《易经》智慧：你有多谦卑,就有多高贵
《易经》第十五卦 谦卦详解 地山谦 坤上艮下
谦卦，象征谦虚、谦逊。
艮象征山、止，坤象征地、顺，地中有山。
山体高大，但在地下，高能下，下谦之象。
卑下之中，蕴其崇高，屈躬下物，先人后己，所以谦象征谦虚。
如此谦虚地待物、待事，所以诸事顺利。
但是只有君子才能始终保持谦虚的美德。
谦卦，地山谦卦，原文《谦》：亨。
君子有终。
《彖》曰：谦，亨。
天道下济而光明，地道卑而上行。
天道亏盈而益谦，地道变盈而流谦，鬼神害盈而福谦，人道恶盈而好谦。
谦，尊而光，卑而不可逾，君子之终也。
《象》曰：地中有山，谦。
君子以裒多益寡，称物平施。
初六，谦谦君子，用涉大川，吉。
《象》曰：“谦谦君子”，卑以自牧也。
六二，鸣谦，贞吉。
《象》曰：“鸣谦贞吉”，中心得也。
九三，劳谦君子，有终，吉。
《象》曰：“劳谦君子”，万民服也。
六四，无不利，捴谦。
《象》曰：“无不利，捴谦”，不违则也。
六五，不富以其邻，利用侵伐，无不利。
《象》曰：“利用侵伐”，征不服也。
上六，鸣谦，利用行师征邑国。
《象》曰：“鸣谦”，志未得也。
“可用行师”，征邑国也。
谦卦，（白话详解）：地山谦卦的象征意义地山谦卦，是由艮和坤相叠而成，卦体中上卦为坤为地，下卦为艮为山。
上卦为坤为顺从之意，还有朴实的意思，下卦为艮为高耸，为笃实之意。
也就是忍让不与奸人相争，叫我们处世要谦恭。
艮为山，山是大地上的高凸之物。
坤为地，和山相比，较为平坦。
艮为内卦，坤为外卦，这表示虽然内满如山，积累得很厚实，但是外表却和平地一样，别人看不出来。
这说明虽满却不以满自居，喻意着“谦逊”、“谦虚”。
谦卦位于大有卦之后，《序卦》之中这样解释道：“有大者不可以盈，故受之以谦。
”在大有卦之后，要能谦逊。
做到谦逊退让，何处不能通达？《象》曰：地中有山，谦；君子以裒多益寡，称物平施。
这里指出：顺能知止，就是态度谦虚，就能够体现人格魅力了。
公务人员若能取丰补欠，均衡权重，政府也就能清正廉洁了。
周易的六十四卦中唯独谦卦的六爻的爻辞都是吉，其他的卦里，都有吉、有凶。
此卦的意思是做人学谦、学敬，那么一切都是吉祥如意的。
10节关于谦卑的经文
10节关于谦卑的经文《关于谦卑的经文》谦卑是一种非常美好的品德，在经文中也有很多关于它的描述呢。
一、《箴言》中的谦卑“骄傲来，羞耻也来；谦逊人却有智慧。
”这就像是在说，那些总是骄傲自满的人啊，最后可能会落得个被人笑话的下场，而谦逊的人就不一样啦，他们就像藏着智慧的小宝藏呢。
因为谦卑的人懂得自己不是全知全能的，所以他们会不断地去学习，去吸收知识，这样智慧就慢慢在他们身上积累起来啦。
二、耶稣的教导耶稣也常常提到谦卑哦。
他教导人们要像小孩子一样谦卑。
小孩子多可爱呀，他们不会觉得自己有多么了不起，总是带着一种纯真的态度去看待世界。
我们要是能像小孩子一样，不把自己看得太重，懂得去尊重他人，那我们也能离上帝更近一步呢。
三、旧约中的谦卑在旧约里也有关于谦卑的话语。
谦卑的人知道自己在上帝面前是渺小的。
他们不会狂妄地认为自己可以主宰一切。
就好比一朵小花，它不会因为自己的美丽而骄傲，它知道是上帝让它生长、绽放。
我们人也应该这样，认识到自己的一切都是上帝的恩赐，从而怀着一颗谦卑的心对待生活中的一切。
四、新约中的例子新约里有一些故事也体现了谦卑。
那些真正谦卑的人，在面对他人的错误时，不会趾高气昂地去指责，而是带着爱和宽容去帮助别人改正。
他们知道自己也不是完美的，所以不会对别人过于苛刻。
这就像是一场爱的传递，用谦卑的心去对待他人，也能让别人感受到温暖和善意。
五、谦卑与感恩谦卑的人往往也是懂得感恩的人。
他们感恩上帝给予的一切，无论是大的恩赐还是小的惊喜。
他们不会觉得自己得到这些是理所当然的。
比如说，每天能看到美丽的日出日落，谦卑的人就会感恩上帝创造了这么美好的景色，而不是觉得这是自己应得的。
这种感恩之心也是谦卑的一种表现呢。
六、在教会中的谦卑在教会里，谦卑更是非常重要的品德。
大家都是兄弟姐妹，没有谁比谁更高贵。
那些谦卑的信徒会积极地为教会做事情，不会计较自己的付出有没有回报。
他们把为教会、为他人服务当成一种快乐，因为他们知道这是在遵循上帝的旨意，用一颗谦卑的心去奉献。
越谦卑的人，越高贵
越谦卑的人，越高贵人最大的悲哀，就是习惯性的高估自己，越没见过世面，越觉得自己取得的成就了不起。
一个真正优秀的人知道世界很大，人外有人，所以总能保持谦卑，从不固步自封，这让他们走得更远。
谦卑，是成功的底色。
越优秀，越谦卑；越谦卑，越高贵。
天狂有雨，人狂有祸生活中，常常见到一些狂妄自大的人，依仗金钱、权力或者名声，自以为高人一等，不可一世。
俗话说：天狂必有雨，人狂必有祸。
当一个人开始变得目中无人，自以为是，那灾祸很快会找上门来。
春秋时期，郑庄公的母亲武姜，偏爱自己的小儿子共叔段。
庄公没即位时，武姜就试图劝说郑武公废掉太子，改立共叔段。
可是郑武公没有答应。
后来郑庄公即位，武姜又用尽各种手段，为自己的小儿子捞好处。
共叔段分到富饶的京邑后，便越来越过分，违反国家规定，肆意修筑城池。
郑庄公的手下也看不过去了，劝说郑庄公治罪。
郑庄公只回了一句话：多行不义必自毙！在郑庄公的纵容和武姜的支持下，共叔段日渐膨胀，觉得自己有坚城强兵，居然狂妄到准备造反。
郑庄公知悉此事后，派兵攻打共叔段，这时京邑的民众也起来反抗，共叔段只能仓皇逃窜，最终客死他国。
作死的方式有无数种，狂妄自大就是其中最致命的一种。
为人，不要自作聪明，不要高人一等，把自己摆的越高，就越危险。
