传统文化中的管理智慧 83分

合集下载

从中国传统文化中寻找企业管理的智慧

从中国传统文化中寻找企业管理的智慧第一篇：从中国传统文化中寻找企业管理的智慧在中国传统文化中寻找企业管理的智慧摘要：中国传统文化中蕴含着丰富的管理思想和谋略,其中的“民本”、“和谐”、“谋略”等管理思想对现代企业管理有着重要的借鉴作用。

学习运用中国古代管理思想, 及时总结提高现代企业管理的实践经验, 并将其上升为理论, 将为创建有中国特色的管理理论做出贡献。

关键词：传统文化；民本；和谐；谋略；企业管理在社会经济发展进程中, 管理与文化日益渗透并融合为一体, 从某种意义来说,管理是文化的产物。

中国传统文化是最古老的, 但其中所蕴含的深层智慧却有着永恒的魅力和价值。

充分发掘传统文化中的管理思想和谋略, 用来指导现代企业管理, 有利于提高现代企业的市场竞争力和经济效益, 促进企业全面发展。

一、“民本”的人力资源思想与企业管理早在六七十年代，我国古代民本思想就得到日本企业家的高度重视。

他们把孟子“民为贵”的思想结合本名族的思想，形成了现代企业人力资源资本思想。

“民本”思想是中国传统文化的基本精神, 从管理学的角度考查, 中国传统文化高度重视人的因素。

其中主要表现在两个方面: 一是对作为管理主体的人的重视, 古代思想家强调管理者的“修己、正身”, 仁、勇、信等各种德才标准, 反复探讨“为君之道”、“为将之道”、“爱民之道”等;二是对作为管理客体人的重视, 在处理管理者和被管理者的相对关系上, 特别强调“民本”、“民心”、“民意”, 把“民”看作成败得失的根本, 高度重视黎民百姓的需求愿望。

“民本”思想同现代倡导的“以人为本”的管理思想是基本一致的，传统文化对人特别是对作为管理客体的人的高度重视, 直接体现为后来民主管理的思想萌芽。

从某种意义上讲，重用一个人才，比利用好一项技术成果意义更深远。

在美国的企业管理史上有这样一个著名的例子：1923年美国福特汽车公司一台大型电机发生了故障，公司所有工程师会诊了4个月毫无进展，只好邀请移居美国的德国工程师斯特曼斯去帮助。

国学中的管理智慧

国学中的管理智慧第一篇：国学中的管理智慧国学，指以释道儒三家学问为主干、文学艺术戏剧音乐武术菜肴民俗婚丧礼仪等等为枝叶的传统中国文化体系。

整个二十世纪，是国学的空前灾难时期，因西方工商业文明的入侵，加上国内知识界人士的全盘西化努力，还有反右、文革的再摧残，使国学已趋于衰亡。

在西方文化的极端疯狂发展已使人类吃尽老天报应之苦头的今天，全人类精神痛苦剧烈、人为灾难深重，在这种前提下，重振东方文化、使之产生挽救人类、避免整体灭亡的重要作用，这已成国内外有识之士的强烈要求。

国学乃智慧之源泉，一朝掬饮，终身受用。

承载先贤之智，传承国学实为神圣之使命。

得大师亲传，问道天下，可感悟国学之博大精深，可感知至广大而尽精微的万物妙道，可体悟极高明而道中庸的为人之道，可实践经世致用的济事之道，可修为兼济天下之大德，更可练达成就事业之博大胸怀。

国学是中华民族优秀的传统文化的核心价值，是数千年来中国人思维方式、行为方式、生活方式的高度总结，沁浸着每个中华儿女的血液和灵魂。

中华民族因为自己博大精深的文化而存续，而骄傲，而伟大！国学中蕴藏着企业经营管理的智慧国学管理智慧在企业管理中有多处体现。

1.国学与制度规范当今的企业，是要靠文化留人、文化聚人的，由国学衍生出来的企业文化，都是中国传统文化的精粹，是最令员工钦佩的，而孔子将古人祭祀礼仪中的“礼”从宗教范畴推广成为人文世界的行为规范。

