《易经中的管理智慧》详细说明
周易 管理智慧
周易管理智慧第五讲周易中蕴含的管理智慧(二) 三、制度的人性化与修身节卦是《周易》六十四卦之第六十卦，卦辞是:亨，苦节不可，贞。
“苦节”是指刻意节约，导致自己很苦涩，这就违反了节约的原则;“不可贞”是指不可以坚守。
这一卦的含义等同于“水满则溢”，即节约是一件好事，但过头就未必是好事。
比如，现在人们每天吃得好一点没有错误，但如果一定要刻意回到艰苦的年代，忍饥挨饿地生活，就是不对的。
1.初九:不出户庭，无咎意思是一个人要知道“通则当行，阻则当止”的道理，尽量少出现在公共场合，就可以省掉很多不必要的麻烦。
比如一些企业家，尽量少在媒体面前露面，省得找来不必要的麻烦。
2.九二:不出门庭，凶这句话的意思是:如果因为过分节制而不出门庭，就会有凶险。
比如，作为企业家，适当的时候也应该出面做宣传，增加企业的知名度。
3.六三:不节若，则嗟若，无咎这句话的意思是:有些事情本应该克制不做，却没有克制住，做了以后非常后悔，于是开始反省，要改正这个错误，保证以后不再犯，这样做是没有错误的。
人们在社会上经常面临各种各样的诱惑，偶尔会做出一些不适当的行为，但如果能及时改正错误，也是很好的。
4.六四:安节，亨意思是能内心安然地节制某些行为，就会使一切顺畅。
5.九五:甘节，吉，往有尚这句话的意思是:适度节制能给人们带来好处，是吉祥的，长期这样下去，事情也会一路顺畅地发展。
6.上六:苦节，贞凶，悔亡这句话的意思是:过分节制会让人感到生活苦涩，也会带来凶险。
因此，节制也是有度的，不能违反修身的基本原则。
四、谦卑品德自始至终谦卦是《周易》六十四卦中的第十五卦，卦辞是:亨，君子有终。
意思是一个人具备了谦虚的品质，就会有好的结局。
《论语》也有记载:慎终追远，明德归厚。
意思是一个人应当慎重地对待自己的一生，让自己有一个好的结局。
1.初六:谦谦君子，用涉大川，吉意思是一个人如果从内心就具有谦卑的品质，再难的事情也可以完成。
2.六二:鸣谦，贞吉这句话告诉人们赞扬谦卑的品质、称颂具备这种品质的人，将有利于谦卑品质的传承。
易经中的管理智慧
易经中的管理智慧《易经》是中国古代最早涵盖天、地、人三界的哲学著作，是中国最古老、最深邃的经典，是华夏五千年智慧与文化的结晶，被誉为“群经之首，大道之源&rdquo。
纵览几千年中华文明史，易学始终贯穿于中国文化脉络之中，大到安邦治国，兼济天下；小到独善其身，明达君子之志。
在古代，《易经》被奉为帝王之学，政治家、军事家也将《易经》作为必修之术。
先秦的孔子、鬼谷子，汉代的董仲舒、郑玄、荀爽，魏晋的王弼、何晏、嵇康，唐代的徐茂公、袁天罡、李淳风，宋代的陈抟、邵康节、张载、周敦颐、程颐、程颢、苏东坡、司马光、朱熹，历代大儒无不躬身研易，或修己，或安天下。
历史总是惊人地相似，中华民族的每一个盛世，都是易道弘扬的时代。
自文王拘而演《周易》，秦王嬴政焚书独存《周易》，到汉武大帝列《易经》为儒家五经之首，《易经》终为治世之学。
虽然《易经》是作为一部占卜的书而流传于世，但其充满无限智慧和深邃哲理的理性光辉却在科技高度发达的今天大放异彩。
有中国学者证明了基因的六十四个密码与《易经》六十四卦的一一对应关系，有西方科学家借鉴《易经》二进制法则为计算机诞生提供可能，也有丰田、三星等企业创始人受《易经》启发而成就事业。
曾仕强教授生于福建，长于台湾，国学功底深厚，后又游学欧美等国。
他在长期研究中西管理思想的过程中，结合中国传统文化精髓，于三十年前首度提出“中国式管理”思想，对华人企业管理培训界，乃至整个中国社会都产生了重大的影响，名动政、商、学各界。
2009年是曾仕强教授赴大陆讲学20周年，已近80高龄的曾仕强教授丝毫没有懈怠之意，仍将发扬中国传统文化当成自己的终生使命和最大乐趣，孜孜不倦地为之忙碌和奋斗着。
《易经中的管理智慧》即是根据曾教授大陆讲学20周年纪念系列活动的培训现场实况编辑加工而成，是曾教授所开创的“中国式管理”理论的浓缩和集萃。
相信这部视频课程会为你的人生和事业经营带来很好的启迪和指引。
第一集：道法自然内容摘要：1、中华儿女是《易经》的民族，因为长期以来《易经》已经在我们的脑海里面，形成了牢不可破的文化基因。
浅谈《易经》与管理
浅谈《易经》与管理【摘要】《易经》作为中国古代经典之一，一直以来都受到广泛的重视和研究。
本文从《易经》在管理中的应用意义出发，探讨了其历史及起源、管理智慧、变化理论、应用实例以及在当代管理中的启示。
通过对《易经》中蕴含的智慧和哲理进行分析和解读，为管理者提供了更加全面和深刻的思考和启示，可以帮助他们更好地应对各种挑战和问题，提升管理效果。
结合《易经》的管理智慧，可以使管理者更加灵活和包容，更加注重变化和调整，最终实现管理水平的提升和团队目标的实现。
通过深入研究和运用《易经》中的管理智慧，可以为当代管理实践提供更有力的支持和指导。