唐太宗李世民，在评价突厥时说：天欲其亡，必令其狂。
一个人、一个国家一旦狂妄自大，难免师心自用，自私自利，损人利己，长此以往自然四面楚歌，又焉有不败之理？越优秀，越谦卑谦卑说到底是一种智慧。
越有修养的人，越懂得谦卑的重要性。
他们待人待物只有一个标准，不会把人分为三六九等。
越是有本事的人，越会尊重他人；越是无能的人，越瞧不起人。
成熟饱满的麦子，是弯下腰的。
谦卑的人，会把自己放在更低的位置上。
有一次，梅兰芳在台上表演，底下的观众喝彩连连，唯有一位老者大声批评道：这是什么名角，连舞剑都走了样，还敢登台！刚下台，梅兰芳便恭恭敬敬地到老人家中拜访，跟他讨教，老者却一口回绝：您可是名角，我哪敢指。
谦谦君子,卑以自牧(深度好文)
不知你是否发现，越庸碌的人，越傲慢无礼；越优秀的人，越懂得谦卑。
1929年，时任北平艺术学院院长的徐悲鸿，发现齐白石的作品富有浓郁的民族特色，两次请他“出山”担任学院教授，都被谢绝。
第三次请时，终于打动了齐白石。
赴任那天，徐悲鸿亲自来接。
上完课，又把齐白石送回，并搀扶他下了车。
对徐悲鸿的礼贤下士，齐白石直言：“生我者父母，知我者徐君也。
”《易经》里说：谦谦君子，卑以自牧。
成熟饱满的麦子，都是弯下腰的；而真正优秀的人，永远谦卑，有修养，不傲慢。
一次，徐悲鸿举行画展，观者如潮。
正当他向众人介绍作品时，一位老农上前说：“这幅画错了：您画的是雌麻鸭，它的尾巴哪有这么长？”旁边的人训斥说：“你乡下人懂什么？”徐悲鸿马上制止，老农接着说：“雌麻鸭毛为麻褐色，尾巴很短。
而画中羽毛鲜艳，尾巴很长。
”徐悲鸿仔细看了看，确实如此。
他真诚地认错，并向这位乡下人鞠躬致谢。
有一句话说，水低为海，人低为王。
地不畏其低，方能聚水成海，人不畏其低，方能孚众成王。
一个人有多谦卑，就有多高贵。
因为只有真正有修养和风度的人，才会对众生无分别心，用平等的态度善待每个人。
在这个世上，不乏得意忘形之人。
他们总以为自己当道要津、功不可没。
其实越张扬，越容易落得卸磨杀驴，鸟尽弓藏的下场。
在电视剧《康熙王朝》中，年羹尧曾屡立战功，威震西陲，也曾得到雍正帝的特殊厚待。
可就是这样一个看似风光无限的大将军，到最后，被雍正帝削官夺爵，列了九十二条大罪，并赐以自尽。
在第30集中，年羹尧西北大捷，回京接受恩赐。
当时在班师回朝的路上，雍正派大臣去迎接凯旋的队伍。
可是年羹尧不仅让直隶总督跪在路旁迎接他，还让自己的车马走在了皇帝的御道上。
当他到了正大光明殿，雍正亲自赏穿四团龙服，戴三眼花翎时，年羹尧因为不满“一等公爵”的封号，并没有下跪，仅仅是假意弯腰低头谢封。
于是，雍正假意微笑，并对他说，按说封你个王也不过分，但自古以来，异姓封王都没有好下场，我不给你封王，是爱护你，你要体谅我，此时年羹尧才作势跪下。
解读易经(第十五卦)——谦卦
解读易经（第十五卦）——谦卦十五、谦卦谦，卦名。
本卦是异卦梧叠（艮下坤上）。
本卦内卦为艮，艮为山；外卦为坤，坤为地。
谦这一卦是六十四卦当中唯一一个六条爻全是吉祥的卦。
它的卦象是地山谦，上面是地、下面是山。
山本来是高出地面的，但现在却居在地面以下了，这就是谦虚的表现。
谦卦唯一的一根阳爻是九三爻，九三爻居在三条阴爻之下，也表示谦虚。
谦是谦虚，不自满，有德而不自居，有功而不自诩，包容大度，虚怀若谷。
《序卦传》说：“有大者不可以盈，故受之以谦。
”谦虚而不自满是保持盛大的必要条件，有亨通之道，是君子所应终身奉行的美德。
说实话，这种谦虚不仅是局限于人事层面的美德，而是通贯天地人三才之道，体现了自然造化的客观规律，具有普遍的哲学意义，应该提升到宇宙论的层面来加深理解。
就天道而言，其运行的轨迹是“下济而光明”，“亏盈而益谦”，虽高而不自以为高，必下行与地相交以显现其光明，虽盈而不自以为盈，必亏损盈满以补益不足，这就是由谦而亨。
就隧道而言，其好气“卑而上行”，虽处卑下而上行以与天气相交，其地势则是“变盈而流谦”，高岸为谷，江河东注，也同样是由谦而亨。
就自然造化的客观规律而言，不外乎阴阳二气的往来屈伸，“鬼”是气之往，往者归也，“神”是气之来，来者伸也，因而有往必有来，有屈必有伸，为了促使这种运动得以有序地进行，保持生态的平衡，所以也表现为损有余以奉不足，“害盈而福谦”。
人性以谦虚为美德，是源于观察天地之道以及鬼神造化之迹所受到的启示，懂得满招损、谦受益的道理，憎恶盈满，爱好谦虚，“恶盈而好谦”。
由此看来，“谦，尊而光，卑而不可逾”，尊者有谦有更光明盛大，卑者有谦也内在地蕴含着崇高的人格，不可逾越，所以这种谦虚的美德是君子所应终身奉行的。
15.1谦：亨。
君子有终。
白话谦卦。
通泰。
筮遇此卦，君子将有所成就。
解读高亨说：“地卑而山高，地申有山，是内高而外卑。
谦者才高而不自许，德高而不自矜，功高而不自誉，位高而不自傲，皆是内高外卑，是以卦名曰谦。
言行,以谦卑换来贵人指教(文案)
言行，以谦卑换来贵人指教曾国藩说：谦卑含容是贵相。
一个谦卑的人，更容易得到贵人相助，并打通和建立人脉。
倘若你太过傲慢，把姿态抬得太高，走到哪里都不会招人喜欢。
作家张涔汐有个朋友，早在大学期间就开始创业。
恰好赶上风口，他的事业顺风顺水，一路跻身行业顶尖。
此时的他开始膨胀，瞧不上身边的同行，听不进任何人的劝告。
每次遇到业界牛人，他都会摆出一副高高在上的架子。
有人好心指点他，他也不耐烦地说：“你哪有我了解这个行业？”渐渐地，大家都不愿意给他建议，也减少了跟他的往来。
最终，由于一次决策失误，他的公司陷入困境，资金链断裂。
可业内熟人都被他得罪光了，根本没人愿意出手相助。
一个人太过狂妄，只会招来他人的反感和厌恶。
