曾国藩养身修德篇
名人养生 曾国藩的养生之道(2)
名人养生曾国藩的养生之道(2)--> 那么，曾国藩最为成功的修身方法有哪些呢?在这里，我为大家介绍他著名的“修身十二法”，或者对你有所启迪。
一、持身敬肃衣冠外貌保持整齐，心思神情端正严肃，时时刻刻都要警惕、检查自己的念头、举止中有无背离义理之处。
平日闲居无事的时候宁静安泰，保养德性，一旦投于事务之中则专心致志，不存杂念。
精神状态清澈明朗，就如同旭日东升，光彩照人。
二、静坐养性每天不限什么时候，要拿出一定时间静坐养性，反省体悟自己天性中隐现的仁义之心。
正襟危坐，凝然镇定，如同宝鼎一般沉稳。
三、早早起床天色初亮就赶紧起身，睡醒了就不要再恋床。
四、读书专一一本书没有读完时，不要再看其它书籍。
东翻西阅随意读书，对自己的道德学问毫无益处。
五、阅读史书他每天仔细读史十页。
六、说活谨慎所谓祸从口出，很多人都因此招致祸患。
所以君子对此要时刻注意，这是修身处世最重要的工夫。
七、保养真气真气存蓄于丹田之中，彻里彻歪光明正大，所作所为毫无羞于对人说之处。
八、爱护身体时刻以父亲的“节制操劳，节制欲求，节制饮食”训导作为健体却病的准则。
九、每天都应获知新学问每天读书时将自己的心得记录下来，如果可以从书中凿空，求取深意，那就是偏私他人。
十、每月不可荒废旧技能每月写作几篇文章，以此检验自己积存义理的多少，葆养真气的强弱。
却不能完全沉溺于中，因为做文章特别耗费真气和时间，也最容易使人玩物丧志、隐没本性。
十一、写字饭后写半个时辰的字。
所有文字方面的交际应酬，都可以作为练习写字的机会。
凡事不可留待第二天去做，事情越积越多，就越难清理。
曾国藩是谁大家知道吗，相信稍微知道历史的人都知道，这是一位晚清时期的重臣，是位伟大的军事家。
但是，很少人知道，其实曾国藩也是一位非常注重养生的养生专家。
他有自己的养生方法，想知道是什么吗?那么就和小编一起阅读本文吧。
曾国藩的六大养生观
一、君逸臣劳的道家养生观曾国藩曾说：“省思虑，除烦恼，君逸之谓也；行步常勤，筋骨常动，臣劳之谓也。
”曾国藩特别崇尚道家养生思想，他在一封书信中写道：“养生之道，以君逸臣劳四字为要。
”他说的“君逸”就是养心，“治心当以‘广大’二字为药”。
就是人要清心寡欲，胸怀宽广，注重“静”“节欲”，通过精神修炼达到修养的目的，保持良好的精神状态，追求心理的健康，并提出此为“静”的养生之道。
他说的“臣劳”就是人的身体四肢要经常锻炼，处于一定的劳累状态，才能筋骨常健，身体才能保持健康。
这是“动”的养生之道。
二、重视自然调养的用药观他认为，“治身当以‘不药’二字为药”。
他认为“药虽有利，害亦随之，不可轻服”，反对动辄用丹药治疗。
晚年，由于他在政治上崇尚无为，所以养生观也崇尚无为。
他在寄给儿子的信中说：“尔虽体弱多病，然只宜清静调养，不可妄施攻治。
”可见他非常注重自然调养，这或许是也与那个时代医疗条件差，庸医较多，而使人们讳疾忌医。
三、勤则寿，逸则亡的养生观曾国藩说“精神愈用而愈出”，“智慧愈苦而愈明”。
他一生苦心劳力，做事踏实认真，自创“五到”之说。
他以勤自励，以苦为乐，说：“君子有三乐”，把“勤劳而后憩息”作为三乐之一。
当时世局维艰，只有勤，才能强健筋骨、磨炼意志，可以为国家尽忠尽力，亦可保持己身之康泰。
他说：“古时圣君贤相，无时不以勤劳自励。
为一身计，则必操习技艺，磨炼筋骨，困知勉行，操心危虑，而后可增智慧而长才干……勤则寿，逸则亡。
”这是曾国藩在养生中注重养德的表现，他处于中国历史的一个非常时期，一生苦心劳体，做事踏实认真，在道德和功劳上都留下了不朽的美名。
四、重视饮食睡眠的摄生观曾国藩非常重视饮食和睡眠，他常说：“养生之道，当于‘食眠’二字悉心体验。
食即平日饭菜，但食之甘美，即胜于珍药也。
眠亦不在多寝，但实得神凝梦甜，即片刻亦是摄生矣。
”他在给家人的信中说：“纪泽身体亦弱，事教以专从眠食二字上用功。
眠所以养阴也，食所以养阳也。
养生大家曾国藩
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名 人
健 康
髓ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ
养生大家 曾 国 藩
