无财作力,少有斗智,既饶争时——关于财富自由 - 唐史主任司马迁
《货殖列传》的经营思想与商业谋略
《货殖列传》的经营思想与商业谋略司马迁《货殖列传》通过对春秋到西汉之间“布衣匹夫”的工商业者经营活动的描述，勾勒出汉初商业市场兴旺、活跃的画面。
其中提出的经营思想和商业谋略，深刻精道，是为后人留下的宝贵商业文化财富。
标签：司马迁货殖列传经营思想商业谋略一、破除轻商观念，主张逐利致富的经营思想司马迁作为古代著名历史学家，同时具有经济学家的头脑，为经济史的发展和经济理论的完善做出了贡献。
《货殖列传》可以说是记载中国商品经济发展史实的最早篇章。
所谓“货殖”，就是经营货物，以滋殖财富。
而货殖者包括专事商品交换、兼营商品生产与交换、从事服务性行业及经营借贷业务等四类与商品有关的职业群体。
正像《太史公自序》所说:“布衣匹夫之人，不害于政，不妨百姓，取与以时，而息财富，智者有采焉，作《货殖列传》。
”它通过对这些“布衣匹夫”的工商业者活动的描述，表达了自己主张“逐利致富”的商业经营思想。
中国历来有“重本抑末”、“重农抑商”、“重义轻利”的传统，就是司马迁生活的西汉时期也是如此。
汉武帝曾“罢黜百家，独尊儒术”，而儒家始祖孔子“子罕言利，与命与仁”（《论语·子罕》）的正统观念正是讳言财利的。
孟子也说过“仁义而已矣，何必言利（《孟子·梁惠王上》）；而董仲舒更认为“万民之从利也，如水之走下，不以教化堤防不能止也”（《汉书·董仲舒传》）。
这些思想无疑对当时商业经济的发展起到消极的阻碍作用。
司马迁不仅以《货殖列传》为商人立传，而且旗帜鲜明地从多方面强调商业发展的重要性。
他否定老子提出的“邻国相望，鸡狗之声相闻，至老死不相往来”的完全否定商品交换的社会模式。
指出“必用此为务，挽近世涂民耳目，则几无行矣”（《货殖列传》，以下引文凡未注明出处者，均见《货殖列传》）。
就是说，老子这一套理论已经行不通。
因为时代已经变了，人们“耳目欲极声色之好，口欲穷刍豢之味，身安逸乐，而心夸矜执能之荣使”，所有這一切没有商品生产和商品交换，是无论如何也不能实现的。
无财作力少有斗智既饶争时的意思
无财作力少有斗智既饶争时的意思针对年轻人《无财作力少有斗智既饶争时，年轻人的奋斗指南》年轻人，你可曾听过“无财作力少有斗智既饶争时”这句话？这可不是一句简单的古话，而是蕴含着深刻的人生智慧。
啥叫“无财作力”？就比如说你刚毕业，兜里没啥钱，这时候就得靠力气、靠勤奋去打拼。
像我认识的小李，大学毕业后去了一家工厂，每天在流水线上辛勤工作，虽然辛苦，但他从不抱怨，因为他知道这是积累财富和经验的第一步。
那“既饶争时”又是啥意思呢？当你有了足够的财富，就要看准时机，抓住机会让财富增值。
就像老张，生意做得风生水起，赚了不少钱。
但他没有满足，而是时刻关注市场动态，在合适的时机投资新的项目，让自己的财富像滚雪球一样越来越多。
所以啊，年轻人，咱们要明白这个道理，一步一个脚印地往前走，相信未来一定会更美好！《无财作力少有斗智既饶争时，咱年轻人得懂！》“无财作力少有斗智既饶争时”，这话听起来有点复杂，其实说白了就是告诉咱们年轻人，不同的阶段要有不同的策略。
刚出社会，咱一穷二白，那能靠啥？只能靠自己的力气和努力呗。
我有个同学，毕业后去送外卖，风里来雨里去，每天累得不行，但他从来没放弃过。
为啥？因为他知道这是他积累财富的开始。
等咱真的有钱了，那可不能坐吃山空，得看准时机，让钱生钱。
就像那些成功的企业家，他们总是能在关键时刻做出正确的决策，抓住机会让自己的事业更上一层楼。
年轻人，别害怕吃苦，也别满足于现状，记住这句话，努力去拼搏吧！《无财作力少有斗智既饶争时，年轻人别怕起步难》年轻人，咱们刚踏入社会的时候，往往没啥钱，这很正常。
“无财作力”就是说这时候咱们要靠力气去赚钱。
我邻居家的大哥，一开始在工地搬砖，那活儿可累了，但他咬着牙坚持下来。
为啥？因为他知道这是他积累财富的必经之路。
慢慢有了点钱，就不能光靠力气了，得“斗智”。
比如说学会规划自己的财务，或者找一些更有发展潜力的工作。
等到财富积累到一定程度，“既饶争时”就很重要了。
司马迁《史记·货殖列传》原文译文赏析
司马迁《史记·货殖列传》原文|译文|赏析《史记·货殖列传》是西汉史学家司马迁创作的一篇文言文，收录于《史记》中。
这是专门记叙从事“货殖”活动的杰出人物的类传，也是反映司马迁经济思想和物质观的重要篇章。
下面我们一起来看看吧!《史记·货殖列传》原文作者：司马迁老子曰：“至治之极，邻国相望，鸡狗之声相闻，民各甘其食，美其服，安其俗，乐其业，至老死不相往来。
”必用此为务，輓近世涂民耳目，则几无行矣。
太史公曰：夫神农以前，吾不知已。
至若诗书所述虞夏以来，耳目欲极声色之好，口欲穷刍豢之味，身安逸乐，而心夸矜埶能之荣使。
俗之渐民久矣，虽户说以眇论，终不能化。
故善者因之，其次利道之，其次教诲之，其次整齐之，最下者与之争。
夫山西饶材、竹、穀、纑、旄、玉石;山东多鱼、盐、漆、丝、声色;江南出棻、梓、姜、桂、金、锡、连、丹沙、犀、玳瑁、珠玑、齿革;龙门、碣石北多马、牛、羊、旃裘、筋角;铜、铁则千里往往山出釭置：此其大较也。
皆中国人民所喜好，谣俗被服饮食奉生送死之具也。
故待农而食之，虞而出之，工而成之，商而通之。
此宁有政教发徵期会哉?人各任其能，竭其力，以得所欲。
故物贱之徵贵，贵之徵贱，各劝其业，乐其事，若水之趋下，日夜无休时，不召而自来，不求而民出之。
岂非道之所符，而自然之验邪?周书曰：“农不出则乏其食，工不出则乏其事，商不出则三宝绝，虞不出则财匮少。
”财匮少而山泽不辟矣。
此四者，民所衣食之原也。
原大则饶，原小则鲜。
上则富国，下则富家。
贫富之道，莫之夺予，而巧者有馀，拙者不足。
故太公望封於营丘，地潟卤，人民寡，於是太公劝其女功，极技巧，通鱼盐，则人物归之，繦至而辐凑。
故齐冠带衣履天下，海岱之间敛袂而往朝焉。
其後齐中衰，管子修之，设轻重九府，则桓公以霸，九合诸侯，一匡天下;而管氏亦有三归，位在陪臣，富於列国之君。
是以齐富彊至於威、宣也。
故曰：“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。
