考古学通论常见疑难问题解答

《考古学通论》课程
常见问题答疑
《考古学通论I》
1．考古学的性质和特点是什么？
答：从学科总体目标来讲，考古学属于社会科学或人文科学。

但从研究理论、方法来说，则基本属于自然科学范畴。

因此考古学具有边缘科学或交叉科学的性质。

考古学的特点是由它所研究的资料和目标所决定的。

考古学研究的资料是实物遗存，是古代社会遗留下来的残缺不全的、局部的、极少量的遗存，大部分可能已经消失，又大部分被掩埋在地下，存在一个如何寻找和获取的问题。

获取的资料又要根据其自身特点进行研究，以将无序变为有序。

随着自然科学技术的发展，将会有无限多的信息从实物中提取常来，但从大的目标和性质上来讲，它还是属于历史科学。

2．考古学与狭义历史学有怎样的关系？
答：考古学和狭义历史学（以文献资料为主研究人类历史）同属历史科学，是历史学科发展到一定阶段的产物，是历史学科的高级阶段。

Childe说，考古学引起了历史科学的变动，扩大了历史科学的空间范围，像用望远镜扩大了空间视野一样，它把历史视野向古代延伸了成百上千倍；像显微镜为生物学揭示了巨大生物躯体内的微小的细胞，又如放射性研究给化学带来的变化一样，改变了历史科学的内容。

史前考古学补充了文献记载所无的绝大部分内容；历史考古可改正文献记载的错误，又大大增加了历史学的内容。

3．考古资料应当怎样进行分类？
答：考古资料的文化遗存区别于自然遗存。

经过人工制造、建造或被使用，有着人类活动印记的，都可称为文化遗存（文化是人类特有的）。

反之，未经人类活动参与，与人类本身活动无关的都可称为自然遗存。

考古学研究的对象是文化遗存，但人是生存在自然环境中的，随着自然科学技术的应用，许多自然遗存也成了考古学研究的一部分。

文化遗存通常以遗址的形式存在。

遗址有多种多样：村落、洞穴、矿冶、军事、桥梁、关卡、栈道等交通遗址、宗教遗址。

广义的遗址还可包括墓地，狭义则泛指非墓地的遗址。

遗址中一般包括遗迹、遗物和遗痕。

遗迹指遗址中不可搬动的遗存，有时与土连在一起，如宫殿、住宅、寺庙、作坊、都市、城堡、坟墓、灰坑、窖穴等。

遗物是个体较小可以移动的东西，如工具、武器、日用器具和装饰品等。

遗址中的脚印、根据痕迹等称为遗痕。

此外，考古遗存还可以包括一些文字资料如甲骨文、金文、简牍等。

4．什么是器物的分型定式？
答：如何形成不同型？有用途的不同、制作的文化传统不同（不同传统的文化发生关系而同出），工匠师承不同（工艺传统），二型不一定完全等同发展，其开始结束时间可能不同，中间环节也可能不同，构成不同的发展系列、平行系列。