【关键词】易经、管理、应用、智慧、变化理论、应用实例、启示、效果提升1. 引言1.1 《易经》在管理中的应用意义《易经》在管理中的应用意义十分重要，它蕴含着丰富的管理智慧，可以帮助管理者更好地应对复杂多变的管理环境。
《易经》强调变化和适应，在管理实践中，管理者需要及时调整策略和方向，才能应对不断变化的市场和竞争。
《易经》还强调平衡和和谐，管理者需要关注组织内部的协调和稳定，才能实现良好的管理效果。
《易经》在管理中的应用意义体现在帮助管理者更好地把握时机，做出正确的决策，以及培养自身的领导力和智慧。
通过学习和运用《易经》中的管理智慧，管理者可以提升自己的管理水平，实现更好的管理效果。
2. 正文2.1 《易经》的历史及起源《易经》又称《周易》，是一部中国古代经典著作，距今已有数千年历史。
它最初是由伏羲、后稷等古代先贤所创，后经过千百年来的不断完善和传承，逐渐形成为现代人所熟知的《易经》。
《易经》起源于中国古代社会，最早的《易经》是以八卦和六十四卦为基础构建的，八卦包括乾、兑、离、震、巽、坎、艮、坤八个卦象，每个卦象代表着一种天象、自然现象或社会现象。
而六十四卦则是由这八个卦象组合而成，每个卦象都有其独特的含义和象征。
《易经》在古代是用于占卜和预测的工具，通过卜筮得到的卦象来解读天地间的变化，以指导人们的行为和决策。
《易经》中的管理之道
《易经》中的管理之道在现代社会中，管理已成为企业和组织中不可或缺的一环。
然而，管理的艺术不仅仅是在现代才有的概念，古代中国的经典之一，《易经》中蕴含着丰富的管理之道。
本文将通过解读《易经》的思想，探讨其中所蕴含的管理智慧和原则，并探讨如何将其运用于现代管理实践中。
1. 变革与应变《易经》中的核心思想之一是“变”。
《易经》认为，宇宙间的一切事物都处在不断变化之中，只有能够适应变化、灵活应对的个体或组织才能生存和发展。
在管理中，面对激烈的市场竞争和不断变化的环境，管理者需要具备变革和应变的能力。
只有灵活调整战略、适时改变管理方式，才能应对外部环境的变化。
2. 阴阳平衡《易经》的核心概念之一是阴阳。
阴阳是一对相对而非绝对的概念，代表着事物间不同的属性和相互依存的关系。
在管理中，阴阳的概念也具有重要意义。
管理者需要在权力与授权、个人与集体、竞争与合作等方面寻求平衡。
只有平衡各种对立面，才能实现组织的协调发展。
3. 以德治人《易经》中强调的道德思想也为管理提供了借鉴。
《易经》认为，以德治人是一种高效的管理方式。
管理者需要具备高尚的品德和道德，以身作则，用自己的行为影响和激励员工。
同时，以德治人也意味着以公正、诚信和公共利益为导向，建立和谐的组织文化。
4. 虚而实《易经》中的“虚而实”思想也对管理者有所启示。
《易经》认为，事物的本质是由虚与实两个方面构成的。
在管理中，管理者需要善于发现事物内在的本质，并在虚与实之间找到平衡。
只有充分了解组织的实际情况，才能制定合理的发展战略和管理策略。
5. 共生共荣《易经》中的“众人皆醉我独醒”思想提醒管理者在管理过程中不可忽视集体的力量。
管理者需要善于激发团队成员的潜力，打造具有凝聚力和创新力的团队。
只有实现团队的共生共荣，才能取得更好的成绩。
6. 顺其自然《易经》中的“顺其自然”思想告诉管理者，有时候放弃控制，顺应自然的发展是一种高明的管理策略。
管理者需要善于倾听员工的声音，尊重每个人的意见和创造力。
《易经》中有哪些管理智慧？
《易经》是中国古代的一部典籍，被誉为“中华文化的根本”。
它不仅是一部哲学经典，更是一部管理智慧的宝库。
在《易经》中，有许多关于管理的智慧，这些智慧不仅适用于古代的管理，也适用于现代的管理。
本文将就《易经》中的管理智慧进行详细的阐述，以期能够为现代管理者提供一些借鉴和启示。
一、《易经》中的管理智慧1.以德治人《易经》中有一句名言：“治人者必先自治，而后治人”。
这句话表明了管理者必须首先具备良好的品德和道德修养，才能够有效地管理他人。
管理者要以身作则，率先垂范，让员工感受到他的品德和修养，从而感受到自己的责任和义务。
只有这样，才能够建立起一种良好的企业文化，使员工在企业中感到归属感和认同感。
2.顺势而为《易经》中提到了“顺势而为”，这是一种管理智慧。
在企业中，管理者要能够把握市场的变化，顺势而为，把握机遇，创造价值。
管理者要时刻关注市场的变化，及时调整企业战略，使企业能够适应市场的需求。
只有这样，企业才能够在激烈的市场竞争中立于不败之地。
3.和而不同《易经》中有一句名言：“和而不同，相得益彰”。
这句话表明了管理者要善于协调员工之间的关系，使员工之间能够和谐相处，共同为企业的发展尽力。
在企业中，员工之间难免会出现矛盾和分歧，管理者要善于化解矛盾，协调员工之间的关系，让员工之间能够和谐相处。
只有这样，企业才能够形成一种团结协作的局面，推动企业的发展。