欲 ”是 养生 的大 法 。所谓 “ 忿 ”，就 是遇事 不要 烦恼 ，发 惩 怒 ，以心平 气和 对待 之 。他在 家训 中规定 ： “ 养生 以少恼 怒 为 本 。 ”所 谓 “ 欲 ” ， 就 是 对 不 良嗜 好 和 私 欲 都 要 有 效 地 窒 抑 制 ，不让 其萌 生 ，从而 胸怀 坦 白、天 宽地 阔 、心 身泰然 。 这 样 自然脏腑 气 血调 和 ，生机 勃勃 。他还 用 “ 静坐 ”的方 式 养 心 。即使在 战 事危 急 ，事务 繁忙 的时候 仍每 天坚 持不懈 。 在他 的 日记 中常 常见 到 “ 静坐 片刻 ” 。在 他 的家书 中常有 告 诫 子 弟 “ 坐 ”养 生 的句 子 。 静 节 制 饮 食 曾 国 藩 在 饮 食 上 主 张 “少 食 ” 、 “ 食 ” 、 素 “ 淡 ”。 日常 生活 多 以素食和 蔬菜 为主 ， “ 清 常食老 米 粥 以 疗 脾亏 ”。 “ 夜饭 不用 荤 ， 以肉汤 炖蔬 菜一 、二种 ”。他 吾 告 诫 子 弟 “ 饭 不 荤 ，专 食 素 ，亦 养 生之 宜 ，且 崇 俭 之 道 夜 也 ” 。他 深 知 “ 胃为 人 后 天 之 本 ”， 膏粱 厚 味 ，肥 鱼 大 脾 肉， 皆可损伤 脾 胃 。 “ 少食 ”、 “ 食 ”、 “ 素 清淡 ”足可 以 养 脾 胃 ， 脾 胃得 养 ， 自然 健 康 长 寿 。 “ 动 ” ， 他 认 为 人 体 活 动 则 气 血 和 、 经 脉 通 ； 不 动 则 多 病 滞 。他 每 天 坚 持 饭 后 走 一 千 步 。他 还 告 诫 自 己 的 子 女 、 儿 媳 ，要 亲 自种 菜 、养猪 、织 布 、下厨 ，不 要 随便使 唤奴仆 。 出 门要 多走 路 ，少骑 马坐轿 。他 在家 训 中说 ： “ 则寿 ，逸 劳 则 夭 。 ”他 的儿 子 曾纪译 少年 体弱 多病 ，即命 其每 日早 晚各 步走五里 路 。坚持 日久 ，便转弱为强 。 “ 早起 ”，曾国藩说 ： “ 早起 为养生第一秘诀 。 ” “ 早起 可 以振刷 精神 。 ”早起 是 曾氏祖 辈几 代 的传统 家风 。 的确 ， 早上 空气 新鲜 ，能令人 头脑 清醒 ，周 身舒 适 。 曾氏一生坚 持 早 起 ，在 他 的教 导 影 响 下 ，家 中 人人 “ 明 即起 ，洒 扫庭 黎 除 ” 。他 手 下 的 幕 僚 、 将 领 无 不 效 法 ，没 有 一 个 敢 睡 懒 觉 。 正如 民间俗语 ： “ 早睡早起 身体好 ”。 “ 洗脚 ”，曾氏每 晚睡前 必须 以热水洗脚 。其 方法是：水 必温 热 ，要浸 洗 到膝 关节 以上 为好 。实践 证 明 ，热水 洗脚 可 以促 进 下肢血 液 循环 ，刺激 末梢 神经 。达 到 引火下 行 ，降血 压 ，促 睡 眠 的效 果 。 正确对待 医药 。曾国藩 的祖辈不信 医药 ，这 点他 未能遵 守祖 训 ，而 是相信 医药 。他 认 为医药 能 “ 治病 保身 ”，但 也 能 “ 病 伤 身 ” ，要 正 确 对 待 医 药 。他 主张 “ 来 即药 ， 致 病 病 去 即止 ”。他 本人有 病 ， 即时就送 服药 。 日记 中有 “ 不 夜 能 寐 、服 归 脾 汤 数 帖 而 愈 ” 。 “ 疾 大 作 ，痒 甚 ，用 药稍 癣 安 ” 。他 从 不随 便服 药 ，更不信 庸 医的 “ 危言 深语 ”。很 推 崇精神调 养和食物调养 。
曾国藩独特养生法
养生观之二： “惩忿窒欲”。
曾国藩认为：“养生之道，莫大于‘惩忿窒欲，少食多勤’。”“惩忿” 意即少生气；“窒欲”意即多节俭。这句话的意思是：体质强壮者就好 像富人，因戒奢侈而更加富有；体弱者如穷人，因节俭吝啬而自我保全。 曾国藩认为“养生以少恼怒为本”，经常生气对健康影响很大。在长期 的军旅生涯中，他始终坚持“少恼怒”。
养生观之七： “临字弈心”。
曾国藩养生还有一个过人之处：以写字、对弈来养心。曾国藩把写字作 为培养忍耐功夫、颐养身心的一种方法，“每日临一百字，将浮躁处大 加收敛。心以收敛而细，气以收敛而静。于字有宜，于身、于家也有 宜。”曾国藩酷爱围棋，军务政务之余，他通过对弈来转换脑筋，放松 精神，镇定情绪，收敛心神。
养生用丹药治疗，他认为“治身当以‘不药’ 二字为药”。他在寄给儿子的信中说：“尔虽体弱多病，然只宜清净调 养，不可妄施攻治。”曾国藩到了晚年，也极少用药，只是采取“无为” 的静养方法来保养身心。
养生观之四： “勤寿逸亡”。
曾国藩认为，人若高寿，必须做到经常有事做。整天无所事事，游手好 闲，必然短寿。因此，他一生心力劳苦，踏实做事，他自创了“五到” 之说（身到、心到、眼到、手到、口到），以勤自励，以苦为乐，并直 言：“君子有三乐”，其一就是“勤劳而后憩息”！
他在给友人的信中说：“古时圣君贤相，盖无时不以勤劳自励。为一身计， 则必操习技艺，磨练筋骨，困知勉行，操心危虑，而后可增智慧而长才 干……勤则寿，逸则亡。”繁忙多高寿，这是很多人公认的长寿之法。
养生观之五： “食眠得法”。
曾国藩认为，吃饭睡觉虽是小事，但对身心健康的影响很大，“养生之 道，当于食眠二字悉心体验。食即平日饭菜，但食之甘美，即胜于珍药 也。眠亦不在多寝，但实得神凝梦甜，即片刻亦足摄生矣。”可见曾国 藩对饮食睡眠是多么重视。
曾国藩的二三四五养生经
36益 寿长寿林苑2014.11曾国藩，湖南湘乡人，清道光年间进士，曾任两江总督，为晚清名重一时的权臣。
