高中语文人教版选修《中国文化经典研读》第2单元《老子五章》教案

⑤甘其食，n加油美其服，安其居，乐其俗（四个词都是使动用法）。
B.《老子》节n加油选文本中的成语与格言
①成语：有无相生前后相随绝圣n加油弃智见素抱朴以柔克刚n加油小国寡民
②格言：道可道，非常道；名可名，非常名。
n加油邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不n加油相往来。
四、文本内容讲析；
1．第一章
n加油译文：道，（如果）能够说得出，他就不是永恒的n加油“道”；名，（如果）能叫得出来，它也就不是永恒的名。我们n加油用“无”来命名田地万物的开始，用“有”来命名万物的起n加油源（母）。所以从永恒的“无”中，可以观察宇宙的n加油微妙之处；从永恒的“有”中，可以推知万物的极限。这两者是同一个来源，却各有不n加油同的名称，它们都可以说是玄妙的道理。极远啊，又极深，他是一切微妙的n加油总门。
《老子五章》教案
新宁一中高二语文备课组
目标内容：
1、了解老子的生平和n加油哲学观；
2、理解《老子》节选各章的思想内容，把握道家n加油的主要思想；
3、熟读《老子》n加油节选各章，积累主要的文言知识和文言现象。
教学重点：
熟读《老n加油子》节选各章，积累主要的文言知识和文言现象。
n加油教学难点：
读懂《老子》节选各章，掌握其中所蕴含的哲理，尤其是其中的辩证n加油法思想，“道”、“有”与“无”、“师法自然”、“无为而治”n加油等的深刻内涵，要做深入研讨。
老子主张摒n加油弃知识、智慧、摒弃仁义等道德规范。
特别强调的是，“素”、“朴”n加油都是指的是没有搀杂“人为”因素的自然本性。要防止智巧谋虑，恢复自然本n加油真的状态，见素抱朴。
4．第七十八章
译文：n加油天下没有比水更柔弱的东西，而攻击坚强的力量没有n加油超过它的，因为没有什么能代替它。弱小之所以能胜n加油强，柔之所以能胜强，天下没有人不懂，就是没n加油有人肯去做。因此，“圣人”说：承担天下的君主。正面的话听起来恰像是反语。
3、自读课文。
教师n加油范读的是阅读教学中不可缺少的部分，我常采用范读，让幼n加油儿学习、模仿。如领读，我读一句，让幼儿读一句，边读边记n加油；第二通读，我大声读，我大声读，幼儿小声读，边学边仿；第n加油三赏读，我借用录好配朗读磁带，一边放录音，一n加油边幼儿反复倾听，在反复倾听中体验、品味。三、文言知识积累
1.我们如何看待老子的“无n加油为”思想？
明确：
无为的思想，本n加油事就是一种“悖论”：人有思虑，有知识，有情欲，有作为n加油，都是自然而然的，“有为”，本就是人类生活之必然趋势，而故意去思n加油虑，去知识，去情欲，去作为，实在违反人类生活的自然趋n加油势，去“人为”以返回“自然”，却正是最大的“不自然”。道n加油家的思想，对过去国人生活的萎靡不振，实应负一定的责n加油任。
评n加油析：道是绝对的、永恒的，但是自然界的一切n加油现象和事物都是相对的、变动的。美与丑、善与恶、难n加油与易、长与短、高与下、前与后等等称谓、概念与价值判断，n加油都是在相对的关系中产生的，同时这种相对关系也不n加油断地变动。“有无相生、难易相成、长短相形、高下相倾、音声相和、前后相n加油随”，说明一切事物在相对的关系中，显现相成的作用，互相依赖，相互补充。
观其徼（）为而不恃（n加油）夫（）唯弗（）居