4.以人为本《易经》中有一句名言：“以人为本”，这是一种管理智慧。
在企业管理中，管理者要把员工放在第一位，重视员工的需求和利益，为员工创造良好的工作环境和发展机会。
只有这样，员工才能够在企业中发挥出他们的最大潜力，为企业的发展做出贡献。
5.尊重员工《易经》中有一句名言：“尊重员工，才能得到员工的尊重”。
这句话表明了管理者要尊重员工的人格和尊严，给予员工应有的权利和尊重。
在企业中，员工是企业的重要资源，管理者要善待员工，尊重员工的劳动成果，给予员工应有的回报和赞扬。
第四讲 周易中蕴含的管理智慧(一)
第四讲周易中蕴含的管理智慧（一）《易经》六十四卦中蕴藏着许多管理智慧和领导智慧，每一卦都包含着深刻的哲学道理和应用方法。
一、君临天下的不败境界乾卦是《周易》六十四卦中的第一卦，描述的是一种君临天下的不败境界。
卦辞是：元、亨、利、贞。
代表一年四季：元是春天，代表开始；亨是夏天，代表发展；利是秋天，代表收获；贞是冬天，代表收藏和坚守。
这四个字告诉人们，任何事物都有一定的发展规律，如果能把握住升降的规律，那么人生的旅途将会一帆风顺。
1.初九：潜龙，勿用这句话告诉人们，在事物发展的初期要韬光养晦，才能有所作为。
这就好比人的少年阶段，虽然具备了成年人的器官和功能，却不能做成年人的事。
但由于此时正是成长的阶段，是学习本领的阶段，就显得尤为重要。
2.九二：见龙在田，利见大人这句话讲的是当事物还没有出现，只是刚刚露出端倪的时候，就能被智者发现。
任何事情在真正到来以前，都会有一个微弱的征兆，聪明的人能够看准征兆，预测未来，3.九三：君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎这句话的意思是：人们每天都应该寻求新的变化，自强不息，即使在没有他人的场合，也要严格要求自己。
4.九四：或跃在渊，无咎这句话告诉人们要知命而为。
有些人做小生意可能做得很好，但是一旦把生意做大，往往就会因为自身素质不够而导致破产。
如果没有实力做大做强，保持现状其实也不错。
【案例】不自量力曾经有一家小公司，老板是农民出身，靠着用小推车卖东西起家，虽然后来也曾去过清华、北大这样的高等学府学习，但因为自身素质原因，始终无法有更大程度上的提高。
这个老板对待投资就像儿戏，一拍脑袋就能做出决定。
比如说，这个老板曾经去东北做过一个项目，一下子投资近千万，但是因为这个决策本身不够科学，再加上其他原因，用了两个月的时间只生产出了不合格的产品，进千万的投资也付诸东流。
人们应该对自己有正确的认识，企业也一样。
有些企业并不具备做大做强的条件，却整天幻想做大做强，这样就不会有好结果。
正如中国的一句古话——“人心不足蛇吞象”。
《易经》中的管理变革智慧
《易经》中的管理变革智慧组织变革历来是企业和管理咨询所面对的重大问题，无论是组织结构调整还是引入绩效考核，面临变革的企业好像突然变成了暴风雨来临前的大海，表面的平静之下是各种能量的蓄积与显示。
企业领导人对企业稳定和业绩的担心，高级管理者对自身地位的考虑，员工对自身工作变动和收入的关注等等，无不成了改革顺利实施的障碍因素。
一般来说，企业管理变革最终往往演变为以下几种形式：1.来自部分高层或中层的反对呼声过高，企业领导者担心过多，犹豫不决，最后不了了之，变革方案被束之高阁；2.企业领导者变革心切，缺乏对时机的选择和把握，草率行事导致企业管理停顿，变革失败，领导人威信下降；3.变革掌握住了时机，然而在实施中缺乏有效的实施步骤和掌控机制，变革阻力逐渐增大，最后草草收场，或流于形式，变革失败；4.变革时机和步骤都把握不错，不求完美，但求关键点的把握与整体进程的推进，最后变革取得成功。
如何认识企业变革的规律，在认识规律的基础上遵循规律进行企业变革和变革成功，是管理咨询顾问及企业领导关注的焦点。
而从《易经》中“革”卦的研究和分析入手，却能发现我们的祖先已经用简单的文字阐明了“变革”的基本规律和要点。
《易经》中的六十四卦实际上是六十四种现象所寓义理的组合，各自喻示着在特定环境、条件下的处世方法、人生哲理和自然规律等，如屯卦譬喻事物初生时颇为艰难。
而六十四卦任何一卦的六爻之间在义理上的联系，正是某种事物、现象的变动、发展规律的象征性表露，也是一卦哲学内容的具体反映。
下面就从包含“变革”意义的卦辞分析入手，力求揭示企业变革的规律，从而对大家有所启发。
“革，已日乃孚，元亨，利贞，悔亡。
”——革，即变革旧的事物。
变革旧的事物不是轻而易举的事情。
员工对旧的事物早已习惯了，适应了，一下子要变革员工早已习惯、适应的东西，员工是绝对不会马上理解接受的。
变革后要取得员工的理解和信服，需要一定的时间。
元亨，大亨，大通。
事物旧了，坏了，亦即穷了，才要变革。
周易管理智慧
第1节：序言 1序言很多管理学者认为，中国没有管理学。