”礼生於有而废於无。
无财做力,少有斗智,既尧争时,此其大经矣啥意思
无财做力,少有斗智,既尧争时,此其大经矣。
这是一句古文，出自于《左传·僖公十一年》。
这句话的意思是指在没有财富的情况下，就要用力量来争取，通常情况下不需要施展智谋，但一旦遇到需要智慧的时候，就要像尧一样去争取。
下面我们就来深入探讨这句话背后的内涵。
1.无财做力在古代社会，财富的重要性不言而喻。
然而，有时候我们可能会遇到一些无法用金钱解决的问题，这时候就需要依靠其他手段来解决。
比如说，面对困难时，我们就需要发挥自己的力量，通过努力和拼搏来克服困难，无需倚赖财富。
在这种情况下，我们要学会珍惜自己的能力和体力，用它们去换取我们所需的东西，这就是“无财做力”。
2.少有斗智有时候，我们可能会面临一些需要智慧解决的问题。
但是，智谋并不是每个人都具备的能力，所以我们在生活中要学会避免斗智斗勇的情况，尽量避免与人针锋相对。
在这种情况下，我们更应该秉持着平和的心态，尽量避免与人产生矛盾，避免斗智斗勇的局面。
3.既尧争时尧，是我国古代的圣君之一，他在位的时候，国泰民安，人民生活富裕。
然而，尧也曾经历过一些困难和挑战。
在他争取时权的过程中，展现出了他坚定的意志和非凡的智慧。
这句话也是在告诉我们，当遇到需要智慧的时候，我们要像尧一样，勇敢地去争取我们想要的。
总结回顾：无财做力,少有斗智,既尧争时,此其大经矣。
这句话告诉我们，在面对问题的时候，我们要根据具体情况采取不同的方式，既要有拼搏的精神，又要懂得避免斗智斗勇，更要有智慧去解决一些问题。
个人观点来看，这句话是在告诉我们，要学会在不同的情况下灵活运用自己的能力和智慧，才能更好地应对生活中的种种挑战。
在生活中，我们要学会用力量去争取，用智慧去解决问题，用智慧去应对挑战，而不是一味地追逐财富和斗智斗勇。
只有这样，我们才能在人生的道路上走得更远、更稳健。
在生活中，我们经常面临着各种各样的挑战和困难。
有时候，这些困难可能是因为我们缺乏金钱或财富，而无法轻易解决。
然而，我们不能因此就放弃，而应该学会用自己的力量去克服困难。
读《史记》货殖列传之经济思想
读《史记》货殖列传之经济思想1.经济发展应交由市场来运作，政府要放松对经济管制。
太史公曰：“布衣匹夫之人，不害于政，不妨百姓，取与以时，而息财富，智者有采焉。
”意思是说只要不妨碍政权、不坑害百姓，让百姓自由地创造和增加财富是明智之举。
也就是说政府除了该管的，如安全、公平、秩序等，不要过多的干扰经济，而应当交由市场来配置资源、发展经济。
2.经济发展要有合理的产业结构。
太史公曰：“农不出则乏其食，工不出则乏其事，商不出则三宝绝，虞不出则财匮少。
”这里匮通“娱”，代指服务业。
用今天的话来讲，就是农业搞不好吃饭就成问题，工业搞不好生产力就低下，商业搞不好货物就流通不起来，服务业搞不好经济就难繁荣。
3.逐利是人的天性。
太史公曰：天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往”、“富者，人之情性，所不学而俱欲者也”、“……走死地如鹜者，其实皆为财用耳。
”也就是从人性的角度在讲人是自私而逐利的，所以考虑经济行为不能脱离自私这个前提。
4.经济发展具有周期性。
太史公曰：“故岁……，六岁穰、六岁、十二岁一大饥”、“太阴在卯，穰；明岁衰恶；至午，旱；明岁美；至酉，穰；明岁衰恶；至子，大旱；明岁美，有水；至卯，积著率岁倍。
“简单地讲，在农业经济时代，随着天气的变化，农业生产是有丰年有歉年的，随周期循环发展。
其实，在现代社会农业生产也有大年小年之分，不可能始终保持不断的高产。
以此类推，经济发展也具有周期性，繁荣之后必然有衰退，究其原因是因为红利带来繁荣，老的红利释放完了新的红利没有发挥作用时，衰退将是不可避免的。
所以，要尊重经济周期率，尽可能将新旧红利转换期缩短，使得经济保持长期繁荣而衰退短暂。
5.政府不要与民争利。
太史公曰：“夫神农……。
故善者因之，其次利道之，其次整齐之，最下者与之争。
：司马迁写这段话是有其历史背景的，适时铸钱、煮盐、冶铁和酿酒等利润最为丰厚、资源垄断等行业相继国营化，实行”采户销“全面管制，可以说是今日央企的雏形，结果是政府财政收入越来越多，民众得到的利益越来越少，形成国富民穷，天下愁苦的形势，出现“天下困弊，盗贼群起”的景象。
古人关于理财的诗句
古人关于理财的诗句
古人关于理财的诗句有很多：
1.“天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。
”——西汉·司马迁《史记》
2.“世人都晓神仙好，惟有功名忘不了；古今将相在何方？荒塚一堆草没
了。
”——清代·曹雪芹《红楼梦》
3.“金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。
”——战国·鬼谷子《鬼谷
子》
4.“有钱能使鬼推磨，有钱有理事不赊；一朝财运亨通时，那时名利自然
多。
”——明代·周楫《西湖二集》
5.“钱财如粪土，仁义值千金。
”——明代·佚名《增广贤文》
6.“三年清知府，十万雪花银。
”——清代·吴敬梓《儒林外史》
7.“治家严，家乃和；居乡恕，乡乃睦。
”——清代·王永彬《围炉夜话》
8.“君子爱财，取之有道。
”——春秋·孔子《论语》
9.“贫贱不能移，富贵不能淫，威武不能屈。
”——战国·孟子《孟子》
10.“俭为百幸之根。
”——清代·钱泳《履园丛话·杂记下》
这些诗句反映了古人对于理财的观念和态度，包括对财富的态度、对钱财的使用和积累、对贫富差距的认识等等。
司马迁的财富观
司马迁的财富观司马迁在《史记》当中也写过一篇《货殖列传》，表达他的财富观。
司马迁开篇就说：“人们都愿意享受，希望物质条件越来越好，这个是根深蒂固的，你就是挨家挨户宣传“越穷越光荣”，也改变不了这个事实，无非是骗几个没见过世面的傻子而已。
所以司马迁说：“那些贤达高士，他希望有一番作为，最终的追求是什么呢？就是巨大的财富。