“教n加油书先生”恐怕是市井百姓最为熟悉的一种称呼，从最n加油初的门馆、私塾到晚清的学堂，“教书先生”那一行当怎么说也算是让国人景仰甚或敬n加油畏的一种社会职业。只是更早的“先生”概念并非源于教书，最初出现的“n加油先生”一词也并非有传授知识那般的含义。《孟n加油子》中的“先生何为出此言也？”；《论语》中的“有酒食，先生馔”；《国策》中n加油的“先生坐，何至于此？”等等，均指“先生”为父兄或有学问、有德行的长辈n加油。其实《国策》中本身就有“先生长者，有德之称”的说法。n加油可见“先生”之原意非真正的“教师”之意，倒是与当今“n加油先生”的称呼更接近。看来，“先生”之本源含义在于礼貌和尊称，并非具n加油学问者的专称。称“老师”为“先生”的记载，首见于《礼记?曲礼n加油》，有“从于先生，不越礼而与人言”，其中之“先生”意为“年n加油长、资深之传授知识者”，与教师、老师之意基本一致。受国之垢（n加油）虽有舟舆（）什( )n加油伯之器不远徙( )
这是老子思想的一个哲学出发点。老子就n加油是从这里出发，去阐述他的政治哲学和人生哲学的。
2．第二章
n加油译文：天下的人都知道怎样才算美，这就无所谓丑了；n加油都知道怎样才算善，这就无所谓恶了。所以，有无由互相对立而产n加油生，难易由互相对立而形成，长短由互相对立而体现，高下由n加油互相对立而存在，音声由互相对立而和谐，前后左右互相对立而出现。因此，n加油“圣人”用“无为”去处事，用不言去教导，任凭万物生长变化，而不开创它。n加油生养了万物，而不据调为己有。推动了万物，而不自以为尽了力，功成而不自居（占n加油为己有）。正因为不居功，所以他的功绩不会失去。
明确：n加油
这一点，就是老子著名的“守柔若强”的思想。他在他的著作中，n加油一再地强调这些思想，除了告诫统治者要谦虚n加油谨慎，重视基础（“圣人无心，以百姓之心为心n加油”）之外，主要是要人们注意只有处于“柔”、“弱”的一方，n加油才永远不会被战胜。就是说不要过分暴露自己的智慧、力量和优势，要善于隐藏自己的n加油强大，而且不要去竞赛或者争夺那种强大，要“贵柔”“知足”，这样就能保n加油持住自己，就能持久而有韧性，就能战胜对方而不会被转化掉。
5．第八十章
n加油译文：国家小，人民少，有各种器具，也不使用；使人民不用生命去n加油冒险，不向远方去迁徙。虽然有船和车，没有地方乘坐它；虽然有武器装n加油备，没有地方陈列它；使人民再用古代结绳记事n加油的方法。使人民吃得香甜，穿得漂亮，住得安适，过得习惯。邻国互相望得n加油见，鸡鸣狗吠的声音互相听得见，而人民知道老死也不相往n加油来。
但是道家教人不以得失祸福毁誉穷达害心，脱除名利思想n加油，依此修养，实可以得到一种精神的解脱。道家教人不要过分n加油地伤毁自然，保养自己的精力，不胡乱地消耗，实在可以n加油拯救社会的弊端。同时，道家在政治上极力反对干涉，反对专n加油制，反对分等级，实在是有它的重要意义。
2.老子在他的著作中，一再强调“柔”n加油“弱”的一面，我们该如何理解与评价？
教学课时：
2课时
教n加油学过程：
一、知人论世