不过，近年来有一种西方管理学很盛行，就是文化管理学，用文化的概念来讲管理学。
那么，文化是什么呢？据统计，"文化"多达270多种定义。
一个没有统一定义的概念，怎么用它来管理呢？不过，管理学家们有办法，管理学家说它的概念多不要紧，关键是文化无处不在，有人的地方就有文化。
那么，中国上下五千年文化史，当然不能说中国没有文化吧？中国有文化，文化可以做管理，那么能说中国没有管理学吗？中国既然有管理学，那么中国管理学怎样指导中国人进行人生管理的呢？中国管理思想是经解文化管理。
什么是经解文化呢？中国人善于"引经据典"，这里的"经"就包括《易经》在内的经学。
中国人说话喜欢拿老祖宗的话来证明，说孔子说了什么、老子说了什么，庄子又说了什么什么，所以要按照先人说的办。
"引经据典"是中国管理学的特点，也是缺点。
成功的西方管理学不是用来讲道理的，西方管理学直接对你说你在这件事上要做什么，怎么做才能完善，不用研究谁说了什么，关键是要你怎么去处理。
规定就是这样的，你就按规定做行了，别拿空洞的道理来耽误事。
这样看来，中国不是没有管理学，而是中国的管理学烦琐。
大事发生了，谁还能拿书来看看书上说的怎么样处理类似的事，看看孔子老人家怎么讲的？"引经据典"有时挺让人烦的，是吧？谁喜欢老听你在那讲道理呀？不过，只把"引经据典"当成中国管理学，未免狭隘了点。
更多有学识的中国管理者喜欢用祖宗的文化氛围来营造管理环境。
中国文化的根是周易文化，周易文化最好的继承者是儒家文化。
所以，更多的营造文化氛围的企业管理者被称为儒商。
儒商是把儒家的价值理想与市场运行本身的法则相结合，并遵循、指导市场活动、行为法则的商人。
儒商是以儒家思想为核心价值观念的企业经营管理者。
这样看来，中国的管理思想也和西方流行的文化管理是一致的，都是用文化来管理。
《易经》中的管理
易学与企业管理《易经》中所体现出的管理理念，又该如何来应用这些理念？《易经》又称为《周易》，由经文（狭义的《易经》）和传文（《易传》）两部分组成。
其中经文大约作于西周前期，传说是周文王作的；传文大约作于战国时期，传说是孔子作的。
后来经过孔子的整理，完成了《易经》从迷信到理性、从巫术到哲学的质的飞跃。
算命只是对其表层的解释，并不能一概否定这种看法。
但更重要的是，它不仅仅是一本预测书，而是一本行为学和管理学的书。
它包含了中国先哲们的大智慧，揭示了宇宙万物变化的大规律。
现存的中国古老建筑至今还闪耀着它的光辉，故宫的前三殿后三宫无一不体现着《易经》的理念。
就是现在我们经常所说的话“与时俱进、龙马精神、忧患意识、同舟共济”等也是出自《易经》。
前不久经中央常委批准成立的国际易学联合会也充分肯定了易学在中国文化史乃至世界文化史上的地位。
《易经》的思维方式和思维理念每时每刻都在支配着我们的精神，与我们的生活息息相关。
可以说是处处存在，时时存在。
一位著名的经济学家说：“现在中国的问题在经济，经济的问题在企业，企业的问题在企业家，企业家的问题在企业文化。
”这是因为企业是当代中国的中坚力量，企业健康发展了，中国的和平崛起就会早日实现。
但目前中国的企业普遍存在“五缺”现象（即：缺文化、缺信仰、缺使命、缺品牌、缺战略），而要改变这种局面，就必须树立中华民族的灵魂，中国人的精神信仰。
企业文化是什么？就是企业的精神理念、精神信仰！这是文化的内核。
而中华文化最本质的内核就是优秀的经典文化，为此我把重点转移到了企业界，主要任务就是致力于企业的精神及文化建设，开展修心育德的咨询服务，重塑中国人的信仰，重树中国人的精神。
目的是：为企业立心，为民众立德，为中华立功，为世界立言。
目前我们首先做的就是“以德治企”，这个项目对于改变企业“五缺”现象是十分必要的。
从全社会的角度来看，党和政府强调以“德”治国，重视精神道德建设，而在现实生活中，不可否认，在一定程度上，在一定范围内，道德存在着严重的滑坡现象，急需“德”的引导；尤其是中国当代的企业界，迫于越来越激烈的竞争环境，不少企业家存在“不择手段”、“唯利是图”的做法，甚至不少企业内部也出现明争暗斗、互相拆台的现象。
从《易经》中感悟中国式的管理智慧
从《易经》中感悟中国式的管理智慧从《易经》中感悟中国式的管理智慧“四书五经”在中华民族几千年的历史文化传统中占有非常重要的地位，而其中的《易经》为中国哲学之源，故想要更清楚地认识中国人，做到最有效的管理，我们必须从《易经》中去感悟管理的智慧。
管理由观念开始，有什么样的管理观念，就会产生什么样的管理行为。
有什么样的管理行为，也就产生什么样的管理关系。
有什么样的管理关系，就会产生什么样的管理效果。
而有什么样的管理效果，必然反过来又加强或修正什么样的管理观念。
于是观念、行为、关系和效果四者，构成周而复始的循环系统。
既然要探寻符合中国人特点的管理模式，我们就得先从观念入手，基于此，我们就不得不去关注一本书―《易经》。
