现代婚姻启示录
现代婚姻爱恋警示录
在现代的社会中,男女之间的复杂情感,总是上演一场场山盟海誓、悲欢离合的爱情悲喜剧。
恋爱、婚姻,成就了白头偕老的爱情传奇,也见证了劳燕分飞的黯然神伤。
《双城记》里的一句话最能代表当下中国婚恋的景况:这是一个最美好的时代,这是一个最糟糕的时代,多元化的价值观和现实世界的诱惑,让原本只为追求幸福的婚恋变得复杂。
怎样让婚姻变得简单和谐呢?如下几点需要引起爱恋中男女的注意:彼此要沟通现在,越来越多的女人相信,男人天生是花心的。
一夜情、包二奶、嫖娼,等等,那些为情所困的女人在问:为什么他对我越来越冷淡?为什么他跟我上床后会消失得无影无踪?为什么他明明说爱我,可就是不愿意跟我结婚?为什么他要放弃我这样一个品貌兼优的淑女,而痴迷一个坏女人而越来越多的男人相信,女人天生是善变的。
他们也在迷惑:为什么婚前那个漂亮优雅的女人会变得唆俗气?为什么她要放弃这段美好的恋情,去跟一个糟老头结婚?为什么她会抱怨我在床上表现得不够好?为什么刚才还笑逐颜开的她会突然间乌云密布。
我们总是希望对方变成自己想要的模样,但是我们忘了一个最基本的步骤,那就是沟通。
女人常常试图改造男人。
在改造过程中,女人觉得温暖而幸福。
女人的激励和改造,也许可使男人多一些激情和力量,但也极有可能伤害男人的自尊。
所以在这方面最需要的,就是向对方说出自己的心里话,并征询对方的意见。
女人要做的,就是恰当地表达自己的爱,让爱成为一种支持,而不是逆反的力量。
对于男人同样如此。
即使你的女人身上有显而易见的缺点,也不能强行加以修理,而要循循善诱,与之交换看法与意见。
女人需要的是被理解和被爱。
只有这样,才会使她感觉到爱的温暖,由此自觉地寻求改变,以获得男人更多的爱。
寻找激情和浪漫在当今,婚姻确实有很多不确定的因素:第三者插足、丈夫包二奶等;也有不少品行不正的男人,在这个纷乱的感情世界里投机取巧,如一只花蝴蝶一样,不断地在不同的花朵上停留。
男人们的风流韵事闹得嘈嘈杂杂,似乎让人防不胜防,但只要稍微分析一下,就不难发现,这些并不是结婚的产物。
现代情感启示录:新结婚时代
现代情感启示录:新结婚时代
肖寒
【期刊名称】《现代苏州》
【年(卷),期】2009(000)020
【摘要】提到情感,相信很多人都能说上一大箩筐的话。
似乎是从女性的地位得到改观以后,情感问题便变得越来越复杂多样、缤纷多彩。
但如果仔细说道,可能又没有几个人能说清楚。
人生在世,除了亲情、友情外,爱情成了人们纠葛不断而又不可或缺的生命元素,谁让男人的一半是女人呢?
【总页数】6页(P22-27)
【作者】肖寒
【作者单位】无
【正文语种】中文
【中图分类】G212.2
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爱的选择——现代婚恋启示录
爱的选择——现代婚恋启示录
钱均鹏
【期刊名称】《政工导刊》
【年(卷),期】2008(000)009
【摘要】当代中国人的婚恋观正渐趋多元化,但是无论怎么变,我们还是应当坚守那份爱,因为,爱情是婚姻的基础。
对爱情的坚守需要对爱的深刻了解,需要爱得科学、得法。
【总页数】3页(P26-28)
【作者】钱均鹏
【作者单位】西安政治学院军队党的建设学系副教授
【正文语种】中文
【中图分类】E22
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结婚纪念日
结婚纪念日:中国对婚姻的说法:1年纸婚;2年棉婚;3年皮婚;4年花果婚;5年木婚;6年糖婚;7年手婚;8年古铜婚;9年陶器婚;10年锡婚;11年钢婚;12年丝婚;13年花边婚;14年象牙婚;15年水晶婚;20年瓷婚;25年银婚;30年珍珠婚;35年珊瑚婚;40年红宝石婚;45年蓝宝石婚;50年金婚;55年绿宝石婚;60年金钢钻婚;70年白金婚;80年钻石婚美国对婚龄的说法:1年一纸婚;2年一布婚;3年一皮婚;4年一丝婚;5年一木婚;6年一铁婚;7年一铜婚;8年一电婚;9年一陶婚;10年一锡婚;11年一钢婚;12年一亚麻婚;13年一花边婚;14年一象牙婚;15年一水晶婚;20年一瓷婚;25年一银婚;30年一珍珠婚;35年一玉婚;40年一红宝石婚;45年一蓝宝石婚;50年一金婚;60年一钻石婚。
法国对婚龄的说法:1年一棉婚;2年一皮婚;3年一麦婚;4年一蜡婚;5年一木婚;6年一铜婚;7年一羊毛婚;8年一虞美人婚39年一陶婚;10年一锡婚;11年一珊瑚婚;12年一丝婚;13年一铃兰婚;14年一铅婚;15年一水晶婚;16年一蓝宝石婚;17年一玫瑰婚;18年一绿松石婚;19年一印花婚;20年一瓷婚;21年一乳白石婚;22年一青铜婚;23年一绿玉婚;24年一萨丁婚;25年一银婚;26年一玉婚;27年一桃花心木婚;28年一镍婚;29年一绒婚;30年一珍珠婚;31年一羊皮婚;32年一紫铜婚;33年一斑岩婚;34年一琥珀婚;36年一梅斯林婚;37年一纸婚;38年一水银婚;39年一绉纱婚;40年一祖母绿婚;41年一铁婚;42年一珠质婚;43年一法兰绒婚;44年一黄玉婚;45年一朱红婚;46年一薰衣草婚;47年一开斯米婚;48年一紫晶婚;49年一雪松婚;50年一金婚;60年一钻石婚;70年一白金婚;75年一白石婚;80年一橡树婚。
英国对婚龄的说法:1年一纸婚;5年一木婚;10年一锡婚;12年一皮革婚;20年一瓷婚;25年一银婚;30年一象牙婚;40年一绒毛婚;45年一丝绸婚;50年一金婚;75年一钻石婚。
谈谈中图法恋爱、家庭、婚姻类目的设置及归类
华东交通大学学报JOURNAL OF EAST CHINA JIAOTONGUNIVERSITY1999年 第16卷 第1期 Vol.16 No.1 1999谈谈《中图法》“恋爱、家庭、婚姻”类目的设置及归类刘继红 于声娥摘 要: 就《中图法》“恋爱、家庭、婚姻”类目的的设置提出了一点建议,并对该主题图书资料的归类进行了分析。
关 键 词: 《中图法》类目设置;图书归类中图分类号: G 25 文献标识码: A 家庭、婚姻、恋爱问题在《中图法》(第三版)中有四个相近的类目(B823、C913.1、D649.1、D669.1),横跨了哲学,社会科学总论和政治法律三大类目。
由于类名相似以及文献内容相近与变叉,在具体的分类实践中常常会出现一些问题,本文就《中图法》中有关这些类目的设置及归类谈谈认识与体会。