要练说，先练胆。说话胆小是幼儿语言发展的障碍。不少幼n加油儿当众说话时显得胆怯：有的结巴重复，面红耳赤；有的声音极n加油低，自讲自听；有的低头不语，扯衣服，扭身子。总之，说n加油话时外部表现不自然。我抓住练胆这个关键，面向全体，偏向差生。一是和幼儿n加油建立和谐的语言交流关系。每当和幼儿讲话时，n加油我总是笑脸相迎，声音亲切，动作亲昵，消除n加油幼儿畏惧心理，让他能主动的、无拘无束地和我交谈。二是注重培养幼儿敢于n加油当众说话的习惯。或在课堂教学中，改变过去老n加油师讲学生听的传统的教学模式，取消了先举手后发言的约束，多采取n加油自由讨论和谈话的形式，给每个幼儿较多的当众n加油说话的机会，培养幼儿爱说话敢说话的兴趣，对一些说话有困难的n加油幼儿，我总是认真地耐心地听，热情地帮助和鼓励他把话说完、说好，增强其说n加油话的勇气和把话说好的信心。三是要提明确的说话要求，在说话训练中不断提高，我要求n加油每个幼儿在说话时要仪态大方，口齿清楚，声音n加油响亮，学会用眼神。对说得好的幼儿，即使是某一方面，我都抓住教育，提出n加油表扬，并要其他幼儿模仿。长期坚持，不断训练，幼n加油儿说话胆量也在不断提高。老子（前600年—前470年之后)n加油(西周末年武丁朝庚辰二月十五日卯时诞生），姓李名耳，字伯阳，又称老聃n加油，楚国苦县(今河南鹿邑人)。汉族。是我国古代伟大的哲学家和思想家，道家学派n加油创始人，世界文化名人。老子又名老聃，相传他母亲怀了七十二年身孕，从腋n加油下将他产出，老子一生下来就是白眉毛白胡子，所以被称为老子。
An加油.读音
①道（自然规律，自然法则）可道（演说，说出）n加油，非常（非：不是；常：永恒不变的，为两个词）道（自然规律，自然法则）。
n加油②名（名词、名称、称呼等）可名（叫出），非常名（名词、名称n加油、称呼等）。
③此三者，以为文不足（以为：应为“以（之）为”的省略，“把（它）n加油作为”之意）
④虽有舟舆，无所乘之（虽：即使，表假设关系）。
评析：这一章。老子描述了理想中的“小国寡民”的社会状态。他n加油的总的要求是：弃而不用各种各样的器具，让百姓安土重迁。具体做法是：不用车、船n加油等技术先进的器物，让百姓出行困难；不用武器，就不会产生战争；不用文n加油字，结绳而治，事情就简单化，最后就能让百姓n加油衣服食无忧，安居乐业；和别的国家相邻，却能老死不相往来。这种“小国寡民”n加油的社会理想，和老子“无为”的政治理想是相联系的。他其实是主张回到远古时代，并希n加油望社会永远停滞不再发展，是一种十分消极的思想，也没有实现的可能性。
n加油3．第十九章
译文：抛弃了聪明和智慧，人民才有百倍的利n加油益；抛弃了“仁”和“义”，人民才能回到孝和慈；抛弃了巧和利，盗贼才能消灭。以上三n加油条作为文治法度是不够的，所以要使人的认识有所从属：表现单纯、持守朴素，降n加油低欲望，抛弃学问，没有忧愁。
评n加油析：这章具体陈述老子的治国主张，有很强的现实针对性n加油。这章老子首先讲应该去除哪些东西，再从正面讲怎样做。
n加油但是，从另一个角度来分析，这里，老子营造的理n加油想的生存之境：人们顺天任势，自然无为，不谋于占有，不为于“益生”，无互相攀比的n加油观念，知足知止，不为“人为”的欲望而奔波，没有因贪婪而产生的追求，没有为名利n加油而发生的争夺，从一定程度上，也体现了人的n加油一种理想的精神境界。
五、拓展延伸
评析：此n加油章从生活经验出发，引申出弱能胜强、柔能克刚的道理，其本质上也是强调“圣人”应该n加油遵循的治国之道：即“受国之垢”，“受国不祥n加油”。可用《老子》中“以其不争，故天下莫能与之争”来概括这种治国的“柔”n加油性：老子用水做喻，就是告诉我们“圣人”能做到谦卑，言辞谦逊，n加油才能使国家安宁。