山寨文化与身份认同
山寨文化作文500字左右
山寨文化作文500字左右English Response:Mountain Culture: An Exploration of Imitation and Identity.Introduction:In contemporary society, the phenomenon of "mountain culture" has become increasingly prevalent. This culture refers to the tendency to imitate or replicate famous brands, products, or cultural artifacts. It's a fascinating topic to delve into, considering its implications for identity, consumerism, and creativity.Understanding Mountain Culture:Mountain culture is not just about copying; it's about the fusion of imitation and innovation. It's like a remix of various elements borrowed from different sources. Forinstance, you might see a knock-off luxury handbag adorned with a unique embroidery pattern inspired by traditional Chinese art. This blend of imitation and originality creates a distinctive style that's both familiar and fresh.Drivers of Mountain Culture:Several factors drive the prevalence of mountain culture. One is the desire for status and prestige associated with certain brands or products. People want to be seen as trendy or affluent, even if they can't afford the authentic versions. Additionally, globalization and the internet have made it easier to access information and products from around the world, fueling the spread of mountain culture.Implications of Mountain Culture:On one hand, mountain culture can be seen as a form of cultural appropriation or intellectual property infringement. It undermines the value of original creations and can harm businesses and artists. On the other hand, itcan also be viewed as a form of cultural exchange and democratization of style. It allows people from different backgrounds to participate in global trends and express themselves creatively.Personal Reflection:Personally, I