1.《易经》是中国哲学思想的源头《易经》是一部中国最古老、最神秘的经典著作，它以卦爻辞这样一个卜筮形式的框架记载了古代人们征服自然，改造社会的历史材料和知识经验。
就是在这种低级的巫术之中，却隐藏着哲学思想的萌芽，所以说《易经》是中国古代哲学理论体系的一个最重要的信息库，是中华管理智慧的源头。
后来的道、儒、墨、法、兵等诸子百家的思想都是以《易经》为基础的。
易经之道贯穿天、地、人三才之道，凝聚了中国文化在漫长的文明发展过程中对自然和人生规律探索的经验成果。
易经的象、数、理、占四大功能，一直是中国人解决问题的不二途径。
发现任何现象，赶快找出相同的数据，分析比较，推论出所以如此的道理。
实在想不通的时候，用占卜来寻找象征性的卦，以便想象、领悟出其中的道理。
整个的思考过程，只有一个共同的目标：在寻求合理的途径，以求合理解决问题。
无怪乎连孔子都讲他读了《易经》就可以没有大过失。
2.研究具有中国人特性的管理学的必要性TCL集团的总裁李生曾说过：“20年前，中国企业家不看西方管理的书籍，那是无知;20年后，还只看西方管理书籍，那就是无能了。
”从管理科学的层面来看，科学实际上是无国界的，这样就无所谓中国式的管理，当然也就没有什么美国式、日本式的区分。
《易经》的管理智慧研究
宰相虞世南云“不知《易》，不可为将 天，在当今复杂多变的经济发展中，对 意即慎言如扎紧囊口，没有赞誉，也没
相。”可见《易经》管理智慧的博大精深， 企业的管理亦有很强的借鉴意义。一是 有灾害。明代学者何良俊在《语林》中说：
为当之无愧东方管理圣经，这得到了越 企业面临重大决策之前，多听听不同的 “司马徽知刘表性暗，必害善人，乃括
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公共管理
Public Management
管理者而言极富启迪意义，历代雄才大 以前许多的名牌产品如诺基亚手机、三 固守而不知变通，岂王者之道耶？这对
略的君王能驾驭群臣，从某种意义上来 星手机以及诸多的日本电器在我国市场 我们企业的管理很有指导意义，治理企
说不就是靠的平衡之道吗？何人该褒？ 上消失就充分说明了这点，正如《易经》 业必要秉持中正之道而能因时而变，顺
师的曾仕强先生就说过“把西方的那套 没有过错。在古时民昧未开之时，史巫 日乾乾，夕惕若厉，无咎”，意思就是
（管理）引到中国是行不通的，凡是说 们都是当时通晓天人之变的高层人士， 君子整日勤勤恳恳，夜晚亦忧惧如危险
公司实行现代化管理，学西方那一套的， 他们对社会的影响力巨大，因此君王在 之时，没有过错。企业管理者如深具危
的号召，也是借鉴古圣人的管理智慧， 违必会受到惩罚。
始”，主动力可以创造万物。乾之相反
破解现代企业管理中难题。 １ 决策管理智慧
２ 危机管理智慧 国虽大，好战必亡；天下虽安，忘
之卦老阴《坤》卦云“至哉坤元，万物 滋生”，说的就是“成之者性也”，也 就是用阴来成就，也就是阴阳平衡。对
在企业的管理中，决策管理是至关 战必危。《易经·否》卦云“其亡其亡， 于管理来说，这种阴阳平衡的思想对于
就是自己骗自己。”中国的管理往往从 决策大事之时，都会多听听史巫们的意 机管理意识而有“终日乾乾”之心，“夕
《易经中的管理智慧》之树状组织（4）---曾仕强
《易经中的管理智慧》之树状组织（4）---曾仕强干部在公司一年要有一年的长进，就像树的年轮一样。
——易经中的管理智慧老实讲，要经营一家企业是很简单的事情，并不难。
但是现在大家拼命去学那些没有用的东西，使自己感觉到很复杂，那也是自找的麻烦。
老板要经营一家公司，首先要看跟自己的干部能跟多久。
如果三年换一个，五年换一个，这还算好的。
但是每年换，那就不是干部的问题，而是老板自己的问题。
我举一个例子，大家很容易就能理解了。
一个婆婆生了三个儿子。
老大结了婚，娶个媳妇进门，婆媳两人处不好，谁的错？一定是媳妇的错。
老二又娶媳妇进门了，还是跟婆婆处不好，谁的错？媳妇的错。
老三也娶了个媳妇进门，三个媳妇都跟婆婆处不好，谁的错？婆婆的错。
中国人这种办法是最简单方便的了，不需要统计，也不用实验，大家就知道症结所在。
中国人就是靠这一套思路传承下来的，不像外国人那么忙，要输入数据，还要有程式，等到他们算出结果来，婆婆已经死了。
大家想想看，一个老板招聘员工，第一个人来了，跟老板合不来，走了，所有人都骂走的那个人，三心两意，不忠诚。
之后来了一个，又走了，大家还是骂走的那个人不能胜任工作。
可是当第三批来了又走了的时候，大家就知道了，是老板有问题，以后就再也没有人敢来了。
这是中国人独有的一套东西。
员工不流动是公司的错，员工常流动是老板的错。
员工不流动是公司的错，员工常流动是老板的错。
——易经中的管理智慧那么，老板跟公司有什么不同？凡是员工都不流动的，老板就要小心了，就表示公司给员工的待遇太好了，工作太轻松了，把员工照顾得太好了，总有一天公司会整个垮掉。