当你俯下身来，放低自己，才能以足够的诚意与敬意，换来他人的指教和助力。
画家陈巨源早年名气平平，自称泛泛之辈。
偶然结识木心后，木心也不太看重他，与他没有过多交流。
但他并未因此对木心不满，依旧将木心视为值得尊敬的前辈。
木心向他和一众画家朋友，展示了自己的画作，他专门写颂词表达对木心的欣赏与敬佩。
木心不留情面地点评他的画作，指出种种不足，他也全都虚心接受，并感激对方的指点。
他的谦逊有礼，令木心大为感动，认为他是个可塑之才。
于是，木心建议他多研究中西方的色调搭配，帮他打开了思路，突破了瓶颈。
木心还将他推荐给一些画廊负责人和收藏家，让他一下子跃升为当红画家。
《了凡四训》中讲：惟谦，方能受福。
人在言行上的傲慢，会干扰围绕在自己周身的磁场，向外界传达出难以相处的信号。
也许不经意间，你就会与旁人结下梁子，生出罅隙，最终一点点失去人心。
向上社交的过程中，态度和价值同样重要。
净化自己的言行，摒弃浮躁与骄傲，打造一个开放而包容的磁场。
懂得尊重他人，虚心广纳建议，贵人自会主动向你聚拢。
易经中的谦卑与自信心态
易经中的谦卑与自信心态在易经中，谦卑与自信心态是一种重要的人生态度。
谦卑使人保持谦逊和谦虚，善于学习和接受他人的意见和建议；而自信则是一种对自己能力的坚定信念，积极进取、自尊自重。
谦卑与自信心态的平衡相辅相成，有助于人们实现自我超越与自我完善。
首先，谦卑在易经中被赋予了重要的价值。
《易经》认为，人应该时刻保持谦虚和谦逊的态度。
谦卑使人能够放下傲慢与自负的心态，接纳不同观点和意见，从中学习、成长。
只有谦逊的心态，才能使人变得更加开放，追求真理和智慧。
同时，谦卑也意味着对他人的尊重和理解，能够与人和睦相处，培养良好的人际关系。
其次，自信心态在易经中也占有重要地位。
《易经》认为，自信是一种实现成功的关键要素。
自信是指对自己的能力和价值有深信不疑的信念。
拥有自信心态的人，面对挑战和困难，能够坚持不懈，克服困难，实现目标。
自信心态使人具备积极的心理状态，增强了自己的影响力和说服力，能够更好地应对各种困难和挑战，具备更大的发展潜力。
然而，在易经中，谦卑与自信心态并不是互斥的。
相反，二者之间存在一种平衡关系。
谦卑与自信相辅相成，互为补充。
谦卑使人保持学习和成长的谦逊态度，同时自信意味着对自己的能力和价值的充分肯定。
只有在谦卑和自信的基础上，人们才能更好地实现自我超越与自我完善，更好地应对人生的挑战与机遇。
那么，如何培养谦卑与自信的心态呢？首先，要注重修身养性，培养谦逊和包容之心。
通过不断反思，认识到自己的不足和不完善之处，在与他人交往中保持谦卑的态度，虚心倾听他人的意见和建议。
其次，要正确认识自己的能力和价值，相信自己有能力实现目标。
在面对挑战和困难时，要以积极的心态对待，坚信自己能够克服困难并取得成功。
此外，要拥有坚定的信念和目标，努力追求自我价值的实现，从而增强自信心态。
总之，易经中的谦卑与自信心态是一种重要的人生态度。
谦卑使人保持学习和成长的谦逊态度，与他人和睦相处；自信则增强了个体的自我影响力和发展潜力。
易经的智慧
《易经》的智慧《易经》里有很多的处事哲理，它在我们的生活中，具有非常重要的指导意义。
1、一阴一阳之谓道。
世界万物都有阴阳二气，人的身体也一样，阴阳平衡，身体就健康；一旦失去平衡，身体就会生病。
一个家庭，阴阳平衡家庭和睦，所谓阴阳平衡，就是男人要守男人之道，女人要守女人之道。
男人如天，要有阳刚之气，能够承担起责任，心胸开阔，能忍辱负重；女人的性情要柔顺，女人如地，能承载万物。
2、地势坤，君子当厚德载物。
一个真正有良好品德的人，才能拥有他的财富与地位；如果一个人不修德行，哪怕是一时走运，也终将失去自己所拥有的。
一个人要积德行善，要从善如登，从恶如崩。
无论是谁，都要绷住善恶那根弦，勿以善小而不为，勿以恶小而为之。
怀揣善良，心存善念，多做善事，才能免受祸患，享受幸福人生。
3 、《易经》：“天垂象，见吉凶。
”天地有自己的规矩，万物有自己的法则。
人必须要敬畏天地，敬畏父母，敬畏生命。
人只有懂得敬畏，人生才没有祸患。
没有一点敬畏之心的人是很危险的。
很多人之所以无恶不作，就是没有一点敬畏之心，天不怕，地不怕，什么坏事都做得出来。
做正直的事，走正见的路，心怀光明，敬畏天地，一切美好，都将如约而至。
4 、《易经》六十四卦中，每一卦都有凶有吉，唯独谦卦，没有凶，只有吉，是最好的一卦。
《易经·谦卦》言：“谦谦君子，卑以自牧。
”以谦卑自守，以谦卑的姿态守住低处，才能没有祸患。
曾国藩说：人生大部分的失败都源于两个字，一个是懒，另一个就是傲。
骄傲的人，眼界偏狭，不知天高地厚。
看似张牙舞爪，在别人眼里，其实不过是不堪一击的纸老虎。
人外有人，山外有山，你永远不知道别人到底有多强悍，所以真正见过世面的人，都懂得谦卑自处。
5 、天行健，君子以自强不息。
天的运动刚强劲健，相应于此，君子处世，也应像天一样发奋努力。
人生在世，一定要有一点活力。
九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。
一分辛劳，一分收获。
愿意付出努力的人，坚持不懈，循序渐进，终究可以抵达幸福的终点。
从《易经》中学做人的智慧
从《易经》中学做人的智慧《易经》是我国一部最古老而深邃的经典，是华夏五千年智慧与文化的结晶，被誉为“群经之首，大道之源”。
在古代是帝王之学，政治家、军事家、商家的必修之术。
如果从本质上来讲，《易经》是一本关于“卜筮”之书。