have mixed feelings about mountain culture. While I understand the appeal of affordable imitations and the desire to keep up with trends, I also recognize the importance of respecting intellectual property and supporting original creators. I believethere's value in both authenticity and innovation, and it's essential to strike a balance between the two.Conclusion:In conclusion, mountain culture is a complex phenomenon with both positive and negative aspects. It reflects the human desire for identity, creativity, and connection in a globalized world. By understanding its drivers and implications, we can engage with mountain culture morethoughtfully and ethically.中文回答：山寨文化，模仿与身份认同的探索。
演讲稿(山寨文化)
山寨文化
老师们,同学们大家好。
今天我要讲的是山寨文化,”山寨”一词是源于广东的方言，是一种由民间IT力量发起的产业现象，可以说山寨这个东西是在08年如一夜春风般席卷中国大地，当然一开始山寨主要是在IT行业内蔓延的，其主要表现为仿造性、快速化、平民化的特点。
例如各种各种各样的山寨手机：他们具有待机时间长，多卡多带，外放似音响，体型巨大等神一样的特点。
后来山寨便在中国各地各个行业爆炸式扩散了：有山寨相机、山寨电影、山寨春晚，山寨明星，山寨影视剧、山寨音乐、山寨艺人、山寨门事件等。
令受众产生“各处皆有山寨”的错觉，山寨文化就这样形成了。
山寨文化的如此泛滥并非说大家都一直拥护山寨，事实上在关于山寨文化的利弊的争论上一直都是一场激烈的。
支持山寨一方认为我们所共知的，几乎所有新兴行业，特别是高科技行业和垄断行业，暴利思维已经积久成习。
民众在一时无法从根本上从体制上改变暴利现状的情况下，采用“山寨”的方式满足自己的需求，何尝不是对行业暴利的反抗!这种反抗，持续日久之后，自然会成为暴利行业暴利行为的匡正力量。
而另一方则认为山寨加上后缀文化之后，“山寨帮”就有了说话
的底气，理直气壮起来。
它盗取他人的知识产权，经过组装、拼凑、换版、贴牌，俨然正版充斥市场，成为消费者的新宠。
山寨文化是劣币驱逐良币，市场经济的自由也就像被贴牌一样，变得一文不值了。
更有甚者说道山寨终将导致创新的灭亡。
当然至于山寨文化的好坏,我想时间会告诉我们一切。
中国社会中的“山寨”现象思考
中国社会中的“山寨”现象思考——山寨现象给企业和消费者带来的影响一、山寨现象要说起今年最火的几个词语，那“山寨”无疑成为其中最火的词语。
何为“山寨”，原意是筑有栅栏等防护工事的山庄；也引申为穷人住的地方和旧时对绿林好汉占据的山中营寨，主要代表那些占山为王的地盘，有着不被官方管辖的意味。
而现在山寨除却它原本的意思，也新增加了其他的意义：“山寨”是依靠抄袭、模仿、恶搞等手段发展壮大起来，反权威、反主流且带有狂欢性、解构性、反智性以及后现代表征的亚文化的大众文化现象。
“山寨”大概可以从三个层面上来理解：首先是山寨产品，那什么叫山寨产品呢？我自己的解释是山寨产品就是那些模仿品牌产品、以满足人们的不同需求的产品。
而山寨产品之所以能满足不同人们的不同需求，则在于它的快速模仿性和随意创新性。
在产品众多的当今社会，我们不难看到很多“长相”很个性的东西，而个性，正好迎合了许多人的不同需求；而对于产品更新换代快的现象，山寨也显现出了其不可匹敌的优越性——迅速更新，不断创新。