随着政治体制和经济体制改革开放的逐步深入,恋爱、家庭、婚姻这个问题已成为文学家、哲学家、心理学家、社会学家和文学家探讨的热点。
近十几年来,有关这方面的文献出服量是惊人的。
文献分编者如何把握图书内容,正确揭示图书反映的主题,做到准确归类,笔者试从三个方面谈谈这个问题:1 了解各类目的含义,提高归类的准确性 1)B823这个类目是从伦理学角度来阐述恋爱、家庭、婚姻的,它要受其上位类“伦理学”的制约,它是作为一个伦理学研究的范畴,偏重理论上的研究和论述对待恋爱、家庭婚姻的态度。
例如:《道德法庭》王复初编,该书以恋爱、婚姻家庭、遗产等问题为主,收有48篇文章,从道德方面论述了人们对待恋爱、婚姻家庭应采取的态度,应归入B823类。
又如:《论爱情》(苏)苏霍姆林斯基著。
作者从人的爱情与道德进步,妇女尊严与社会道德等几个方面探索恋爱、婚姻家庭的伦理道德以及培养人们崇高的爱情理想的书,应归此类。
B 832 家庭、婚姻道德 .1 家庭道德 .2 婚姻道德 .3 恋爱道德 性道德入此。
2)C913.1类与B823类不同,它受C91社会学的制约,将恋爱、家庭婚姻作为一个社会生活和社会问题放在社会大范畴中从社会学的角度来探讨研究的,研究论述恋爱、婚姻家庭制度及种种问题。
分享当代婚姻问题的书
分享当代婚姻问题的书
以下是一些讨论当代婚姻问题的书籍:
1. 《爱与尊重:当代婚姻的理论与实践》-埃默森·埃格里希斯
2. 《丢失的性爱:当代婚姻危机的心理学解析》-奥尔特尔·海因利茨
3. 《爱情酒庄:当代婚姻中的七个启示》-加里·查普曼
4. 《尊重是爱的语言:重新定义当代婚姻关系》-埃米尔·F·贝尔
5. 《婚姻的未来:当代婚姻观念的变革》-斯蒂芬妮·康特拉
6. 《婚姻:历史、制度与当代问题》-俞可平
7. 《爱情的哲学:当代婚姻与伦理》-理查德·克德利斯
8. 《重塑婚姻:当代婚姻模式的挑战与变革》-陈以前
9. 《重拾婚姻:当代夫妻关系重建策略》-乌娜·斯蒂恩布鲁克
10. 《婚姻的困境:当代婚姻生活中的挑战与应对》-巴里·德修德
这些书籍涵盖了当代婚姻中的各种问题和挑战,从心理学、社会学、伦理学等不同角度提供了洞察和解决方案。
无论是对婚姻问题感兴趣的人还是正在面临婚姻困境的人,都可以从中获得启发和指导。
幸福婚姻 终极秘诀
幸福婚姻终极秘诀作者:周桂伊来源:《现代妇女》2018年第09期朋友的老公升职了,但她闷闷不乐。
择日一起小酌,她居然哭出了声。
细问之下,她面临公司裁员,先生刚升职工作忙碌,家庭压力都落在她身上。
我说:“所以,你太累了?”她说:“不,我很害怕。
先生的社会地位上升了,而我的美貌在贬值,我感到焦虑。
”现代婚姻越来越像一场比赛,每个人都竭尽全力,对自己丝毫不敢松懈,生怕一着不慎,外面花花世界的诱惑立刻趁虚而入,自己满盘皆输。
中产们越来越认同一个观点:幸福家庭的秘密是势均力敌,动态平衡。
从我自己与先生6年的婚姻、 8年的相处来看,不全然如此。
电影《史密斯夫妻》里,史密斯夫妻双方都是一流的间谍,彼此有所保留、戒备地度日,直到有一天,得到命令要杀死对方。
他们开始了全方位的竞争,这个竞争让彼此十分痛苦,几乎同归于尽。
这部电影是对婚姻的隐喻:婚姻真正的意义,不是讓两个强者相加变得更强;而是让强者在这里可以安心存放自己人性里的脆弱。
家不是竞赛场,恰恰相反,家是我们在外界经历千疮百孔后,可以安心回来疗伤、休息的地方。
在家里,没有霸道总裁或者基层职员这种称谓,我们像褪掉伪装一样,撕掉头上的标签,在家里,我们只是——老公老婆,孩子的爸爸妈妈。
曾听过一句很暖的话:“爱,就是那个跟你吵架后摔门而出,又顺手给你买把菜回来的人。
”我跟老公都算比较有个性的人,从恋爱到结婚这一路,也是跌跌撞撞的磨合。
不过每次吵架都不过夜,因为老公都会放低身段来哄我。
有一次,我忍不住问:“哎,你怎么做得到呀?”他说:“我气呼呼的时候就会想,你身体比较弱,把你气出问题,老了还不得我来伺候。
”2013年的时候,老公面临一次非常重要的升职,当时离我生葫芦还有3个月。
新工作环境和人事都比较复杂,我们分析了一下,感觉整个家庭都会面临很大的变动。
他想了整整一周,选择了放弃。
他告诉我,每次他遇到了抉择,他做决定最重要的依据是——我们3个人,怎么共同利益最大化。
我呢?每天更新公号是很忙的,葫芦我照顾得比较多,家里的理财、保险、阿姨安排,我都需要一一亲自经手,有时候朋友会抱不平说:“你老公娶你,也太值了。
观《现代启示录》有感范文
观《现代启示录》有感范文《现代启示录》不颂扬美国价值观,也不质疑宣泄越共及北越政权的残暴,科波拉的目的就是表现战争、反思战争。
下面是搜集的观《现代启示录》有感,欢送大家阅读参考!周一下午看科波拉的《现代启示录》。
锵锵三人行上,建英把冯小刚《一九四二》和《现代启示录》相比拟。
《现代启示录》上映时的票房赔得一塌糊涂,科波拉为了《现代启示录》赔掉了所有靠“教父”系列赚来的钱,但如今是公认的经典之作。
?建英认为《一九四二》也是如此之作。
不过在我看来,《一九四二》比《现代启示录》还是差些档次,主要不在技术上差,而是在哲学与历史的反思与表现上。
《一九四二》反思历史很不够不到位,冯小刚说这是一部忆苦思甜之作,可影片是否成功将观众引向忆苦思甜的道上了呢?我看没有。
仅仅尽可能的复原历史现场并不够,还存在表现那些局部及怎样表现的问题。
战争有多残酷?生在和平之中的我无法想象,科波拉《现代启示录》给出最接近真实的答案。
身在前线的士兵唯一想法就是不要被飞来的子弹击中。
点60高高架起胡乱的扫射,向着真实的敌人,更向着无形的对死亡的恐惧。
当许多电影打着“复兴梦”、“爱国”的旗号宣扬战争时,我们需要看《现代启示录》,看看战争有多残酷。
《现代启示录》不颂扬美国价值观,也不质疑宣泄越共及北越政权的残暴,科波拉的目的就是表现战争、反思战争。
傅雷在勇士们里写到:“厮杀是一种本能。
任何本能占据了指导地位,人性中一切善善恶恶的局部都会自动集中,来满足它的要求。
……心理上的一切压制都告消灭,道德和教育的约束完全解除,只有斗争的本能支配者人的活动。
”《现代启示录》中,库尔茨上校的游击队领地里尸体到处悬挂着,头颅像碎石一样抛在各处,士兵们跳着原始祭祀舞蹈,像敬重巫术头领一样畏惧库尔茨。