“卜筮”就是对未来事态的发展进行预测，而《易经》便是总结这些预测的规律理论的书。
当然，《易经》它又不同于后来的各种预测的种类，《易经》讲的是以理来服人，并且认为凡成物具型者皆有开始和终结的时间——就是所谓的定数。
也因此《易经》能“其大无外、其小无内、远摄诸物、近取诸身”。
《易经》的中心思想是以阴阳刚柔的变化法则去诠释宇宙，人类，以及万物运行的道理。
人生之规律也就是天理和人道。
《说卦传》中说：“昔圣人作易，将以顺性命之理，是以立天之道。
曰：阴与阳，立地之道也。
曰：柔与刚：立人之道。
曰：天，地，人为三才”。
又曰：“立人之道《仁与义》”。
而《易经》之本讲的是天人和一，易者日月交替，阴阳互通，而互通即可互变，因此易经的哲学思想就是应对“无常”和“顺应”天命。
而在未定中去预知吉凶，主要是为了达到“趋吉避凶”的目的。
《易经》是要求以明理而去预测，在预测中明理，故谓之“解”。
因为八卦之中只有六个爻而这六个爻因为要表象万物因此未免显得粗糙和模糊，因此要求习易者要用极高的领悟能力去参透卦理从而以便从中提取自己需要的信息。
因此《易经》也就是一门仁者见仁智者见智的《模糊学》，不同悟性、不同底蕴、不同阅历的人对《易经》的参悟结果和“算卦”效果也不相同。
当然这也象征人类很难有清醒的时候，而对于那些时刻清醒的人们，我们称他们为“圣人”。
而孔子他老人家也只是活到晚年才达到了“圣人”的境界的。
所以，测人和断事，是中国传统文化《易经》的一大高招，尽管从古到今，所用的方法众多，但是万变不离其宗，都是和易经紧密结合的。
但是，测人和断事是一门综合功课，换言之，不仅仅需要你的理论功底，同时也需要你的“临床经验”。
而这前提是你对《易经》的领悟如何，是透彻还是一知半解，换句话说，关于算卦的技术是非常先进的，问题是你是不是真正掌握了，这才是关键。
谦卑之道：在纷扰世界中寻求和谐与智慧
谦卑之道：在纷扰世界中寻求和谐与智慧《谦卑之道：在纷扰世界中寻求和谐与智慧》在纷扰复杂的现代社会中，我们常常在追求成功与成就的道路上迷失方向，忘记了谦卑的力量。
《易经》中的《谦》卦，以其独特的智慧，为我们提供了一种在纷扰世界中寻求和谐与智慧的路径。
一、谦卑的力量：天、地、人、神的共鸣《易经》的智慧告诉我们，无论是自然界的运行，还是人类社会的互动，谦卑都是获得和谐与成功的关键。
天之道，损有余而补不足；地之道，变盈溢而流向低处；人之道，厌恶自满而欣赏谦逊。
这些古老的智慧，至今仍对我们有着深远的启示。
二、学业与事业：谦卑是进步的阶梯在学业上，谦卑让我们保持一颗永远学习的心。
自满是知识的敌人，它使我们的心智变得封闭，无法接纳新的思想和知识。
在事业上，谦卑则是不断进取的动力。
只有当我们认识到自己的不足，才能不断寻求进步，拓展更广阔的发展空间。
三、人际关系：谦卑是和谐的桥梁在与人相处的过程中，谦卑是一种美德，它能够消除傲慢与偏见，建立和谐的人际关系。
谦卑的人更容易获得他人的尊重和喜爱，因为他们懂得尊重他人，懂得倾听和理解。
四、生活态度：谦卑是避免灾祸的盾牌在日常生活中，谦卑是一种智慧的生活态度。
它教会我们不要在小事上争强好胜，不要在无谓的竞争中消耗自己。
谦卑的人往往能够避免不必要的冲突和灾祸，因为他们懂得退一步海阔天空。
五、谦卑与现代生活：一种新的平衡在快节奏的现代生活中，谦卑似乎与竞争和成功的理念相悖。
然而，正是这种看似矛盾的品质，为我们提供了一种新的平衡。
谦卑不是软弱，而是一种内在的力量，它让我们在追求个人目标的同时，也能够保持对他人的尊重和对世界的敬畏。
结语《易经》中的《谦》卦，不仅是古代智慧的结晶，也是现代生活中的一种宝贵指导。
在追求个人成长和社会进步的道路上，让我们不忘谦卑的力量，用一颗谦逊的心去迎接每一个挑战，去创造一个更加和谐美好的世界。
古人：越有修养的人，越谦卑，越恭敬！
古⼈：越有修养的⼈，越谦卑，越恭敬！俗话说：“天狂必有⾬，⼈狂必有祸。
”风⽔轮流转，世事难预料，要知道“⽊秀于林，风必摧之”，做⼈太狂，必定会得罪⼈，迟早惹祸上⾝。
谦卑不是轻贱⾃⼰，⽽是宽容他⼈的短处，念着他⼈的好处，帮助他⼈的难处。
⽔低为海，⼈低为王，越谦卑的⼈越⾼贵。
福⽓，就是这样积来的。
-- 01 --最好的修养，是谦卑狂妄⾃⼤的⼈，往往有⼀定的钱财、权⼒或者名声，⾃以为⾼⼈⼀等，便⽬中⽆⼈、不可⼀世。
《曾国藩家书》中有⼀句话引⼈深思：“家败离不得个奢字，⼈败离不得个逸字，讨⼈嫌离不得个骄字。
”骄奢淫逸，是⼀个家败落的开始；狂妄傲慢，是⼀个⼈衰败的开始。
上善若⽔，厚德载物，越有修养的⼈，越谦卑。
⾹港⾸富李嘉诚曾多次训诫⼉⼦：树⼤招风，低调做⼈。
他说：保持低调，才能避免树⼤招风，才能避免成为别⼈进攻的靶⼦。
如果你不过分显⽰⾃⼰，就不会招惹别⼈的敌意，别⼈也就⽆法捕捉你的虚实。
“谦受益，满招损”，正因为如此谦卑低调、宽厚待⼈，李嘉诚在⽣意场摸爬滚打⼏⼗年依然财运亨通，福⽓不断。
真正成功的⼈，都是谦卑的，因为在他们看来，这辈⼦没什么好炫耀的。
常怀感恩⼼、平常⼼、慈悲⼼，善待每⼀个⼈，⼈⽣路才会越⾛越宽。
-- 02 --说话越谦卑，福⽓越深⽣活中我们常常会遇到⼀些狂妄⾃⼤的⼈：你过得不如他好，他看不起你，贬低你，刻薄你；你过得⽐他好，他散播流⾔蜚语，挖苦你，讽刺你。
福从⼝⼊，祸从⼝出，狂妄的⼈经常⼝吐恶⾔，如利刃⼀般⼑⼑割⼈⼼，最终伤⼈⼜伤⼰。
⽽谦卑的⼈经常⼝吐莲花，如春风化⾬⼀般温暖⼈⼼，往往能交好运，⼈⽣越来越顺风顺⽔。
《东坡志林》⾥记载了⼀个故事：苏东坡和僧⼈佛印是好朋友。
⼀次，两⼈⼀起打坐，苏东坡突然问：“佛印，你看我打坐的样⼦像什么？”佛印说：“像⼀尊佛。