“礼”不仅是等级社会的外在形式，而且与人的内在理性结合在一起，使“礼”的实践成为人的内发行为，达到自我控制，“道之以德，齐之以礼”。

茅忠群在感性的“仁爱”基础之上，推行理性的“礼”，即为管理的规范与制度。

在此制定的管理制度，必定是符合人性的儒学作为中国古代最有影响力的学派，在思想上形成了“仁”与“礼”的一种张力结构，运用到国家政治实践中，成为指导性的原则，2.国学与企业诚信周易“乾”文言》上记载“修辞立其诚”，意思是言语应该建立在诚信的基础上。

老子在《道德经》中说：“轻诺而寡信”，意思是轻易向别人承诺的人一定很少讲信用。

中国传统文化中的管理智慧

中国传统文化中的管理智慧一、自我管理的大成:佛家文化中的“无我”与“舍法”佛家文化以宇宙时空观来看待人类、看待人生，旨在使一个悲观的人类变成一个充满自信的人类，并教育人不断地做有益于社会、有益于他人的事情，只有这样的人才能永远向着佛道迈进。

人类为什么是悲观的呢?因为人一生下来最终的结果是死亡，生老病死是人类的苦难，伟大的佛陀释迦牟尼就是想让人类在精神上摆脱这样的命运———他放弃了优裕的贵族生活，苦苦修行，最后以包含宇宙的胸襟创立了佛教，以无限的时空看待永恒的生命。

人的前途是光明的，生与死是一回事，那不过是物理形态上的变化，生命是永恒的。

后继的佛陀们沿着佛祖的足迹，继续探索宇宙的真谛。

他们看到人不能光为理想而活着;还要为当下而活着，于是让人们追求无念、无住、无相、无我的境界，以更好的精神状态，以忘我的舍法之境界最大限度地普渡众生。

后来毛泽东主席倡导全心全意为人民服务的思想，抱着只求耕耘、不求收获的信念默默地发挥好自己的社会作用、为他人谋幸福，也体现了他博大、慈爱的胸怀。

忘我就是忘掉我，我是什么?我是由非我之因素构成的，比如财富、权势、美色、莫名的烦恼等等。

如果一个人在工作、劳动的时候，大脑一直被一些无谓的东西占据，诸如名、利，还为一些纠纷而耿耿于怀，更有甚者，坐在飞机上，总担心飞机会掉下来———这些忧虑令人苦不堪言，哪能干好工作呢?如果从能量的角度分析，一有念头，能量即被占用，用公式表示即为: 能量剩余（现有能量）=能量来源-能量占用全心全意=身体状况-占用（财、色、权、烦等）=忘我能量占用越多，剩余能量越少，做事情的状态就越差;如果剩余能量是负数，那就最好什么也不干，否则能量透支，身体一定会出问题。

反之，能量占用越少，剩余能量就越大，人的精神状态就越好。

当能量占用等于零时，人就达到了忘我的境界。

《红楼梦》上说:宝二爷见到姐姐，忘了妹妹;见到妹妹，忘了姐姐。

后来宝玉出家，变得拿得起、放得下，大致也体现了佛法布施的精神。

45赵玉平传统文化中的管理智慧

自我实现
?自我实现人
尊严
社会社会人
安全
层次性，总是高地分层的主导性，有一个主导的最迫切的需求。多样性，不同时期不同人都不一样。
复杂人
经济人
生理
30
公平理论
当一个人做出了成绩并取得报酬以后，他不仅关心所得报酬的绝对量，而且关心自己所得报酬的相对量。这个相对量将直接影响今后工作的积极性
赵玉平博士:传统文化与领导艺术
13
和谐的组织人际关系
? 君子小人 ? 能人庸人 ? 亲人仇人
? 多样化均衡 ? 能岗匹配
赵玉平博士:传统文化与领导艺术
14
仁者无敌
? 老子:吾有三宝; 孔子:仁者爱人 ? 忠恕：己欲立先立人；己所不欲勿施于人 ? 吾欲仁斯仁至矣
? 仁的优点：善良、宽厚、同情、自觉、分享 ? 仁者无敌！重感情的领导 ? 刘备大败当阳 ,曲折谋西川 \商汤网开三面。
个人所得报酬 Qp 另一个人所得报酬Qx
------------------ = ------------------
个人的投入 Ip
另一个人的投入Ix
31
用人四策略
? 分槽合槽、奖猫罚猫 ? 高屋低屋、分饼画饼
? 孔子对子贡和子路 ? 做好事情的不同态度
32
进度五风格篇
? 领导风格 ? 决策 ? 察人
员工
激励特征：需求动机
王羲之爱鹅范蠡失子
41
穆桂英大破天门阵的奥妙
42
结束语
?天下大事，必作于细； ?天下难事，必作于易。
赵玉平博士<青梅煮酒论领导>
43
44
? 新浪微博客: “百家讲坛赵玉平”
赵玉平博士<团队管理>