他体质本弱，又“心血积亏太过”，却能道德、军功、文章三不朽，很大程度上得益于他独特的二三四五养生之道。
二字和两事：曾国藩主张眠食有恒，有一整套顺应自然的养生观。
他强调，治心以“广大”（襟怀开阔）二字为药，治身以“不药”二字为药，有病时要慎重吃药，无病时可偶服补剂调理。
因为“药能活人，亦能害人。
庸医活人者十之有三，害人者十之有七”，“药虽有利，害而随之，不可轻服”。
他还强调每天要做好两件事，即“起得早，勤洗足”。
他认为早起能振作精神，长此以往，对健身十分有利。
入睡前用热水洗脚，好处多多：“春天洗足，升阳固脱；夏天洗足，暑湿可去；秋天洗足，肺润肠濡；冬天洗足，丹田温灼。
”足是人体的“第二心脏”，与全身有着密切的关系，经常洗足可以促进血液循环，特别是冬天，寒从足底起，用温水洗足，对防止寒气入侵，抵御感冒等发生，十分有益。
三节和三不：曾国藩将“节劳、节欲、节饮食”视为“保身之训”。
即劳作不可过度，性欲、物欲、名利欲要有所节制，不能放纵。
他说：“苟失其养，无物不消，何况我气血素亏呢？现今唯有日日静养，节嗜欲，寡思虑而已。
”他还说：“好名好胜而用心太过，亦欲之类也。
若淡泊于名利，则可寡言养气，寡视养神，寡思养精。
”节食，即饮食要有节制，要有节律性，暴食暴饮或饥饱不均，都不可取。
三不是“不要恼怒，不要忧虑，不要胸襟郁结”。
因为恼怒、忧虑、郁结，均是不健康的心理，它可催人早衰。
克服这些心理障碍，对保持身心健康十分有益，若深知其理，并身躬力行，才会对养生有利。
四必：曾国藩提倡的“息必归海，视必垂帘，食必淡节，眠必虚恬”，具有重要的养生意义。
即呼吸新鲜空气要进入体内深处；长时间地看书、观景物，必须不忘经常眨眨眼，让眼皮垂下，闭目养神；饮食要清淡，食量要节制，不要过快、过饱；睡眠时，不要忘记让一切烦恼的事都丢之脑后，安安稳稳地睡觉。
曾国藩处世心得体会感悟(3篇)
第1篇一、修身养性，立德为本曾国藩认为，修身养性是为人处世的根本。
他强调：“人者，天地之心也，天地者，人之心也。
”意思是说，人要顺应天地之道，修身养性，才能成为天地之心。
在修身养性方面，曾国藩提出了“三不”原则：不怨天、不尤人、不悔过。
他认为，一个人要具备高尚的品德，首先要做到不怨天，即面对困难和挫折，要积极应对，而不是抱怨命运的不公；不尤人，即对待他人要宽容大度，不斤斤计较；不悔过，即对自己的过错要勇于承认，并努力改正。
感悟：在现实生活中，我们常常会遇到各种困难和挫折，这时我们要学会调整心态，积极面对，而不是怨天尤人。
同时，对待他人要宽容大度，不斤斤计较，这样才能在人际交往中赢得他人的尊重和信任。
二、勤奋好学，博学笃行曾国藩一生勤奋好学，他提倡“学而不厌，诲人不倦”。
他认为，一个人要想取得成功，就必须勤奋好学，博学笃行。
在读书方面，曾国藩主张“读万卷书，行万里路”。
他认为，读书是提高自己修养的重要途径，而实践则是检验真理的唯一标准。
感悟：在当今社会，知识更新迅速，我们要时刻保持学习的热情，勤奋好学，博学笃行。
同时，要将所学知识运用到实践中，不断丰富自己的人生阅历，提高自己的综合素质。
三、谦虚谨慎，戒骄戒躁曾国藩在官场生涯中，始终保持谦虚谨慎的态度。
他认为，一个人要想取得成功，必须戒骄戒躁，虚怀若谷。
他曾说：“虚心使人进步，骄傲使人落后。
”在与人交往中，曾国藩主张以诚待人，谦虚谨慎，这样才能赢得他人的尊重和信任。
感悟：在现实生活中，我们要时刻保持谦虚谨慎的态度，戒骄戒躁。
只有虚心向他人学习，才能不断进步；只有谦虚待人，才能赢得他人的尊重和信任。
四、自律自强，奋发有为曾国藩认为，一个人要想取得成功，必须自律自强，奋发有为。
他提倡“自胜者强，自强者胜”。
在官场生涯中，曾国藩严格要求自己，勤政爱民，廉洁自律。
他坚信，只有自律自强，才能在人生道路上不断取得辉煌的成就。
感悟：在现实生活中，我们要学会自律自强，奋发有为。
曾国藩养生最高境界
曾国藩养生最高境界
曾国藩35岁时，总结了一套很经典的“养生要言”。
要言共有五则，是这样说的：“一阳初动处，万物始生时。
不藏怒焉，不宿怨焉。
右仁所以养肝也。
内而整齐思虑，外而敬慎威仪。
泰而不骄，威而不猛。
右礼所以养心也。
饮食有节，起居有常，做事有恒，容止有定，右信所以养脾也。
扩然而大公，物来而顺应。
裁之吾心而安，揆之天
理而顺。
右义所以养肺也。
心欲其定，气欲其定，神欲其定，体欲其定。
右智所以养肾也。
”
曾国藩认为，不怒不怨，以仁爱之心待人，就不会伤肝动气，所以仁可以养肝；从严待己，以礼待人，不骄不猛，敬慎循礼，便可以涵养心灵，所以礼可以养心；起居饮食有规律，行为举止按规则，长此以往，就能做到真实无妄，不欺人、不欺己，处事安详从容，所以信可以养脾；大公无私，顺应天理，问心无愧，就能够解除抑郁，宽胸理气，生活轻松清白，所以义可以养肺；就像肾是人体“先天之本”一样，“智”乃“仁”之基。
