道家思想对苏轼黄州时期文学创作的影响

道家追求遁 世 ， 家 的无 为特别 是庄 子 的齐物论 ， 道 使苏
轼淡泊 名利 ， 逆境 中显 得 从 容 不迫 。《 在 满庭 芳 ・ 角 虚 蜗
名》 坤 。 这篇词作尽 情地 展示 了词人 人生 道路 上受 到 重大 挫折之后 的内心世界 ， 现 了他 宠辱 不惊 、 然物 外 的人生 表 超 态度。词人 以议 论发端 ， 用形象 的艺 术手法对 世俗热衷 的名 利作 了冷静 的嘲讽。“ 百年里 ， 浑教是醉 ， 三万六千场” 一个 ， “ 字展现 了词人那种想要 清醒却又不得不沉醉 ， 浑” 想要摆脱 尘世束缚却 又愤 世嫉 俗 的无奈 状态 。而“ 忧愁 风雨 ， 半相 一 仿 ” 这句 则 隐含 着 作 者 身 遭惨 祸 、 志难 酬 的人 生 自叙 。 ， 壮 “ 又何须抵死 ， 说短论 长” 是 因“ ， 忧愁 风雨 ” 而彻底 醒悟 的悲
道 家思 想 对 苏 轼 黄 州 时 期 文 学 创 作 的影 响
王 璇
（曲阜师 范大 学文学 院 ， 山东 曲阜 ２ ３ ６ ７ １ ５）
［ 摘 要 ］在经历了 挣扎和煎熬、 苦闷和痛苦之后 ， 苏轼最终在道 家的思想中找到了出路。“ 乌台诗案” 把他推向了 道
家， 家思想使他得 以到达最终的超脱和 旷达 ， 道 也成就 了他 的文学地位 。
死攸关的劫难后被贬黄州。黄州是他人生 挫折的第一站 ， 仕 途的不顺 ， 朋友 的离弃 ， 贬谪黄州的伤心失 落， 功业未就 的感
慨， 使他一下子失去了精神的支撑 ， 表面上 看他嬉 笑 自如 ， 不 时 自嘲一下 ， 可实际上他 内心却是 极度压抑 的。在经 历了挣 扎和煎熬 ， 苦闷和痛苦 之后 ， 苏轼最 终在 道家 的思想 中找到 了出路。“ 乌台诗案” 把他推 向了道家 ， ， 道家思想 使他得 以 到达最终的超脱 和旷达 ， 也成 就了他 的文学地位 。
５８ —
德经》 十六 章 ） １ 庄周 说 ： 正 则静 ， ＨＰ “ 静则 明 ， 明则 虚 ， 虚则
《 东坡八首》 面的小 序中所说 ： 余至 黄二年 ， 前 “ 日以困匿 ， 故 人 马正 卿哀余 乏食 ， 为郡 中情 故营地数 十亩 ， 得躬耕其 中。 使
地 既久荒 ， 为茨棘 瓦砾 之场 ， 而岁 又大旱 ， 辟之 劳 ， 力殆 垦 筋
［ 关键 词 ］苏轼 黄州时期 道家思想 超脱 旷达
［ 图分类号 】 ２７２ 文 献标识 码 ］ 文章编 号 】６２— ４３２ ｌ）ｌ ０５ — ２ 中 ／ ．２［ ０ Ａ［ １７ ３７ （ １Ｏ 一 ０８ ０ Ｏ
公元 １７ ０９年苏轼 因“ 台诗案 ” 乌 而下狱 ， 诗人 经历 了生 台诗案 ” ， 后 作者对人生有 了一种通 达的感悟 ， 一种超脱 于世
尽 。 前 卷 ｍ这些都真实地反映 了他 当时穷 困潦倒 的生 ”［ 集 十 ］ 活与境 遇。物质 上是极度 的贫乏 ， 精神上也 面临着人 生的孤
独 与苦 闷 ：我谪 黄冈四五年 ， “ 孤舟 出没烟波里 。故人不 复通
问讯 ， 疾病饥寒疑死矣 。 《 沈逵赴 广南 》 前 卷 然 ”（ 送 ） 集 十舢 而东坡居 士没有 被 这些 击 垮 ， 呈现 给人 们 的 不是 贫病 交 他
出版 社 ，０ １ ２０．
三、 齐物 忘我 、 中作乐 苦
庄子主张“ 齐物” 他认 为事物都 是相通 而又 是相对 的， ， 只要不执著于他们 的对立 ， 偏执一端 ， 自陷其 中 ， 它们的不 能
相容 的区别就不复存 在。苏轼 在《 然 台记》 超 中表达 了这样
的思想 ， 物皆有 可观 可乐 之处 ， 不必 可 以分 辨。心游 于 物 而 外 ， 时而处顺 ， 安 不思 占有 ， 减少“ ” 我 的欲望 ， “ ” “ 使 我 与 物”
让 外 界 环境 的变 化 改 变 自己 的人 生 态 度 。