因为在这种安逸的环境下，员工就不长进了。
很多人常夸耀自己对员工怎么好，其实我一听就知道，这家公司大概三五年以后就垮掉了。
经营企业绝不是老板给员工很好的待遇，把员工照顾得满意，就够了，不是那么简单的。
因为这样的话，员工就会不长进了。
让员工的日子太好过，其实是老板在害员工，害得员工除了这家公司以外，在别的公司活不下去，所以员工就不敢离开公司。
《易经中的管理智慧》之天地人和（6）---曾仕强
《易经中的管理智慧》之天地人和（6）---曾仕强我们一方面很重视干部，一方面又很害怕干部，就是因为干部爱做一件事情——争权夺利。
争谁的权？领导的权。
所以凡是要授权就是要争权。
中国人是不可能授权的。
授权的结果，就会使老板有很多事情不知道，因为授权给了干部，授权的那部分，老板就不知道了。
只要老板有任何事情不知道，他就很难做决策。
老板是从事判断业的人，他只是做最后的判断而已，所有观察分析的事情都是干部要做的，跟老板无关，干部将所有情况分析清楚后老板来做最后判断。
老天爷最后只做一件事情，就是点头不点头而已。
老板最后也只做一件事情，点头不点头，我们把这称为最后裁决权。
当老板的，千万要记住，再怎么权力下放，再怎么不管事，再怎么无为，都要保留住最后裁决权。
要不然就被架空了。
我什么事情都尊重你们，我只要求你们尊重我一件事情，就是凡是我不点头的事情，你们不能做，我点头了，你们才能做——这是老板应该让干部明白的。
老板如果连最后裁决权都抓不住的话，还当什么老板？老板知人善任，把事情交给干部，尊重干部，不干扰干部行事。
反过来，干部也要尊重老板，把自己整个的思路、计划，先告诉老板，得到老板的同意了再做，老板不点头的事情，就再等一等，这样才不会出乱子。
当老板的，再怎么权力下放，再怎么不管事，再怎么无为，都要保留住最后裁决权。
——易经中的管理智慧我们要记住，老板有了意见，就听不到不同的意见了。
因为中国的干部不会笨到当面去跟老板顶嘴，说自己有不同的意见。
根据历史的记载统计，那种不管不顾直言自己有不同意见的人，都死得很快。
忠言一定逆耳，不可能顺耳。
所以，当听见领导开会的时候说，大家都是自己人，所以不要客气，有话直说，大家不要上当，只要你一举手，说了自己的意见，领导一定骂你。
你觉得自己很冤枉：“是你叫我说我才说的。
”领导也有话说：“我叫你说，是给你面子，没想到你还真说了！”老板永远有另一套。
如果让外国人来评判这些事情，他们一定会认为我们这样是乱七八糟，是落伍的农业社会。
《易经中的管理智慧》 笔记
《易经中的管理智慧》笔记第一集道法自然1. 21世纪世界都要学中国。
2. 文化只能交流，无法整合。
易经是包容，不是整合。
文化要多样化，文化是要彼此包容的。
3. 西方讲“器”，中国讲“道”。
4. 学《易经》要记住三句话：吉无不利，自天佑之；积善之家，必有余庆；顺天应人（顺乎天理而适应人情）。
5. 自天佑之：自己要努力，老天才会帮助你，就是天助己助者。
6. 天命是计划，人是执行。
7.好老板是没有固定模式的。
8. 凭良心你会歪打正着，不凭良心你会正打歪着。
9. 中华民族有了《易经》是不需要宗教的。
《易经》的道理是超越宗教的。
10. 自然是检验真理的标准。
11. 人做什么事情千辛万苦，天做什么事情轻松愉快。
12. 我的文化是有情文化，心好叫有情。
情是保护自己的最好的一道墙。
13. 任何想管别人的人，结果就是被别人活活气死。
14. 所有民族都有文化，文化只有一个目的，就是使人跟禽兽有所区别。
15. 东方人最了不起的就是把性生活从生物性提升到文化性。
16. 周武王最了不起的一点是他讲了一句话：人为万物之灵。
17. 宇宙由三个东西构成：象，数，理。
象有真有假，数是变动的，所以象与数都不一定可靠；象与数背后的理才是最可靠的。
18. “道生一，一生二，二生三，三生万物”：一是太极，二是阴阳，三是阴阳的变化，阴阳的变化就产生天地万物。
19. 中国人不讲欺骗的话，也不讲实在的话，只讲妥当的话。
20. 整部《易经》都是科学的。
21. 西方只做分科之学(这是“科学”的本意)，不做整体的学问。
22. 西医治标，中医治本。
23. 中国人讲“化解”，不讲“解决”。
因为解决一个问题，后面有几十个问题产生。
24. 天好做，地好做，人难做。
天是有权无责的。
天有情，地守法，人合理。
25. 你的德行会荫你的子孙，你的钱财会害你的子孙。
26. 领导要做好人，干部要做坏人，员工要做憨人。
第二集天地人和1. 天不说话，所以人不得不说。
2. 天无言，人难言，地明言。
《易经中的管理智慧》之明位立德（5）---曾仕强
《易经中的管理智慧》之明位立德（5）---曾仕强第二，总经理要告诉部门经理，公司的财务如果出现问题，我会找财务经理负责；生产出了问题，我会找生产经理；产品出了问题，我会唯研发经理是问。