中国传统文化与管理智慧-文档资料

一、中国文化与中国人的行为方式 “熟人好办事”，这是中国人亘古不变的信念。在中国人的社会中，通过人情往来而编织的“网络” 生活，成为中国人的基本生存图景。——关系学中国当代的朦胧派诗人北岛曾写有一首涵义丰富的诗——《生活》，诗的内容只有一个字：网。 3、中国文化是整体本位的宗法文化在中国文化中，整体是高于一切的，常说的大局意识、大公无私等都反映了这种整体本位的取向。
传统伦理最核心的内容是“三纲”、“五常”、
“五伦”等，以它们为基础，便可以编织出一整套
维系社会稳定的“天罗地网”
6、中国文化是重视经验直觉的悟性文化
“秀才赶考”“生在南洋、学在西洋、婚在东洋、
仕在北洋的怪杰辜鸿鸣老先生一夫多妻制”
一、中国文化与中国人的行为方式
同一件事情，同一种现象，我们却可以从不同
一、中国文化与中国人的行为方式
大意是：无极太极，阴阳互摄；阳变阴合，生生不
息；动静有序，刚柔相济；共生共存，天地人和。
一是阴阳对立， “万物负阴而抱阳”
二是两种对立因素相反相成，构成一个和谐的整体，
也就是老子所说的“冲气以为和”
三是阴中有阳，阳中有阴，你中有我，我中有你，对立的因素相互涵容四是阴阳轮转，此消彼长，物极必反，动态平衡，对立的因素永恒地转化生息。
一、中国文化与中国人的行为方式
和谐四维度：一是身心和谐，二是人际和谐，三是
群己和谐，即公私和谐，四是天人和谐。
第一个毛病是多欲，即贪图美色美味，贪图
功名利禄。
பைடு நூலகம்
第二个毛病是气盛，即盛气凌人，颐指气使，
横行霸道，唯我独尊。 5、中国文化是“内圣外王”的伦理文化 “内圣外王”的价值内核是“忠孝治国”
一、中国文化与中国人的行为方式

国学中的管理智慧[修改版]

第一篇：国学中的管理智慧国学，指以释道儒三家学问为主干、文学艺术戏剧音乐武术菜肴民俗婚丧礼仪等等为枝叶的传统中国文化体系。

国学乃智慧之源泉，一朝掬饮，终身受用。

承载先贤之智，传承国学实为神圣之使命。

国学是中华民族优秀的传统文化的核心价值，是数千年来中国人思维方式、行为方式、生活方式的高度总结，沁浸着每个中华儿女的血液和灵魂。

中华民族因为自己博大精深的文化而存续，而骄傲，而伟大！国学中蕴藏着企业经营管理的智慧国学管理智慧在企业管理中有多处体现。

“礼”不仅是等级社会的外在形式，而且与人的内在理性结合在一起，使“礼”的实践成为人的内发行为，达到自我控制，“道之以德，齐之以礼”。

茅忠群在感性的“仁爱”基础之上，推行理性的“礼”，即为管理的规范与制度。

在此制定的管理制度，必定是符合人性的儒学作为中国古代最有影响力的学派，在思想上形成了“仁”与“礼”的一种张力结构，运用到国家政治实践中，成为指导性的原则，2.国学与企业诚信周易"乾"文言》上记载“修辞立其诚”，意思是言语应该建立在诚信的基础上。

传统文化中的管理智慧

传统文化中的管理智慧“毕竟西湖六月中，风光不与四时同，接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。