苏轼 旷达诗 风在 他 的一 些写 景小诗 和咏物诗 里也得 到
充分体 现。如《 堂》： 扫地焚香 闭阁 眠， 南 “ 簟纹如 水帐如烟 。
客来梦觉知何处 ， 挂起西窗浪接天。 ［前 卷 ” 集 十 ］ 这首小诗朴
、
旷达坦 荡 、 随遇而安
［ ］苏 轼． ２ 苏东坡全集． Ｍ］ 北京 ： ［ ． 中国书店 ，９ ６ １８ ［ ］孔凡礼 点校． ３ 苏轼文集． Ｍ］ 北京 ： ［ ． 中华书局 ，９ ６ １８ ． ［ ］张松如． ４ 老子说解 ［ ． Ｍ］ 济南： 齐鲁 书社，０ ９ ２０ ． ［ ］王夫之． ５ 庄子解 ［ ． 京： Ｍ］ 北 中华书局 ，９ １ １８． ［ ］张 慧民 ， ６ 张 进． 气人心 ： 士 苏轼 文化人 格 与文 艺思想［ ． Ｍ］ 北 京 ： 民文学 出版社 ，０４ 人 ２０． ［ ］张 晶． ７ 心灵的歌吟 ： 宋代词人的情感世界［ ． Ｍ］ 保定 ： 河北大学
［ 收稿 日期 】００— ９— ６ ２１ ０ ０ ［ 作者简介 】 王
一
二 、 脱 物外 、 静无 为 超 清
超 然物外 、 静无 为是 老庄 哲 学思 想 中的 一个 重要 方 清 面 。老子说 ：致虚极 ， “ 守静 笃。万物并作 ， 以观复 。 （ 道 吾 ”《
璇（ ９ ６～） 女， １８ ， 曲阜师 范大学文学院 ， 在读研究生。
处 于 一 种 对 待 亲 切 的 欣 赏 审 美 关 系 ， 物 皆 有 可 乐 ， 可 以 则 皆 给予主体 以审美 快感 。 心境 产生于主体对 客体的态度 、 ＿ ６
月， 何处无竹柏？但少闲人如吾 两人耳 。 卷 十 啪 这世界 ”［ 七 一 ］ 上少有像 苏轼这样不汲汲于名利而 能从 容流连光景 的人 了， 因为欲望难 平 ， 每个人 都在 为各 自的利益奔 波忙碌 ， 非达 除
最能体现苏轼这种 随遇 而安 的心态的词莫过 于《 定风波
・
到一定境界 ， 否则闲适 就无 从 谈起 。又 如 《 沙湖 》 《 游 、 记樊
素中透着哲 理 ， 闲适 中透着 宁静 ， 人深深 体会 到诗人安 居 使 的旷达情怀 。又如《 东坡》 于清新 自然 中表达 了作者无论 历 经怎样 的磨难都不改变 自己清 白志 向的决心 。而《 海棠》 ， 等
感情则油然 而 生 ， 自然 流露 ， 含着 清新 朴 素的 生活 气息 。 蕴 在黄州时期 除了有写景小诗外 ， 还有散 文以及数量可观 的笔 记小品和书札 ，、 颓废无奈 的形象 ， 而是悠然 自得 、 快乐 自足的形象 。 他怡然 自得 的欣 赏着黄州风物 ： 长江绕郭 知鱼美 ， “ 好竹
合。在《 白堂记 》 ， 称 赞韩 琦 “ 其寓 形 于一 醉也 ， 醉 中 他 方 齐
得丧 ， 祸 福 ， 贵 贱 ， 贤 愚 ， 乎 万 物 而 与 造 物 者 忘 混 等 同 游” ［ 卷 一 可见他认 为齐物的境界不可求 ， 。３ 十 ］ 因而 只能寄托
惆怅 ， 读后令人感慨万千 。下面笔锋 一转 ， 用无 际的绿茵 、 高 涨 的云幕 ， 与浩瀚无穷的宇宙展现 出作 者博大 的心胸 以及 内 心的宁静 。结尾 “ 江南 好 ， 钟美 酒 ， 曲《 千 一 满庭 芳》 一句 ， ” 情绪豁然开 朗 ， 表明作 者最 终摆 脱 了世 俗功 名 的羁绊 ， 得 获 了精神 的解脱 ， 达 了飘 逸 旷达 、 到 超然 物外 的 闲适 境界 。这
“ 旷达” 是 一种 积极 的人生 态度 ， 论人生道 路如何 坎 ， 不
坷崎岖都能心胸开 阔 、 之若素 。显 然 ， 般人要 做到 旷达 安 一
是很难的。苏轼则不然 ， 于欲进不能 欲退也不成 的深沉苦 对 恼， 面对现实企图超脱 而又无 法真正 超脱 的感 伤情 绪 ， 以及 人生试图解脱 而事实上不可能完全解脱 的迷茫心理 ， 他在道
一