用明达的智慧来增强道德理性，就能心定气闲，安神康体，所以智可以养肾。
“仁、义、礼、智、信”是我国古代儒家道德观念的“五字箴言”，为儒家“五常”，它集中体现了中华民族的传统美德。
将“五常”与人体“五脏”相对应，总结出独道的“养生要言”五则，曾国藩用自己的经验和感悟告诉我们：养生的最高境界是养德。
曾国藩的五种养生之道 曾国藩养生要言
曾国藩的五种养生之道引言曾国藩（1811年-1872年），字子士，晚号曾翰林，祖籍河南省卫辉县，是中国清朝晚期的一位重要政治家、军事家和教育家。
除了在政治和军事方面的杰出成就外，曾国藩还十分注重养生和健康。
在他的日常生活中，他采用了五种养生之道来保持身心健康。
本文将详细介绍曾国藩的这五种养生之道，希望能给读者带来启发和指导。
一、饮食调理曾国藩非常重视饮食对健康的影响。
他主张饮食应均衡，包含各种营养物质。
他崇尚清淡的食物，避免油腻和过度辛辣的食物。
他还认为吃饭应该细嚼慢咽，不要匆忙进食。
另外，曾国藩每天早晨都会空腹喝一杯温水，以促进胃肠蠕动和新陈代谢。
二、适度运动曾国藩也非常注重适度的运动对身体健康的重要性。
他每天都会安排一定的时间进行锻炼，如散步、打太极拳等。
他坚持认为身体的健康需要通过运动来维持，而不是靠药物或其他外部手段。
适度的运动可以增强心肺功能，调节代谢，增强身体的抵抗力。
三、保持良好的作息规律曾国藩认为良好的作息规律对健康至关重要。
他强调每天早睡早起，并保证每天有足够的休息时间，来恢复和补充体力。
他还认为午睡有助于提高精神和注意力，并增强免疫力。
同时，他主张不要夜夜笙歌、熬夜工作，以避免对身体造成负面影响。
四、心理调养曾国藩注重心理健康的维护，他主张保持良好的心态和情绪。
他相信心理的稳定和愉悦对身体健康有着重要的影响。
因此，他常常参与与友人们的交流和文化艺术活动，以舒缓压力和放松身心。
他还喜欢阅读书籍，思考人生，以提高自己的内涵和智慧。
五、修身养性曾国藩提倡修身养性的观念，认为要有道德修养和品行端正。
他主张要保持良好的品德和道德操守，不追求过度的物质欲望。
他相信一个人的内心品质会影响到身体的健康，所以他始终秉持着端正的生活态度和思考方式。
结语曾国藩的养生之道，以饮食调理、适度运动、良好的作息规律、心理调养和修身养性五个方面为核心。
这些养生之道不仅能保持身体健康，还能提高精神层面的幸福感。
曾国藩告诉你养生秘诀第一条！
曾国藩告诉你养⽣秘诀第⼀条！当局能肩天下事，读书深得古⼈⼼曾国藩中年时候，独⾝⼀⼈在京，曾经有过⼀段稍稍显得放浪不羁的⽇⼦，那时候吃酒、作诗也会彻夜不归，读书、写字也会半夜不睡，以⾄于得了⼀场两个多⽉不能下床的⼤病，此后⾝体⼀直⽐较虚弱，故⽽⼀直注意养⽣家⾔。
曾⽒家族前⼏代多不长寿，⽽曾国藩则活到了62岁，与同时代的⼤多数⼈相⽐，如罗泽南、胡林翼只活了50岁，则也算⾼寿了。
在与兄弟、⼉⼦的家书之中，他也常谈及养⽣之事。
⽐如《谕纪泽》（咸丰⼗年⼗⼆⽉⼆⼗四⽇）⼀信之中，便谈了如何看待医⽣，以及如何养⽣：尔体甚弱，咳吐咸痰，吾尤以为虑，然总不宜服药。
药能活⼈，亦能害⼈。
良医则活⼈者⼗之七，害⼈者⼗之三；庸医则害⼈者⼗之七，活⼈者⼗之三。
余在乡在外，凡⽬所见者，皆庸医也。
余深恐其害⼈，故近三年来，决计不服医⽣所开之⽅药，亦不令尔服乡医所开之⽅药。
当时的曾纪泽⾝体也较弱，咳嗽的时候有痰，且带咸味，这症状写得清晰，估计是做⽗亲的反复询问的结果。
不养⼉不知⽗母恩，孩⼦有病，也许⾃⼰并不在意，却总会让做⽗亲的万分忧虑，于是曾国藩便细细谈了⾃⼰对医⽣、药物以及如何养⽣保健等问题的看法。
曾国藩认为即便是良医，也只能做到活⼈者⼗之七，害⼈者⼗之三；⽽庸医则害⼈者⼗之七，活⼈者⼗之三。
当时⽆论在乡间，还是在城市，所见者多为庸医。
再说药物，他说药能活⼈也能害⼈，俗话说“是药三分毒”，故⽽看医⽣要谨慎，服药更要谨慎。
在曾国藩看来，⾃⼰尽量不服药，也要⼉⼦尽量不服药。
既然不服药，那么如何养⽣呢？曾国藩接着说：见理极明，故⾔之极切，尔其敬听⽽遵⾏之。
每⽇饭后⾛数千步，是养⽣家第⼀秘诀。
确实，虽然⽇⽇在军营之中，但中年以来⼀直都处于体弱多病的状态之中，故⽽曾国藩对于医药之事，已经见理极明，对于养⽣的看法也是⾔之极切了，故⽽他希望⾃⼰的养⽣箴⾔，曾纪泽能够敬听⽽遵⾏之。
所谓“每⽇饭后⾛数千步，是养⽣家第⼀秘诀”，这⼀箴⾔，听起来极其简单，⽽实际含义也是极其丰富的。
曾国藩告你养生四法，简单易行，身强体健不是梦！
曾国藩大家都知道，是清朝中兴之臣，他有什么养生的秘诀告诉我们呢？其实很简单，也很到位。
第一是“惩忿”，他说“养生以少恼怒为本也”，《菜根谭》里说：“性躁心粗者，一事无成；心和气平者，百福自集。
“惩忿”首先要保证的是身体安好，是为第一步!