这些责任都在你们身上，不在我身上。
总经理要把这些讲清楚。
因为中国人采取的是责任下放，而不是授权，总经理分责任给部门经理，而权还是要由总经理自己拿住。
中国人一授权，就是分权，问题会很大。
规定的限额是五十万，中国人就可能会把六十万变成两个三十万处理掉，把一百万变成两个五十万处理掉，这样分割开来就都没有超过五十万的限额。
等到事后发现想补救，窟窿已经很大了，就来不及了。
这并不是说中国人坏，而是我们太聪明了。
在中国社会将一张收据分割成两张，太容易了。
大多数西方人是做不到的。
我要很诚恳地告诉大家，世界上有看得见的部分，就有看不见的部分。
西方人用科学语言把看不见的称为invisible hand，看不见的手。
连科学家都相信永远有一只看不见的手，而且那只看不见的手是很厉害的，比看得见的数字更厉害。
有可控的部分，就有不可控的部分；有固定的部分，就有变动的部分。
我们要两边同时兼顾，只看到一边，就会失去另一边。
我们可以用六个字，来概括《易经》管理的过程：两难——兼顾——合理。
首先是两难，我们有意把事情的起点放在两难。
这是西方人很难接受的——这样也不对，那样也不对，经常让人左右为难。
两难的目的是要我们慎始。
现在我们教育小孩子的方式，会使得小孩子将来不懂得应对两难。
当小孩问妈妈：“学校要远足，我能不能参加？”妈妈说可以，就完了。
我小时候问我爸爸可不可以参加学校的远足，我爸爸只有一个答案，问妈妈。
我就去问妈妈，妈妈又说，问爸爸。
问谁都没有答案，我就开始两难，去也不对，不去也不对。
等到学校老师问我要不要去的时候，我说我要问我爸爸。
第二天老师再问我，问了爸爸没有？我说，我爸爸出差了，我要问妈妈。
我们可以用六个字，来概括《易经》管理的过程：两难——兼顾——合理。
《易经》的管理智慧
《易经》的管理智慧易学是中国传统文化的精髓，讲究“以人为本、以德治企”。
目前企业普遍存在缺文化、缺信仰、缺使命、缺品牌、缺战略的“五缺”现象，亟需引进相应的文化理念改变这一局面，而易学的“以德治企”就是一方良药，可以引导企业家不再“唯利是图”，转而重视提高企业家和企业每一位员工的道德素质，从而建立积极向上、同心同德的企业文化，提高企业的凝聚力和竞争力!高阶主管不像基层员工那样，一切遵守规定就好；也不像中层主管，依据上级旨意而适时应变。
高阶主管必须能预测未来、主动求变。
就“变易性”而言，高阶主管求新、求变的比例最大。
对于变化的道理以及变化的掌握，需要更多的了解和体会。
因此钻研易道、实施易经管理，成为高阶主管必具的素养。
古人说：“不学易，不足以为将相”，今日的高阶主管，其地位与将相十分相当;若是不明易理，不行易道，如何因应未来快速的变化?如何使个人与组织立于不败之地?所以，在国内首家提出领导力提升要和易经学习结合起来，因为掌握易道，才可以提升领导力，做出正确的决策。
因为我们的管理理念以“易经”为根基，对“变化”的掌握，最为拿手。
视变易为简易，又能够在变易中掌握不易的道理，当然有专打飞靶的功力。
换句话说，世界情势愈稳定，企业环境愈没有变化，中国人愈没有什么作为。
世界情势愈变动，企业环境愈变化，中国人就愈显得精神奋发，表现出真功夫。
乍看起来，中国人最擅长“混水摸鱼”;其实不然，我们最有本领“随机应变”。
只要用心随机应变，绝不存心投机取巧，中国人必然能够成功!管理者面对瞬息万变的环境，如果一直困惑不解，怎么能够合理地因应?在这种情况下，就算表现良好，也不过是误打误撞式的“乱打乱中”，内心并不能安。
明白大易的道理，管理者可以掌握变易必循的轨道和必守的限度，预测未来的变化，寻求合乎情境的合理措施——这才是心中有数的“随机应变”，心自然安。
《易经中的管理智慧》之明位立德（4）---曾仕强
《易经中的管理智慧》之明位⽴德（4）---曾仕强 有时候我去按摩，按摩的⼈说：“先⽣，你的⾻头有点劳损。
”我连话都不回他，⼼想：活到我这把年纪，⾻头不劳损的那是妖怪。
因为他说话太直了，所以惹得我不⾼兴。
毕业⼗年后，同学聚会，⼀见⾯就说，才⼗年，你竟然⽼成这个样⼦了。
对⽅⼼⾥⼀定在想：我⽼你不⽼？你⽐我还⽼！就是因为我们受不了直话，不是我们不想听。
所以，中国⼈见⾯都说，好久不见，你都没有变。
其实说没有变也不对，没有变就表⽰没长进。
中国⼈太敏感，所以我们见了⾯只好说说天⽓，打打哈哈，⼤家客套⼀番，这是有道理的。
因为我们搞不清楚对⽅现在的⼼情好不好，怎么能随便说话呢？最近有⼀个⼈跟我讲：“现在⼤家有饭吃了，所以我们见⾯不⽤再问‘你吃了没有’。
”我不认为这是对的。
中国⼈问⼈家，“你吃了没有”，跟吃饭⼀点关系都没有。
我们在讲正题之前，会先问对⽅“你吃了吗”，如果对⽅说“还没有”，那我们就会说，“还没有就算了”。