”真的仅是一首写景诗吗？诸葛亮挥泪斩马谡，到底是真想杀，还是真难过？一个企业、一个队伍中没有庸人和小人，只有能人就是好事吗？9月21日，北京邮电大学管理学博士，中国齐鲁文化管理思想研究中心首席专家赵玉平做客清华大学继续教育学院与威海市委组织部联合主办、威海新闻大厦和清华大学继续教育学院威海教学站承办的“传统文化与和谐人生企业家高峰论坛”，从管理学视角解读传统文化中的经典故事———“青梅煮酒”论领导艺术，让人耳目一新，回味绵长。

一首被“误读”的古诗杨万里的《晓出净慈寺送林子方》一直被认为是写景名篇，真的是这样吗？赵玉平认为，结合该诗写作的背景仔细品读，不难发现这其实是一篇管理学名作。

南宋时期，林子方时任直阁秘书，在皇帝身边工作，杨万里任秘书监。

当时，林子方由于工作出色，被派到地方去做知府，也就是说林子方得到“提拔”了。

作为林子方的“老领导”，杨万里对林子方要交代的都写在此诗中了。

开头“毕竟”一词表明态度，“西湖六月中”即西湖最好的时节，杨万里其实是想告诉林子方，毕竟你是在天子身边呀，所以“风光不与四时同”。

“接天莲叶”、“映日荷花”实际上是说，林子方之所以官场得志，是因为离天子近、是皇帝身边的红人。

因此，杨万里此诗的本义是想挽留林子方的。

不过，也许林子方本人也把此诗当成了写景诗，因此赞叹几声“好诗”之后，便上任去了，从此消失在茫茫人海。

在赵玉平看来，杨万里之所以借写景表达内心的真实想法，正是中国传统文化“点到为止”的特点所决定的。

事实上，中国传统文化中蕴含着很多管理智慧，只是这一思想宝库还有待于开发。

管理就要“用贤不用力”春秋时期，鲁国的单父县缺少县长，国君就请孔子推荐一位贤能之人，孔子推荐了自己的学生巫马期，他上任后十分努力，披星戴月，废寝忘食，一年之后，单父县大治，巫县令却一病不起。

国君只好让孔子再推荐一名学生。

中国传统文化中的管理智慧

中国传统文化中的管理智慧作者：宋青林来源：《人民论坛》2017年第31期【摘要】中华优秀传统文化对于现代管理而言具有重要价值，这些价值既体现为理念层面的人才至上、和谐共生、以人为本；又表现为伦理层面的重义轻利、义利统一，诚信至上、言行一致，自强不息、敬业奋斗；同时，宽严并济、赏罚分明、知己知彼等理念还为具体的管理实践提供了必要指导，助其提升管理成效、达成管理目标。

【关键词】传统文化现代管理文化资源【中图分类号】G122 【文献标识码】A中华数千年文明，沉淀和积累了无比厚重的思想文化资源，这些思想文化资源包括数千年生产生活和社会治理中所积累的丰富管理经验，可资现代管理者借鉴。

2014年，习近平总书记在纪念孔子诞辰2565周年国际学术研讨会上指出：“世界上一些有识之士认为，包括儒家思想在内的中国优秀传统文化中蕴藏着解决当代人类面临的难题的重要启示。

”这些古代智慧既有哲学思想、人文精神、道德理念，更有关于社会管理和治理的经验，对于促进现代社会发展具有重要的参考借鉴价值。

管理理念启示：人才至上、和谐共生、以人为本中国古代社会治理方面的许多理念，即便到现在也没有过时，如人才至上、和谐共生、以人为本等代表性理念，可以为现代管理者提供重要启迪。