第二是节欲,这是养生观里最关键的，他认为“室欲”不节制，对身体愈来愈有损。
事实上，也只有对欲望有所节制，不让其“乱心性”，才能达到襟怀坦荡，身心泰然，而这样
身体自然脏腑气血调和，生机勃勃，充满活力。
第三是少食，这是养生观最基础的。
俗话说“脾胃为人后天之本”，故他不仅主张少食，而且坚持素食、清淡。
现在的人都在暴饮暴食，这对身体是最大的危害。
第四是多动，这个是养生观里的保障。
多运动，加强锻炼，则气血和、经脉通；不动则病滞。
故曾国藩每天坚持饭后散步，凡事要多身体力行，多走路，少骑马等等。
在家
训中他写道：“劳则寿，逸则夭。
”可见他对“多动”之重视。
曾国藩修身养性篇
曾国藩修身养性篇[编者按]古人云：“修身、齐家、治国、平天下”，说的首先是“修身”。
其身不修，何以“齐家”？“齐家”，然后才能从政，才能治国平天下。
“政者，‘正’也”，己身不正，何以正人，何以从政？我们现在一要继承传统的修身精华，二要赋予修身新的涵义，这就是树立无产阶级的世界观、人生观和价值观，解决好理想、信念的问题。
道光二十二年十月初九日日记原文恶言不出于口，忿言不反于身，此之不知，遑[1]问其他？注解：[1]、遑：何。
译文不好听的话不要轻于说出口，不要用气愤的话反击对方，这些都不知道，何问其他方面？道光二十二年十月十五日日记原文论语曰：“望之俨然”。
要使房达*[1]之际，仆婢之前、燕昵之友常以此等气象对之方好，独居则火灭修容。
注解：[1]、房达：房为住室，达*为两边的小屋。
这里指日常居家的时候。
[2]、火灭修容：黑暗之中也要注意修饰自己的仪表。
比喻在别人不知道的情况下，也要注意提高自身的修养，不放松自己。
译文论语上说：“要望着庄严”。
要使自己日常居家的时候，仆人在跟前的时候，和亲密的朋友相处的时候，都要使自己有庄严的常态才好，就自己一个人独处的时候，也要注意自己的仪表，也要注意自己的修养。
道光二十二年十一月十六日日记原文万化始于闺门[1]，除刑于[2]以外无政化[3]，除用贤以外无经济[4]，此之不谨，何以谓之力行[5]。
注解：[1]、闺门：内室，此指妻子儿女。
[2]、刑于：《诗.大雅.思齐》中说，“刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦”。
这段话的意思是说，周文王能以身作则，以礼法由近及远地感化妻子和兄弟，以至于感化全国的人。
刑即型，示范的意思。
刑于寡妻，就是给妻子做示范感化妻子。
后来称夫妻和睦为刑于之化。
[3]、政：政通正，正直、公正的意思。
化：教育感化。
[4]、经济：经世济民[5]、力行：努力实践。
译文自己作风的各种变化，从对待妻子儿女的态度开始，除了以身作则，以礼法由近及远地示范、感化妻子儿女以外，没有别的正直地教育感化妻子儿女的办法。
曾国藩养生箴言
编 辑●董清风
百 字做 人 养 生 诀
” 寡谷精神爽 ，思 多血气衰 。少杯 不
乱 性 ．忍 气 勉 伤 财 。贵 向勤 中得 ，富从 俭
里 来 。 温 柔 终 有 益 ，强 暴 必 招 灾 。正 直 真
为 人 处 世 多 助益
寡 谷 精 神 爽 ，思 多 血 气 衰 。这 是 他 所 提 倡 的精 神 养 生 之 道 。 养 心 要 做 到 心 中坦 然 ，精 神 愉 快 。 以 少 怒 为 本 事 亲 以欢 心 为本 ” 。特 别 强 调 养心 与 养 息 息 想 结 合
个 需 要 汲 取 的教 训 。 曾 国 藩 告 诫 家 人 ．
军 功 、 文章 不 朽 ．他 的 一 生 很 注 重 修 为和 一 ｒ 养 生 。 曾 国 藩 曾 在 日记 中 写 道 ： 养 生 家
要 像 佛 家 所 说 的 那样 ．降 龙伏 虎 ． ” 即 龙 相 火 也 ．虎 即肝 气 也 ，遏 抑 肝 火 ．不 使 它 过 分 炽 烈 节 制 血 气 ，不使 自己 的 嗜 欲
一
的 圣 哲 前 贤 的 理 论 和 典 籍 ． 也 是 他 阅 世
日久 ．各 种 人 事 、物 事 经 验 的 积 累 。他 体
质 本 弱 ，又 ” 血 积 亏 太 过 ” ．却 道 德 、 心
亏 ” 。 他 告 诫 子 弟 “ 饭 不 荤 ，专 食 素 ， 夜 亦 养 生 之 宜 ，且 崇 俭 之 道 也 。 ” 他 深 知 ” 胃 为 人 后 天 之 本 ” ，膏 梁 厚 味 ．肥 鱼 脾
大 肉 ． 皆损 伤 脾 胃。 合 理 清 淡 饮 食 可 以养
脾 胃 ．脾 胃 得 养 ． 自然 健 康 长 寿 。
曾国藩养生之道
曾国藩养生之道曾国藩的家书，涉及修身、教子、持家、处世、为政、治军等内容，养生也是他颇加详论的。
曾国藩的养生思想，来源于他所恪守的圣哲前贤的理论和典籍，也是他阅世日久，各种人事、物事经验的积累。
在给澄弟、沅弟的信中，曾国藩说道我见家中后辈体皆虚弱，以养生六事勉励他们，“一曰饭后千步，一曰将睡洗脚，一曰胸无恼怒，一曰静坐有常时，一曰习射有常用，一曰黎明吃白饭一碗不沾点菜”。
曾国藩提倡养生首先要养心。
一是“慎独”，认识善恶，进行道德自省，心中安泰，清心寡欲；二是“主敬则身强”，一个人无论内外，皆须庄重宁静；三是“求仁则人悦”，胸怀万物，顺应天地之理；四是多习于勤劳，少安逸享乐，勤劳使人长寿，安逸使人早亡。
养心的另一途径，是“读书养我浩然之气”，做到心中坦然，精神愉快。
“以光辉灿烂的事物充满人心的学问，如历史、寓言、自然研究皆是也。
”曾国藩多次强调读书对养生的作用。
他的两个儿子纪泽、纪鸿体质较弱，曾国藩劝他们多读并多临摹颜真卿、柳公权的字，希望以其丰腴的墨气、坚韧的骨力，变化他们的生命气质。