要知道一个品牌厂家难以在很短的时间内推出很多个性的东西，这需要很高的技术成本和资金成本，而山寨产品它则不需要面对过高的技术成本和资金成本，它需要做的不是批量生产，它需要保障的也不是经久耐用的品质，它需要做的仅仅是赋予追求个性的人群以追求的权利并且不需要他们为之付出高额的代价。
因而山寨产品就能以其特殊的优势和品牌产品抗衡，在一定程度上影响到了品牌产品的销售量甚至降低消费者对于品牌的忠诚度。
同时，从另外一个方面来说，山寨产品也给品牌产品以一些创新的灵感，甚至会让品牌产品尾随其后进行个性化产品的生产。
其次是山寨文化，这是从精神层面来进行归类的。
那么何所谓山寨文化呢？在我看来，山寨文化应当归类于亚文化，它是众多的亚文化之中在现在备受关注的一类。
而它之所以会备受关注，这与它的特殊性有一定的联系。
在当今年代，不断复杂化的社会生活使人们对很多事物的的见解都有太多不同的东西在里面，对人和事的看法也发生了很大的改变，很多以前神圣不可触碰的人和事，现在都会以一个全新的视角来重新审视，因而会形成一个具备相似的人生理念，因而在对事物行为的分析上适应了一个比较大的潮流（在亚文化圈里），符合了当前大众的社会心理、审美取向以及社会思潮的涌现、人生价值体系等的看法，所以也就形成了不同种类的亚文化现象，而作为其中的“佼佼者”，山寨文化就出现了。
对山寨文化的思考
对山寨文化的思考作者：陈雷来源：《新西部下半月》2010年第06期【摘要】文章分析了山寨文化的出现和发展的社会、经济、文化根源,认为山寨文化是当前一种非主流文化,基本内涵是“低成本模仿”。
山寨文化是一把双刃剑,关键在于如何定性“非主流”、“低成本模仿”。
必须辩证的从不同的领域、多个层面的角度来看待和引导。
【关键词】山寨文化;文化建设;非主流一、山寨文化的概念山寨出自粤语,原指那些没有牌照、难入正规渠道的小厂家、小作坊。
通俗说就是盗版、克隆、仿制等,以低的成本模仿主流品牌产品的外观或功能,并加以创新,最终在外观、功能、价格等方面全面超越这个产品的一种现象。
其特点主要表现为仿造性、快速化、平民化。
主要表现形式为通过小作坊起步,快速模仿成名品牌,涉及手机、游戏机等不同领域,由此衍生的词汇有山寨机、山寨明星、山寨春晚、甚至“山寨明星”纷纷出炉,已经衍生出了---山寨文化。
当前山寨文化在手机领域摧城拔寨,在数码领域跃跃欲试,尤其是挣脱了牌照的束缚,彻底颠覆了传统的行业潜规则,建立了以山寨文化为基础的价值序列。
而且山寨文化深深地打上了草根创新、群众智慧的烙印,是当之无愧的中国式山寨。
山寨文化经常行走在行业政策的边缘,在过去的一年里起争引议,出现了一种热潮——山寨热。
从山寨手机开始,到现在的春晚山寨版,可谓层出不穷,让人应接不暇。
一种新的流行文化在大众媒体和网络的推波助澜下,迅速成为了中国大陆众多流行文化中的佼佼者,渗入到社会生活的方方面面。
二、山寨文化出现的原因山寨文化的出现绝不仅仅是长期以来的造假之风和恶搞之风随意结合而产生,它是社会经济和文化发展到今天既偶然又必然的现象。
偶然,是说它以“山寨”这个形式出现;而必然,是因为他出现的社会条件,主要是经济上的原因,也是本质上的原因。
我国经过了几十年的高速的经济发展,在本身的发展过程中,就会产生一些经济泡沫;国外资本通过垄断品牌和技术,对许多电子和技术产品漫天要价,也造成非常大的产品虚价泡沫。
对山寨现象的文化分析
对山寨现象的文化分析作者：朱明明来源：《新闻世界》2010年第07期【摘要】本文从文化角度分析山寨现象,认为山寨的流行有其独特的生存土壤和发展契机,山寨文化也需要正确的引导。
【关键词】山寨现象山寨文化文化分析近年来各种各样的山寨现象层出不穷,当“山寨”成了模仿的代名词,各种模仿行为也纷纷被冠以“山寨”之名,当“山寨”成为一种流行的社会现象之后,“山寨文化”也就应运而生。
“山寨热”的流行会与其传播的文化背景密切相关。
一、山寨现象山寨一词,古已有之。
山寨者,山上的寨子也。
良民草民所居住的山寨,是某种群体集体居住的建筑群而已。
但如今山寨后来有了特殊的社会意义。