人才至上理念。

识人与用人是做好管理的核心任务。

中国传统社会把对人才的重视放到极高的地位。

“周公吐哺，天下归心”，成就伟业者，无不是尽力聚天下英才而用之者。

一个成功的管理者，未必是能力最强者，却是善于识人用人者。

在《三国演义》一书中，魏、蜀、吴三国的竞争，体现出了得人才者兴，失人才者衰的道理。

刘备在谋略上不及孔明，不及关、张，但关、张、孔明俱能为之所用，终得与魏吴鼎足而三。

现代管理的内涵和意蕴十分丰富，但不论什么样的管理，人才都应当是核心，是一切事业兴旺的重要因素。

现代管理应该树立人才至上的理念，把识人用人作为管理的重要内容，充分利用和发挥人才的作用。

和谐共生理念。

中国传统文化推崇“中和”的理念，将和谐视为一种理想的状态。

中国传统文化中的管理智慧

中国传统文化‎中的管理智慧‎一、自我管理的大‎成:佛家文化中的‎“无我”与“舍法”佛家文化以宇‎宙时空观来看‎待人类、看待人生，旨在使一个悲‎观的人类变成‎一个充满自信‎的人类，并教育人不断‎地做有益于社‎会、有益于他人的‎事情，只有这样的人‎才能永远向着‎佛道迈进。

人类为什么是‎悲观的呢?因为人一生下‎来最终的结果‎是死亡，生老病死是人‎类的苦难，伟大的佛陀释‎迦牟尼就是想‎让人类在精神‎上摆脱这样的‎命运———他放弃了优裕‎的贵族生活，苦苦修行，最后以包含宇‎宙的胸襟创立‎了佛教，以无限的时空‎看待永恒的生‎命。

人的前途是光‎明的，生与死是一回‎事，那不过是物理‎形态上的变化‎，生命是永恒的‎。

后继的佛陀们‎沿着佛祖的足‎迹，继续探索宇宙‎的真谛。

他们看到人不‎能光为理想而‎活着;还要为当下而‎活着，于是让人们追‎求无念、无住、无相、无我的境界，以更好的精神‎状态，以忘我的舍法‎之境界最大限‎度地普渡众生‎。

后来毛泽东主‎席倡导全心全‎意为人民服务‎的思想，抱着只求耕耘‎、不求收获的信‎念默默地发挥‎好自己的社会‎作用、为他人谋幸福‎，也体现了他博‎大、慈爱的胸怀。

忘我就是忘掉‎我，我是什么?我是由非我之‎因素构成的，比如财富、权势、美色、莫名的烦恼等‎等。

如果一个人在‎工作、劳动的时候，大脑一直被一‎些无谓的东西‎占据，诸如名、利，还为一些纠纷‎而耿耿于怀，更有甚者，坐在飞机上，总担心飞机会‎掉下来———这些忧虑令人‎苦不堪言，哪能干好工作‎呢?如果从能量的‎角度分析，一有念头，能量即被占用‎，用公式表示即‎为:能量剩余（现有能量）=能量来源-能量占用全心全意=身体状况-占用（财、色、权、烦等）=忘我能量占用越多‎，剩余能量越少‎，做事情的状态‎就越差;如果剩余能量‎是负数，那就最好什么‎也不干，否则能量透支‎，身体一定会出‎问题。

反之，能量占用越少‎，剩余能量就越‎大，人的精神状态‎就越好。

我国传统文化中的管理智慧(ppt 42页)

曹操与孙悟空：力量型的杰出代表
■“说曹操，曹操到”这句俗语，说明了曹操那种
雷厉风行的行动力。孙悟空呢，则是一个筋斗十万八千里。他们似乎拥有某种神秘的力量，总是能够做到言必行、行必果。
■这种性格的人比其他性格类型的人更加崇尚行动。他们通常是组织中的铁腕人物，目光所向，无坚不摧。
■他们在意工作的结果，对过程和人的情感却不大
■和孙权一样，和平型的沙和尚也是那样友善而又平静，以致于能够接纳所有的麻烦。他们一方面习惯于遵守既定的游戏规则，习惯于避免冲突和考虑立场；另一方面，也能够充满
他们性格低调，但并不像完美型那样容易绝望。
他们厌恶那种不稳定和混乱的工作环境和生活状态，可在暴风雨中他们却能够表现出令人惊叹的镇定。
它一次次地向上爬，一次次地又掉下来…
仁者乐山性格的稳定性智者乐水性格的敏感性
性格的分类（图1）
完美型
诸葛亮
敏感性
和平型
孙权
力量型
曹操
活泼型
稳
刘备
性格的分类（图2）
.（.....）
完美型
唐僧
力量型
孙悟空
敏感性
和平型
活泼型
寻找下列四组人物相同的性格特征
诸葛亮 —— 唐僧曹操 —— 孙悟空刘备 —— 猪八戒孙权 —— 沙和尚
■善于在工作中寻找乐趣是活泼型的典型性格特征之一。与活泼型的同事相处，你会感到轻松、愉快、和一种被
诸葛亮和唐僧：完美型的化身
■诸葛亮的兴趣在于思考人生的价值。他用尽了一生，把自己的职业生涯打造得如此完美无缺。
■如果不是刘备三顾茅庐，诸葛亮很可能会成为一个伟大的诗人、文学家或思想家。尽管如此，他的一篇《出师表》仍然让许多文学家为之自惭。