”苏东坡颇为得意，取笑佛印说：“在我看来，你打坐的样⼦，就像⼀坨⽜粪。
”佛印听完淡淡⼀笑，并不⽣⽓。
回家后，苏东坡把这件事得意地告诉苏⼩妹，没想到苏⼩妹说：“佛印⼼⾥有尊佛，所以看世间万物都是佛；⽽你的⼼⾥只有⽜粪，所以看什么都是⽜粪。
三种人命苦,三种人有福,看看你是哪一种？
三种人受苦，三种人有福。
让我们看看你是哪一个。
《易经》暗藏着人生大智慧，古人的智慧都藏在易经当中，易经告诉我们一个道理，世间有三种人命苦，有三种人有福，看看你是哪种人？第一种人：不知足之人。
老祖宗说：“知足是天然的财富，奢侈是人为的贫穷。
”《易经》上讲：一阴一阳之谓道。
大道至简，世间的大道，并不神秘也不复杂，其实只有两个字，就是“阴阳。
”人的生命也如此，生命的境界越高，生活就越简单，越知足，越平淡。
南怀瑾说：“三千年读史，不外功名利禄；九万里悟道，终归诗酒田园。
”生活中所有的烦恼和痛苦都来源于你的不满足。
烦恼越多，只有学会知足，才能拥有越多的幸福。
只有懂得知足的人才是真正的富有。
第二种人：不懂变通之人。
不懂变通之人，命苦。
《易经》讲的是变化之道，阴阳是互相转化的，世间没有不变的事物，唯一永恒的存在，就是不断的变化。
人们应该以自然为榜样，只有适应自然的变化，才能避免危险。
我们每个人都需要根据时间、地点和情况不断调整自己的策略和行动。
一个不变的人，其实就是一个固执己见的人，这样的人生活很艰辛。
《道德经》说：有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。
不撞南墙不回头是不可取的。
你为什么撞南墙？当你知道前方无路可走的时候，为什么不早点转身，改变自己的方向，改变自己的生活方式，改变自己的生活方式？第三种人：对自然不敬之人。
人生活在自然中，就要遵守天道，敬畏自然。
如果你无所畏惧，为所欲为，一点恐惧都没有，那就危险了。
如果没有河岸来约束河水，河水就会泛滥，做人也是如此。
如果不尊重天地，不以天道来约束自己，人生注定会更苦更难。
第四种人：善良之人。
上面三种人很惨，下面三种人很有福。
看看有没有你。
第一种人是有善念的人，有善念的人会得到上帝的保佑。
《道德经》上说：“天道无亲，常与善人。
”心存善念的人，才能免受祸患，人生才会越活越有福气。
第五种人：谦卑之人。
在《易经》当中，六十四卦每一卦都有凶有吉，唯独只有一卦是没有凶的，这一卦就是谦卦，谦卦也是六十四卦当中最好的一卦。
《易经》中“谦虚”的智慧
《易经》中“谦虚”的智慧《易经》中“谦虚”的智慧谦虚是中华民族的传统美德，耳熟能详的如“满招损，谦受益”。
中华民族的祖先一直在警示后人应该谦虚。
谦虚:不夸大自己的能力或价值;没有虚夸或自负，不鲁莽或不一意孤行。
还指当一个人有信心地做出决定或采取行动之前，能够主动向他人请教或征求意见的习惯。
在易经中64卦，只有谦卦是非吉则利的卦，易经中也有很多关于“谦虚”的警示。
-1-《易经》中：“天道亏盈而益谦，地道变盈而流谦，鬼神害盈而福谦，人道恶盈而好谦。
”大意是：天道亏损盈满而增益欠缺，地道变换盈满而流注补益欠缺，鬼神祸害盈满而致富于谦虚，人道厌恶盈满而喜欢谦虚。
唐太宗李世民曾引用“人道恶盈而好谦”贞观二年，唐太宗对侍从的大臣们说：“人们说，是天子就可以自认为尊贵崇高，无所畏惧了，我认为恰恰相反，天子更应该谦逊恭谨，经常心怀畏惧。
从前，舜告诫禹说：‘汝惟不矜，天下莫与汝争能；汝惟不伐，天下莫与汝争功。
’‘你只要不骄傲，天下就没有人和你争能，你只要不自夸，天下就没有人和你争功。
’《易经》上说：‘人道恶盈而好谦。
’君子的准则是厌恶自满而以谦逊为贵。
做了天子，如果只认为自己尊贵崇高，不保持谦逊恭谨的态度，倘若自己有过失，谁还会冒犯尊颜向他提意见呢？我常常在想，帝王每讲一句话，每做一件事，必定要上畏皇天、下惧群臣。
天虽高，却能听到地上的议论，怎能不畏惧天呢？公卿百官，都在下面注视着我，这怎能不让人畏惧呢？因此，帝王即使常怀谦逊恐惧之心，恐怕还是不能称上天之心和百姓之意啊。
”魏徵接着说：“古人讲：‘靡不有初，鲜克有终。
’‘做事情无不有个开始，但很少有人能够坚持到结束。
’希望陛下保持常谦常惧的准则，一天比一天更谨慎，那么国家就会永远巩固，不会倾覆。
唐尧、虞舜之世之所以天下太平，实际上就是用的这个方法。
”-2-《易经》中：“劳谦，君子有终，吉。
”大意是：勤劳谦逊的品质，君子如果能够保持到底，就会有好事降临。
唐太宗李世民也曾引用“劳谦，君子有终，吉。
修养谦虚的德行,才能有大的成就
修养谦虚的德行，才能有大的成就曾国藩在寄回家的家书之中，嘱托他的弟弟，有这样一番话：人的一生得意顺心的时候，是很难得的，如今弟弟赢得了上下一致的交口称赞，军民拥戴，这是人生得意之事，千万不可错过机会，应当尽心竭力，为自己人生追求更大的辉煌。
古人常说“物极必反”的道理，很多事情在到达极点的时候，都会往相反的方向去发展，到达低谷会彻底反弹，迎来人生的光辉。
而到达高峰的时候，也会受到限制而返回低谷，逐渐的走下坡路。
所以人处于得意之时的高峰，应当有一份警惕的心思，当你的德行胜于高峰的位置，那么你就会往更高的方向去走，人生会越来越好。
《易经》：修养谦虚的德行，才能有大的成就但是如果身处得意之时，有一些狂妄，那么说明德行不配，接下来必然会走下坡路。
如果希望自己的人生保持“常胜将军”的姿态，那么就必须保持谦逊，用自我反省的心态处世，就是合理适度的智慧。
在《易经》之中，有一句话就告诉我们身处得意之时，需要不断反思的道理。