俗的情 怀。尤其 是 “ 回首 向来 萧 瑟处 ， 归去 ， 也无 风 雨也无 晴” 这饱含人 生哲理 意味 的点 睛之笔 ， 出 了词人 在大 自然 道
微妙 的一瞬 间所 获得的顿 悟和启 示 ： 不管是 自然界 的雨 晴， 还是政 治上 的沉浮 ， 且用平 常心 去对待 。不 随着物 悲喜 ， 不
完善 ， 完成 了人生华丽的蜕变 。王 国维在 《 人间词话》 中评 价
苏轼说 ：苏轼之词 旷” ｌ 苏轼之词 多心胸 旷达 ， 观积 “ 。＿］ ０ 乐 极， 究其原 因是他对于 自己的苦难挫折 采取超 然旷达 的处 理 态度 。可 以说苏轼 自“ 台诗案 ” 乌 贬谪 黄州 后 ， 想上 、 学 思 文 创作上是一个转变 的成熟 期。
无为而无 不 为 也。 （ 庄 子 ・ 桑楚 》 。 Ｊ 十 老 庄认 ”《 庚 ） ［卷 三 ５
为， 只有清净无 为 ， 然 物外 ， 超 才能 把得 丧 、 祸福 、 乐 、 哀 贵贱
等一切相反相成的东西看作是绝对 的统一 ； 只有做 到 了齐衡 天下万物 ， 才能进入思想 的绝对 自由的境 界 。这些 思想对苏 轼的创作有着极 为深远 的影 响 ， 送参 寥 师》 中说 ： 欲令 《 诗 “ 诗语妙 ， 无厌空且 静 ， 静故 了群 功 ， 空故 纳万 境 ” ［ 集 十 卵 。 前 卷 这显然是老庄清静无 为思想 与佛 家空 静无碍 参禅 心境 的结
山》 ， 等 于千年之后仍能撩人心弦 。
莫听穿林 打叶声》 …嘲“‘ 。 竹杖 芒鞋轻 胜马 ” 写词人 手执 ，
竹杖脚穿草鞋 ， 顶风 冒雨 前行 ， 一个“ ” 轻 字传 达出作 者的一
种搏击风雨 、 笑傲人生 的豪 迈之情 。“ 一蓑烟 雨任平生 ” 此 ， 句更进一步 ， 从眼前 的风雨联 想到整 个人生 ， 风雨 中前 行 在 都能这样轻松 豪迈 ， 那人 生的起起 伏伏 又算得 了什 么？“ 乌
家的处世哲学 中寻找到 了答案 。道家思想 否定尘世 ， 追求超 然旷达的心境 ， 不仅使他 获得 了精神 慰藉 ， 而且 治愈 了他 内
心的创伤。苏轼正是在这种无欲无求 、 恬淡释然 的心境下坚 定 了人生的追求 ， 完善 了对现实的思考 。
的超凡脱俗 的人 格 魅力 。如 《 承 天夜 游 》 记 中说 ： 何 夜 无 “
于醉梦中。
连 山觉 笋香 ” 《 到黄州》 。 前 卷 （初 ） 集 十
他充分享受着 躬耕
的生活 ： “自惟罪 大罚 轻 ， 馀生所得 ， 君父之 赐也。躬耕渔樵 ， 真有馀乐 ” 《 范蜀公十一首》 三） ［卷 ＂ 黄州虽然是 （答 之 。３ ］ 个贫瘠 的小地方 ， 是诗人 将万 缕 闲情 、 限风光 以及无 穷 但 无 的想象力 ， 混合 着月光 美酒 ， 创造 了富有诗 意 的生活 。此 时 的黄州生活 已经 变成 了苏轼的一种享受 ， 他在 此地和朋 友聚 会 喝酒夜游 “ 夜饮 东坡 醒复 醉 ， 归来仿 佛 三更 ” 《 （ 临江仙 ・
哀 。此 句 深 刻 地 表 达 了词 人 对 于 无 法 预 测 的 人 生 的 失 望 和
夜归临皋》） … 他读书写作 ， 。 充分体 味着黄州 文化氛 围里
所蕴含 的民俗风 情 。这 种情操 有益 于他 改变 主体 的观察 角 度和思维方法 ， 改变心境 ， 逐渐淡化伤悲 ， 同时又深刻地影 响 了其文学创作 ， 形成 了黄州 时期 独具 一格 的艺 术特色 ， 中 在 国文学史上 留下 了不 朽的篇章 。 苏轼从情绪 的低 落到思想的超脱 ， 进而到 人格 的塑 造和
首词既饱含着苏轼愤世嫉俗 的哀 伤 ， 又洋溢着他 对于精 神解
脱和理想 的向往 ， 表达了词人在人生矛盾 的 困惑中寻求超脱 的出世意念 ， 是对生命的呼唤和生命意识 的觉 醒。
［ 参考 文献 ］
［ ］唐圭章． １ 全宋词． Ｍ］ 北京 ： ［ ． 中华书局 ， ９ ． １ ５ ９