“山寨”产品至少可以分为两种:一种是具体的商品,比如山寨手机等;另一种是文化和精神产品,比如百家讲坛、春晚等。
还有一种分法:以营利为目的和不以营利为目的。
比如,有的人搞“山寨版百家讲坛”、“山寨版功夫熊猫”,并在网上传播,制作者纯粹就是为了娱乐,或者满足一下自己的表现欲、表演欲。
二、山寨现象的文化分析1、生长土壤:后现代主义的勃兴、平民主义的创造力与社会控制的弱化如果说新媒体为“山寨”文化的形成提供了必要的传播载体,那么后现代主义的勃兴为山寨文化的流行注入了强心剂。
从形式上讲,后现代主义是一股源自现代主义但又反叛现代主义的思潮,它与现代主义之间是一种既继承又反叛的关系;从内容上看,后现代主义是一种源于工业文明、对工业文明的负面效应的思考与回答,是对现代化过程中出现的剥夺人的主体性、感觉丰富性的死板僵化、机械划一的整体性、中心、同一性等的批判与解构。
进入了WEB2.0时代后,传播进入了一个以个人为中心的时代,这些造成了新媒体环境中议程设置的主体,议程设置机制和方式乃至议程设置效果强度发生了变化,现如今网络媒介开放式的特征造就了社会个体以建构自有文化去抵抗主流文化的方式,以便表达其阶层意识。
我们说后现代主义强调批判和解构,那么平民主义思想则是强调个人的创造力,强调个人的价值,肯定人的现实成就和生存快乐,这种思想具有一定的妥协性,它的行为方法的特征是改良。
“山寨”文化现象探析
“山寨”文化现象探析【摘要】“山寨”文化是当下都市的一个流行文化现象。
“山寨”文化中既有恶搞、低俗的部分，但同时也闪耀着草根精神和创新的光辉。
本文将从“山寨”文化现象的起源、分类以及对“山寨”文化的看法着笔，浅析“山寨”文化现象。
【关键词】“山寨”文化起源具体表现评价“山寨”文化现象是最近几年流行起来并在大概是2008年的时候达到高潮的一个传播现象，它从一个时髦的词汇慢慢变成了一个常用词汇。
有的学者把它解释为“草根文化”，而有的人则认为这是80、90后的“脑残文化”。
本文将从各个方面探析“山寨”文化现象。
一、“山寨”文化的起源近些年来，“山寨”一词在我国可谓声名鹊起。
随着形形色色的山寨产品粉墨登场，林林总总的山寨现象层出不穷，“山寨”迅速从经济行为演变成为一种全新的社会文化现象——山寨文化。
那么，究竟什么是山寨呢？山寨文化又是一种什么样的文化呢？这一切的一切还要从近年来越来越泛滥的“山寨机”说起。
山寨机是指那些由小厂家、小作坊拼装的，没有经过国家各项标准认证的贴牌手机和杂牌手机。
因其逃避相关部门的监管，不缴纳增值税、营业税，如同占山为王的草寇，不受官方管制，故此被称为“山寨机”。
自山寨机以后，山寨商品逐渐延伸到各个行业，山寨的概念也日益被扩大到日常生活的各个领域，与模仿、盗版有关的人、事、物统统都被冠以“山寨”的称谓，自此，山寨文化应运而生。
也就是说，现今我们所说的“山寨”是指代任何模仿产品或行为，成为一类以模仿为特征的经济现象的命名。
现在的我们或许很难想象，最初“山寨”这一词语的意思与现今常用义相差甚远。
在《现代汉语词典》中，对于“山寨”一词是这样解释的：“山寨者，绿林好汉占据之山中营寨，它是朝廷正规体制之外的小政权，在官方地盘之外自立为王。
”“山寨”这一词语自古至今的变化也正映衬了文化是会随着时代的变化而变化的。
二、“山寨”文化的具体表现谈完了“山寨”文化的源流，下面，我们就来谈谈“山寨”文化在我们日常生活中的具体表现。
“山寨文化”的思考(一)
“山寨文化”的思考(一)摘要“山寨文化”作为一种新型文化范式，正冲击着当下大众文化，其精髓在于模仿，复制，核心是对原本的模拟。
其认同功能和反叛精神，使“山寨文化”借助网络等新媒体的叠加，使“山寨文化”愈演愈烈，“山寨文化”有其存在的合理性，要充分认识他的存在价值和社会意义，但“山寨文化”的逐利本性和品味不高必须引起高度重视，取其精华，去其糟粕，以促进和谐社会的文化建设。
关键词主流文化大众文化山寨文化大众媒介2008年被称为“山寨年”。
“山寨”一词几乎无人不晓。
在搜索引擎中输入关键词“山寨”，百度显示相关相关网页有39,300,000篇，谷歌显示有34,700,000篇。