在《易经》之中说：初九：“无交害，匪咎。
艰难无咎。
”这句话的意思就是说：初九，彼此没有侵害也没有灾祸，即便是处于艰难之中，只要齐心协力也没有灾祸。
《象传》之中说：大有初九爻辞说，不要彼此侵害。
一个人处在艰难的低谷之中，会懂得同心协力。
保持一份温和，这样可以会战胜当下的一个困境，此时没有利益的冲突，只有不断奋斗的一个心思。
《易经》：修养谦虚的德行，才能有大的成就但是当生活达到了自己的预期，不再为温饱问题奋斗的时候，会为了一己私利而相互争斗，这是有违天道。
而这个时候，必须要做的事情就是不断的反思，可以避免灾祸，而且也会让自己的人生迎来更高的一个阶梯。
王阳明说：君子求退勿迟。
真正有德行的人，能够处于万物之下而不争。
王阳明由于性格耿直，不愿意屈身于恶势力，最终遭自祸端，后来人生发生了重大转折，远离政治，潜心修研究儒教，佛教和道教的思想。
王阳明的“不争”并不是放弃眼前的一切，而是以不争今日之利，来成就更远的自我。
做事情可以高调,但做人要低调
做事情可以高调，但做人要低调一个人可以优秀，但是不要让自己的优秀盖过别人的风头，正所谓“木秀于林，风必摧之”，每个人都有不安全感，当你刻意在别人面前展示自己，显露在外的时候，就会因此受到别人的嫉妒。
你不可能一辈子都在担心别人的感受，但是当你刻意凌驾于别人之上的时候，就会成为别人的眼中钉，对于自己的上司或者老板来说，这就是最严重的一个错误。
《易经》：做事情可以高调，但做人要低调《易经》之中说：《彖》曰：谦，亨，天道下济而光明，地道卑而上行。
天道亏盈而益谦，地道变盈而流谦，鬼神害盈而福谦，人道恶盈而好谦。
谦，尊而光，卑而不可踰，君子之终也。
这句话的意思就是说：《彖辞》中说：谦卑恒通顺畅，天的原则是阳气下降，生成万物，使世界充满光明。
地的原则是阴气上升，与阳气交感，使自然循环演化。
天的原则是让自满者亏损，让谦虚者受益，地的原则是让自满者变得谦虚，鬼神的原则是侵害盈满的，降服于谦虚的，而人的原则也是厌恶盈满的，喜欢谦虚的，所以谦虚才能受到尊敬，谦虚也可以让自己获得福报。
这一句话给我们带来的提示，就是用谦卑的态度让别人感受到自己大度的胸怀，并且得到别人的尊重，以此促进自己的事业发展。
《易经》：做事情可以高调，但做人要低调法国国王路易十四的财政大臣叫富凯，特别爱挥霍，生性奢华，身边到处都是漂亮的女人和各种宴会，富凯非常聪明，是国王不可或缺的左右手。
因为在首相去世时，他以为自己会被任命为继承者，没想到国王居然废掉了首相的职位，富凯这个时候觉得自己失宠了，就打算策划一场前所未有的盛宴，想讨国王欢心。
当时整个显赫贵族的学者和有身份的人都参加了这一场盛会，富凯非常满意，以为国王会非常高兴，谁知道遗憾的是，当他的宴会结束时，第2天国王就下令逮捕了他，以盗窃国家财富罪名，将他送进监狱，他的余生也在监狱里面度过。
为什么会有这样一个结局呢？就是因为国王本身就是一个高高在上的角色，但是富凯的种种行为，都盖过了国王。
对于一个傲慢自负的国王来说，有人凌驾于自己之上，这怎么能够允许呢？而天真的富凯却在关键时刻抢尽了风头，这无异于自取灭亡，这就是一个人过度高傲的结果。
形容人谦卑 易经
形容人谦卑易经1. 谦卑之人像《易经》中的坤卦，承载万物而不自傲。
就像我的邻居老王，他知识渊博，可每次大家请教他问题，他总是轻声细语、耐心解答，从不会因为自己懂得多就趾高气昂。
2. 在《易经》的智慧里，谦卑如同低调潜行的溪流。
我的朋友小李就是这样，公司表彰大会上，他业绩第一，却只字不提自己的功劳，而是一个劲儿夸团队的努力，这就是谦卑啊。
3. 谦卑的人像《易经》所讲，懂得藏锋。
我以前有个同学小赵，画画超级棒，参加比赛得了大奖，可他在同学面前还是那么谦虚，说自己还有很多不足，这难道不就像《易经》中所说的内敛之道吗？4. 《易经》告诉我们要谦卑，这就好像成熟的稻穗总是低着头。
我见过一位老学者，他在学术上建树极高，但和年轻人交流时，总是很谦逊地倾听，一点架子都没有。
5. 真正谦卑的人，恰似《易经》中的谦卦，吉祥而无害。
我同事小张，每次评优评先，他总是推荐别人，自己默默在一旁，大家都觉得他特谦虚，就像《易经》里说的那种有大德之人。
6. 《易经》里有谦卑的智慧，谦卑的人如同山谷，能容纳万物。
我有个忘年交老孙，他经验丰富，可在和晚辈聊天时，总是抱着学习的态度，这不是谦卑又是什么呢？7. 谦卑之人遵循《易经》的哲理，就像大地一样默默奉献不求回报。
我的表哥，自己创业成功了，但在亲戚面前还是很谦虚，总说自己运气好，他这不是很像《易经》里讲的那种低调吗？8. 《易经》中蕴含着谦卑的思想，谦卑者犹如大海中的水滴，融入集体而不彰显自己。
我在社团里遇到一个学妹，她能力很强，但每次活动都默默做很多事，从不邀功，真像《易经》里描述的那样谦逊。
9. 那些秉持《易经》谦卑理念的人，就像星星，虽然闪耀但不刺眼。
我以前的老师，教学成果显著，但他总是说自己是站在前辈的肩膀上，多谦卑啊。
10. 谦卑，在《易经》里是一种境界。
这种人就像大树的树根，深深扎入地下从不炫耀自己的功劳。
我有个朋友大刘，他帮朋友解决了大难题，可他从不对外说，这就是《易经》中谦卑的体现。
谦，是涵养，是敬重，是大智慧！
谦，是涵养，是敬重，是大智慧！
万事退让一步就叫谦；不傲慢叫谦；说一声谢谢、道一声对不起，叫谦。
谦卑礼让的人，德行高、心量大。
谦卑，是对万事万物的敬畏敬重。
《周易》中的“谦”卦：天道亏盈益谦，地道变盈流谦，鬼神害盈福谦，人道恶盈好谦。
古人认为天道、地道、鬼神之道，人之道，都包含在“谦”字里面。