库尔茨是游击队的精神信仰,他激发出士兵们的原始本能,赋予他们原始道德,否认敌人作为人——纯粹却也血腥。
战争有正义的吗?没有!当机枪瞄准平民时,它已转化成残暴和非人性的不可饶恕之恶。
2024年现代启示录的观后感大全
2024年现代启示录的观后感大全现代启示录的观后感篇一“成长”是这部影片的叙事母体。
在路上找寻与历险,看到及发现,这是标准的成长形式。
一艘巡逻艇上的五个人代表来越南参战士兵的不同心态。
开船掌舵的队长是标准的军人,他完全遵照一个军人的标准去要求自己,并完全服从于上级所指派的命令,从不玩忽职守,就连一艘完全可以不去顾及的渔船,他也遵照指示一定要做例行的检查,从而导致了整个渔船的人被误杀,但他却还要救被他们杀害的人,这种伪善的行为代表了美军军方,队长的形象就是美军所要塑造的标准士兵的形象。
大厨师个完全不想来当兵的人,他参加海军的目的是这里有最好的食物配给。
他的梦想是上厨师学校,做最好的酱汁,而不是端着m16步枪不敢下船。
他成认自己是到小鬼,每天念叨的都是他的妻子。
还是个十七岁的孩子,他的心里完全被摇滚音乐以及她的母亲充满,他跟不懂战争是什么。
他代表了所有被强迫征兵入伍的娃娃兵们,美军当时各州的征兵政策不统一也不完备,导致很多没有喝酒投票权利的孩子却在战场上出生入死。
兰斯是迷惘的士兵的代表,他曾经是个知名的冲浪高手,来到军*以后见识了在战场上硬要士兵们冒着生命危险冲浪的开直升机的骑兵团上校,也邂逅了同样迷惘无助的花花公子玩伴,他也不知道战争到底是什么。
到他进入了古华特上校的子民中去,变成了他们中的一员,像所有迷惘的士兵一样,他选择了逃避这样一条路。
威利上尉也是迷惑的。
越战让他丢掉了婚姻,在战场上想回家的他却发现家已经不再承受他。
回到战场来他却不知道为什么而战,看到了战场上美军令人啼笑皆非事情,他开始疑心古华特上校是否真的是错的。
但他走出了迷惘,他以一个士兵的身份,以完成任务的天职杀死了古华特上校。
他杀死古华特不是为了美军,而是为了完成他作为一名士兵的任务。
同样,他这样做也成全了古华特同样迷惘矛盾的心。
五个人代表了士兵中的各个层面与各种心态,这艘巡逻艇里的五个任务就是越战中的所有士兵。
他们成长的过程就是经历战争的过程,而战争给予他们的,只有消灭与痛苦。
纠错夫妻的婚姻启示录
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纠错夫妻的婚姻启示录
作者:焦阳
来源:《37°女人》2017年第08期
冷战一个月后的两败俱伤
结婚一年多来,卢立波心安理得地成了甩手掌柜,每天进家门第一句话就是:“老婆,咱今晚吃啥?”脱下脏衣服、臭袜子直接甩给我;吃完饭他撂下碗筷就往电脑前一坐。
好像他娶我回家,就是找一个自带工资的厨娘、清洁工外加贴身女佣。
除了这些劣迹,卢立波还隔三差五跟朋友喝酒。
有一次他醉酒丢了钱包,我数落了他一通,他仗着酒劲跟我大吵大闹。
当天我俩爆发了结婚以来最严重的争吵。
这次冷战持续了近一个月,家里一片狼藉,想煮碗面都得现刷锅洗出一副碗筷来。
卢立波因为总吃路边摊犯了胃病,我闲着无聊就逛街购物,信用卡严重超支。
这天下班,老妈打来电话喊我回家吃饭。
晚饭桌上有道砂锅鱼头,老爸吃得很香。
洗碗时,老妈问我:“知道我最爱吃什么菜吗?”我脱口而出:“白斩鸡。
”她摇摇头:“其实我最爱
吃砂锅鱼头,可你爸也爱吃这口儿,我就说我喜欢吃白斩鸡,紧着他吃个过瘾,看着他吃得香,比我自己吃了心里还高兴。
做夫妻就是这样,别老拿自己的标准去要求他,你要把你和他的个人习惯都同化成你们婚姻里共同的习惯,这样才能过好日子。
”
我吃饱喝足回到自己家,一进门,家里桌子锃亮、地面洁净,阳台上晾了整整两排湿嗒嗒的衣服和袜子。
我突然明白过来,老妈这顿饭是受人所托来劝和的。
两个人的婚姻过成了一群人的。
婚变启示录
婚变启示录
甘思羽
【期刊名称】《农学学报》
【年(卷),期】1997(000)011
【摘要】婚姻是人类永恒的话题,追求婚姻美满是每个走进"围城"人的美好愿望。
然而,在现实的社会生活中,特别是全国人民在改革开放奔向小康的进程中,婚姻更是一道难解的方程,男女一起荡漾的爱舟在人生的风风雨雨中似乎很难一帆风顺。
近年来,在时代大潮滚滚向前的洪流中,处处都有变革的身影,现代人融入滚滚红尘,婚姻也是不可避免地在传统与现实的冲突中经历着阵痛。
离婚率连年上升、婚姻状态走向多元化正是当今社会一个颇引人注目的社会现象,而在改革大潮中充当排头兵、用自己辛
【总页数】2页(P42-43)
【作者】甘思羽
【作者单位】
【正文语种】中文
【中图分类】D669.1
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1.新AOL时代华纳"婚变"启示录 [J],
2.电影声音的“启示录”--《现代启示录》声音分析 [J], 褚儒;冯苗振
3.“真实”的婚变与“虚假”的团圆——戏曲作品婚变情节模式透视下的人情人性
[J], 马天恒
4.《生活启示录》的启示录 [J], 沙舟
5.“山寨精神”的中国制造启示录:山寨文化的IT启示录 [J], 李好宇;杨宇良因版权原因,仅展示原文概要,查看原文内容请购买。
淫报启示录(精选)、觉有情居士
淫报启示录(精选)、觉有情居士1)问:现代人,竞走风流巷中、高楼大厦金屋藏妖,早妻,中午、晚妻纷纷出笼。
这种人好行淫乐,是不否有因果关第?答:如此行淫之人,皆是欲海奴隶,有个虽言因果关系,依吾灵眼观察,莫不是干柴烈火,一拍即合,男贪女爱,胡来一场,若是非曲直再用前世互相欠债,这种是事而百的话,来自多安慰,就太离谱了,欲海如毒,男女嗜淫,将丧失人智,来世感召猪狗兽形,成为雌雄动物已来不及了!(2)强暴色情案件太多了,天天都有,见怪不怪,真让这寒心呢?答;有人说,某人色欲炽列,而犯了强暴案,皆是前世因果也,依在下所观,却不一样;此何说呢?在因果轮回的法则中,以淫报最烈,淫是万恶之首,凡是犯淫之重罪者,如强奸、或是淫人妻人、骗取处女贞操者,若无大功德忏悔前衍,必轮回为畜生首,让它时时刻刻行淫。
生死不绝,暗无天日。