型是器物的不同发展系列，式是每一个系列的阶段性变化。

5．什么是器物的祖型与遗型？
答：祖型是一种器物开始产生的形态，往往留下它的前身痕迹。

例如蒙特留斯排比青铜斧，发现其有绑绳的痕迹，认为其由石斧发展而来，是最早的石斧。

有人根据民族志资料，认为最早的陶器总是模仿某种自然物而来，如葫芦。

恩格斯认为篮纹是篮子装泥后经烧烤的结果，但都是错误的。

认识祖型只能根据排比的结果，最早的即为祖型，而非先验地从形状上认识。

遗型亦为生物学概念（如人的盲肠），殷墟的陶爵，演变到最后几乎不像爵。

靠地层学和类型学的排比，来确定原始遗迹的衰退。

6．什么是考古学上的相对年代绝对年代？
答：相对年代指年代相对早晚，绝对年代指以太阳历为计算单位的年代，但并非绝对准确。

如北京人生活在50万年，后改为23－70万年，现在一般认为是40万年。

在考古学上绝对年代测定并不十分准确又无法普及的情况下，一般采用相对年代。

相对年代可以很准确。

如果研究正确，相对年代有绝对因素，绝对年代除个别有纪年者外，一般只具有相对意义。

故将二者结合研究，在二者发生矛盾时，绝对年代一般服从于相对年代。

7．考古学文化的划分原则是什么？
答：（1）Childe提出文化一定要求一群特征性的遗存，还要不止一次地共同出现。

一定要若干遗址而非一个遗址，故必须有一些发掘才能发现共存关系，还要遗物丰富、特征明确。

（2）要注意考古学本身的历史传统。

如仰韶文化，世人皆知，何必废除？最开始就应当命名，研究便顺利，不能等都发现都清楚后在命名，典型与否只是相对而言。

（3）要有全局观念，相互照应。

现在地方考古发展，容易出现按省来划文化的弊病。

如城背溪文化，湖南又称彭头山文化，其实完全是一个文化。

8.中国是人类起源的摇篮吗？
答：现在较流行的说法是，人类曾经两次走出非洲：第一次走出非洲的是能人，在东非等地发现一些粗糙石器与南方古猿化石共存，此种南方古猿（纤细种）成为“能人”。

是古猿向直立人的过渡形态（“猿人”）。

能人距今260～200万年。

200万年左右发展成为直立人，扩散至欧洲、亚洲。

而中国直立人化石均不超过200万年。

大约10多万年后第二次走出非洲，即晚期智人的扩散与融合。

分子生物学（DNA）研究，全部现代人类起源于20万年的一个非洲女性（“夏娃”）。

但各地晚期文化与各地早、中期文化有联系（中国华北刮削器、华南砾石石器继续存在）。

结论：晚期智人第二次走出非洲后，与当地早期智人存在血缘和文化上的交流。

中国有可能是人类起源的摇篮，但尚需研究。

9.什么是中石器时代？
答：关于新旧石器过渡还存在争论。

现在看来并非一种过渡形式，而是各地区各有不同情况。

有的地区如大三棱尖状器系统可能直接过渡到磨制石器，有的如“小石器传统”可能过渡到细石器。

具体情况不甚清楚。

又有人提出在二者之间有一个“中石器时代”（Mesolithic），有几千年时间。

特点是使用细石器为主，复合工具如弓箭普遍使用，经济仍然是采集和狩猎。

但实际上难以确定世界上或中国普遍存在这样一个时期。

10.什么是龙山时代？
答：龙山文化是1928年中国中央研究院历史语言研究所考古组成立时，吴金鼎在济南附近历城（今章丘）龙山镇城子崖发现的。

1930－31年进行发掘，参加者有梁思永等，并编写了《城子崖》报告，被命名为龙山文化。

又因其磨光黑陶最具特征，又被称为“黑陶文化”。

后来发现，黑陶文化或龙山文化不仅仅在山东，而且在黄河、长江流域等广大地域都有，便分别称为河南龙山文化、陕西龙山文化、湖北龙山文化等。

良渚文化一开始也被称为龙山文化。

但虽然这么大地域相连，年代相近，也都以灰、黑陶为主，但各地差异较大，应为当时互相联系的不同的考古学文化，大约是由当地原仰韶文化时期文化发展而来。

故严文明提出“龙山时代”一名来概括这一系列考古学文化。

龙山时代从2600－1900BC，其后期应已进入夏代，也有人认为尚处于夏以前。

《考古学通论II》
1.夏文化对应考古学上的什么文化？
答：现共形成两大派五六种意见。

两大派是：一是认为二里头文化整个是夏文化，如邹衡认为不包括此前中原龙山文化；一是认为龙山时期已经进入夏代，二里头文化只是部分属夏文化，而且二里头文化末期已进入商代。

现在看来，当以第二种理由比较充分，因为中原龙山后期正好开始于2200BC，在前22世纪之初，而二里头文化最早从1900BC左右开始，已到19纪初或20纪末。

龙山后期中原龙山文化南下代替石家河文化，正与文献中华夏集团以禹为首消灭苗蛮集团相合，即“禹征三苗”。

禹为夏第一王，故此后应已进入夏代。

2.商代都城的迁徙和都城的考定情况怎样？
答：《史记·殷本纪》、《竹书纪年》、《尚书序》都记载商都的迁徙，大致内容相同。

所谓“前八后五”，汤以后的5次为：汤都亳，仲丁迁隞（嚣），河亶甲迁相，祖乙迁庇（邢、耿），盘庚（南庚）迁殷。

这几个商代都城，殷即殷墟，作为商后期都城毫无疑问，但是到底是盘庚迁还是武丁迁，以及是否使用到商末，还有疑问（朝歌据说为纣都，在淇县）。

“相”文献记载在河南内黄，但未发现了城；邢亦无城。

争论较大的是亳的所在。

在关于夏文化的讨论中，就产生了明显对立的两派观点，其焦点是商代早期都城问题，即夏商分界的问题（商代第一个都城汤的所在的问题），因为成汤在灭夏之后所建立的亳都毫无疑问到成了夏的下限。