从最初用来形容那些模仿知名品牌手机外观、功能的低价手机到后来的山寨《红楼梦》、山寨《百家讲坛》、山寨街、山寨明星、山寨《新闻联播》以及山寨春晚，“山寨”一词迅速蹿红大江南北，而12月2日央视《新闻联播》探讨山寨现象的新闻，则将“山寨”一词推上舆论的顶峰。
从最初仅仅存在于物质层面到渗透到社会文化生活层面，诚如《新闻联播》所讲，“山寨”一词已经从经济行为逐渐演变为一种社会文化现象。
就“山寨现象”存在的合理性，争论之声一直不绝于耳。
本文试图对“山寨现象”进行追根溯源，并佐以学理剖析来审视这场在2008年引发大众狂欢的“山寨文化”。
一、“山寨文化”的概念分析目前，“山寨文化”的概念并无权威说法，众说纷纭。
“山寨”一词，最初是用于称谓在市场上没有自主创新能力，以模仿其他品牌来达到低价行销自产产品的现象，此现象始发于中国大陆的低价国产手机市场，受到了中低消费者的关注，于是这个称谓借助互联网广泛传播，应用到电子产业、娱乐业等社会的方方面面。
人们开始用“山寨文化”来指涉这一系列发生在社会各个领域的“山寨现象”。
我们不妨把“山寨文化”理解成三个层面。
第一个层面是其物质层面，即“山寨产品”包括山寨手机、山寨数码相机、山寨MP3等。
这些产品如山寨手机多模仿一线品牌如Nokia、Samsung、Sony-Ericsson等一线品牌的功能以及外观，甚至有些将品牌名改为Nokir、Samsing、Suny-Ericcsun来求得与模仿原本的相似性。
山寨文化
山寨文化近年来，山寨这个词愈演愈烈，逐渐形成了一种现象，并且网民对此文化有热烈讨论，以致国家有影响的节目《新闻联播》中也提到了它.于此有人谓之“山寨文化”有人说：“山寨文化是恶搞、盗版、疯狂，为所欲为。
它是一种冒牌的文化，其核心就是剽窃。
”还有人说：“山寨文化是对垄断行业暴利的反抗山寨文化是对相关行业特别是垄断行业暴利行为的反抗。
人所共知，几乎所有新兴行业，特别是高科技行业和垄断行业，暴利思维已经积久成习。
民众在一时无法从根本上从体制上改变暴利现状的情况下，采用“山寨”的方式满足自己的需求，何尝不是对行业暴利的反抗!这种反抗，持续日久之后，自然会成为暴利行业暴利行为的匡正力量。
”等等。
那到底什么是山寨文化呢，所谓山寨文化就是以极低的成本模仿主流品牌产品的外观或功能，并加以创新，最终在外观、功能、价格等方面全面超越这个产品的一种现象。
这是师夷长技以制夷的炮火，这是学比赶超的来福枪，山寨文化在抄袭与超越的羊肠小道上一路狂奔，尤其是挣脱了牌照的束缚，握紧了低成本高回报的福祉之后，它摧枯拉朽的震撼力与病毒营销的感染力，彻底颠覆了传统的行业潜规则，建立了以山寨文化为基础的价值序列。
它是由一种由民间IT力量发起的产业现象。
其主要特点主要表现为仿造性、快速化、平民化。
主要表现形式为通过小作坊起步，快速模仿成名品牌，涉及手机、游戏机等不同领域，由此衍生的词汇有山寨机、山寨明星、山寨鸟巢等。
譬如山寨手机指的是沿海小厂生产的无入网许可证的手机。
而山寨文化“山寨”一词源于广东话。
是一种由民间IT力量发起的产业现象。
其主要表现为仿造性、快速化、平民化。
主要表现形式为通过小作坊起步，快速模仿成名品牌，涉及手机、数码产品、游戏机等不同领域。
这种文化的另一方面则是善打擦边球，经常行走在行业政策的边缘。
我们看到“山寨”是模仿，它就是创新的最大障碍，也是中国制造业在发展道路上的糖衣炮弹。
如果只看到山寨给现在带来的一点微薄的好处，那么中国的制造业将永远不会有发展的一天。
山寨文化利大于弊
论山寨文化何谓山寨文化？山寨文化即民间文化，草根文化，庶民文化，平民文化，边缘文化，一言以蔽之，曰：非主流文化，它是多元文化的象征，是真正的文化，真正属于人民的文化。
山寨文化真正实现了的民主自由平等等普世价值。
文化应该是多元，而中国是一元的单极的。
文化应该是自由的，在中国却是受审查的。
人是生来平等的，但在中国却极不平等，平民几乎失去了一切与生俱来的权利，忍受着压迫和压抑之苦，山寨文化可以唤醒公民意识。
山寨文化最先发韧于山寨手机，因为没有入网、注册、许可等额外成本，所以价格便宜，深受消费者青睐。
由于中国媒体为一党所垄断，占据整个思想市场，百家讲坛、春晚等官方节目也就成了少数精英们的话语平台，民众一直被排斥在主流话语圈之外，没有话语权。