按道理，对⽅说“还没有”，我们应该说“我请你吃饭”才对，怎么听到对⽅说“还没有”就算了呢？其实中国⼈问⼈家，“你吃了没有”，是在问对⽅“你现在的情绪好不好”，我想这⼀点不管在什么地⽅，⼤家都应该注意。
当⼀个中国⼈情绪很好的时候，他是⾮常讲理的。
当⼀个中国⼈情绪不好的时候，他是蛮不讲理的。
其中的变化幅度是很⼤的。
所以，我们跟⼀个⼈讲话，要先看看他的⼼情好不好。
见⾯先问“你吃了吗”，如果他板起个脸，说“哪⾥像你那么好命”。
我们就知道要赶快溜，因为这时候他的⼼情不好，跟他讲什么都听不进去的。
如果他说刚吃完，我们就知道，可以与他进⾏正式交流。
“我就跟你讲两句话，可以吗？”“可以。
”但⼀讲就讲了三个⼩时。
这也是外国⼈觉得很奇怪的地⽅：明明说只讲两句话，怎么⾜⾜讲了三个⼩时？可是，如果我们⼀见⾯就说有三个⼩时的话要讲，对⽅⼀定说：“我忙死了，实在是没有空。
”像这些事情，外国⼈是弄不清楚的，⽽且他们⾮常不以为然：“你们搞什么东西？没有⼀个⼈讲真话！”因为我们知道，在中国社会我们永远只能讲妥当话，不可以讲实在话。
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《易经中的管理智慧》详细说明
《易经》是中国古代最早涵盖天、地、人三界的哲学著作，是中国最古老、最深邃的经典，是华夏五千年智慧与文化的结晶，被誉为“群经之首，大道之源。
纵览几千年中华文明史，易学始终贯穿于中国文化脉络之中，大到安邦治国，兼济天下；小到独善其身，明达君子之志。
在古代，《易经》被奉为帝王之学，政治家、军事家也将《易经》作为必修之术。
先秦的孔子、鬼谷子，汉代的董仲舒、郑玄、荀爽，魏晋的王弼、何晏、嵇康，唐代的徐茂公、袁天罡、李淳风，宋代的陈抟、邵康节、张载、周敦颐、程颐、程颢、苏东坡、司马光、朱熹，历代大儒无不躬身研易，或修己，或安天下。
历史总是惊人地相似，中华民族的每一个盛世，都是易道弘扬的时代。
自文王拘而演《周易》，秦王嬴政焚书独存《周易》，到汉武大帝列《易经》为儒家五经之首，《易经》终为治世之学。
虽然《易经》是作为一部占卜的书而流传于世，但其充满无限智慧和深邃哲理的理性光辉却在科技高度发达的今天大放异彩。
有中国学者证明了基因的六十四个密码与《易经》六十四卦的一一对应关系，有西方科学家借鉴《易经》二进制法则为计算机诞生提供可能，也有丰田、三星等企业创始人受《易经》启发而成就事业。
曾仕强教授生于福建，长于台湾，国学功底深厚，后又游学欧美等国。
他在长期研究中西管理思想的过程中，结合中国传统文化精髓，于三十年前首度提出“中国式管理”思想，对华人企业管理培训界，乃至整个中国社会都产生了重大的影响，名动政、商、学各界。
2009年是曾仕强教授赴大陆讲学20周年，已近80高龄的曾仕强教授丝毫没有懈怠之意，仍将发扬中国传统文化当成自己的终生使命和最大乐趣，孜孜不倦地为之忙碌和奋斗着。
《易经中的管理智慧》即是根据曾教授大陆讲学20周年纪念系列活动的培训现场实况编辑加工而成，是曾教授所开创的“中国式管理”理论的浓缩和集萃。
相信这部视频课程会为你的人生和事业经营带来很好的启迪和指引。
《易经中的管理智慧》主要内容：
第一集：道法自然
1、中华儿女是《易经》的民族，因为长期以来《易经》已经在我们的脑海里面，形成了牢不可破的文化基因。
2、上天不会保佑任何人，如果那样上天就不公正了。
3、好老板是没有固定模式的。
4、凭良心你会歪打正着，而不凭良心你会正打歪着。
5、人生只做一件事情，就是在职场生活中提升自己的道德。
6、文化只有一个目的，就是要使人和禽兽有所区别。
7、我们有情的文化，但我们是讲理的民族。
第二集：天地人和
1、老板生活在未来，干部生活在现在，员工生活在过去。
2、为了自私保护自己是阴，是错的；为了工作保护自己是阳，是对的。
保护自己也有阴阳。
3、只能顺其自然，却不能听其自然。
4、如果没有威，恩就不存在。
5、老板不会骂基层不能干，只会骂他说不明白。
第三集：阴阳之道
1、中国人不明言，没有说出来的才重要。
2、要用脸色来暗示你的干部，而不是摆脸色给干部看。
3、只要配合得合理，基本上都没有错。
4、干部会用请来来把责任推给老板。
5、《易经》读出很多君子，也读出很多小人。
6、钱是要赚的，命是要顾的，名声是最重要的。
7、我们过的是艺术道德的人生！
第四集：明位立德
1、不明白道理，糊里糊涂去走，就是迷信；明白了道理，照道理去走，就不是迷信。
2、让所有人在工作中提升品德修养，而不是为了工作成绩而败坏品德。
3、大同的重点不在同而在异，这也是中国人阴阳思想的表现。
4、高层的责任就是帮助中阶和基层提升品德。
5、人情不讨，人情永远在，人情一讨，连本带利都讨回去了。
6、人际关系+伦理=人伦关系
7、所有的鬼都是从没有鬼开始的。
注：此套光盘为正版刻录，品质同正版，请珍惜！
另有此套光盘MP3版及20周年纪念版金盘1张，如另有需要请联系：2153 孟凡岩。