考古学通论常见疑难问题解答

《考古学通论》课程常见问题答疑《考古学通论I》1．考古学的性质和特点是什么？答：从学科总体目标来讲，考古学属于社会科学或人文科学。

但从研究理论、方法来说，则基本属于自然科学范畴。

因此考古学具有边缘科学或交叉科学的性质。

考古学的特点是由它所研究的资料和目标所决定的。

考古学研究的资料是实物遗存，是古代社会遗留下来的残缺不全的、局部的、极少量的遗存，大部分可能已经消失，又大部分被掩埋在地下，存在一个如何寻找和获取的问题。

获取的资料又要根据其自身特点进行研究，以将无序变为有序。

随着自然科学技术的发展，将会有无限多的信息从实物中提取常来，但从大的目标和性质上来讲，它还是属于历史科学。

2．考古学与狭义历史学有怎样的关系？答：考古学和狭义历史学（以文献资料为主研究人类历史）同属历史科学，是历史学科发展到一定阶段的产物，是历史学科的高级阶段。

Childe说，考古学引起了历史科学的变动，扩大了历史科学的空间范围，像用望远镜扩大了空间视野一样，它把历史视野向古代延伸了成百上千倍；像显微镜为生物学揭示了巨大生物躯体内的微小的细胞，又如放射性研究给化学带来的变化一样，改变了历史科学的内容。

史前考古学补充了文献记载所无的绝大部分内容；历史考古可改正文献记载的错误，又大大增加了历史学的内容。

3．考古资料应当怎样进行分类？答：考古资料的文化遗存区别于自然遗存。

经过人工制造、建造或被使用，有着人类活动印记的，都可称为文化遗存（文化是人类特有的）。

反之，未经人类活动参与，与人类本身活动无关的都可称为自然遗存。

考古学研究的对象是文化遗存，但人是生存在自然环境中的，随着自然科学技术的应用，许多自然遗存也成了考古学研究的一部分。

文化遗存通常以遗址的形式存在。

遗址有多种多样：村落、洞穴、矿冶、军事、桥梁、关卡、栈道等交通遗址、宗教遗址。

广义的遗址还可包括墓地，狭义则泛指非墓地的遗址。

遗址中一般包括遗迹、遗物和遗痕。

遗迹指遗址中不可搬动的遗存，有时与土连在一起，如宫殿、住宅、寺庙、作坊、都市、城堡、坟墓、灰坑、窖穴等。

遗物是个体较小可以移动的东西，如工具、武器、日用器具和装饰品等。

遗址中的脚印、根据痕迹等称为遗痕。

此外，考古遗存还可以包括一些文字资料如甲骨文、金文、简牍等。

4．什么是器物的分型定式？答：如何形成不同型？有用途的不同、制作的文化传统不同（不同传统的文化发生关系而同出），工匠师承不同（工艺传统），二型不一定完全等同发展，其开始结束时间可能不同，中间环节也可能不同，构成不同的发展系列、平行系列。