一些民间人士发起了山寨版百家讲坛、山寨版春晚与官方媒体竞争和抗衡。
山寨文化正逢其时，也深受网民欢迎。
如果说中国公民具有国际公约中所赋予的权利那么山寨文化就没有存在的必要，因为那个时候没有主流与山寨之别，一切皆是平等的，平民也可独立办媒体，可以与官方媒体平起平坐。
山寨文化具有中国特色，只有开放报禁，可以私人办报办电台办电视台，山寨文化才会消失。
草根阶层掌握的社会资源非常有限，所以不能在短期内取代主流文化，但可以利用人数上优势与官方媒体决一雌雄。
民间力量是无穷的，网民的力量是无穷的，网民是真正的英雄，网民，只有网民才是中国当代和未来的承载主体，决定中国的走向，可以声势浩大，可以摧枯拉朽，可以左右一切，可以改变一切。
有了网络，一切皆有可能。
民运人士应该与时俱进，不能执着于过时了的暴力革命理论，不能按旧有的方式行事，应该充分利用互联网，搞山寨版政治和山寨版民主运动。
如果还有人怀疑一场草根性的群众运动能否成功，如果还有人对激情和希望所能激发的巨大能量抱有狐疑，那么黑人奥巴马的总统竞选成功诠释了这一切。
山寨，远离政治中心经济中心文化中心，同时又无处不在，无时不有。
因为是虚拟的，所以当局没有打击目标，因为天高皇帝远，统治者更是鞭长莫及。
面试
谈谈你对山寨文化的看法?2008年是中国山寨年，山寨广受追捧。
先是山寨手机粉墨登场，继而山寨电脑、山寨服装、山寨春晚、山寨官员、山寨电影、山寨大学……形形色色的山寨之风像金融危机一样，在中国市场上刮得人心不安。
谈谈你对山寨文化的看法?参考答案：山寨文化是一种什么文化呢？其实就是盗版文化、侵权文化、强盗文化。
它盗取他人的知识产权，经过组装、拼凑、换版、贴牌，俨然正版充斥市场，成为消费者的新宠。
而一旦被冠以文化之后，盗版之风、侵权之风就更加堂而皇之。
山寨文化是劣币驱逐良币，市场经济的自由也就像被贴牌一样，变得一文不值了。
在深圳电子市场上，山寨手机就像萝卜白菜一样卖。
为什么这么便宜，因为它不必缴纳国家17%的增值税、销售税，不用花大价钱研发产品，因为它是盗取他人的知识产权，把别人产品改头换面地组装拼凑一番。
在“山寨帮”的集体狂欢中，是市场秩序的混乱与沦丧，是国家合法税收被商贩抢劫。
山寨一旦文化之后，自然混淆了公众的价值判断，好与坏、真与假、美与丑之间的界线就变得模糊了。
中国没有知识产权保护的传统，你的就是我的，行“拿来主义”。
山寨文化的泛滥，助长了懒惰和无知，损害了创造力和竞争力。
谈谈你对让座立法的看法?相关资料：社会事件：郑州市城市公共交通条例（草案）》规定，乘客不主动让位的，驾驶员、售票员有权劝阻和制止，对于拒不改正者，可以拒绝其乘坐。
不履行义务者，市政主管部门还可处以50元罚款。
谈谈你的看法?参考答案：老弱病残是社会的弱势群体，我们在车上遇到他们就应该主动让座，这是人的素质与道德的内在体现，对那些拒不让座的“钉子户”就应该给点强制措施。
在公共场合给老弱病残让座是一种值得提倡的传统美德。
但是培育这种美德，靠个体自律，还是靠行政立法？值得深思.道德与法律是两个不同的社会规范范畴，不能混为一谈，无论是以道德来代替法律，还是以法律来代替道德，对于社会来说，无疑都将是一场灾难。
但两者并非完全毫无瓜葛，甚至在某种程度上讲，它们是相辅相成的。
“山寨文化”的思考
随着互联网的普及，山寨文化逐渐形 成一种独特的文化现象，开始涉及更 多的领域和形式，如山寨电影、山寨 音乐等。
03
争议
山寨文化的合法性和道德性引发了广 泛的争议，一些人认为其侵犯了知识 产权，而另一些人则认为其提供了更 多的选择和文化多样性。
山寨文化的传播方式
网络传播
互联网是山寨文化传播的主要 渠道，包括社交媒体、视频分
逐渐消失
随着社会经济的发展和知识产权保护的加强，山寨文化将逐渐失 去生存空间，逐渐消失。
转型发展
部分山寨文化将在创新和转型中获得新的发展机遇，成为具有独 特魅力和市场价值的文化形式。
文化多元
山寨文化将在一定程度上丰富文化多样性，为人们提供更多元、 更富有创新性的文化选择。
山寨文化的价值与意义
社会批判
01
技术进步推动