“谦”的卦象是“高大的山峰隐没在大地之中”，高山峻岭，伏藏在地的下面。
高大而不显露，德行很高，不张扬、不显摆。
谦卦是《易经》中唯一一个六爻全吉的卦象。
《史记》中记载，老子曾经告诉孔子：“良贾深藏若虚，君子盛德，容貌若愚。
”意思是：一个精明的商人非常懂得深藏财货，而外表看起来好像空无所有；一个品行高尚的君子非常懂得内藏道德，而外表看起来好像是愚蠢迟钝。
这便是我们常说的“大智若愚”。
道家讲的“守愚”就是谦，谦虚、谦卑、谦和是人生的大智慧、大涵养、大境界。
曾国藩说：“天地间，惟谦是载福之道，骄则满，满则倾矣。
”印度泰戈尔说：“当我们谦卑的时候，便是我们最接近伟大的时候。
”延安五老之一的谢觉哉说：“一知半解的人，多不谦虚；见多识广又有本领的人，一定谦虚。
”毛泽东说：“虚心使人进步，骄傲使人落后。
”一个人只有谦虚，才会受人尊重。
谦虚，是一颗最好的平常心；是一种返璞归真、光而不耀的大境界；是为人处世的大智慧。
我们永远都不要骄傲自满；我们永远都不要觉得高人一等；我们永远都不要蔑视别人、慢待他人。
谦退卑微于低处，才是人生最正确的位置。
纵观芸芸众生，咄咄逼人者，多是色厉内荏、狐假虎威之人；谦恭礼让者，多是大智大慧、城府极深之人。
谦卑的人,最高贵(文案)
谦卑的人，最高贵
《道德经》中说：“圣人自知，不自见；自爱，不自贵。
”
圣人有自知之明，却从不极力自我表现；有自爱之心，却从不自显高贵。
在这世间，每个人都有长处，也有不足，若无法做到谦卑，总是自以为是，最终吃苦的定是自己。
唯有认识到自己的平凡，能力的有限，内心和善，懂得尊重他人，虚心请教，才能收获福气。
古时有一名医叫楚唐，因其医术高超，受到了百姓的尊崇。
随着名声越来越大，楚唐逐渐自大起来，甚至瞧不上其他医者。
尤其是同门的薛生，因为二人有着不同的医术见解。
因此，楚唐从未给过对方好脸色。
一日，楚唐的母亲感染重疾，生命垂危，他开药扎针，用尽毕生所学，仍不见效。
就在他束手无策，感到绝望之时，薛生不计前嫌，主动前
来帮忙，最终医好了母亲的重病。
事后，楚唐感到十分愧疚，便拿着礼物登门拜访，主动向其道歉，虚心向其求教。
二人因此冰释前嫌，成为了至交好友。
从此，楚唐改掉了自以为是的毛病，意识到了在这世间还有很多比他厉害且优秀的人。
他开始寻访天下名医，刻苦学习，谦虚受教，最终成为当地真正的第一名医。
《道德经》中讲：“知人者智，自知者明。
”
人最容易做的事，就是指责别人，看轻别人；而最难做的事，就是谦逊自己，修正不足。
要知道：人这一生，最重要的不是花时间费心思，去关注别人，而是要认清自己。
只有为人谦卑，才不会看轻别人；只有发现别人的优点，才能弥补自身的不足。
无能的人高估自己，又瞧不起别人，只能裹足不前，混沌此生；而有本事的人谦卑做事，不盲目自信，更不轻易否定他人，取人之长补己之短，不断修炼自己，超越自己。
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一、有眼不识泰山
从前有位外地的读书人，走到泰山山脚下，望着山腰上的石碑“泰山”二字，便大声念道：“秦川”。
一位农夫听到了，赶紧向他纠正说：“先生，这儿是泰山。
”
读书人回头瞧瞧农夫，再往山头上瞧瞧，便说：“明明写的是秦川嘛！”
两人互不相让，于是打赌到附近找位老师来裁判。
老师看看农夫，又看看盛气凌人的外地读书人，慢条斯理地说：“是秦川！”
读书人乐坏了，得意洋洋的拿着钱走了。
这农夫楞住了，问老师：“我虽没读什么书，咱泰山人，什么时候变成秦川人了啊？”
“老乡！没关系！就这二十钱，让他一辈子不识泰山。
你看是谁赢谁输啊？”
那位读书人因为离泰山太近，仰视“泰山”二字的下面笔画被遮住了，但是经过这曲折变化的结果，却使人无不警醒，原来一个人气势太盛不够谦虚，就会像那读书人一样，不明不白的被蒙蔽真理，而一辈子永远不识泰山。
《易经》六十四卦中，每一卦都有凶有吉，唯独第十五卦，谦卦，没有凶，只有吉，是最好
的一卦。
在《易经·谦卦》言：“谦谦君子，卑以自牧。
”“卑以自牧”就是以谦卑自守，以谦卑的姿态守住低处，大吉。
谦卑就是对万事万物怀一颗敬畏之心，这份敬畏是源自于敬重。
“谦者，德之柄也。
”因为谦虚才能执德，骄傲则必失德。
谦卦教导人谦虚，唯有谦虚才能受到尊崇，而光明其德。
人的德行越高，心量也会越来越大，人也就越来越高贵。
如果处处只是看到对方缺点，那只会自找烦恼，就像那位高傲的读书人，永远不识泰山。
相反如果能处处容忍谦让，只看别人身上的长处，看自己的短处，谦卑一些再谦卑一些，这样不管做人还是做事，则都能得到别人的理解和关怀，自己更容易成功。
二、天地一指万物一马
在老子看来，江海之所以能成为“百谷之王”，是因为它善于处在下游，从而水往低处流，最终汇流成江。
而一个人是否能在社会中相处得更得人心，就在于他是否能如江海这般甘于居下。
不要瞧不起任何人，不要瞧不起身边的小人物，小人物也能给你很大的助益。
战国四君子中，具有爱才之心的信陵君——魏无忌最富闻名。
有一天，他过城门时，看到一个手捧兵书的老门吏。
信陵君急忙下马，亲自走到老者面前，施了个礼，恭敬问道：
“先生何故苦读兵书，不与他人饮茶闲聊？”
老门吏抬头看了信陵君一眼，不卑不亢答道：
“老朽虽年事已高，但心有报国之志！”
信陵君甚是佩服，并以礼相别。
第二天，信陵君得知，原来这个老门吏是个智谋了得的隐士高人，心中大喜，于是专程再次拜访他，请求助信陵君一臂之力。
殊知，他遭到了拒绝。
信陵君决定亲自上门邀请。
为此，他特地大摆酒席，宴请宾客。
等客人全部到齐坐定后，他带着随从的车马，空出车上左边的座位，前往东门邀请老门吏。