中国传统文化中的管理智慧

文化敏感性
了解和尊重不同文化的价值观、习俗和信仰，是实现有效跨文化管理的基础。企业应培养员工对文化差异的敏感性和适应性，以应对多元化的工作场景。
领导力发展
德行领导
中国传统文化强调领导者的德行和修养。在现代管理中，领导者应注重个人品德和职业道德的培养，以树立良好的榜样。
战略眼光
中国传统文化中的战略思维强调长远规划和整体观念。领导者应具备战略眼光，制定并执行长期发展计划，以实现组织的可持续发展。
02
在历史长河中，中华文化不断吸收外来文化，与时俱进，保持了强大的生命力。
中国传统文化的核心价值观
儒家思想
强调仁、义、礼、智、信等美德，注重家庭伦理和社会和谐。
道家思想
主张无为而治，强调自然法则和整体性思维。
法家思想
重视法制和制度化管理，强调规范和秩序。
中国传统文化对现代管理的影响
01
以人为本
法家主张法制原则，认为法律是维护社会秩序和公平正义的基石，主张依法治
国、依法管理。
刑无等级
法家主张刑无等级，认为法律面前人人平等，无论地位高低都应该受到法
律的约束和制裁。
尚公去私
法家主张尚公去私，认为管理者应该以公共利益为重，摒弃个人私利，以保持公正无私的态度。
重刑轻赏
法家主张重刑轻赏，认为严厉的惩罚比奖励更能促使人们遵守法律和规章制度。
中国传统文化中的管理智慧
目录
CONTENTS
• 中国传统文化概述 • 中国传统文化中的管理思想 • 中国传统文化中的管理实践 • 中国传统文化在现代管理中的应用 • 中国传统文化中的管理智慧对现代管理
的启示
01 中国传统文化概述
中华文化的起源与演变

中国传统文化中的人本管理智慧

中国传统文化中的人本管理智慧
CONTENTS 目录
• 中国传统文化中的人本管理思想 • 中国传统文化中的人本管理方法 • 中国传统文化中的人本管理智慧在现
代管理中的应用 • 中国传统文化中的人本管理智慧对现
代管理的启示
CONTENTS 目录
• 中国传统文化中人本管理的局限与挑战
• 总结与展望
。
CHAPTER 04
中国传统文化中的人本管理智慧对现代管理的启示
重视人的价值与尊严
尊重个体
中国传统文化认为每个人都具有独特的价值和尊严，管理者应尊重员工的个性和差异，发挥其潜能。
仁爱关怀
倡导关爱员工，关心员工的生活和工作状况，为员工提供良好的工作环境和发展机会。
强调团队的力量
团结协作
情理之中的管理手段
情感管理
情理之中的管理手段注重情感管理，关心员工的情感需求，倾听员工的心声，建立良好的情感交流和互动机制。
理性的决策
情理之中的管理手段强调理性的决策，通过科学的方法和程序，确保决策的合理性和可行性。
平衡利益关系
情理之中的管理手段注重平衡企业与员工、员工与员工之间的利益关系，通过协商和妥协，实现利益的共赢。
创新
随着时代的发展，人本管理智慧也需要与时俱进。在传承的基础上，应结合现代管理理论和实践，不断创新和发展，以更好地适应现代社会的需求。
人本管理在现代企业中的发展趋势
1 2 3
强调团队合作
在现代企业中，团队合作变得越来越重要。人本管理注重发挥每个人的优势，促进团队协作，以达到共同的目标。
关注员工成长
建立和谐的人际关系
和谐的人际关系有助于提高团队凝聚力
中国传统文化中强调和谐的人际关系和团队精神。现代管理中，企业应注重建立和谐的人际关系，增强员工之间的信任和合作精神，提高团队凝聚力和整体效率。