岂容再转为人世,再犯强暴之罪,不明因果甚矣!(3)问:喜欢行淫,自命风流的人,越来越多,从花街柳巷,扩展到了公寓楼房,生意兴隆,请问,如此偏行邪淫,好色之徒,将犯何罪?答:有人说,又是买卖,何来罪孽?唉!这种说法,无理之极,君不想想,若是买卖,就不是犯罪,那么社会上毒品走私,雇人弑害之事,岂非正行,男女苟和,金钱交易,已丧失人格,成为淫魔之徒,是造成淫风之罪人,将破坏正常的家庭体制,那可以说是无罪?这样好色邪淫的男人,将受到今世精神业报,而精神业报,就是因婚姻关系造成的复杂的感情触礁,若不知悔过,死后,加淫业孤重的关系,将转轮公猪(猪哥)、公鸡、或是成为淫虫之类,甚至变成妓女(小姐),过着出卖皮肉生涯。
(4)问:那么出卖灵肉的女人,下场如何?答;若是被迫出卖色相的女人,无法出苦,多少有前世业报,将有待贵人救援,想办法与治安单位,或是妇援机关联系,积极行善,削减罪孽。
若是自甘堕落的女人,大半是虚荣之徒,如果不知悔改,将轮为畜生道,难以翻身也!(5)问:地狱游记有记载济公禅师代正鸾生到业镜台(孽镜台)观看风流鬼魂的丑态,有许多在世身为自命清之流,站在镜前,丑相毕露,无地自容,简直是春宫电影嘛!原来行邪之色相,死后,还存在灵魂的意识中,所作所为,如录影机一般,不渥丝毫片段,站在镜前,就好比是放映机打在银幕上,供人观赏,把面子皆丢光了!答:女性出卖美色,万人枕用,任人糅踢,一文不值,还造无边罪过!而男性好色,弈百真风流,及下流无耻一样犯有淫秽罪孽,此辈子难免其报,而下辈,反干为坤,成为成人枕,还算不错,一落下畜生道,呜呼吠叫,人音不再,万世不复,速改!速改!(6)问;世人犯邪淫之罪,如何解脱其孽?答:快刀斩乱麻,一刀两断!速速印送戒淫劝世书籍,以功补过,此书已然出世,助印此书,亦是消业良方也(7)问:男人不顾妻儿家庭,在外与女人胡来,将有何种报应?答:此种行为,失人伦正规,身为男子汉,已失男人之实质,不但不能了断姻缘,而且在阳世,全受到下辈子不孝之报,死后依其过失,或转为女身,反报前业,或成为弱男,肾虚体差,不能道,就像战败的公鸡,不得在坤道面前抬头。
中国商报刊登结婚启事
中国商报刊登结婚启事
摘要:
一、中国商报刊登结婚启事背景介绍
二、结婚启事的主要内容
三、结婚启事反映出社会观念的转变
四、传统与现代观念的碰撞与融合
五、结婚启事的社会意义和启示
正文:
中国商报刊登了一则结婚启事,吸引了众多读者的关注。
这则结婚启事不仅彰显了现代年轻人的爱情观,也反映了社会观念的转变。
结婚启事的主要内容是一对年轻人在报纸上公开发布的结婚声明。
他们通过这种方式,向全社会宣告他们的爱情已经修成正果,即将步入婚姻的殿堂。
这则结婚启事详细介绍了两人的相识、相知、相爱的过程,以及他们对于未来生活的期待和承诺。
同时,启事中还附上了一张两人的合影,展示了他们幸福的笑容。
这则结婚启事反映出社会观念的转变。
在传统观念中,婚姻被视为人生的重要大事,必须遵循一定的规矩和程序。
而现代社会,越来越多的年轻人开始追求自由恋爱,主张婚姻自主。
他们认为,婚姻不仅仅是两个人的事,更是关乎个人幸福和尊严的大事。
因此,通过公开的结婚启事,他们表达了自己对于爱情和婚姻的看法,彰显了现代年轻人的爱情观。
同时,这则结婚启事也体现了传统与现代观念的碰撞与融合。
一方面,年
轻人在追求自由恋爱的过程中,依然尊重和遵循传统婚姻礼仪,如在报纸上刊登结婚启事。
另一方面,他们用现代的方式,如公开声明、合影等,展示自己的爱情故事,让更多的人见证和分享他们的幸福。
总的来说,这则结婚启事具有重要的社会意义。
它让我们看到,在现代社会,传统与现代观念并不是相互对立的,而是可以相互融合、共同发展的。
现代婚姻启示录_婚前、婚後篇
戀愛時,生活「妙不可言」;結婚後,日子「苦不堪言」。
婚前,男人天天盯著女人;婚後,女人天天盯著男人。
熱戀時,總相許下輩子再結良緣;結婚後,懷疑上輩子造作孽緣。
大男人,會「作威作福」;好男人,會「作牛作馬」。
婚前,「謊話」都是「情話」;婚後,「情話」都是「廢話」。
婚前,靠近一點;婚後,閃開一點。
婚前,情侶做什麼都是「浪漫」;婚後,夫妻做什麼都是「浪費」。
想結婚,是自己已能獨立;想離婚,是子女已獨立。
Байду номын сангаас
婚前的男人,大都很幽默;婚後的男人,大都很沉默。
女人的記性,吵架時最好;男人的耐性,結婚後最差。
戀愛時,一見面就「親嘴」;結婚後,一見面就「鬥嘴」。
婚前,男人常給女人「空白支票」;婚後,男人常給女人「空頭支票」。
現 代 婚 姻 啟 婚前、
婚後
篇示 錄
以前提到結婚,想到「天長地久」;現在提到結婚,想到「能撐多久」。
當初會結婚,說是「看上眼」;後來會離婚,說是「看走眼」。
婚前,愛情是神話;婚後,愛情是笑話。
男人花錢,是為了讓女人高興;女人花錢,是因為男人讓她不高興。
嫁入「豪門」,要懂得理財;嫁入「寒門」,要懂得生財。
以前的人,視婚姻生活為「一輩子」; 現代的人,視婚姻生活為「一陣子」。
婚前,男人在餐廳等女人;婚後,女人在客廳等男人。
婚前,男人經常找女人「討論」;婚後,男人只告訴女人「結論」。
婚前,男人對她悄悄講話;婚後,男人對她大聲講話。
戀愛時,情話綿綿;結婚後,謊話連連。
戀愛時的男人,喜歡「毛手毛腳」;結婚後的男人,變成「沒手沒腳」。
婚前,男人像傳令兵;婚後,男人像指揮官。
失戀不見得是世界末日:你的心也許會「泣血」, 你的荷包卻可以不再「失血」。
【doc】《离婚》、《懒得离婚》、《中国式离婚》——一份现代中国文化启示录
《离婚》、《懒得离婚》、《中国式离婚》——一份现代中国文化启示录作家作品研究《离婚》,《懒得离婚》,《中国式离婚》——一份现代中国文化启示录吴小美古世仓内容提要:中国现代一些最优秀的作家.往往对后代的作家及创作具有不可忽视的内在暗示力量.引进本文研究视野的三位作家和三部小说.在极接近的视点中共同关注着我们民族的某种生存状态和文化心理.这足以使他们共同奉献出一份现代中国文化启示录.呼唤民族文化心理的改善与提高.期盼我们当前的文艺创作在继承现代文学优秀传统的基础上.进一步走向良性循环.只要一论及老舍对中国当代文学的影响,论者最直接联系起来的,往往都是邓友梅,苏叔阳等京派小说家,以及受到《茶馆》为代表的老舍剧作深刻影响的《左邻右舍》,《家庭大事》,《小井胡同》,《天下第一楼》等等剧作.如果从美学追求和文学风格来论,这种联系是准确的.但如果进一步放开眼光和视域,我们可以发掘到一些看似与老舍及其作品并无直接承传关系的作家作品,却在惊人接近的视点中共同关注着我们民族的一种生存状态和文化心理.