那些个在战场上英勇杀敌不怕死的，他的追求也是富贵险中求，为了改变现状，有富裕的生活。
各行各业的人，起早贪黑，认真工作，不就是为了多挣钱，有好的生活吗？”司马迁先生话说得很实在，没什么藏着掖着的。
他认为对于人们的欲望就要因势利导，教化他们不去为了享受和财富做违背道德和法令的事情，而且不要与民争利。
这就是司马迁的财富观，人家也是觉得钱越多越好的。
而且他说：“各地有很多资源，你不可能用行政命令的方式，让当地人采集之后，全都无偿上交，统购统销，那样的话没人有积极性。
就要让农民种地，矿工开采，然后让工匠加工，交给商人去流通，这是正道。
这样你不用管，财富自然是源源不绝。
”司马迁这段话，其实本质上就是让市场在资源配置当中起决定性作用，这可是两千年前啊。
不过司马迁应该也受了重农抑商思想的影响，他提出来“本富为上，末富次之，奸富最下。
”就是说通过农业致富是最好的，通过商业致富就不如农业致富了，不过也不错，如果是坑蒙拐骗致富，那就不可取了。
至于农业和商业的比较，中国人一直有一句话：“庄稼钱，万万年。
”大部分中国人都认为通过种地致富是最稳当，最好的。
其实细想想，如果真的能够通过农业致富，也确实不错。
我们现在之所以对农业致富的说法有所质疑，并不是农业致富不好，而是很难通过农业致富。
特别是现在，连制造业甚至商业都不受待见了，现在人信奉的是“空手套白狼”，最好是一夜暴富那种。
实际上你想要空手套白狼，也得有白狼让你套不是？还得有人生产制造啊。
总想着让别人吃苦受累，自己轻松致富，做梦的不少，真能做到的有几个？真以为自己是李嘉诚？当然，司马迁先生的落脚点不是让你为富不仁，他是认为有了钱才能实施教化，提升人的层次。
读点《货殖列传》
读点《货殖列传》家里有一套《史记》，中华书局文白对照版的。
小学时候买的，一直没仔细阅读过。
最近，休假宅家，也正好有空，翻开卷六十九《货殖列传》看看。
读了一下午，竟然有不少启发的，但想要写下来时，顿觉自己功力不够。
「绝知此事要躬行」啊，输入容易输出难，那些能把道理、思路说得很清晰的人，就是很不一般。
古人真的很有智慧。
几千年前，就把年轻人的迷茫以及如何克服迷茫说得很清楚了。
01太史公司马迁怎么说的呢？归于富厚也。
各行各业，来来往往，都只是为了一个共同目的：为了富贵为了钱。
（这里要注意排除幸存者偏差，极小的一部分人类精英或许有更大野心，从各国历史来看，确实有，这里暂时忽略）。
权贵在庙堂上决策，背地勾当攫取巨额利益，为了富贵为了钱。
有着强烈道德感，自诩公义的公知大V，为了追求高名，最终还是为了富贵为了钱。
做官清廉是为了更长久地做下去，时间长了实际利益就会更多，为了富贵为了钱。
士兵不怕牺牲，冲锋陷阵，是为了重赏和土地，为了富贵为了钱。
流氓强盗盗墓贼黑帮，明枪暗夺，硬是不怕宪法，说到底，为了富贵为了钱。
美女穿着性感妖娆，搔首弄姿，费劲心机勾引傍大款，床上不惜余力，为了富贵为了钱。
富家子弟，前呼后拥，参加各种宴会，玩各种花样，为了富贵为了钱。
医生律师程序员，花心思钻研技术，提高能力，为了富贵为了钱。
商人，生来就是为了追逐利益，为了富贵为了钱。
所以，太史公才会说：富者，人之情性，所不学而俱欲者也。
所谓年轻人的迷茫逃避“钱不够，也不知道怎么搞钱”的残酷现实，却以为是外部环境引起的各种借口，以此来慰藉差劲、垃圾的自己。
02太史公真是个洞明世事的人，他基本上把一个穷人的生存困境给讲透了。
要知道同样是平民，差距就是不一般。
有资产、有财富继承的平民，吃穿住行就不用焦虑，一般的欲望，都可以得到满足。
比如，有两套房子的小平民，一套用来自己住，另一套收点小租，自己还有个全职工作，吃穿住行性，基本都不愁。
他们用不着去市场上奔波，用不着远走他乡，就是很舒服。
司马迁的理财之道
司马迁的理财之道司马迁，一个名垂青史的伟大历史学家和文学家，他的著作《史记》被誉为中国古代史书的巅峰之作。
然而，司马迁并不仅仅是一位卓越的历史学家，他还是一位精明的理财家。
他的理财之道不仅在那个时代有着重要的意义，如今依然能够给我们带来启示。
司马迁深知理财的重要性，他认为财富是实现个人价值的重要基础。
他在《史记》中写道：“百姓苦于饥寒，而主上却金玉满堂，这是一种不公平的现象。
”这句话表达了他对于财富分配不均的不满和对于财富积累的渴望。
因此，司马迁非常注重个人的理财规划，他努力工作，勤俭节约，致力于积累财富。
司马迁非常重视知识的积累。
他在《史记》中写道：“读书使人充实，讨论使人机智，写作使人精确。
”从这句话中可以看出，司马迁认为知识是财富的重要组成部分。
他深知只有通过不断学习和思考，才能够获得更多的智慧和洞察力，从而做出明智的理财决策。
因此，他努力学习各种知识，并将其应用于实际生活中。
司马迁还非常重视投资的重要性。
他在《史记》中写道：“投资是实现财富增值的重要手段。
”这句话表明了他对于投资的重视和对于财富增值的追求。
司马迁认为，通过合理的投资，可以将闲置的资金变成更多的财富。
他主张多元化投资，既投资于实业，又投资于土地和房产等。
他相信通过投资，可以获得更好的收益，实现财富的增长。
司马迁强调风险管理的重要性。
他在《史记》中写道：“投资是有风险的，必须谨慎对待。
”这句话表明了他对于风险的重视和对于避免损失的警惕。
司马迁认为，投资虽然可以带来收益，但同时也伴随着风险。
因此，在进行投资时，他非常注重风险的评估和控制，避免因投资失误而造成财富的损失。
司马迁的理财之道包括重视财富的积累，注重知识的积累，重视投资的重要性以及强调风险管理。
这些理财原则不仅适用于古代，如今仍然具有重要的指导意义。
我们应该像司马迁一样，努力工作，勤俭节约，不断学习和思考，合理投资，谨慎处理风险，从而实现财富的增长和个人价值的实现。
《史记·货殖列传》中的财富智慧
《史记·货殖列传》中的财富智慧1. 贵出如粪土，贱取如珠玉。
出自于司马迁《史记·货殖列传》。
在物价高的时候就像是抛洒粪土一样，把手中的货物都倾卖出去；在物价低的时候，就像是购买珠宝一样，通过精挑细选，把物美价廉的物品都买进来。
2. 商旅之民多，谷不足而货有余。
语出班固《汉书·货殖列传》。