山寨产品的出现往往与正规产品形成竞 争，推动了技术的进步和成本的降低。
02
03
法律风险
模仿知名品牌的山寨产品存在法律风 险，可能面临侵权指控。
山寨文化的法律与道德问题
法律制裁
对于侵犯知识产权的山寨产品，各国法律都有相应的制裁措施， 包括罚款、没收、刑事责任等。
道德责任
生产山寨产品不仅违反了知识产权法，也违背了商业道德和社会公 德。企业应该承担社会责任，遵守法律法规。
提高消费者意识，树立正确消费观念
提高消费者意识
消费者应该提高自我保护意识，了解自己的权利和义务，不购买侵权产品，共同 维护良好的市场环境。
树立正确消费观念
我们应该倡导健康的消费观念，鼓励消费者购买合法、质量可靠的产品，抵制假 冒伪劣产品，促进市场的良性发展。
05
结论
山寨文化的发展趋势与未来展望
“山寨风”：草根文化的另类诠释
“山寨风”：草根文化的另类诠释第一篇：“山寨风”：草根文化的另类诠释“山寨风”：草根文化的另类诠释，具有持久生命力！如果评选2008年中国网络最流行的词汇，山寨绝对能跻身前几名。
从山寨手机、山寨电脑、山寨服装，到山寨明星、山寨春晚、山寨电影，层出不穷的各种山寨版似乎渗透到了各个领域。
如今“山寨”一词已经由商品扩大到了文化领域，“山寨”本身也被标榜成为一种“文化”。
前段时间，央视《新闻联播》将“山寨”一词搬入节目，当着亿万观众的面探讨山寨现象，顿时引起广泛关注，将“山寨”推向新的高度。
“山寨”刮起的这股风暴在这个寒冬丝毫没有冷却的迹象，而是愈刮愈热烈。
“无山寨，不销魂”已成为时下许多人的一种心理态势。
本文从亚文化和狂欢理论双重视野，分析山寨现象不过是新技术条件下亚文化的一场话语狂欢。
一．“山寨”与亚文化山寨一词在广东话里代表占山为王，有不被管辖的意思。
精明的广东商人将山寨发扬光大，成为一种由民间力量发起的产业现象，表现为仿造性、快速化、平民化，以兼容的强大功能、花哨的包装、低廉的价格赢取消费者而盈利。
追根溯源，现在风行的山寨文化，最初源于广东，更具体一些，是起源于以仿冒名牌起家的山寨手机。
“山寨”之后迅速走红，成为网络上最为炙手可热的词语。
“山寨周杰伦”、“山寨《红楼梦》”、“山寨《百家讲坛》”……一时间，世间万物无不可“山寨”，就连《纽约时报》也出了号称发行120万份的“山寨版”，头条是“伊战结束”。
山寨是一种代表草根的非主流文化，是一种来自民间的创新力量，它因为挑战权威、反抗主流、主张平衡而饱含存在的价值和光大的意义。
山寨文化说到底其实是一种亚文化，叫副文化，是文化多样性(multi-culture)的表现。
类似民间文化、草根文化等等。
文化是人所创造的，也是人的存在方式。
对文化的定义古今中外不同的学者有不同的见解，而作为社会文化中一部分或是一个分支的亚文化，根据研究角度的差异而有区别。
当在社会某一群体中形成一种既包含主流文化的特征，又具有某些独特要素的文化聚合物时，这种群体文化便被视为亚文化[1]，英文为“Subculture”。
辩论：山寨文化
正方：山寨文化是对垄断行业暴利的反抗山寨文化是对相关行业特别是垄断行业暴利行为的反抗。
人所共知，几乎所有新兴行业，特别是高科技行业和垄断行业，暴利思维已经积久成习。
民众在一时无法从根本上从体制上改变暴利现状的情况下，采用“山寨”的方式满足自己的需求，何尝不是对行业暴利的反抗!这种反抗，持续日久之后，自然会成为暴利行业暴利行为的匡正力量。
“山寨风”的亲民路径撇开山寨机存在的种种问题不说，大众推崇“山寨”，绝对是有社会心理基础的。
网民们说，在发达国家，每一个产品的诞生都是面对普通百姓的，而我们国家不是，它总是要经过富商大款、机关要员等阶层后才能流传到普通老百姓手中。
“山寨风”打破了这条产品消费链条，在夸大社会阶层消费能力的同时，直接把貌似高端的产品送到了普通百姓手中。
反方：山寨文化就是盗版文化强盗文化山寨加上后缀文化之后，“山寨帮”就有了说话的底气，理直气壮起来。
它盗取他人的知识产权，经过组装、拼凑、换版、贴牌，俨然正版充斥市场，成为消费者的新宠。
而一旦被冠以文化之后，盗版之风、侵权之风就更加堂而皇之。
山寨文化是劣币驱逐良币，市场经济的自由也就像被贴牌一样，变得一文不值了。