由此说明着老舍之为老舍,他对当代文学的确具有一种不容忽视的内在暗示力量.这种力量, 足以使我们当前的文艺创作在继承现代文学优秀传统的基础上进一步走向良性循环.引入本文视野的,除了创作于上世纪3o …膏螬>,‟■得膏螬>,‟中目式膏螬>1O5年代的老舍的着名长篇小说《离婚》外,就是80年代谌容的中篇小说《懒得离婚》,以及王海钨的新作长篇小说《中国式离婚》.笔者认为,与其将后二者视为钱钟书《围城》的当代版,更可以看成老舍《离婚》的当代版.因为这三部小说写的都是没结婚的想结婚,结了婚的即使想离婚又离得难,懒得离的烦恼生存状态,但通过对三作内蕴的开掘,震撼我们的是三位作家对国人现代文化心理建构的期盼与呼唤.三作共同构筑了一份现代中国文化启示录.一样的永恒主题:结婚与离婚加世纪以来,众多有良知的作家都在共同探寻着一种足以支撑我们民族生命的精神力量和人格力量.老舍更是在文化学的层面上广泛而深入地触及了这个命题.他的所思所想所写,都是我们民族在现代走向中新的主体建构问题,即人应该如何面对自己,面对世界.能够被多数人承认为文学作品的”永恒主题”的,不外乎生与死,情与仇.没有生,谈何死.情与仇,又是一组相生相克的矛盾对立.当前我们的文学创作所倡导的主旋律是意识形态化的,但一切贴近大多数人民群众,贴近他们的生活,并促历史和社会前进的,都合乎广义的主旋律.也是在这个意义上,本文触及的三部小说从主题上看,有着一样的永恒性.只是这共同的主题是寄寓于人生的大事即结婚与离婚之中的.寻找其中的”一样的”,用得上”中国特色”四个字.三部小说中主要人物身上渗透的思维模式,价值观念,生活方式,处处伴随着“中国特色”的介入.三部小说均不以题材的”重大”取胜,然而又都与生活的“主旋律”相通.它们的成功主要在于观察的敏锐和开掘的深106中田现代文学研究丛刊?2oo5?第四期细;当然,在”度”上并不整齐划一.列宁有过这样的名言:“判断历史的功绩,不是根据活动家没有提供现代新要求的东西,而是根据他们比他们的前辈提供了新的东西.”④老舍的《离婚》中那些灰色的市民官员及其知识分子在婚姻家庭问题上只”闹”而不”离”的几乎无事的悲剧,惟妙惟肖地揭示了小市民卑微的灵魂律动,由此而暴露了旧中国官僚机构的极端腐败和特务制度的肆虐,和当时左翼作家的创作有着一个相通的“大主题”:中国人民求生存的挣扎以及他们的追求和整个社会制度之间所存在的不可调和的矛盾.《离婚》正是以独特的主题提炼,扩大了中国现代进步文学反映生活的领域.老舍让那位市民圈子中的显微镜兼天平的”智者”张大哥统领着一群闹离婚纠葛的人物不断上演只闹不离的悲喜剧,将人物都拴在婚姻这个”木桩”上,在生活的夹缝中左奔右突,只求用庸人的哲学来保护卑微的生存.张大哥以介绍婚姻和消灭离婚操纵着人们的心灵,最后让几对闹离婚的夫妇都回到了万事大吉的轨道, 真是一个颇有象征意味的结局.张大哥种种达到艺术高度的作为,归根结蒂就是诚意的敷衍和庸人的悲剧!通过结婚与离婚来彰示和批判我们整个老大民族的妥协,苟且,怯懦的个性.我们还在小说中看到一个和张大哥一样只有姓没有名的老李.他不是显微镜和天平,却是旧时代的弃儿和新时代的伴郎.不论他灵魂深处有一个多么”诗意”的王国,也不论他那一点可怜的”浪漫”有如何高超的贵族气,但他的一切行动仍然是苟安敷衍的,最后也只能回到张大哥”常识”的轨道上来认命,老舍最终还是不忍心让老李成为”张大哥第二”,所以让老李开始觉悟到:”还不仅是男女个人的事,而是有个更大的东西,根本要不得”.”一定有个总毛病,不然,这群人便根本不应当存在”,因此,”要从新的整部的建设起来!”相对于《离婚》而言,《懒得离婚》(下面简称《懒得》), (imml~),‟■得膏m,‟中国式膏■‟107《中国式离婚》(下面简称《中国式》)并不仅仅是来自不同时代的单纯的关于中国现代人和当代人结婚离婚的报告,它们其实都是一种象征,一种现当代人生存处境的象征.巧的是老舍戏称他小说中的邱先生为”苦闷的象征”,而三部小说中的三个男主人公老李,刘述怀,宋建平,哪一个不是”苦闷的象征”?他们身上的传统性和现代性都在剧烈地撕咬,铸成了他们的双重人格,也就是新旧交替时期或社会转型期人性的共同弱点.瓦雷里在19世纪和20世纪之交时说他自己:”我被一分为二……我感到自己是两个互不相容的人.在这两种存在之间产生了一个不定期的对称摆动.在这两种彼此没有联系的世界中都有我的份.”他又自言:”生命的旅程把我带到了我的两极”,⑤”我在智力上有一种‟精神分裂症‟.”这些深邃的自剖完全适用于三部小说的主人公,只是他们的”精神分裂”不仅止于”智力”上的,更突出的是结离婚问题上呈现出的人格的不统一,不完整,不和谐.连不乏玩世不恭人生哲学的刘东北(《中国式》的重要人物)都道出了如此的真知灼见:”男女间的背叛可分为三种:身体的背叛,心的背叛,身心的背叛.通常人们在意的是第一种和第三种,对第二种基本上是忽略不计.但要我说,心的背叛的严重程度远在身体的背叛之上……”三部小说共同的“永恒主题”正是这”心的背叛”的苦闷和苦果.80年代的作家谌容,本世纪初的王海钨笔下上演着结离婚的悲喜剧的众生, 正是当年老舍笔下活跃的那一群,都像老李那样”老觉得自己是个新人物,有理想,却原来是地道的怯货”.这三位作家透过爱情与婚姻的背离来透视中国家庭,透视中国的宗法制度和整个中国社会文化.《懒得》中通过街道居委会庞主任的口,道出了中国”文明”“就是(夫妻)好好过日子,别打架,别怄气,别三天两头上房揭瓦,家宅翻乱的.”包括西屋的赵大婶,东屋的李大妈,南屋的任奶奶,单位的女工委员这一群”马列主义108中田现代文学研究丛刊?2005?第四期老太太”唯恐凤兰离婚所作的政治动员,和中国几千年传统文明的高度吻合暂且不说,就连报社记者部的主任也对女记者方芳布置任务:”与其写离婚,不如写不离婚的可贵……可以促进社会的安定团结,有利于建设社会主义的精神文明.”《中国式》中那位年轻纯情善良的女性娟子,也深谙”宁拆十座庙不破一门婚”这个早在《离婚》中张大哥那里就奉行执着的中国传统经典.“永恒主题”在三部小说中,或潜或显,无处离开了”中国特色”——结婚是中国式的,离婚是中国式的,误解是中国式的,消解是中国式的,连夫妻男女之间的感情因素都是中国式的.中国式结婚,在《离婚》及那个年代里,父母之命媒妁之言是不容置疑,天经地义的.