他还希望他们在吟诗作字、陶冶性情时，学习陶渊明的冲淡之味、潇洒胸襟……也就是以文化的力量，潜移默化地影响人的精神世界，达到养生目的。
曾国藩的中厅堂悬挂有八本堂匾，其跋云“养生以少恼怒为本。
”这种养生思想是他多次在家书中强调的，与兄弟说，与儿女说，可见曾国藩的重视程度。
易生恼怒，不仅是一般人的情感态度，也是历史上“多少英雄豪杰打此两关不过”的，是一个需要汲取的教训。
曾国藩告诫家人，要像佛家所说的那样，降龙伏虎，“龙即相火也，虎即肝气也”，遏抑肝火，不使它过分炽烈，节制血气，不使自己的嗜欲戕害自己的身体性命。
去怒，也是为了养心，减少了忿怒，心中也便安泰平和，豁达从容，充满虚明之气……这对我们现代人保持心理健康的重要性，也是不言而喻的。
尽管曾国藩非常重视养生之道，但他对生命的健康长寿，却不存妄念，不迷信，一切顺其自然，人的“寿之长短，病之有无，一概听其在天，不必多生妄想去计较他”。
曾国藩“三戒”“三练”养生法
曾国藩“三戒”“三练”养生法
晚清重臣曾国藩不但在军事上是个难得的人才，在治家上也让后人赞赏。
此外，他在养生上也有独到的见解。
曾国藩的养生可以归纳为“三戒”与“三练”。
一、戒贪。
曾国藩深得慈禧太后的赏识，与李鸿章、左宗棠、张之洞并称“晚清四大名臣”。
手握重权的曾国藩有许多贪污的机会，但他严于律己，以国家为重，不贪腐。
二、戒淫。
在朝廷为官，哪个不是妻妾成群，但曾国藩严格要求自己，给自己的后代树立了很好的榜样。
三、戒奢。
曾国藩憎恨奢侈，诸事从俭从简，让晚清其他大臣极为敬重，同时也十分害怕，因为曾国藩太清正了。
四、练字。
曾国藩的毛笔书法虽然算不上特别优秀，但他特别喜欢练习书法，他是想通过练习，让自己的心态变得平静，心境变得豁达。
五、练棋。
曾国藩在生活中比较喜欢下棋，毕竟繁忙的公务有时会弄
得自己心情不佳，下下棋，可以修身养性。
六、练志。
曾国藩总会有意识地去练习意志力。
尽管身居高位，自己有许多机会吃美食，但他却崇尚素食，而且以身作则。
为了让从属官员与后辈做到早起，曾国藩自己最早起床。
此外，曾国藩认为养生之法约有五事：一曰眠食有恒，二曰惩忿，三曰节欲，四曰每夜临睡洗脚，五曰每日两饭后各行三千步。
养生之道：“视”、“息”、“眠”、“食”四字最为要紧，养病须知调卫之道。
这样看来，曾国藩真是一位养生之贤士。
金湾/文。
曾曾国藩的养生秘诀
曾国藩的养生秘诀（组图）2010-07-04 04:20:41 发表评论曾国藩崇尚儒学，其学术思想以程朱理学为主体，把中国封建文化归纳为“义理、词章、经济、考据”四门学问有独特见解，对当时和以后均有一定影响。
他提出【早、扫、考、宝、书、蔬、鱼、猪】的“八字家训”，不仅反映了“修身、齐家”的道学思想，而且蕴藏了许多丰富的养生秘诀。
修身养性之诀曾国藩总结了修身十二款：敬、静坐、早起、读书不二、读史、谨言、养气、保身、日知所亡、月无亡不能、作字、夜不出门。
他认为古人修身有四端可效：【慎独则心泰，主敬则身强，求人则人悦，思诚则神钦】。
曾国藩不信医药，不信僧巫，不信地仙，守笃诚，戒机巧，抱道守真，不慕富贵，【人生有穷达，知命而无忧。
】曾国藩认为养生之法约有五事：一曰眠食有恒，二曰惩贫，三曰节欲，四曰每夜临睡前洗脚，五曰每日两饭后各行三千步。
养生之道:“视”、“息”、“眠”、“食”四字最为要紧，养病须知调卫之道。
一、打坐养心曾国藩在家训中规定：“养生以少恼怒为本。
”他坚持用打坐的方式养心，即使在战争危急、事务繁忙的时候，仍每天打坐坚持不懈。
二、养生重素食曾国藩在饮食上主张少食、素食、清淡。
在日常生活中，他多以素食和蔬菜为主。
“常食老米粥以疗脾亏”，“吾夜饭不用荤，以淡汤炖蔬菜一二种”。
他告诫子弟:“夜饭不荤专食素，亦养生之宜，且崇俭之道也”。
三、多动习劳他认为人体活动则气血和、经脉通；不动则病滞。
他每天坚持饭后走一千步。
他还告诫自己的子女、儿媳:要亲自种菜、养猪、织布、下厨，不要随便使唤奴仆。
出门要多走路少骑马坐轿。
四、少轿多走路他在家训中说：“老则寿，逸则夭。
”他的儿子曾纪泽少年体弱多病，即命其每日早晚走五里路，坚持日久便变弱为强了！五、天天要早起曾国藩说：“早起为养生第一秘诀”，早起可以振奋精神。
早起，是曾氏祖辈几代的传统家风，在他的教导和影响下，家中人人“黎明即起，洒扫庭院”。
他手下的幕僚将领无不效尤，没有一个睡懒觉的。
曾国藩等关于健康养生之道的名言格言警句_作文素材
曾国藩等关于健康养生之道的名言格言警句本文是关于作文素材的曾国藩等关于健康养生之道的名言格言警句，感谢您的阅读！1.凡军好高而恶下，贵阳而贱阴，养生而处实，军无百疾，是谓必胜。
丘陵堤防，必处其阳，而右背之。
此兵之利，地之助也。
——孙武2.民主教育应该是整个生活的教育。
他应该是工以养生；学以明生，团以保生。
他应该是健康、科学、艺术、劳动与民主组成之和谐的生活。
——陶行知3.有相当多的人一提起脂肪就会联想到肥胖病、冠心病、乳腺癌等疾病，认为脂肪使人发胖，有百害无一利。
有的把脂肪当作是引起人体癌症、心血管病和肥胖症等疾病的“罪魁祸首”。
这种观点是极其错误的，反而对人体健康有着潜在的危害。
科学保健与养生，主要在于营养摄入的均衡适度，否则它也是“双刃剑”，过量和过少都会使益、害失之平衡。
——王兰4.天下初定，百姓财力俱困，比犹初飞之鸟，不可拔其羽；新植之木，不可摇其根。
要在安养生息之。
——朱元璋5.在决定人的健康程度因素中，遗传因素和环境因素只占15%和17%，医疗条件占8%，而生活态度、生活方式占了60%。
人体健康有五大基石，分别是合理膳食、适量运动、戒烟限酒、心理平衡、充足睡眠。
心理平衡最为重要。
养生第一要义就是心理平衡，这是最重要也最难做到的一点。