老门吏想观察一下信陵君对自己的态度，就穿着旧衣旧帽，登上车子，毫不客气地坐在左边的空位上。
只见信陵君拉着驾车的缰绳，态度更加谦恭了。
上车以后，老门吏告诉信陵君：“我有个朋友在街上肉店里，想烦劳你的车子让我去拜访他一下。
”
于是，信陵君亲自驾车到肉店。
老门吏下车去见他的朋友，故意跟朋友讲了很久，同时斜眼偷看信陵君的表情。
只见信陵君脸色温和，没有丝毫不耐烦的样子。
看到信陵君的态度始终非常恭敬，老门吏这才告别朋友，登车上路。
入席后，宾客们见首席上坐的竟是一个看守城门的穷老头儿，都大吃一惊。
更为吃惊的是，信陵君特意把左边的尊位让给老头儿，宾客大呼信陵公子请了个招摇撞骗的骗子，但信陵君却笑而不语，依旧将他奉为上宾。
这位骗吃骗喝的老门吏名叫侯赢。
公元前257年，秦国攻打赵国。
信陵君要带兵救赵，魏王却按兵不动，情急之下正是侯赢为信陵君献上窃符救赵之计，信陵君依计而行，用盗来的虎符调动10万魏国兵马，救下赵国，而侯赢也用自己的死为信陵君揽下了私窃军符，以下犯上的大罪。
侯赢为何能在信陵君困难之时，为其出谋划策并以死相许？
除了他自身的大仁大义外，更重要的是因为他在信陵君身上得到了尊重、信任与平等。
其实，人与人的交往，平等的对话是前提与关键。
有时放下所谓的优越，蹲下身子，平衡与对方交往的语境与氛围，或许，那个最不起眼的人，可能就是你人生中最需要的人。
好的关系，一切都是平等的。
庄子言：“天地一指也，万物一马也。
”天地万物是一个完整的整体，就好像马的头、脚和毛等总和起来，才叫一匹马。
少了任何一样东西，都不是完整的马。
世间的人，虽然个体不同，但都是生命的一分子，就像马身上的毫毛一样，每一根都是平等的。
人与人之间，本质上并无区别。
任何人都不可能尽善尽美，我们没有理由以高山仰止的目光去审视别人，也没有资格用不屑一顾的神情去伤害别人的自尊。
尊重别人，就是尊重自己。
只有学会尊重别人，才能赢得别人的尊重。
三、你有多谦卑，就有多高贵
佛家有云：“恭敬心是功德，恭敬一切众生，不论对错、亲远、穷富。
”
子贡曾问孔子：贫而无谄，富而无骄，怎么样？孔子说：“挺好，不过，不如贫而乐，富而好礼。
”
成功后的李嘉诚依然保持着谦逊的态度，拥有显赫的地位却没有颐指气使、不可一世，依然保持着低调、平和的心态，不论对什么人，总是态度和善。
以前，香港的广告市场是买方市场，基本上都是广告商主动寻找客户，寻求合作，而客户根本就不用担心会找不到好的广告公司。
所以，很多企业总是盛气凌人，根本就不把广告商放在眼里。
有一次，香港广告界著名人士林燕妮，到长江实业的总部洽谈生意。
令她诧异的是，李嘉诚想得十分周到，派服务员在地下电梯门口等待，把林燕妮等人接到了楼上。
恰好那天下雨了，林燕妮被雨水淋湿了，李嘉诚看到这种情形，连忙帮着她脱下外衣，并亲手挂在旁边的衣架上，那感觉，他一点儿也不像一个家财万贯、一呼百应的大富翁、大老板，倒像一个谦卑又不失恭敬的服务员！
还有一次，一位内地企业家慕名前去拜见李嘉诚，向他“取经”。
李嘉诚和儿子热情地接见了他。
令他感慨的是，李嘉诚的儿子说着说着，无意识的就讲起了白话，考虑到内地朋友可能听不太懂，李嘉诚好几次要求儿子改讲普通话。
会谈结束之后，李嘉诚还特意从办公室出来，送他到电梯口。
最让他惊叹的是，李嘉诚不是送到即走，而是毕恭毕敬地鞠躬，直到电梯门合上。
李嘉诚作为香港富豪榜首，他完全可以居高临下，甚至不予理睬，但他非但没有这样做，而是亲自迎接，并为对方挂衣服。
面对一个名不见经传、前来取经的人，他完全可以找一个正当的理由推脱掉，但他没有，仍然恭敬地接待来者。
最让人油然而生敬意的是，年逾七旬的他，竟然亲自将客人送至电梯口，还毕恭毕敬地给客人鞠躬直至电梯门合上。
这一迎一送，这看似微不足道的两个细节，却彰显了李嘉诚做人、做事的谦卑和细致。
这种
谦卑心态，发生在这样成功的人身上，让我们知道了成功的李嘉诚竟然保持着一颗谦卑的心；而正是这种谦卑，不仅成就了李嘉诚的事业，而且使他走向事业成功的同时，也让他的人格走向伟大。
四、人有弱德之美，自从容
浮躁的时代，我们始终不肯示弱，名与利驱使着我们一直往前走，为获得众人的仰慕，很多人在清除一个又一个的障碍，用狼性思维，在与市场竞争对手的拼杀中，机关用尽，勾心斗角，置对方于死地，强硬的展现着自己的“荣耀”。
我们都在用各自的姿态演绎人生，炫耀自己的光彩。
此时如果说“不争”，反而在众人眼中成了懦弱无能的标志。
然而还有一种生命，他们不求他人知晓，安安静静做着自己的事情，用谦卑躲开众人的目光，用不争完成自己的使命，用柔弱展现别样的美丽。
叶嘉莹说过：“现在好多人都以强者为德，夫妻、朋友、吵架、你凶，我比你还要凶恶，都以为自己要做一个强者才是最好的，我小时侯学习的不是如此，弱德是一种德，需要坚强地持守。
”
无论有多么艰苦，叶嘉莹都守住了自己，不以暴还暴，始终坚守修养，“我的一生不是很顺利，有很多坎坷，我有弱德之美，但我不是一个弱者。
”
《道德经》言：“人之生也柔弱，其死也坚强。
草木之生也柔脆，其死也枯槁。
……故强大处下，柔弱处上。
”
柔弱中坚守自己的内心，不张扬，谦卑，是宇宙中不灭的灵光。
柔弱不是逆来顺受，安于现状，而是更为蓬勃向上的力量，它体现的是一种坚忍，是一种用水一般的柔和心态应对万事
万物，水是柔弱的，又是无坚不摧的。
用柔弱的方式应对刚强，这不是无能，而是智慧。
智慧不是知识，智慧的产生需要宁静的内心和对人生社会的洞察。
“柔弱”者因不争，所以能用超然的心态和广阔的视野，看待社会与人生，这才是人生的大智慧。