而男性媒婆张大哥的撮合婚姻还兼办”收容所”,更是达到了中国式的”艺术”的高度,使读者不能不叹服中国文明之古之经典,应该轮到西方人来望洋兴叹了.但当时代的车轮已经滚动到20世纪80年代,《懒得》中的刘述怀,张凤兰们,又有多大程度的实质性的突破呢?小说的开端就寓意深长,作家谌容这样写道:”倒霉就倒霉在那个星期天,要不是那个星期天,接到那个电话,跑到公园里去,怎么会陷入那种说不清道不明的境地?”而女记者方芳也就偏偏被街道办事处的”马列老太”引导来采访了这个精神文明贯彻得好, 日子过得”和美”的普普通通的家庭.主妇为了报答记者的盛情,还不惜苦搜记忆,回想那一天两人”见面”的有关细节,让记者能将这”新”时代的中国式结婚写成专访”见报”.作家让我们不能不去反思这种”精神文明”的属性,至少不是真正的社会主义精神文明,说有几分封建主义精神也不为过.所以我们会在《懒得》中体味到一种老舍式的”忧世伤生”,作家俯瞰着芸芸众生,在忧世伤生中又夹杂着温和的嘲讽揶揄,灰色…膏埒),‟-●得膏),‟中置式膏■,109人物的灰色悲喜剧(或喜悲剧)就这样提炼出了永恒的主题.再看《中国式离婚》中的中国式结婚.宋建平和林小枫从定情到结婚可真是感人肺腑的.尤其是林小枫在小火车站抵御冬夜的严寒整整一夜,为的就是与宋建平相见八分钟!两人携手相对无言,”那一刻,一个个誓词炸弹般在宋建平心里爆炸,轰响:海枯不烂!至死不渝!一生牵手!非她不娶!”这和西方式的婚姻迥异其趣的牵手,这种建立在真爱基础上的结婚,是足以使众多读者对中国式的婚姻赞赏不已的,只是最终还是演化成了中国式离婚.倒是作品中刘东北的婚姻观,或许有着更多的”世界性”与”当代性”,只是能永恒多久,目前尚难预料.那是当前真正令人眼热心跳的一群,他们有知识有文化有头脑有能力,在为中国经济做贡献的同时,迅速地富有了自己.在他们看来,现在的婚姻不过是诸多不完美的男女性关系中相对完美的一种,追求完美的人不适合婚姻.对宋建平的恋爱十年, 结婚三年,然后闹中国式离婚,在刘东北看来,他们的感情和感受都是真实的,但这真实只能证明”所有的爱,只存在于一个个瞬间,只在瞬间永恒.所以说,仅凭一时的爱情就非要把两个人绑在一起的做法,是不明智的,是不科学的”.结论是,中国式结婚没有必要.再看中国式离婚,这是和三部小说的永恒主题紧紧附着,难分难解的.综观三位作家在作品中阐释的”中国式”,其要旨可归纳为:离婚事件中没有过错方,甚至连各打五十大板都难; 再就是只闹不离,尽量不离.三部小说中没有一个反面人物,没有一个过错方.没有一个让读者憎恨得起的人物,似乎都有值得同情之处,都无辜.但这无辜的一群群,一对对组合捆绑在一起,又是那般无奈,生活和命运就是如此严苛!在《离婚》中,消灭离婚是和撮合婚姻相辅相成,合二为一的.老李们经历着一场场只闹不离的永远没有结局的撕打,根本不存在谁对l10中■现代文学研究丛刊?∞晒?蕈四期谁错的问题.老李们的一言一行,都带着注脚:不要落伍,不要忍受那象征着我们民族的撕打煎熬的子日诗云;同时又要拷问自己:这是否正当?!最终那闹离婚的几对,都一一回到了张大哥的”常识”的轨道上.”拿什么作正当与不正当的标准?还不是‟诗云‟,‟子日‟?他的行为——合乎良心的——必须向新思想道歉.生命是两截的,正像他妻子的那双改造脚.”《懒得》中那个中技校毕业生,技术员刘述怀,不会再看得起子日诗云了,遗憾的是那子日诗云在他的生活中似死非死,新的价值标准,价值规范又未掌握,只能”凑合过呗”,只能”瞎子过河摸着过”.他也厌烦蔑视那些马列老太三姑六婆,”我佩服那些离婚的人”,自己却终于”懒得离婚”.”懒得”二字用得何其贴切,半个多世纪前老舍笔下那一群,哪一个不是一般的敷衍, 而是诚意的敷衍.这诚意本身,就是悲剧,庸人的悲剧.借用鲁迅的话,就是”几乎无事的悲剧”.至于《中国式》中闹离婚的宋建平等人表面看去都不大像”庸人”,但发生在他们身上的离婚的矛盾纠葛,又有哪件不是”天下本无事,庸人自扰之”?自己饱尝离异折磨的高级知识分子主任医师肖莉这样”劝”林小枫(她们其实是一对假想的情敌):”这夫妻啊,只要能不离,就尽量不离,尤其是有了小孩以后.”除了他们自身具有太多的中国特色(后文还将论及)外,就是他们都身不由己地”选择”了中国式离婚一在没有明确的”过错方”情况下,双方都要在心力交瘁,两败俱伤,不是一个被一个折磨死,就是一个被一个折磨疯,六岁的儿子用水果刀一刀一刀划破自己小手的情况下,还在尽力”维持”,而决不肯好和好散,文明了断.刘东北关于夫妻之间”三种背叛”的总结归纳,响当当掷地有声: “身体的背叛,心的背叛,身心的背叛.”中国人通常计较的是第一种和第三种,而刘东北认为最严重的是第二种,因为心的背叛是伪道德是不人性.宋建平更是义愤填膺地提出”人问”:…膏■),‟■得膏■),‟中国置■■)lll“谁规定只要是夫妻我就必须爱你.谁规定了?”认识都达到了相当的高度,但在行动上就难以做到足够的真诚,宽容和沟通. 小说中刘东北与娟子的离婚也许是最痛快的,但一则他们的“散”已涉及性——身的背叛的范畴,另当别论;二则他们的“痛”并未能换来”快”,双方所受的煎熬同样是中国特色的.就三部小说中多对夫妻之间的情感因素和情感方式来说,同样是中国式的.其突出特点是夫妻之间要的就是一种”平衡”,最好的就是你半斤我八两,大家都”瞎子过河摸着过,能凑合到一块儿就是感情”,不可”浪漫”,杀死”诗意”.研究这三部小说,读者可以总结出一份中国式的”家庭八股”.当夜幕降临,万家灯火的时候,你要小心,那点点灯光下,大都有这不能捅破的家庭八股,它维护着一种”平衡”,让生活继续下去,从这个意义上说,三部小说开掘的永恒主题,为我们提供了一份弥足珍贵的启示录.一样的文化心理:敷衍与妥协老舍有一句名言:”人生在某种文化下,不是被它——文化——管辖死,便是因反抗它而死.在人类的任何文化下,也没有多少‟自由”….文化不但可以压死一个人,也可以压死一个民族.但一个人,一个民族,作为精神存在物,总是需要精神支撑的.老舍多少年来都在经历着由文化选择带来的激烈的心灵内部的交战,因而慨叹:”作为一个现代中国人,有多么不容易啊!”“五千年的历史压在你的背上”,而”你须担当得起这历史延续下去的责任.”人类文明每向前跨进一步都必然伴随着深深的痛苦,何况中国人背上还负着五千年历史的重压?! 活得累啊!将老舍定位为伦理文化型的作家,大概是读者,研究者都I12中田现代文学研究丛刊?2005?