而在这一个课题上就有西亳说与郑亳说之争，这场争论在夏文化研究中可说是绝无仅有的：前派认为郑州商城是汤都亳，即所谓“郑亳说”（邹衡），并断定二里岗下层约相当于汤灭夏之时，早于二里岗下层的二里头文化各期都是夏文化。

后派认为郑州商城为隞都，偃师二里头遗址所在地是商汤所都西亳，即所谓“二里头西亳说”，并断定二里头文化第二期或第三期即相当于商汤之时，所以早于二里头文化第二期或第三期者为夏文化，其余各期为商文化。

3. 商代人牲和人殉的情况怎样？
答：人牲或人祭是在祭祀时将人和牛羊一样供养给祖先或山川神祗，被杀之人应为战俘和奴隶；人殉则是侍奉死后有特权之人，有陪臣、妻妾、亲信、侍者等。

人殉和人牲以殷墟宫殿区和王陵区为最。

如小屯北地宫殿区乙7基址共人牲600个左右，M1001共164人。

据统计，卜辞中商王祭祀用人牲1.4万多，仅武丁一代即9千多，以后逐渐减少。

4.什么是西周封建和国野制度？
答：周建国初期前后，为巩固周政权，防止被征服族人反抗，进行了大规模的“封土建国”，运动，实际上是武装殖民的性质，形成了“国野制度”。

国即城，居民为统治族人、一般的周人或周之异族重臣如姜太公等，还有前期夏商等的遗民；被统治族人居住于城外，即野人。

但发现明确属于西周建城的仅有北京房山琉璃河燕上都一处。

5.春秋中国列国都城所谓特点是什么？
答：（1）规模相当大，往往比现代还大（如纪南城比现在的荆州城还大）。

因城的功能与现在不同，城中包括部分农民和手工业者，与后来以工商业及政治文化为主的城市功能不同，城内也有农田。

（2）大城内有东西城大小城之分（小城即宫城），小城一般位于高地，内有王宫，有很强的戒严、安全、监督平民的性质；大城为郭城，平民区，也起到屏障小城的左右。

（3）城内都有手工业区，大小城均有。

既有官手工业，也有民间手工业。

官属工业由官府控制，只有民间工业产品才可以进入市场，当时出现了许多盐铁大商人。

还有商业区（市）。

城属政治经济文化军事结合的中心。

但除鲁城外，大多并不象《考工记》所记的那样规范。

（4）春秋城主要是诸侯城，战国城大量出现，大夫、卿、甚至家臣也有城，如齐“地方千里，有二十城”。

6.周代的墓葬制度在考古学上有何体现？
答：主要体现在棺椁制度和鼎簋制度两个方面。

棺椁制度：套棺是一层一层紧套在一起的，如果在棺或套棺之外隔较大的空隙再加一层，就叫做椁，棺椁之间的空隙可用来置放随葬品。

《礼记·檀弓》载周代棺椁制度：“天子之棺四重”，即五套（包括贴身的棺）。

郑玄注：“诸公三重，诸侯再重，大夫一重，士不重”。

《荀子·礼论》有“天子棺椁七重、诸侯五重、大夫三重、士再重”的说法，参照《檀弓》的记载，天子当是五棺二椁，诸侯为四棺一椁或三棺二椁，大夫为二棺一椁，士为一棺一椁。

考古发现的实物与之相似。

战国秦汉大型墓葬所用木椁，具有象征地上建筑的性质，不仅规模巨大，而且同墓室一样，可以称之为椁室，其形状往往象一口方井，所以文献上又称井椁。

椁室内用板壁分割成若干块，分别为棺箱、头箱、边箱、足箱等，棺木放在棺箱内，其余部分填满随葬品。

在湖北随县擂鼓墩发现的战国时期的曾侯乙墓，椁室高3.1—3.5米，由171根长条方木组成，所用木料多达380立方米。

汉代以后椁室制度不行于世。

鼎簋制度：又称“用鼎制度”。

“器以藏礼”，与商以酒器为主不同的是，周流行以食器随葬，主要有鼎、簋、盘、匜、壶等。

《仪礼》：一鼎士，内装小猪；三鼎为特殊士用，放豕、鱼、腊；五鼎大夫用，放羊、豕、鱼、腊、膚（古代用于祭祀或供食用的肉类）；七鼎为卿大夫用，加牛、肠胃；九鼎为诸侯和天子用，加鲜鱼、鲜腊。