如果经商的人过多的话，这样农民便会减少，所产生的粮食便会不足，而货物则会有剩余。
这句话点名了，要使得农、商平衡发展。
3. 天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。
语出司马迁《史记·货殖列传》。
天下的人们，熙熙攘攘都是为了利益在奔忙。
4. 无财作力，少有斗智，既饶争时，此其大经也。
语出司马迁《史记·货殖列传》。
在钱财匮乏的时候，就应当用体力去创造财富。
等稍微富裕一点之后，就需要用智慧来赚取钱财。
等钱财多了一些，就需要去找生钱的时机，这才是赚取钱财的方法。
5. 富无经业，则货无常主，能者辐凑，不肖者瓦解。
语出司马迁《史记·货殖列传》。
创造财富是没有固定的行业的，钱财货物也不会固定属于某一个人，对于那些有才能的人，财富就像是辐条聚集在车轴的四周一样，那些没有能力的人，财富就像是瓦片一样，很容易破碎。
6. 商不出则三宝绝，虞不出则财匮少。
语出司马迁《史记·货殖列传序》。
如果不经商粮食、物品和财富就会断绝。
如果管理山泽的人不开发资源，这样财富便会减少。
7. 贵上极则反贱，贱下极则反贵。
语出司马迁《史记·货殖列传》。
商品的价格到达了极高便会下降，下降到极低的时候，便会上涨。
8. 渊深而鱼聚之，山深而兽往之。
语出司马迁《史记·货殖列传序》。
水深了，鱼儿就会聚集在一起。
山林茂密，百兽便会争相前往。
9. 以末致财，用本守之。
选自司马迁《史记·货殖列传》。
末、本：靠种田致富为本，靠经商致富为末。
通过经商来致富，然后购买农田和房舍，为自己的钱财保值。
司马迁的财富思想探寻
司马迁的财富思想探寻早在两千多年前，司马迁就对理财致富的目的、方法和意义进行了有益的探索和研究。
《史记·货殖列传》中所折射出的财富思想对今天我国市场经济的健康发展仍有着一定的借鉴意义和启迪作用。
标签：司马迁史记财富思想司马迁是中国西汉时期著名的史学家和文学家，其所著《史记》具有重要的史学价值，被鲁迅先生称为“史家之绝唱、无韵之离骚”。
《史记》中蕴含的经济思想和财富理念也是独具特色。
在《史记·货殖列传》中，司马迁对经商理财和致富的方法进行了精辟的论述，其财富思想对今天我国市场经济下的理财理论和实践仍有着一定的借鉴意义和启迪作用。
司马迁认为追求财富是人之本性。
各行各业都有理财致富的机会，那就要看个人的方法、手段和造化了。
司马迁对专业人才的能力发挥，认识也是比较深刻的。
在《史记·货殖列传》，司马迁别强调节俭和劳动才是发财致富的正路。
司马迁还论述了要发财致富，必须讲求理财的技巧和方法。
司马迁通过对当时各行各业理财致富的人才进行大量的调查分析后发现：耕田是费力不讨好的行业，而秦阳却靠它成为一州的富翁；盗墓是犯法败德的坏事，而田叔却靠它发了家；赌博是恶劣的勾当，而桓发竟以此致富；沿街叫卖是低贱的行当，雍乐成却靠它成为富豪；卖油是个小营生，而雍伯却因之赚到千金；卖豆浆是小本生意，张氏却因此赚到千万；兽医是浅陋的方技，张里却能有贵族的享受。
这可谓‘三百六十行、行行出状元。
’每一种行当只要善加筹划、因势利导、苦心经营都有发财致富的机会。
司马迁论证经商理财致富并非纸上谈兵，他还列举了汉以前最有影响的三位理财精英的成功来加以佐证，以增强说服力。
他推崇的理财精英是子贡、白圭和范蠡，对这三个人，他的论证很多，真心予以褒扬。
《史记》记载：子赣既学于仲尼，退而仕于韂，废着鬻财于曹﹑鲁之闲，七十子之徒，赐最为饶益。
原宪不厌糟嗳，匿于穷巷。
子贡结驷连骑，束帛之币以聘享诸侯，所至，国君无不分庭与之抗礼。
无财作力，少有斗智，既饶争时
无财作力，少有斗智，既饶争时太史公在《史记·货殖列传》中曾说过：“无财作力，少有斗智，既饶争时”。
这句话的意思是：在你不拥有财力的时候只能靠体力去赚钱，在你财力不足的时候就要靠智力去赚钱，在你财力雄厚的时候就要靠对时机的把握来赚钱。
这句话的精髓在于指出了可以通过钱去赚钱，用现在的话说就是“投资”。
这可说是中国最早的投资哲学之一了.美国超级基金经理彼得·林奇一直认为，哲学、历史学得好的人，比学统计学的人更适合做投资。
他为什么会这么认为呢？因为哲学是世界观，是方法论，哲学是人类了解世界的一种特殊方式，是使人崇高起来的一门学问。
学好哲学，等于接受了人类大的智慧的熏陶，增加了人的思想底蕴和内涵，这将在根本上有益于投资.从某种意义上说，“投资不仅仅是一种行为，更是一种带有哲学意味的东西。
”成功的投资者固然离不开统计学和各种经济金融的统计数据，但更重要的是，投资者要能做到不仅仅拘泥于统计数据，应学会从更高的哲学层面来把握投资的风云变幻。
这就要求投资者拥有更开阔的胸襟、视野和古今通达的哲学与历史智慧。
彼得·林奇能长期战胜华尔街成为投资领域的佼佼者，跟他浓郁的哲学与历史学素养是密不可分的.“当你投资股票时，你必须对人性，乃至对国家和未来的繁荣要有基本的信任。
到目前为止，还没有什么事情让我的信念动摇”，这是彼得·林奇上升到哲学层面的投资经验之谈。
按照彼得·林奇的说法，一个投资者要走向成熟，一定要逐渐树立起一些能经得住漫长岁月考验的哲学信念。
一是要对人性保持有基本的信任。
作为投资者，你不仅要在市场中看到人性固有的贪婪和恐惧等弱点，更要能看到投资市场其实还更多反映了人性的优点，反映了社会与经济始终向上发展的主基调。
这就启发我们即使是在最悲观的时候，也不应放弃对市场未来的希望和信心。
二是要对国家和未来的繁荣具有基本的信任.与现在部分投资者对中国经济前景表示担忧不同，巴菲特非常看好中国经济长期前景，他说：“我想中国的经济不会出问题。
史记货殖列传经典名句
史记货殖列传经典名句1. “天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。
”你看那些在商场上奔波忙碌的人，不就是为了那点利益嘛！就像鸟儿为了食物而四处飞翔一样。
2. “无财作力，少有斗智，既饶争时，此其大经也。
”想想看，刚开始一无所有的时候不就得靠力气干活嘛，等有了点资本才用脑子去赚钱，富了之后就要抓住时机了呀。