型是器物的不同发展系列，式是每一个系列的阶段性变化。

5．什么是器物的祖型与遗型？答：祖型是一种器物开始产生的形态，往往留下它的前身痕迹。

例如蒙特留斯排比青铜斧，发现其有绑绳的痕迹，认为其由石斧发展而来，是最早的石斧。

有人根据民族志资料，认为最早的陶器总是模仿某种自然物而来，如葫芦。

恩格斯认为篮纹是篮子装泥后经烧烤的结果，但都是错误的。

认识祖型只能根据排比的结果，最早的即为祖型，而非先验地从形状上认识。

遗型亦为生物学概念（如人的盲肠），殷墟的陶爵，演变到最后几乎不像爵。

靠地层学和类型学的排比，来确定原始遗迹的衰退。

6．什么是考古学上的相对年代绝对年代？答：相对年代指年代相对早晚，绝对年代指以太阳历为计算单位的年代，但并非绝对准确。

如北京人生活在50万年，后改为23－70万年，现在一般认为是40万年。

在考古学上绝对年代测定并不十分准确又无法普及的情况下，一般采用相对年代。

相对年代可以很准确。

如果研究正确，相对年代有绝对因素，绝对年代除个别有纪年者外，一般只具有相对意义。

故将二者结合研究，在二者发生矛盾时，绝对年代一般服从于相对年代。

7．考古学文化的划分原则是什么？答：（1）Childe提出文化一定要求一群特征性的遗存，还要不止一次地共同出现。

一定要若干遗址而非一个遗址，故必须有一些发掘才能发现共存关系，还要遗物丰富、特征明确。

（2）要注意考古学本身的历史传统。

如仰韶文化，世人皆知，何必废除？最开始就应当命名，研究便顺利，不能等都发现都清楚后在命名，典型与否只是相对而言。

（3）要有全局观念，相互照应。

现在地方考古发展，容易出现按省来划文化的弊病。

如城背溪文化，湖南又称彭头山文化，其实完全是一个文化。

8.中国是人类起源的摇篮吗？答：现在较流行的说法是，人类曾经两次走出非洲：第一次走出非洲的是能人，在东非等地发现一些粗糙石器与南方古猿化石共存，此种南方古猿（纤细种）成为“能人”。

是古猿向直立人的过渡形态（“猿人”）。

能人距今260～200万年。

200万年左右发展成为直立人，扩散至欧洲、亚洲。

而中国直立人化石均不超过200万年。

大约10多万年后第二次走出非洲，即晚期智人的扩散与融合。

分子生物学（DNA）研究，全部现代人类起源于20万年的一个非洲女性（“夏娃”）。

但各地晚期文化与各地早、中期文化有联系（中国华北刮削器、华南砾石石器继续存在）。

结论：晚期智人第二次走出非洲后，与当地早期智人存在血缘和文化上的交流。

中国有可能是人类起源的摇篮，但尚需研究。

9.什么是中石器时代？答：关于新旧石器过渡还存在争论。

现在看来并非一种过渡形式，而是各地区各有不同情况。

有的地区如大三棱尖状器系统可能直接过渡到磨制石器，有的如“小石器传统”可能过渡到细石器。

具体情况不甚清楚。

又有人提出在二者之间有一个“中石器时代”（Mesolithic），有几千年时间。

特点是使用细石器为主，复合工具如弓箭普遍使用，经济仍然是采集和狩猎。

但实际上难以确定世界上或中国普遍存在这样一个时期。

10.什么是龙山时代？答：龙山文化是1928年中国中央研究院历史语言研究所考古组成立时，吴金鼎在济南附近历城（今章丘）龙山镇城子崖发现的。

1930－31年进行发掘，参加者有梁思永等，并编写了《城子崖》报告，被命名为龙山文化。

又因其磨光黑陶最具特征，又被称为“黑陶文化”。

后来发现，黑陶文化或龙山文化不仅仅在山东，而且在黄河、长江流域等广大地域都有，便分别称为河南龙山文化、陕西龙山文化、湖北龙山文化等。

良渚文化一开始也被称为龙山文化。

但虽然这么大地域相连，年代相近，也都以灰、黑陶为主，但各地差异较大，应为当时互相联系的不同的考古学文化，大约是由当地原仰韶文化时期文化发展而来。

故严文明提出“龙山时代”一名来概括这一系列考古学文化。

龙山时代从2600－1900BC，其后期应已进入夏代，也有人认为尚处于夏以前。

《考古学通论II》1.夏文化对应考古学上的什么文化？答：现共形成两大派五六种意见。

两大派是：一是认为二里头文化整个是夏文化，如邹衡认为不包括此前中原龙山文化；一是认为龙山时期已经进入夏代，二里头文化只是部分属夏文化，而且二里头文化末期已进入商代。