五鼎以下为少牢，以上为大牢。

簋一般为偶数，如九鼎八簋、三鼎二簋。

目前尚未发现周天子墓，其余在
西周和春秋早期大抵如记载。

春秋战国“礼崩乐坏”，僭越现象越来越严重、混乱，贫穷的贵族以陶鼎代替，富裕的平民也有用铜鼎者。

7.周代青铜制造业的基本特点是什么？
答：（1）规模更大。

作坊、矿冶遗址往往很大，而且青铜器种类多，范围大，数量多。

（2）由过去完全由官方垄断发展为官民并举。

（3）青铜以前以礼器、兵器为主，这时日用器皿增加，如镜、带钩等。

铜镜在齐家文化中即有，战国时增多，尤其以墓葬中最多。

早期桥形纽，多蟠螭纹，纽座外缘为纹饰带；中期三弦纽，以羽纹和蟠螭纹为地纹，衬托山字、花叶和凤鸟纹；晚期以云雷纹为地纹，上饰蟠螭纹。

花纹在断代上非常重要。

又有带钩，非常考究，形态多样，上镶嵌珠玉，镏金错银。

（4）由厚重向轻薄发展。

（5）技术上进步。

如分铸、焊接等。

模子可用多次，使用失蜡法可以制造精细复杂的花纹；错铜、金银即铸出凹面，用红铜、金银镶嵌后在挫平；锻炼铜的技术也提高了，如江陵出的越王勾践剑，刃部用青铜、根部用红铜，既锋利又柔韧。

（6）各地地方特色明显。

《周礼·考工记》：“郑之刃、宋之斤、鲁之削、吴越之剑，迁乎其地而不能为良，地气然也”。

保密形成传统技术，各有一批能工巧匠。

（7）装饰花纹变化较大。

西周以前仍以饕餮纹为主纹，云雷纹等为地纹，显得神秘、恐怖、庄严。

春秋战国向变得生活化、活泼化发展，如宴乐、射猎、祭享、战争等内容，刻在铜壶上，分带布局。

除铸造外又用线刻（针刻）、浅浮雕。

（8）铭文更长，有的达数百字。

如毛公鼎499字，中山鼎469字，中山壶448字。

8.秦始皇陵地宫情况如何？
答：封土下为墓穴，即地宫。

《史记·秦始皇本纪》记地宫的情形：“以水银为百川江河大海，机相灌输，上具天文，下具地理”。

几年运用现代科技探测到封土中有极强的汞异常反应，可能是水银挥发所致。

地宫的形状，据物理勘探和考古钻探，主体是一座口大底小，多级台阶状的竖穴长方形土坑，上部南北长515米，东西宽485米，深33米多。

地官四周均有4米厚的宫墙，宫墙用青砖包砌起来，四周均有斜坡墓道
9.汉代墓葬主要有哪几类？
答：（1）木椁墓：形制与大型墓类似，惟规模小，无黄肠题凑。

椁室分间。

如临沂银雀山汉墓。

（2）土洞墓（洞室墓）：战国中晚期出现，秦汉大量流行于黄河流域。

（3）空心砖墓：战国中晚期出现，西汉流行于中原和关中，东汉基本绝迹。

（4）砖室墓：西汉中后期出现，以小型长方形砖砌，券顶或穹隆顶。

（5）壁画墓：主要分布于东汉时的北方地区。

包括反映生前现实生活、死后神怪世界，以及教化的内容。

（6）画像砖墓：将模印的画像砖镶嵌于墓壁，主要流行于东汉四川境内。

多见各种生产生活场景。

（7）画像石墓：西汉后期出现，盛行于东汉一代，集中于山东苏北、豫南鄂北、陕北晋西、四川中部。

10.六朝青瓷发展上的重要表现是什么？
答：（1）龙窑结构的改进。

龙窑是传统窑炉的一种形式，龙窑多依山坡或土堆倾斜建筑，形状似长龙，故称龙窑。

早期龙窑一般长十几米到二十几米，到了宋代龙窑长达五六十米，个别地区甚至达到七八十米，一次可装烧二万件瓷器，沿窑床方向在两侧开有若干投柴孔，燃料为松柴。

因其本身有一定的高度差，故具有自然抽力。

龙窑的特点是升温快，降温也快，生产周期短，产量大，烧成成本低，对我国古代瓷器的发展起很大作用。

（2）装烧技术改进：洪州窑南朝开始，已由明火叠烧的直筒形支具改进为匣钵装烧。

11.唐代的城市制度有何表现？
答：隋、唐两代在地方上实行州（郡）、县二级制，从城市规划看，有共同特点，如平面为方形或接近方形，内部划分出若干整齐的里坊，都属封闭性的城市；但各类城市有明显的等级之分，大致分为三级：大州城、一般州城、县城。