这不是很明显的道理嘛！3. “富无经业，则货无常主，能者辐凑，不肖者瓦解。
”财富可没有固定哪个行业才能获得呀，货物也没有永远不变的主人，有能力的人财富就会聚集过来，没能力的人财富就散掉了呀。
就好像水流，总是往低处流一样。
4. “贵出如粪土，贱取如珠玉。
”这话说得多形象啊！东西贵的时候要像对待粪土一样赶紧卖掉，便宜的时候要像捡到宝贝一样赶紧买入，这不就是做生意的诀窍嘛！5. “旱则资舟，水则资车。
”这多有远见啊！干旱的时候你就得为发大水时准备船，发大水的时候你就得为干旱准备车，就像晴天要想着可能会下雨一样嘛。
6. “农不出则乏其食，工不出则乏其事，商不出则三宝绝，虞不出则财匮少。
”要是农民不种地，那不就没吃的啦；工人不做工，那不就没东西用啦；商人不做生意，那好东西不就没了；管山泽的不做事，那财富不就少啦！这多直白呀！7. “渊深而鱼生之，山深而兽往之，人富而仁义附焉。
”水够深鱼才会生在那里呀，山够深野兽才会去呀，人有钱了仁义自然就来了呀。
就像有光的地方虫子就会飞来一样。
8. “用贫求富，农不如工，工不如商。
”想从贫穷变得富有，种地可没有做工快，做工又没有做生意快呀。
这道理不摆着嘛！9. “百里不贩樵，千里不贩籴。
”路程短就别贩卖柴木，路程远就别贩卖粮食呀，不然得多不划算呀！这都是前人总结出来的经验呀！我觉得《史记货殖列传》里的这些名句真的是非常有智慧，特别值得我们去学习和领悟，能让我们在生活和事业上少走很多弯路啊！。
无财作力，少有斗智，既饶争时
⽆财作⼒，少有⽃智，既饶争时《史记》中《货殖列传》有这样⼀段记载：⽆财做⼒，少有⽃智，既饶争时！看过⼏个解释很多就个⼈⽽⾔：1.简单的解释就是“没钱的⼈赚钱靠体⼒，有少量钱的⼈赚钱靠智⼒，有很多钱的⼈赚钱靠掌握时机”2.详细翻译过来就是说的是商⼈发家的三个步骤，意思是在当你没有任何资产的时候，应该先凭借⾃⼰的⼒⽓去赚取⼈⽣中的第⼀笔财富；当你⼩有资产的时候，应该凭借⾃⼰的智能尽快拓宽赚钱的渠道，以增加⾃⼰的财富；当你已经很富⾜的时候，就要善于抓住有利时机，继续增加⾃⼰的财富。
3.贬义翻译：没有钱财只能出卖劳⼒，稍有钱财便玩弄智巧，已经富⾜便争时逐利（百科译⽂）。
⽽我则认为上⾯三种只仅仅是字⾯上的解释，并不能体会出太史公的深意。
⽆财作⼒：⽆财可以是⽆财⼒，也可以泛指⽆才，当今理解为若⼈初出社会，没积蓄、没有经验、没渠道，甚⾄没⽅向，然则需要通过替⼈打⼯踏踏实实的积蓄上述资源，这个是种⼦发芽的前提——积蓄。
少有⽃智：在有了⼀定的积蓄，⽣活上基本不愁，那么就可以多多活动下脑筋，因为不会担⼼吃饭的问题，因为已有⼀定的⼈脉，因为有了⼩⽣意的资本，所以⼈⽣需要开始为⾃⼰，为家⼈⽽奋⽃、拼搏。
既饶争时：前⾯是积累和创业的过程，当然之前两步也许会反复，⽽⼈⽣终会有⼀次拥有财富的机会（这个我碰到很多很多的前辈，他们都有过⼀段辉煌的时代，但往往都没能把握好，失之交臂），有资本后，机会重要，但并不是所有机会都要把握，⽽择机更重要，⼿头上可以拼的资本就那么多，重要的是结合政策⾯，经济⾯（如做交易，先看⽇线图看趋势，再看4⼩时图，在看分钟图分时图）项⽬的前景、地理位置等，选择好切⼊的时间。
⼏千年前，作者已经告诉我们发财致富的道路，指明⼀国发展壮⼤需要经历的阶段及政策⽅向。
如果我们能结合⾃⾝的情况，认清所处的阶段，则能得到⼤的助⼒。
相对应的也是⼈⽣的三⼤境界，和王⽼师的三⼤境界相对应，1.昨夜西风凋碧树，独登⾼楼，望尽天涯路。
司马迁《史记》11句财富千古名言，句句蕴含经商哲理，建议多分享
司马迁《史记》11句财富千古名言，句句蕴含经商哲理，建议多分享司马迁的《史记》被鲁迅誉为“史家之绝唱，无韵之离骚”。
《史记》的文学价值非常高，其中许多名言警句2000年来依然被人们熟知熟用，深刻影响着我们的生活。
《史记》对于今天的经商人更是钟爱，特别是《史记》第129章《货殖列传》，这是经商人必看的一章。
如果能深刻领悟下面这11句财富千古名言，我们的生活和人生都会有很大的改变和提高。
1、天下熙熙皆为利来，天下攘攘皆为利往。
【译文】天下人为了利益而蜂拥而至，为了利益各奔东西。
备注：原文出自我国西汉著名史学家、文学家司马迁《史记》的第129章《货殖列传》，这是经商人必看的一章。
2、仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。
【译文】储存谷物的屋舍、粮仓殷实，人们就会懂得礼仪、礼貌；能吃饱饭，能有衣服穿，不愁饥饿寒冷，人们就有荣辱观，知道荣誉和耻辱。
3、百里不贩樵，千里不贩籴。
【译文】百里以外没有贩运木柴的，千里以外没有贩运粮食的。
备注：说明了一个简单的道理，买卖货物不能舍近求远，价值较低的商品更是如此，应力争降低成本，也就是流通成本与利润成反比这一商业规律。
4、居之一岁，种之以谷；十岁，树之以木；百岁，来之以德。
【译文】居之一岁，种之以谷”意指刚开始经商的时候只是为了能吃饭填饱肚子，所以用种谷也就是种五谷杂粮来形容初期的经商意图。
“十岁，树之以木”经商中期的时候考虑的就不仅仅是为了填饱肚子了，而是要解决社会问题为社会的稳定繁荣做贡献，因此用植树造林造福后人来意指经商的中期的思想升华。
“百岁，来之以德”企业要想做到百年不败的程度是靠德行。
备注：这句话出自《史记-货殖列传》此句用来形容商人经商的过程。
5、凡编户之民，富相什则卑下之，佰则畏惮之，千则役，万则仆，物之理也。
【译文】这世上的老百姓们，对于财富比自己多出十倍的人就会低声下气，多出百倍的就会惧怕人家，多出千倍的就会被人役使，多出万倍的就会为人奴仆，这是世界上颠扑不破的真理。
《史记·货殖列传》中的10句经典名言，值得反复品读
《史记·货殖列传》中的10句经典名⾔，值得反复品读本⽂只是代表⼩编本⼈的看法，毕竟每个⼈都有⾃⼰⼼中的⼥神，难免会有起冲突的，⼤家明⽩就⾏，谢谢⼤家！⼤家早上好，⼩编⼜来为⼤家服务了，您的每⼀次评论点赞都会带来好运⽓喔！《史记·货殖列传》是西汉司马迁编撰的，其中描述秦汉之际的社会经济状况、物质⽣产和商业活动，以及社会道德。
⼀、百⾥不贩樵，千⾥不贩籴。
出⾃汉·司马迁《史记·货殖列传》。