山寨品民间创造力正滑向违法“创新”曾是山寨精神初现时的关键词，而现在山寨产品只剩下越来越赤裸裸、越来越劣质甚至是恶意的抄袭和复制。
有手机生产企业借山寨流行的机会，成功将自己“洗白”，走上了正规发展之路，这大概是为“山寨”开脱的唯一理由，可惜在短期利益的诱惑下，大家蜂拥而上，所呈现出的贪婪和不择手段，已有触及法律利器边缘的趋势。
山寨”这个词愈演愈烈，逐渐形成了一种现象，于此有人谓之“山寨文化”，并且网民对此文化有热烈讨论，以致国家有影响的节目《新闻联播》中也提到了它。
从山寨一词诞生之初它应该是一种潮讽，是和正规化格格不入的，对此，很多人认为它实际上是一种冒牌文化、野蛮文化。
如何辩论山寨文化弊大于利
对方首先会将山寨文化的定义混淆起来，把它定义为一种模仿后的创新，而你需要抓住的是，山寨只是模仿，创新不叫山寨第二，对方会有意的把山寨文化和草根文化联系在一起，说它是一种草根阶级的觉醒，平民精神的体现，你需要说明的是平民文化的创造不是山寨文化第三，对方可能会说山寨文化使文化更多元，你要记住的是，山寨只有模仿的出路和选择第四，对方没辙时会说存在即合理，这点很好辩驳整场辩论赛，你们就是在围绕山寨的定义进行辩驳，对方会有意的混淆它，你们必须清醒，山寨就是纯粹的模仿，粗劣的抄袭。
弊端一，仿制，涂有外边，而内涵空虚。
简直就是金玉其外，败絮其中。
弊端二，思想上会让国人不思进去，只需要照着其他人做出来的样子就好了。
弊端三，创新能力受到限制，中国人现在最大的限制就是创新能力与意识不足，一个民族如果想要强大，创新是必须的。
1.山寨，能否走出，模仿的道路？-----很多厂家告诉我们，他们只会模仿，2.山寨的东西是没有质量保障的，造成人员的伤害。
（举例），也没得售后服务。
3.山寨，侵犯了别人的知识产权。
4.山寨带来了，不良的社会风气5.山寨，的低价给正品的商品，造成了市场危机。
（举例）6.山寨，降低了，我们的创新意识辩题：山寨文化对社会的影响是利大于弊还是弊大于利（反方）一辩立论稿尊敬的主席，评委，亲爱的观众朋友们：大家晚上好！今天，我方的观点是：山寨文化对社会的影响弊大于利。
接下来，我将从理论和实践两个方面来论证我方观点。
开宗明义，概念先行。
（我方认为对方辩友对山寨文化的定义有失偏颇）。
今天所谓的“山寨”一词，源于广东话，是一种由民间力量发起的产业现象，表现为仿造性，快速化，平民化。
以兼容的强大功能，花哨的包装，低廉的价格吸引消费者而盈利。
而山寨文化，正是基于这种产业现象而产生，以模仿为核心内涵且不被主流文化所约束的亚文化现象。
山寨文化分为两种类型：一种以物质产品为代表，一种以文化节目为载体。
要分清的是山寨文化虽然以模仿为核心，但并不等同于形似神似的仿造，而是一种形似，神不似的草莽模仿。
“山寨”文化：一种时尚的哲学
“山寨”文化：一种时尚的哲学
甘雪慧
【期刊名称】《内蒙古师范大学学报（哲学社会科学版）》
【年(卷),期】2013(000)001
【摘要】作为一种时尚的流行文化，“山寨”文化在过去的近几年曾盛行一时，在思想和生活层面都给社会生活带来了较大的影响。
本文试图追寻社会学家齐美尔对时尚的论证，从社会差异和时尚社会心理角度来论证“山寨”文化的产生。
本文认为，“山寨”文化体现了人们追求时尚的过程，本身已成为一种时尚。
它产生于人们对普遍性和特殊性的共求中，并通过制造者即效仿者对身份的想象而彰显和维系了社会差异。
【总页数】3页(P142-144)
【作者】甘雪慧
【作者单位】内蒙古师范大学马克思主义学院，内蒙古呼和浩特 010022
【正文语种】中文
【中图分类】C912.63
【相关文献】
1."山寨文化"的法哲学思考 [J], 王传干;张方勇
2.山寨文化:审美解放的幻象与时尚生活的隐忧 [J], 陈元龙;宋雪杉
3.所谓山寨、山寨产品、山寨文化及其它 [J], 孙洪伟
4.山寨文化:审美解放的幻象与时尚生活的隐忧 [J], 陈元龙;宋雪杉
5.文化与文化哲学的形而上追思——文化哲学研究的一种理论语境 [J], 韩秋红;胡长栓
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