第四期能认可的.而这文化不是西方的法理文化,而是东方的,中国的礼俗文化.老舍认为,中国2o世纪现代文化,是一种生成于几千年传统农业社会土壤上的礼俗文化,包括现代都市文化的深层结构仍是”农”的,”乡土性”的,”礼俗性”的.东方中国特有的大一统的农业文化传统,使中国不可能形成西方意义上的建立在契约观念上的自由人城市.西方最初的城市首先是自由人的联盟,英文中的Citizen,既是”市民”,又是”公民”,而中国都市更多地呈现着与农业文化的顺化状态,市民文化长期呈现着传统农业文化的一般特征,市民及其知识分子往往不具备”公民”及自由人的身份,并不真正是商业文化的体现者.这就构成了我们国人潜在的文化心理,制约着他们的行为方式.老舍从他创作的前期开始,就在东西方对比的总体文化背景下,探讨中国文化传统的心理痼疾和再造基础,这既是他的特色又是他的强项.他笔下人物的”农者心态”和费孝通在《乡土中国》这一名作中概括的”乡土本色”是相通的.在费孝通看来,乡土中国社会是一种有文化传承而无政治的社会. 文化规范(礼俗)制约人们的行为动因,维持社会秩序的是礼俗而不是政治,”维持礼这种规范的是传统”.在这种社会中,人与人之间相互信任的机制影响着人们对善恶是非的理解,正义的观念也是很相对的.在这种社会中,人和空间关系上的非流动性,人际关系的非选择性,对血缘,长幼……关系规范的依赖传习,对不同阶层,性别,职业,性格的人不能不构成“先我而在”的文化心态.这样,我们来看老舍的小说,看本文关涉的三部小说中主要人物的文化心理,可以更切中要害了. 本文不拟将三小说中重要人物的文化心理各要素逐一探检,只针对其中的知识分子(有”大”有”小”,”大”如宋建平,“小”如刘述怀)共通的敷衍,妥协,怯懦的文化心理,从”中国特色”中去获取启示.特别不可忽视的是,他们的怯懦却表…童,,《■得童,,《中目式膏■,113现在了看来似乎并不怯懦的重要人物身上.他们中有的人时而还很决绝,但决绝的实质仍是敷衍怯懦.这就是我们说的”中国特色”,也是本文感兴趣的文化启示意义.《离婚》中的老李表面上似乎并不敷衍怯懦,甚至还有几分硬气,行得端走得正,有学问有资历,忠于职守,但偏偏时时事事不顺心,被财政所的同行视为怪物,本来就不称心的包办婚姻还被人作为打趣作弄的材料.不论他灵魂深处有一个多么“诗意”的王国和高超的”贵族气”,但作为他行为动因的文化心理仍是苟安的,世俗的.在受人作弄后只能回家大哭一场——“认命”!与马少奶奶的柏拉图式恋情,越发证明了他精神上不屑与世俗同流合污和实际行动上苟且敷衍.最为可悲的是, 老李作为”张大哥第二”,连张大哥那种极其认真的敷衍都做不到,他做出来的”认命”只能是没出息的一事无成的敷衍,从乡下走出来的他最终还是重返乡野.老舍通过《离婚》的创作实践,在现实中国人的生活方式和思维方式中挖掘传统文化中的正面和负面.如他后来所坦言的”对过去,我们没法否定自己有很高的文化.……在世界历史上还没有敢轻视中国文化的”,但又呼吁在现在时态上建构健美的有”根”的文化.老舍赋予自己心仪的人物以深邃的道德眼光和心理深度,期望通过他们,对中国的历史文化实现一种创造性的转化.例如对老李,老舍肯定了他的符合西方法理人格的文化规范(有学问,忠于职守),也赞美了他东方伦理道德的价值取向(好人品,克己精神);这同样体现于《四世同堂》中的祁瑞宣,钱诗人,常二爷等”人格顶得起天”的人物身上.但要真正实现法理人格和礼俗人格的结合,老舍及后来的作家还需艰苦探寻.负面的否定和正面的探寻之间没有一道不可逾越的鸿沟.谌容等当代作家紧握了先辈手中的”接力棒”,向他们笔下的人物的文化心理深度进军.《懒得》中的刘述怀的文化心态,通过114中田现代文学研究丛刊?2005?第四期作家将他处理成一个悲凉孤独的”侃协”主席,爱”侃”,但实际上没有一个能说话的人,只有作家谌容一直在和他”侃”.在“侃”中从容舒缓地展露出他看透人生世事因而不得不苟且敷衍的心态.记者方芳从家家户户闭着的门里看到上演的一份份“戏”,传达出了作家俯视当代婚姻家庭在”走向河心”的没有规律的规律,这规律就是国民的文化心态在引领着他们”瞎子过河”,能凑合到一块儿就是中国式的感情.但我们的作家一点也不凑合.她站在高处,一览人生,严酷地将流泪的心受苦的灵魂双手捧给读者,真如小说中的原话”何尝不是为社会做件好事”?刘述怀的”嘻,看透了,离不离都一样,懒得离”,和老舍笔下的老李一样都是一种”历史中间物”,中国现代的”梦中人”的文化心理.这种心理赋予了他们一副彻悟人生的模样, 正如本节开端所引老舍关于文化的那段名言,李刘们的模样不仅是他们自身的悲剧,更可能是我们民族现代命运的悲剧,因为一个缺少行动意识的民族必是一个悲哀的民族.我们作家的成功,正在于透过国人那被压抑得透不过气来的生命存在形式, 显示着作家自己精细人微的文化感知,在为那些半新不旧的国民”切脉”中,同时呈现出他们思辨的痛苦和现实的痛苦,开出的药方同样是:改造文明.作家所共同关注的绝不仅仅是离婚的事态,而是围绕着这事态的文化心态.“应当来些日光;假如不能,来阵风暴也好吹走这层雾.”(《离婚》)”太阳累了,天空被灰色笼罩”.(《懒得》)呼唤健美的有根的文化,让国人从”太不容易”的活法中解脱出来,是一切有良知良能的艺术家的焦灼和追求.时至2l世纪初,我们在《中国式》这部探索的新作中看到了什么?宋建平们和老李刘述怀相比,又有了多少质的飞跃呢?按学历,资历,能力,努力来看,宋建平无论如何理应属于”先富起来”的那部分高级知识分子,但对小说(或电视剧)《中国式》细细品味,不难…膏埘,‟■得膏埘,‟中目式膏■‟ll5发掘到作品中的”中国式”不仅体现在”离婚”(如第一节分。
婚姻家庭案例启示录
婚姻家庭案例启示录在人生的长河中,婚姻家庭是每个人都绕不开的重要篇章。
婚姻家庭中的种种故事,有欢笑也有泪水,有甜蜜也有苦涩。
透过一个个真实的案例,我们能够从中汲取宝贵的启示,更好地理解和经营自己的婚姻与家庭。
案例一:沟通缺失导致的情感裂痕_____和_____结婚多年,曾经也是众人眼中的恩爱夫妻。
然而,随着时间的推移,他们的交流越来越少。
_____在工作上遇到了挫折,却选择独自承受,不愿与_____分享。
_____则全心投入家庭,忽略了_____的内心需求。
久而久之,双方的误解越来越深,感情逐渐出现了裂痕。