百⾥、千⾥：均为虚数，形容很远。
籴：买进粮⾷。
不到百⾥之外的地⽅贩卖柴薪，不到千⾥之外的地⽅去贩运粮⾷。
说明经营者不要长途贩运利薄的商品。
⼆、商不出则三宝绝，虞不出则财匮少。
出⾃汉·司马迁《史记·货殖列传》。
如果没有商⼈，就会使得三宝（粮⾷、物品和财富）就会断绝不流通。
如果掌管⼭泽的⼈不去开发资源，那样财富就会变得匮乏。
三、⽤贫求富，农不如⼯，⼯不如商。
出⾃汉·司马迁《史记·货殖列传》。
⾃⾝贫穷去求得富有，从事农业不如从事⼯业，从事⼯业不如经商。
四、富⽆经业，则货⽆常主，能者辐凑，不肖者⽡解。
出⾃汉·司马迁《史记·货殖列传》。
经商致富但是却没有固定的⾏业，这样财货就不会⼀直属于⾃⼰。
对于那些有能⼒的⼈，财富就如同车的辐条⼀样，围绕在车轴的四周，没有能⼒的⼈，财富就像⽡⽚⼀样，容易消失。
五、夫岁熟取⾕，予之丝漆；茧出取帛絮，予之⾷。
出⾃汉·司马迁《史记·货殖列传》。
帛：泛指丝织物。
絮：粗丝绵。
⾷：粮⾷。
庄稼成熟的时候，粮⾷就便宜，就应当收进⾕物，出售丝漆；蚕茧收获的时候，丝物就便宜，就应当买进丝帛，卖出粮⾷。
说明经商应注意物价的变化。
六、天下熙熙，皆为利来；天下壤壤，皆为利往。
出⾃汉·司马迁《史记·货殖列传》。
熙熙：和乐的样⼦。
壤：众多的样⼦。
天下⼈民和乐，都是因为利益。
众多的⼈们来来往往，也都是为了利益。
[原创.长文]从《史记·货殖列传》领悟投资智慧
![[原创.长文]从《史记·货殖列传》领悟投资智慧](https://img.taocdn.com/s3/m/6ce044413a3567ec102de2bd960590c69ec3d899.png)
[原创.长文]从《史记·货殖列传》领悟投资智慧《史记·货殖列传》内容涵盖面殊广，并不是专讲投资的，但由于本职的工作是投资，反复阅读《货殖列传》时，我做的笔记主要是与投资有关的部分。
面面俱到泛读不如精读，所以这里就以“投资”为中心谈领悟到的智慧。
《货殖列传》是《史记》列传中的最后一篇，却是不可忽视的一篇。
“货殖”二字，出自《论语·先进》：“赐（注：即端木赐，字子贡）不受命，而货殖焉，亿则屡中”，是指谋求“滋生资货财利”以致富而言。
即利用货物的生产与交换，进行商业活动，从中生财求利。
司马迁所指的货殖，还包括各种手工业，以及农、牧、渔、矿山、冶炼等行业的经营在内。
中国古代重农抑商，知识分子以当官为唯一正途，歧视商人的智慧致富。
司马迁为商人列传，为贸易发声，为财富正名，开史家先河，显示了独立的人格和独到的智慧。
《货殖列传》中司马迁系统阐述他和一些著名商人的经济思想，其中不乏对现代金融投资具有借鉴意义的智慧观点。
一、“物贱之征贵，贵之征贱”。
“物贱之征贵，贵之征贱”。
这两句话是司马迁说的。
商品贱极即为返贵之征兆，贵即又为返贱之征兆。
“贱极必贵”，“贵极必贱”。
这是对价格变化规律的清醒认识。
中国古人有类似的说法，如物极必反，盛极而衰，否极泰来，都是类似观点。
从经济学上看,它反映了最基本的经济学道理.就是价格围绕价值上下波动,反映了价格和供求之间的相互影响,相互制约的关系。
价格高的东西，一般是质优的，如果价廉物美，那更受欢迎，从而推动价格上涨。
但是，如果价格上涨超过了它的价值，那么需求就会减少，人们转向其他性价比更高的商品上去。
贵极的东西价格变会回落。
反之，品质一般的商品，如果价格大大低于它的价值，性价比就提高了，也会受到人们追捧，从而价格向价值回归。
从哲学上看，反映了矛盾双方依据一定的条件相互转化，量变达到一定程度必然引起质变。
2015年牛市如火如荼的时候，就是盛极而衰的临界点，此时一个清理配资的政策变化，立即引起崩盘。
以无财作力，少有斗智，既饶争时，此其大经也
以无财作力，少有斗智，既饶争时，此其大经也《史记·货殖列传》最近突然看到这句，感触良多！可是在生活中，很多人都已经习惯了将自己的劳力当成资本，这种依靠出卖劳动力的生财方式虽然无可非议，但毕竟不是最科学的财富增长方式。
最科学的方式应该是利用自己手中所拥有的金钱，即使数额非常少，也可以找到更多的赚钱渠道，做到以钱生钱。
查阅史记货殖列传通看全文司马迁不仅是史学家而且很懂哲学以及投资既然司马迁把《无财作力，少有斗智，既饶争时》称为大经必有其深刻的道理。
以下乃憋人愚见望行家里手斧正。
此句看到有两种解释最多其一认为没有钱的时候，是用力气来赚钱财。
现在很多人处于这个阶段其间分两段有人作力聚财可是花的也多甚至比挣来的多没有结余只想着如果在找个工作多挣一点再多花一点这样注定作力终身无疑。
另一种凭借力气挣来的钱存起来了有少量的结余了那么他将晋升第二步《少有斗智》。
开始筹划并且创业。
创业艰辛不仅仍然要作力还要跟人斗智斗勇为了自己的事业老费苦心但是资产也在累积。
其间又分其二一者当捞来人生第一桶金后认为自己确实比别人优等很多自己能力很强万事都没有问题甚至认为自己可以掌控世界世界围着他转，另外一种却并不这样认为，他觉得自己的努力与能力固然不错但是把握时运才更重要因为人总有能力有限的时候，所以他更看准世界的变化走在趋势之前把握时运稳固和发展自己的事业于是进入第三个阶段《既饶争时》此文最后讲到《由是观之，富无经业，则货无常主，能者辐凑，不肖者瓦解》富无经业则货无常主意思是没有永久的不衰的基业钱总是从某些人那里流到另外一些人那里没有谁可以永久的保留住辐凑指三十辐条共一车轴，能者像车轴其实能者就是除了自己有能力外还善于集合和用别人能力正所谓他山之石可以攻玉。
不以为然的人最后瓦解。
案例很多不一一累述。
那么现今中国发展到今天如何把握时机时运如何善用他人之力呢？当你投资时，你必须对人性，乃至对国家和未来的繁荣要有基本的信任。
与现在部分投资者对中国经济前景表示担忧不同，巴菲特非常看好中国经济长期前景，他说：“我想中国的经济不会出问题。
万物皆周期
万物皆周期世间万物的存在到灭亡的过程，皆为周期。
你我的生命，都会经历出生-成长-衰老-死亡这么一个周期循环。
你我所面临的经济环境，总是会经历一轮又一轮的衰退-复苏-过热-萧条这么一个周期循环。
不断更迭的王朝，也总是提醒我们一切的一切不过就是个周期循环。