传统文化中的管理智慧（五篇模版）

传统文化中的管理智慧（五篇模版）第一篇：传统文化中的管理智慧传统文化中的管理智慧1.道术兼修中“术”的古代代表人物是（韩非子鬼谷子）。

2.从刘邦封一人而安天下的故事中得出的管理经验是（可能选B）A.待遇平均分配原则 B.给待遇由近及远的原则 C.给待遇由远及近的原则3.管理工作的本质是（通过别人完成工作）。

4.评价干部管理水平的主要依据是（可能选A）A.用什么人做事B.自身综合素质的水平C.学历的高低5.“运筹帷幄决胜于千里之外，吾不如子房；联百万之众，战必取攻必克，吾不如韩信；振国家，抚百姓，不绝粮道，吾不如萧何；此三人者，皆人杰也；用此三人，开大汉之天下，我之所长也。

”以上是（刘邦）的言论。

6.从《西游记》师徒四人西天取经的经典故事中，分析得出具备“认清形势，找准位置”职场经验的代表人物是（沙和尚）。

7.加强领导干部修养的核心是增加领导的（专家权和参照权）8.（和）概括了中国传统文化核心，也是管理的核心。

9.（职位权利）权力具有层级特征，属于资源型的权利。

10.（专家权）是指稀缺的知识和技能。

11.在管理的过程中，一般通过公开和宣传落实公平的原则，以下属于对宣传技巧的形象比喻的是（全选）A雷震千里，雨润一寸B雷声大雨点小C先打雷后下雨D打雷向上，下雨向下12.古代成功管理者的标志是（1）做成了什么事情（2）形成了什么制度，（3）推荐培养了什么人13.惩罚条款的原则是（1）相关原则（2）平等原则（3）及时原则（4）预警原则。

14.在“放礼花”的奖励技巧中应该体现（应该可能选ABC）原则。

A当众原则B拔高原则C平等原则D对比原则15.根据领导的管理风格可能把领导划分为（制度领导、性格领导、文化领导）三类。

16.职位权利包括（强制权、报酬权、合法命令权）。

17.中国式团队存在基本管理问题包括（干部问题、班子团结问题、领导权问题）。

18.通过《水浒》向梁山领导者学习如何管住英雄的方法有（全选）A英雄不能闲着——人人有事做，处处忙起来B好领导要做宋公明——学会处理关系，要会送：送待遇，送感情，送尊重 C英雄树大旗——要建立远大理想 D捧一点——掌握需求，把握激励技巧19.“和”所代表的基本管理力量包括（融合的力量、超越的力量、认同的力量）。

传统文化中的管理智慧分答案

法家思想强调“法治”与 “人治”相结合，认为只有法律和制度是不够的，还需要人的智慧和力量。
法家思想提倡“以刑止刑”，认为刑罚是维护社会秩序和稳定的重要手段，但必须合理、公正、适度。
“集权”思想与决策效率
集权思想：强调统一领导、统一指挥，确保决策的权威性和执行力决策效率：通过集权，减少决策层级，提高决策效率，快速应对市场变化
管理智慧在传统文化中的地位
管理智慧是传统文化的重要
组成部分
管理智慧体现了传统文化的
核心价值观
管理智慧对于现代管理具有
指导意义
管理智慧有助于传承和弘扬中华优秀传统
文化
第三章
儒家思想中的管理智慧
“仁爱”思想与领导力
“仁爱”思想的核心：尊重他人、关爱他人、理解他人 “仁爱”思想在管理中的应用：建立良好的人际关系，促进团队协作 “仁爱”思想对领导力的影响：增强领导者的亲和力、影响力、感召力 “仁爱”思想在现代管理中的价值：培养员工的归属感、责任感，提高组织绩效
如何在团队建设中实现阴阳平衡：提出一些具体的方法和建议，以帮助团队在建设过程中实现阴阳平衡，促进团队的和谐与发展
第五章
法家思想中的管理智慧
“法治”思想与制度建设
法家思想强调“法治” 的重要性，认为法律是治国之本，必须严格遵守和执行。
法家思想提倡制度建设，认为制度是维护社会秩序和稳定的重要保障。
现代应用：在企业管理中，可以借鉴法家的“重刑重赏”思想，制定明确的奖惩制度，激励员工为企业的发展做出贡献。
注意事项：在实施激励机制时，要注意公平、公正、合理，避免出现“奖勤罚懒”的现象，同时也要关注员工的心理需求，避免过度惩罚或奖励带来的负面影响。