现在看来，当以第二种理由比较充分，因为中原龙山后期正好开始于2200BC，在前22世纪之初，而二里头文化最早从1900BC左右开始，已到19纪初或20纪末。

龙山后期中原龙山文化南下代替石家河文化，正与文献中华夏集团以禹为首消灭苗蛮集团相合，即“禹征三苗”。

禹为夏第一王，故此后应已进入夏代。

2.商代都城的迁徙和都城的考定情况怎样？答：《史记·殷本纪》、《竹书纪年》、《尚书序》都记载商都的迁徙，大致内容相同。

所谓“前八后五”，汤以后的5次为：汤都亳，仲丁迁隞（嚣），河亶甲迁相，祖乙迁庇（邢、耿），盘庚（南庚）迁殷。

这几个商代都城，殷即殷墟，作为商后期都城毫无疑问，但是到底是盘庚迁还是武丁迁，以及是否使用到商末，还有疑问（朝歌据说为纣都，在淇县）。

“相”文献记载在河南内黄，但未发现了城；邢亦无城。

争论较大的是亳的所在。

在关于夏文化的讨论中，就产生了明显对立的两派观点，其焦点是商代早期都城问题，即夏商分界的问题（商代第一个都城汤的所在的问题），因为成汤在灭夏之后所建立的亳都毫无疑问到成了夏的下限。

而在这一个课题上就有西亳说与郑亳说之争，这场争论在夏文化研究中可说是绝无仅有的：前派认为郑州商城是汤都亳，即所谓“郑亳说”（邹衡），并断定二里岗下层约相当于汤灭夏之时，早于二里岗下层的二里头文化各期都是夏文化。

后派认为郑州商城为隞都，偃师二里头遗址所在地是商汤所都西亳，即所谓“二里头西亳说”，并断定二里头文化第二期或第三期即相当于商汤之时，所以早于二里头文化第二期或第三期者为夏文化，其余各期为商文化。

3. 商代人牲和人殉的情况怎样？答：人牲或人祭是在祭祀时将人和牛羊一样供养给祖先或山川神祗，被杀之人应为战俘和奴隶；人殉则是侍奉死后有特权之人，有陪臣、妻妾、亲信、侍者等。

人殉和人牲以殷墟宫殿区和王陵区为最。

如小屯北地宫殿区乙7基址共人牲600个左右，M1001共164人。

据统计，卜辞中商王祭祀用人牲1.4万多，仅武丁一代即9千多，以后逐渐减少。

4.什么是西周封建和国野制度？答：周建国初期前后，为巩固周政权，防止被征服族人反抗，进行了大规模的“封土建国”，运动，实际上是武装殖民的性质，形成了“国野制度”。

国即城，居民为统治族人、一般的周人或周之异族重臣如姜太公等，还有前期夏商等的遗民；被统治族人居住于城外，即野人。

但发现明确属于西周建城的仅有北京房山琉璃河燕上都一处。

5.春秋中国列国都城所谓特点是什么？答：（1）规模相当大，往往比现代还大（如纪南城比现在的荆州城还大）。

因城的功能与现在不同，城中包括部分农民和手工业者，与后来以工商业及政治文化为主的城市功能不同，城内也有农田。

（2）大城内有东西城大小城之分（小城即宫城），小城一般位于高地，内有王宫，有很强的戒严、安全、监督平民的性质；大城为郭城，平民区，也起到屏障小城的左右。

（3）城内都有手工业区，大小城均有。

既有官手工业，也有民间手工业。

官属工业由官府控制，只有民间工业产品才可以进入市场，当时出现了许多盐铁大商人。

还有商业区（市）。

城属政治经济文化军事结合的中心。

但除鲁城外，大多并不象《考工记》所记的那样规范。

（4）春秋城主要是诸侯城，战国城大量出现，大夫、卿、甚至家臣也有城，如齐“地方千里，有二十城”。

6.周代的墓葬制度在考古学上有何体现？答：主要体现在棺椁制度和鼎簋制度两个方面。

棺椁制度：套棺是一层一层紧套在一起的，如果在棺或套棺之外隔较大的空隙再加一层，就叫做椁，棺椁之间的空隙可用来置放随葬品。

《礼记·檀弓》载周代棺椁制度：“天子之棺四重”，即五套（包括贴身的棺）。

郑玄注：“诸公三重，诸侯再重，大夫一重，士不重”。

《荀子·礼论》有“天子棺椁七重、诸侯五重、大夫三重、士再重”的说法，参照《檀弓》的记载，天子当是五棺二椁，诸侯为四棺一椁或三棺二椁，大夫为二棺一椁，士为一棺一椁。

考古发现的实物与之相似。

战国秦汉大型墓葬所用木椁，具有象征地上建筑的性质，不仅规模巨大，而且同墓室一样，可以称之为椁室，其形状往往象一口方井，所以文献上又称井椁。