那面对我们生命的周期循环，还有经济的周期循环，我们想做什么呢？又能做什么呢？生而为人，大概没有人愿意天生做穷人。
于是，追求财富，应该是人人天性里想要做的事情。
司马迁在《史记·货殖列传》中写过：无财作力，少有斗智，既饶争时。
这是什么意思呢？其实，这是追求财富的三个阶段。
什么叫无财作力，就是没钱的时候只能凭借勤劳的双手出卖苦力赚钱；什么叫少有斗智,就是稍微有点财力了就不能再埋头苦干出卖苦力了，要用脑子来赚钱；什么叫既饶争时，就是当财力达到温饱小康之后呢，就需要寻找和把握时机，向周期借力。
对照司马迁的话，想一想你目前处于追求财富的哪个阶段呢？见过有些人，真的很勤劳，但是真的很穷。
因为他们只能凭借勤劳的双手出卖苦力赚钱。
他们不爱学习，不爱钻研，或者说他们学习环境或者学习能力有限，于是他们要么只会存钱，要么今朝有酒今朝醉。
也见过有些人，做着所谓一夜暴富的梦，却不怎么学习钻研，对于人性的弱点很多时候不能规避，对于经济周期，宏观政策的研究几乎是空白，不亏损本金都算很好的结局了。
毕竟一赚二平七亏损定律在那里摆着。
也见过厉害的人，爱学习，爱钻研，站在经济周期的风口上，站在政策的风口上，挣着相对轻松的钱，比如低买高卖，在关注无人问津时入场，在人声鼎沸时离去。
其实，无论工作，创业还是投资等等，背后底层逻辑都是一样的。
那么，聪明的你我，该怎么做呢？。
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对绝大多数股民而言，朝思暮想的目标必有财富自由。
股市最迷人的地方在于复利的存在，十个一字板上来，不是翻倍，而是涨了近160%。
如爱因斯坦所言：复利是宇宙间最强大的力量。
也正是这种复利的存在，使投机者趋之若鹜。
我在滚雪球时遇一新手，洋洋自得当周收益15%，并称长此以往，不日将财务自由。
我遂打趣：若以一年50交易周计，一年可涨千倍，二年million倍，三年billion倍，四年trillion（万亿）倍。
即使兄台本金只有一万，四年之后将有一亿亿！牛市十万点原来是靠兄台啊！！！果然复利是宇宙间最大的武器。
不止新股民如此，微博上也有个股神号称其投资体系为“蚂蚁战法”，可确保每日小盈，与上文之兄台有异曲同工之效。
我又拿起计算器，以每年250个交易日计算。
即使以每日一点盈利算，一年下来也有12倍。
此君三年前曾亮账户，有资金五十余万。
又赶上这牛市，想来现在是billion级富豪了吧？又日日蚂蚁，岂不是买个小票轻则龙虎榜，重则举牌？刚入市时都做过这种“鸡生蛋，蛋生鸡，鸡又生蛋，蛋复生鸡”的美梦，直到被被现实“啪啪啪啪”的打耳光，才知道股票和净值都不会黄粱梦式“biu biu biu”不断上涨。
固然，投资对达成财富自由有促进作用，但起不到决定性作用。
那么，无投资经验者如何借助投资（投机）更快地达成财富自由目标呢？请允许我讲一个案例。
我有一位朋友，昨日来访。
他说他可能永远在北京买不起房了，言谈下甚是悲观。
他是名校毕业，年收入税后在35-40之间，企管。
弟妹收入税后30左右。
加上一些零碎的收入，家庭年收入在80左右。
赡养三位老人，带一个孩子。
夫妻两人在各自的职业领域都比较强，但委实没有理财观念，赚一分花一分，几乎没有什么积蓄。
好在他有开发票和记账的习惯，我能给草草分析一下：1、房租一年6万（租住他同学的房子，按照市场价，这租金应该是12-14万一年）。
2、出行开支一年3万（摇不到号，出行主要靠打车）。
3、人际关系开支一年4万（随份子比较慷慨）4、每周family day活动一次，开支1000左右。
一年5万。
5、老人赡养一月一人一千，加上年节孝敬，一年5万（两位老人有退休金）。
6、医疗开支，一年2万左右。
（私立医院，保险不能完全涵盖）7、家庭开支，每月一万，一年12万。
（这个钱我始终没搞明白怎么花掉的，直到我看了弟妹的支付宝排名）8、育儿开支，每月一万，一年12万。
（幼儿园双语小班，每月6000，小孩食品全进口或精品超市）9、旅游开支，一年两次，每次两万，合计4万。
10、返乡省亲，一年一次，每次3万。
11、各种节假互赠，情人节、七夕、结婚纪念日、求婚纪念日、初逢纪念日、生日。
就算十个纪念日吧，三千一样，每人一样。
一年下来也6万。
12、教育开支，这个不多，不包括小孩的，一年2万左右。
到这64万了！！！没有一线城市生活经验的读者，可能无法理解的生活成本，尤其是保证生活质量的高昂成本。
姑且来当时在线交流时，其它球友的反馈：@iceleig****基本赞同楼主的观点。
我家情况和楼主的师弟类似：我（外企一线经理）和老婆（银行）。
税后大概在70个。
另外08年底买了一处2居用于出租，一年收8.4万租金。
我家每年开支在30-35个2013年开支统计：旅游10万（一次夏威夷，一次沙巴）育儿7.7万（孩子一直在公立教育系统受教育，外加请保姆上托管班等每年育儿开支在7万）交通3.4万（养了2辆车，1辆15万，1辆10万）饮食3.6万供养父母1.5万双方父母都有退休金，不用我们掏太多钱）。
其他开支都在1万以下，年度开支33万。
个人感觉，管理财富的Tips:1,大学毕业前搞定个人终身大事，早点结婚（谈恋爱成本低）2，30岁以前80%的精力放在工作上，20%在理财上；30-35岁7：3开，35岁以后6：4开3，非必要消费要降低，比如：没生小孩之前，别买车；不消费奢侈品（各种包包，高档服装），4，不要随大流，比如：不要在牛市中大举入市，不要在熊市中放弃5，不要过早培养高消耗的兴趣爱好，比如：摄影我们不难比照发现，球友ice列支项目并不全面，但已列支的部分和我的这位朋友基本相近。
这样的家庭外人看起来很好：高知高收入高消费，夫妻恩爱家庭和睦。
小孩聪明伶俐，老人尚且健康，生活质量很高。
但用北京大妈的眼光看就是——穷逼，没房没车。
我这位朋友问我，他挤点钱出来炒股，会不会改善状况。
我沉默了很久，到现在我也不知道怎么回答，只好专门码文给他看。
如上文我已经举的两类例子：第一类是想靠复利梦发财的股市爱因斯坦们第二类是想靠股市投机来治生活顽疾的师弟这两类都想要财务自由。