传统文化中的管理智慧

传统文化中的管理智慧
1.从《西游记》师徒四人西天取经的经典故事中，分析得出具备“认清形势，找准位置”职场经验的代表人物是（10.0分）
A.孙悟空
B.沙和尚
C.猪八戒
D.唐三藏
2.（）权力具有层级特征，属于资源型的权利。

（10.0分）
A.参照权
B.专家权
C.个人权利
D.职位权利
3.从刘邦封一人而安天下的故事中得出的管理经验是（10.0分）
A.赏罚分明利团结
B. 待遇平均分配原则
C.给待遇由远及近的原则
D. 给待遇由近及远的原则
4.道术兼修中“术”的古代代表人物是（10.0分）
A.韩非子鬼谷子
B.孔子孟子
C. 孔子韩非子
D.孟子鬼谷子
1.根据领导的管理风格可以把领导划分为（）三类。

（10.0分））
A.性格领导
B.制度领导
C. 种族领导
D. 文化领导
2.在管理的过程中，一般通过公开和宣传落实公平的原则，以下属于对宣传技巧的形象比喻的是（10.0分））
A.先打雷后下雨
B.雷声大雨点小
C.雷震千里，雨润一寸
D. 打雷向上，下雨向下
3.在“放礼花”的奖励技巧中应该体现（）原则。

（10.0分））
A.平等原则
B.当众原则
C. 对比原则
D. 拔高原则
1.批评中的三明治法则技巧是指从认可开始，希望结束，批评夹中间。

（10.0分）
2.管理中封建主义残余思想最核心的体现是特权管理思想。

（10.0分）
3.权力的本质在于号召影响力。

（10.0分）。

传统文化中的管理智慧分答案

合作互助：农民之间相互合作，共同应对自然灾害和生产困难
手工业的管理实践
家族式管理：以家族为核心，传承技艺和经验
师徒制：师傅带徒弟，传授技艺和经验
质量控制：注重产品质量，精益求精
市场策略：根据市场需求，调整产品种类和数量
04
传统文化中的管理思想对现代管理的启示
儒家思想在现代管理中的应用
墨家主张“非攻”，强调和平共处，这在管理中意味着避免冲突，建立和谐的工作
环境。
02
传统文化中的管理方法
礼制管理
礼制管理的起源：周朝的礼乐制度礼制管理的核心：尊卑有序，等级分明礼制管理的应用：在官场、家庭、社会中的体现礼制管理的影响：对中国传统文化和社会结构的深远影响
德治管理
法治管理的特点：公正、公平、公开、透
明
法治管理的意义：保障社会秩序，维护企业利益，促进
经济发展
法治管理的实施：建立健全法律体系，加强执法力度，提高法律意识
03
传统文化中的管理实践
古代官僚制度的管理实践
官僚制度的选拔和晋升机制
官僚制度的监督和考核机制
官僚制度的组织结构和职责分工
传统文化中的管理智慧
单击此处添加副标题
汇报人：
目录
01 传统文化中的管理理念 02 传统文化中的管理方法 03 传统文化中的管理实践 04 传统文化中的管理思想对现代管理的启示
01
传统文化中的管理理念
儒家思想的管理智慧
仁爱：以人为本，关心员工，建立和谐的工作环境
忠诚：忠于企业，忠于领导，建立稳定的团队和组织结构
德治管理的概念：以道德规范为基础，强调领导者的道德品质和员工的道德修养