人们往往被忧虑、惧怕、贪求、怯懦、嫉妒和憎恨等不良情绪困扰。
科学研究显示，情绪低落时人体的抗癌功能会衰退20%以上。
——钟南山6.一个明智地追求快乐的人，除了培养生活赖以支撑的主要兴趣之外，总得设法培养其他许多闲情逸致。
——罗素7.以治气养生，则后彭祖；以修身自名，则配尧舜。
——荀子8.善养生者，若牧羊然；视其后者两鞭之。
——庄子9.萧条白发卧蓬庐，虚读人间万卷书。
遇事始知闻道晚，抱痾方悔养生疏。
高门赫赫何关我，薄俗纷纷莫问渠。
羸疾少苏思一出，夕阳门巷驾柴车。
——陆游10.智者养生也，必须四时而调寒暑。
——曹庭栋11.梦里江淮道上行，解装扫榻喜新晴。
店门邂逅绨袍客，共把茶瓯说养生。
曾国藩之养生要言(修)
曾国藩之养生要言（修）(2009-03-16 18:52:53)曾国藩作为中国历史上一道独特的风景线，其立德、立功、立言，堪称千古第一完人；官声、官经、官典，又是百代官场楷模！在这里，我希望能跟更多的朋友分享曾侯的修齐治平之道。
道光二十四年三月初十，曾国藩35岁，在去蜀国的途中，他写下了养生要言五则，积理甚厚，积学甚精，可以看做他从32岁至35岁研究程朱理学在养生方面的总结。
一、一阳动处，万物始升时，不藏怒焉，不宿怨焉。
（仁所以养肝也）一阳动处，万物始升时。
可以说源于老子“道生一，一生二，二生三，三生万物”，也直接受到周敦颐“太极动而生阳”，“化生万物”的启迪。
不要存怒气，不要存怨气，一怒一怨，自然会伤动肝气，肝主木，木生于水，一阳动处，正是肝木滋长时。
曾国藩认为养肝的最好方法就是待之以仁，《说文》云：“仁者，亲也。
”二、内而整齐思虑，外而敬慎威仪。
泰而不骄，威而不猛。
（礼所以养心也）内存整齐的思虑，外持敬慎的。
泰然而不傲慢，威严而不凶猛。
对自己要严格，对他人要敬和。
在人与人的关系上，曾国藩强调以礼相待，对人热忱，火主心，所以礼可养心。
三、饮食有节，起居有常，做事有恒，容止有定。
（信所以养脾）起居有规律，行为举止有准则。
以诚信待人，这叫不欺。
土主脾，所以信能益脾。
四、扩然而大公，物来而顺应。
裁之吾心而安，揆（估量）之天理而顺。
（义所以养肺也）大公无私，随遇而安。
顺应天理，问心无愧。
心底无私天地宽。
金主肺，曾国藩人为行义可以养肺。
五、心欲其定，气欲其定，神欲其定，体欲其定。
（智所以养肾也）心定，气定，神定，体定，都必须以人的明达之智加以导引、控制。
孔子说：“智者乐水。
”水主肾，保持清醒的头脑，可以养肾。
曾国藩的仁、礼、信、义、智源于理学家程颢“仁识”。
在古代阴阳五行中，仁、礼、信、义、智就是五常，即五行。
曾国藩把它与人体的五脏肝心脾肺肾相对应，显示了曾国藩性命双修的思想。
When you are old and grey and full of sleep,And nodding by the fire, take down this book,And slowly read, and dream of the soft lookYour eyes had once, and of their shadows deep;How many loved your moments of glad grace,And loved your beauty with love false or true,But one man loved the pilgrim soul in you,And loved the sorrows of your changing face;And bending down beside the glowing bars,Murmur, a little sadly, how love fledAnd paced upon the mountains overheadAnd hid his face amid a crowd of stars.The furthest distance in the worldIs not between life and deathBut when I stand in front of youYet you don't know thatI love you.The furthest distance in the worldIs not when I stand in front of youYet you can't see my loveBut when undoubtedly knowing the love from both Yet cannot be together.The furthest distance in the worldIs not being apart while being in loveBut when I plainly cannot resist the yearningYet pretending you have never been in my heart. The furthest distance in the worldIs not struggling against the tidesBut using one's indifferent heartTo dig an uncrossable riverFor the one who loves you.倚窗远眺，目光目光尽处必有一座山，那影影绰绰的黛绿色的影，是春天的颜色。
曾国藩文集《养生篇》原文、翻译及解析