这个案例告诉我们,沟通在婚姻中至关重要。
夫妻之间应该保持坦诚和开放,无论是喜悦还是忧愁,都要及时与对方交流。
不要让沉默和隐瞒成为感情的杀手。
只有通过有效的沟通,才能真正了解彼此的想法和感受,共同解决问题,增进感情。
案例二:经济压力引发的家庭矛盾_____和_____组建家庭后,面临着沉重的经济负担。
房贷、车贷、孩子的教育费用等让他们喘不过气来。
为了节省开支,他们在生活中产生了诸多分歧和争吵。
_____认为应该减少娱乐支出,而_____则觉得必要的放松也很重要。
这个案例提醒我们,经济问题是婚姻家庭中不可忽视的一个方面。
夫妻双方在婚前就应该对家庭的经济状况有清晰的规划和认识。
面对经济压力,要共同努力,合理安排收支,避免因为金钱问题而产生不可调和的矛盾。
案例三:婆媳关系紧张影响夫妻感情在_____的家庭中,婆媳关系一直十分紧张。
婆婆对_____的生活习惯和做事方式诸多挑剔,_____则感到委屈和不满。
而_____在中间左右为难,无法有效地调和双方的矛盾,最终导致夫妻感情受到了严重影响。
这让我们明白,处理好婆媳关系对于婚姻的稳定至关重要。
丈夫要发挥好桥梁和润滑剂的作用,积极协调双方的关系。
同时,婆媳双方也要相互尊重和理解,多站在对方的角度思考问题。
案例四:婚外情的致命打击_____在婚姻中出轨,给家庭带来了毁灭性的打击。
方寸之间的婚姻启示
吗,我宁愿自己受害多吃点。”老公嗔怪 道 :“什么时候变得这么矫情了呀。”我 便顺势抛个媚眼电他一下。慢慢的,老 公改掉了暴饮暴食的坏习惯。
我尝到了温婉说事的甜头,便试着 改变冤妇怨妇的身份。这些年来,家务 活我从来不依仗老公,把他惯得越来越 懒,可干多了又心理不平衡,总为自己 的劳碌命鸣冤叫屈。这以后我开始想办 法偷懒,让老公去做。比如 :下班后如 果感觉身体疲惫,我再也不会像从前那 样硬撑着去做家务,做完了又唠叨自己 是当老妈子的命,如今我选择把自己慵 懒地抛在沙发上,夸大其词地向老公苦 诉一番自己工作的辛劳,以激发老公的 悲悯之心 ;为做饭伤脑筋时,我会自谦 说“拙妇难为有米之炊”,还是老公做的 饭开胃口,有了这顶“戴高乐”牌的帽 子,老公自然会乖乖下厨房去了 ;要是 遇上有个头疼脑热,我更是虚张声势地 赖在床上休养,老公便揣着惜香怜玉般 博大的情怀把全部的家务无怨无悔地包 揽了……我终于明白,爱由怜生,不是 过去老公不懂得疼爱老婆,而是老婆不 懂得示弱,不招人疼爱啊!
从那以后,每当打开电脑看到这张 照片,都会触动我的神经,让我懂得了 试着去改变自己。
以 前, 老 公 吃 饭 不 节 制、 口 味 重, 我就给他讲不健康饮食的恶果,列举一 大堆的案例,或者干脆端走饭碗,于是, 饭桌前的谈笑风生变成了饭后的争吵或 冷战。老公嫌我动辄拿什么健康养生说 事,穷讲究,我觉得好心不得好报,满 肚子委屈。后来,再遇上老公准备将一 桌子的饭菜一扫而光时,我就说,这个 菜我特别爱吃,给我留点好吗?老公就 不 舍 得 吃 了, 当 老 公 发 现 我 吃 不 完 时, 便说我浪费。我说 :“我不是怕你吃多了
觅得一片樱花烂漫处,老公让我摆
好姿势,架好了相机,然后按下自拍倒 计时快门,急步走到我的身边。我头一歪、 小腰一扭、咧嘴一笑,温情脉脉地把头 贴在了老公的胸前——一张最是体现我 小鸟依人状的形象,在这一瞬间被定格。 老公看后,连连叫好,忙不迭地让我过 去 看。 只 见 高 高 大 大 的 老 公 气 宇 轩 昂, 倒背双手傲视前方,小巧纤细的我甜甜 地依偎在他的肩头。
现代婚姻走向何处
现代婚姻走向何处
吴启华
【期刊名称】《中国妇运》
【年(卷),期】1994(000)012
【摘要】现代婚姻走向何处吴启华近几年来,我国的离婚率处于上升趋势,成为当今的社会热点问题。
这是改革开放带来的新观念新意识对人们的冲击,还是市场经济体制下婚姻结构的变奏?是进步还是落后?是偶然还是必然?我们从几个角度做了粗浅的剖析:骇然的百分比从旅顺口区民政局...
【总页数】2页(P36-37)
【作者】吴启华
【作者单位】
【正文语种】中文
【中图分类】D669.1
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婚前,没话找话说; 婚后,有话也不说。
“成功”?对男人的定义是指能赚很多的钱, 对女人的定义是指能花很多的钱。
男人有钱就变坏, 女人变坏就有钱。
男人没有女人,耳根清净; 女人没有男人,居家干净。
男人“入错行”,上班会很痛苦; 女人“嫁错郎”,下班会很痛苦。
好女人,养坏男人的胃口; 坏女人,吊足男人的胃口。
现
代
婚
姻
婚 前
启
、示
婚 后
录
篇
以前提到结婚,想到“天长地久”; 现在提到结婚,想到“能撑多久”。
当初会结婚,说是“看上眼”; 后来会离婚,说是“看走眼”。
婚前,爱情是神话; 婚后,爱情是笑话。
男人花钱,是为了让女人高兴; 女人花钱,是因为男人让她不高兴。
嫁入“豪门”,要懂得理财; 嫁入“寒门”,要懂得生财。
婚前,情侣做什么都是“浪漫”; 婚后,夫妻做什么都是“浪费”。
想结婚,是自己已能独立; 想离婚,是子女已独立。
婚前的男人,大都很幽默; 婚后的男人,大都很沉默。
女人的记性,吵架时最好; 男人的耐性,结婚后最差。
恋爱时,一见面就“亲嘴”; 结婚后,一见面就“斗嘴”。
婚前,男人常给女人“空白支票”; 婚后,男人常给女人“空头支票”。
恋爱时,生活“妙不可言”; 结婚后,日子“苦不堪言”。
婚前,男人天天盯着女人; 婚后,女人天天盯着男人。
热恋时,总相许下辈子再结良缘; 结婚后,怀疑上辈子造作孽缘。
大男人,会“作威作福”; 好男人,会“作牛作马”。
婚前,“谎话”都是“情话”; 婚后,“情话”都是“废话”。
婚前,靠近一点; 婚后,闪开一点。
婚前,男人像传令兵; 婚后,男人像指挥官。
失恋不见得是世界末日:你的心也许会 “泣血”,你的荷包却可以不再“失血”。
祝白头偕老
以前的人,视婚姻生活为“一辈子”; 现代的人,视婚姻生活为“一阵子”。
婚前,男人在餐厅等女人; 婚后,女人在客厅等男人。
婚前,男人经常找女人“讨论”; 婚后,男人只告诉女人“结论”。
婚前,男人对她悄悄,情话绵绵; 结婚后,谎话连连。
恋爱时的男人,喜欢“毛手毛脚”; 结婚后的男人,变成“没手没脚”。