但财务自由到底是什么？怎么才能安全地实现？姑且让我再插播一下，借助一本书来阐释这个概念。
雪球人气用户@DAVID自由之路（《低风险投资之路》的作者）曾经说《穷爸爸富爸爸》一书对他影响很大，从而让他走上了职业化的道路。
同样这本书也对我影响很大。
我是在去成都的火车上，坐在垃圾桶边一口气读完的。
书很精彩，火车进隧道时光线变暗无法读很着急，现在回想起来都觉得那些隧道特别特别悠长。
这本书对我来说，最重要的意义是建立了“人生——财富”阶段性认知的坐标。
如下图：两轴四字符解释如下：我们按照E-S-B-I的顺序来看这张图在E（雇员）象限自由度和财富度都最差。
实际上是出租生命，出租生命里的有效时间获得收益。
在S（自由职业）象限财富度虽然没有改善，但自由度增加。
简而言之就是自己为自己打工。
在B（企业所有人）象限自由度降低，但财富度迅速提高。
拥有真正意义的事业，并获取他人剩余价值。
而在I（投资人）象限自由度和财富度都最高。
是所谓的财务自由状态，通过投资获取收益。
而从E到I的路径不外乎以下几种：E&S---->B---->I这是进阶式的、一般成功者的路径，最平淡无奇，却成功概率最高：先节流，削除不必要的开支；而后进行必要的储蓄积累与风险低的理财；在条件成熟的前提下创业；事业稳定后转型投资以获取更大自由度。
E&S--->I如果成功了最精彩，但也是失败率最高的：譬如我上文举例的渴求复利效应实现财富自由者。
如果无法区分自己是理财需求还是投资需求者，会急迫地将自己有限的资金和无限的精力投入到风险较高的证券市场。
一方面既没有获得太多利润回报，另一方面却错失了工作进步事业发展的机会或是创业的机遇。
E&S---->B---->I or E&S--->I 请问看官您选了哪条？回过头来说我的朋友。
他在中国创业条件相对好的北京，也有创业必要的人脉与知识结构，关键是学有专长。
假如他选了E&S---->B---->I，那么我会给出如下建议：1、少花钱。
家庭开支压缩在45-50万一年不会影响舒适感。
这样一年可以存下至少20万。
2、多打工。
他的时间很宽裕，也有不少人邀请他讲课或者把关某个课题。
每月讲3天，再写写文章回回邮件，做一些功课。
一年20万是可以入账的。
这也不影响family day。
至于弟妹会参加这种增收则更好，这样家庭收入突破100万就成定局，一年存40-50万有望。
3、进行必要投机。
比如说买一些跟住趋势的产品，比如指数基金或确定性比较大的B级基金。
如果我介入的话（我本人很愿意介入），买股票也可以，年收益可以在15%-20%。
4、创业这样开源节流四年后，也就是他儿子上小学时，保守估计手里会有250万左右。
而这时要买学区房也好，还是用这笔钱创业也罢，都有个不错的起点。
我个人会建议他找一所国际学校（不超过12万每年，五环），用这笔钱进行创业。
5、购房在创业成功后再适当改善生活条件，这时候可以买房。
如果有兴趣有条件，可以在现金突破2000万后再考虑做职业投资人。
理论上，这些事在他40岁前是可已完成的。
从传统文化角度看，很多道理虽然朴素，但与E&S---->B---->I却有着异曲同工的效果。
例如：无财作力，少有斗智，既饶争时。
——《史记∙货殖列传》（简单解释为：在你无产时只能靠体力去赚钱，在你少产时就要靠智力去赚钱，在你财力雄厚的时候就要靠对时机的把握来赚钱。
）子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命。
——《论语为政篇二》将这些道理与《穷爸爸富爸爸》的坐标相结合，并得出：甚至查理∙芒格的“40岁以下没有真正的价值投资者”也可以完美地结合在“I”上。
依照中西合璧的上图，我将毕业后的人生分为三个阶段：第一阶段：E-S刚迈出校门是最穷的人生阶段，几近无产。
最迫切需求财富，也是学习能力和体力精力最旺盛的时候。
按照孔子的说法，此时应志于学。
按照太史公的说法，这个阶段是“无财作力”。
这一阶段的年龄应在28以下，从一般职场经验来看，以外企为例，有望取得专员一类的岗位，好一点的是team leader，天花板是经理级（M）。
在这一阶段最可怕的心态是雇员心态，简而言之就是富爸爸中描述的出卖时间。
打卡上班打卡下班，干活只要能躲就躲。
昨日回帖交流中不少表示对自己的工作不感兴趣或者不看好前景，那么你何不去找一份感兴趣有前景的？在管理学上有一个规则跟魔咒似的：二八定律。
在任何一个团体内都有20%最优秀的人做出80%的贡献。
你是八，自然没兴趣难升职；你是二自然有干劲想不升职都难。
如果工作不是为钱干，而是为“志于学”干，那么“无财作力”的单位时间价钱也会越来越高。
当你不再苦逼地坐在自己的格子里等下班，当你加班时坐在格子里也不苦逼。
那么恭喜你打破雇员心态了，恭喜你迟早会进入领导的视线，恭喜你迟早会被列入“得力”。
当“无财作力”不再是“做苦力”，而是做“得力”，恭喜你获得了第一个最宝贵的自由：心灵自由。
所谓的心灵自由定义不正是：不再为金钱工作而是为兴趣工作吗？看官要吐槽工作就是为了领薪水，我只能这么说，越喜欢自己工作的人，薪水越高。
综上，在E-S阶段：破除雇员心态，化工作为志于学、不做苦力做得力将可以使自己在工作中得到心灵自由，不再是为老板打工，而是为自己的提高与晋升而努力。
第二阶段：S-B如果你在E-S阶段做好了，那么现在你是少产阶层，且正在进入职业发展最黄金的一段上升通道。
从家庭角度讲，这时候也结婚了。
用孔子的话说是：三十而立。
用太史公的说法是“少有斗智”。
这个阶段从年龄上看应该在28-38。
还比照外企，从职级上来看，可能突破了M级，正在向D（director）级进发，干得好的可以拿下D。
Director是一个很神奇的职位，拿下它之前累的跟个驴似的，拿下它之后突然变轻松。
更多的工作是把决策层的指令变成执行层的甘特图；把执行层的反馈做成报表报告（有助理）；协调职属的配合互动，推进进度等等。
时间上的自由度会随着职级的上升越来越大。
并且社交圈会迅速得到拓展，那种感觉就好像泰坦尼克号里，杰克从底舱跑到上层甲板一样，一切风和日丽。