大州（府）城规模次于京城长安和都城洛阳，一般只有16坊之地。

如幽州城，在北京外城西南，当时设有大都督府，为地方最大城市之一（图）。

其大“十”字街一直使用至今，将城分为四部分，每部分内部又有小十字街，其中东南小十字街尚存，横街之北为悯忠寺（今法源寺），子城在西南。

一般州城只有4里（坊）之地。

如山西汾阳县城即沿用了唐宋汾阳旧城；山东莱州市（旧掖县）沿用了唐莱州城址，面积为四里，周长近10里。

县城只有1里之地。

12.什么是秘色瓷？
答：在晚唐和五代的一些史籍和文学作品中经常提到“金银陶器”，“金银饰陶器”，“金棱秘色瓷器”，“金釦越器”等。

但此类“秘色瓷”实物一直无法知晓，直到1987年陕西扶风法门寺地宫的发掘。

地宫出土一类晚唐时期的瓷器，胎质致密，造型规整，釉光莹润，色淡素雅，纹饰精美，有的还镶嵌金边、银边和铜边，即“金釦”、“银釦”和“金棱”瓷器，确定为越窑所产，为“秘色瓷”确立了标准。

秘色瓷为越窑中的精品，是越窑贡瓷，“贡窑”当创烧于晚唐盛于五代，专烧“千中选一，百中选一”的进贡用瓷，有的还在器底划上“官样”二字。

较典型的几批公认为秘色瓷的墓葬有：陕西咸通十一年（870）张叔遵墓出土的八棱长颈瓶，吴越文穆王钱元瓘及其妃关汉月墓出土的龙纹瓶、唐昭宗天复元年（901）钱谬之母水邱氏墓等。

13.宋代一般墓葬有什么特点？
答：从整个宋墓来看，突出特点是大型墓少，中小型墓无明显等级差别；壁画内容生活气息浓厚，随葬品少（与当时流行纸明器有关）；北宋中期以后，各地出现大批贫民墓，出现火葬墓，多在河南山西陕西四川等地较大城镇附近发现（南阳、吕梁、岐山、绵竹等地），最著名者如北宋末年官府设置的露泽园，主要为城市贫民及流散士兵，均为罐葬，墓主所记多为崇宁大观年间。

反映了城市下层人口的增加、城市手工业及商业的发展。

14.宋代瓷窑窑系情况如何？
答：与唐宋相比，宋代陶瓷业发生了较大的变化：官窑民窑分道扬镶、竞相发展；出现了多种色釉，打破了唐以来“南青北白”的格局；各地窑场产品各具特色，形成了庞大的窑系。

官窑又分北宋官窑和南宋官窑。

重要的民窑有定窑、耀州窑、钧窑、磁州窑、龙泉窑、景德镇窑等。

15.元代瓷器有什么新品种？
答：（1）青花瓷：青花指用钴料在瓷胎上绘画，然后上透明釉，在高温下一次烧成，呈现出白地蓝花的釉下彩瓷。

青花瓷器具有很多优点：釉料着色力强、呈色稳定；釉下绘纹饰不易脱落；钴料为天然矿物，云南浙江江西有大量原料；白地蓝花明朗素雅，具有中国传统水墨画的效果。

故一经出现，就成为中国瓷器生产的主流。

最早认定的元青花瓷器是1929年英人霍布逊发现的带至正十一年（1351）铭的青花云龙象耳瓶。

至正十一年器作为元青花的标准器物引起了欧洲人的重视，大量欧藏青花被确认为元青花。

（2）釉里红：釉里红指以铜红料在胎上绘画，罩以透明釉，在高温还原气氛中烧成，使釉下呈现红色花纹的瓷器。

明宣德、青康熙雍正的釉里红最负盛名，均是在元代基础上取得的。

最有代表性的窑场是景德镇。

与青花同属釉下彩，但工艺上要求更难，传世品更少。

与青花相比，有几个特点：纹饰简单，不如青花的繁缛细密；铜在高温下极易挥发，元釉里红无淡彩，常见晕散，呈纯正红色的极少。

（3）枢府器：枢府器是元代枢密院在景德镇定烧的瓷器，胎体厚重，釉色白微青，恰似鹅蛋色泽，故称卵白。

但景德镇发掘表明，并无一个专门烧造枢府器的窑场，故一般把元代白釉印花瓷器称为枢府器或卵白釉器。