曾国藩文集《养生篇》原文、翻译及解析（最新版）编制人：__________________审核人：__________________审批人：__________________编制单位：__________________编制时间：____年____月____日序言下载提示：该文档是本店铺精心编制而成的，希望大家下载后，能够帮助大家解决实际问题。
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曾国藩养身修德篇
曾国藩：初名子城，字伯涵，号涤生，谥文正，汉族，湖南省长沙府湘乡县人。
晚清重臣，湘军的创立者和统帅者。
清朝军事家、理学家、政治家、书法家，文学家，晚清散文“湘乡派”创立人。
官至两江总督、直隶总督、武英殿大学士，封一等毅勇侯。
曾国藩是中国儒家思想优秀的继承者，他提倡自我审思，认为人只要注重自我审思，慢慢地就会心境清明，智慧越来越高，看问题就会越来越深，处理问题的本领也就会越来越大。
他以注重品德修养、为人圆融通达而著称于世，一生中始终保持着高洁的操守和圆融的处世方式。
◎自修之道，莫难于养心。
心既知有善恶，而不能实用其力，以为善去恶，则谓之自欺。
方寸之自欺与否，盖他人所不及知，而己独知之。
◎古之成大事者，规模远大与综理密微，二者缺一不可。
◎然祸福由天主之，善恶由人主之。
由天主者无可如何，只得听之；由人主者，尽得一分算一分，撑得一日算地日。
◎余于诗亦有工夫，恨当世无韩昌黎及苏黄一辈人，可与发吾狂言者。
但人事太多，故不常作诗，用心思索，则无时敢忘之耳。
吾人只有进德、修业两事靠得住。
◎人无一内愧之事，则天君泰然，此心常快足宽平，是人生第一自强，第一寻乐之方，守身之先务。
◎昔吾祖星冈公，最讲治家之法，第一起早，第二打扫洁净，第三诚修祭祀，第四善待亲族邻里。
凡亲族邻里来家，无不恭敬款接，有急必周济之，有讼必排解之，有喜必庆贺之有疾心问，有丧必吊。
◎内而专静纯一，外而整齐严肃，敬之工夫也；出门如见大宾，使民如承大祭，敬之气象也；修己以安百姓，笃恭而天下平，敬之效验也。
◎凡人之生，皆得天地之理以成性，得天地之气以成形，我与民物，其大本乃同出一源。
若但知私己，而不知仁民爱物，是于大本一源之道，已悖而失之矣。
◎立者，自立不惧，发富人百物有余，不假外求。
达者，四达不悖，如贵人登高一呼，群山四应。
人孰不欲己立己达，若能推以立人达人，则与物同春矣。
◎至于尊官厚禄，高居人上，则有拯民溺、救民饥之责。
读书学古，粗知大义，即有觉后知、觉后之责。
若但知自了，而不知教养庶汇，是于天之所以厚我者，辜负甚大矣。
◎人苟能自立志，则圣贤豪杰，何事不可为？何心借助于人！“我欲仁，斯人至矣。
”我欲为孔孟，则日夜孜孜，惟孔孟之是学，人谁得而御我哉？若自己不立志，则虽日与尧舜禹汤同住，亦彼自彼，我自我矣，何与于我哉！
◎六弟天分较诸弟更高，今年罢黜，未免愤怨，然及此正可困心横虑，大加卧薪尝胆之功，切不可因愤废学。
此可见早迟之际，时刻皆有前定，尽其在我，听其在天，万不可稍生妄想。
◎凡事皆贵专，求师不专，则受益也不入；求友不专，则博爱而不亲。
心有所专宗，而博观他途以扩其识，亦无不可；无所专宗，而见异思迁，此眩彼夺，则大不可。
◎古君子修己治家，必能心安身强，而后有振兴之象，必使人悦神钦，而后有骈集之祥。
◎心常用则活，不用则窒；常用则细，不用则粗。
◎出吾辈不幸生当乱世，又不幸而带兵，日以杀人为事，可为寒心，惟时时存一爱民之念，庶己留心田以饭子孙耳。
◎凡人作一事，便须全副精神注在此一事。
首尾不懈，不可见异思迁，做这样想那样，坐这山望那山。
人而无恒，终身一无所成。
我生平坐犯无恒的弊病，实受害不小。
◎前述祖父之德，以“书、蔬、鱼、猪、早、扫、考、宝”八字教弟，若不能尽行，但能行一早字，则家中子弟有所取法，是厚望也。
◎凡人之情，莫不好逸而恶劳，无论贵贱、智愚、老少，贪于逸而惮于劳，古今之所同也。
◎故勤则寿，逸则夭，勤则有材而见用，逸则无能而见弃，勤则博济斯民，而神祗敬仰，逸则无补于人，而神鬼不歆。
是以君子欲为人神所凭依，莫大于习劳也。
◎静坐思，心正气顺，必须到“天地位，万物育”田地方好；默坐思，此心须常有满腔生意。
杂念幢幢，将何以极力扫却？勉之！
◎吾家累世以来，孝悌勤俭。
辅臣公以上吾不及见，竟希公、星冈公皆未明即起，竟日无片刻暇逸。
◎人之气质，由于天生，本难改变，惟读书则可变化气质。
古之精相法者，并信读书可以变换骨相。
欲求变之之法，总须先立坚卓之志。
◎余借人之力以窃上赏，寸心不安之至。
尔在外以谦谨二字为主。
◎凡世家之不勤不俭者，验之于内眷而毕露。
余在家深以妇女之奢逸为虑，尔二人立志撑持门户，亦宜自端内教始也。
◎吾家累世积德，祖父及父叔二人皆孝友仁厚，食其报者，宜不止我一人，此理之可信者。
◎世事变化反复，往往出乎意想之外。
所谓道高一尺，魔高一丈，不饱历事故，焉知局中之艰难哉！
◎后辈体气远不如吾兄弟之强壮。
吾所以屡教家人崇俭习劳，盖艰苦则筋骨渐强，娇养则精力愈弱也。
◎家门大盛，常存日慎一日而恐其不终之念，或可自保。
否则颠蹶之速，有非意计所能及者。
◎良田美宅，来人指摘（责），弟当三思，不可自是。
吾位固高，弟位亦实不卑，吾名固大，弟名亦实不小，而犹沾沾培坟墓以永富贵，谋田庐以贻子孙，岂非过计哉？
◎第一、要实行勤俭二字。
内间妯娌不可多事铺张，后辈诸儿须走路，不可坐轿骑马。
诸女莫太懒，宜学烧茶煮菜。
书、蔬、鱼、猪，一家之生气；少睡多做，一人之生气。
勤者生动之气，俭者收敛之气。
有此二字，家运断无不兴之理。
◎余在外无他虑，总怕子侄习于“骄、奢、逸”三字。
家败，离不得个“奢”字；人败，离不得个“逸”字；讨人嫌，离不得个“骄”字。
◎然处大位大权而兼享大名，自古曾有几人能善其末路者？总须设法将权位二字推让少许，减去几成，则晚节渐渐可以收场耳。
此篇由沧海闻晨韵者搜集整理。