曾国藩日课十二条
曾国藩家训
曾国藩家训目录卷一：修身一·日课四条——慎独主敬，求仁习劳二·家教贵严——心到静极时，真境产生出三·进德修业——吾人只有进德修业两事靠得住四·修身课程——十二条课程，终日桸历五·立志有恒，尤能“金丹换骨”卷二：学问一·为学之道——吾人为学，最要虚心二·读书之法——看，读，写，作四者缺一不可三·修辞以立诚，忌巧言雕饰——求学三耻无穷受用，来自有始有终卷三：居家一，孝友，独孝友则立获吉庆二，仁和，和气蒸蒸而家必胜三，严，治家贵严，不严之流弊不可胜言四，五种遗规，我辈锺而行之，极易为力五，八字诀，治家之道，一切以星岗公为法，书，蔬，鱼，猪。
早，扫，考（祭祀祖先），宝（就是亲族里和乡里之人，经常互相来往，贺喜吊丧询问疾病，同济急难，人待人是无价之宝）六，三不信，不信医药，不信僧巫，不信地仙七，八本堂，吾教子弟，不离八本三致祥（八字即：考，宝，早，扫，书，蔬，鱼，猪。
八本即：读书以训古为本，作诗文以声调为本，事奉双亲以能讨得欢心为本，养生以戒恼怒为本，立身以不乱说为本，居家以不睡懒觉为本，作官以不贪钱为本，行军以不骚扰百姓为本。
）八，骨肉之情，骨肉之情愈挚，则责之愈切九，居家四败，家庭衰败的原因有四：没有礼仪之家衰败，兄弟相互欺诈之家衰败，妇女淫荡秽乱之家衰败，子骄傲自满，轻侮别人之家衰败。
一个人衰败的原因也有四方面：昏暗懒惰，偏信下人的人衰败，骄傲自满，轻侮别人的人衰败，反复无信的人衰败，贪婪而且苛刻的人衰败卷四：一·简朴。
家国之行，皆由克勤克俭所致二·敬勤，能勤能敬，家业未有不兴者三·敬恕，圣人教人，不外敬恕二字。
四·恒常，行之有恒，则日见其大。
五·忍，好汉打脱牙，和血吞。
六·悔，以园融变通为体，不怨不尤为用。
七·虚心，常怀愧对之意，便是载福之器。
八·明强，修身齐家，须以明强为本。
曾国藩自我管理的十二条军规
曾国藩自我管理的十二条军规
1.严守纪律，不偏不倚地执行任务。
2. 做好时间管理，合理安排工作和休息时间。
3. 保持高度的警觉性，时刻关注周围的环境和人员。
4. 坚持学习和自我提升，不断扩展自己的知识和能力。
5. 建立良好的人际关系，尊重他人，处理好人际冲突。
6. 坚持实事求是，不做虚假宣传和夸大其词的事情。
7. 严格要求自己，保持高标准，不随便妥协。
8. 培养自己的耐心和毅力，不轻易放弃，面对困难要有勇气。
9. 保持身体健康和精神状态良好，不过度消耗体力和精力。
10. 坚持自我反思和自我批评，发现自己的不足并及时纠正。
11. 对自己和他人都要有同情心和同理心，理解和包容他人。
12. 坚持原则和信念，不被外界影响改变自己的立场和信仰。
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解读曾国藩的“十二条日课”,有何启示？
解读曾国藩的“十二条日课”，有何启示？曾国藩最大的能耐，就是他能把自己这个一个资质平平的人，经过后天的磨练，变成一个经天纬地、文治武功上都可圈可点的人物。
孟子提出的“人皆可以为尧舜”的理念，被曾国藩演绎地淋漓尽致，这也使普通人看到一个希望，但凡有所立志、用心用力、恒为，都将取得某种程度的成就。
曾国藩最大的特点之一，就是律己以严。
他为自己的日常安排上，订立了“十二条日课箴规”，每天再忙再累，也要坚持把这十二件事完成。
其一，主敬；其二，静坐；其三，早起；其四，读书不二；其五，读史；其六，谨言；其七，养气；其八，保身；其九，日有所进；其十，月无忘所能；十一，作字；十二，夜不出门。
分析这十二条自己为自己设立的规定，可以从以下三个方面做一个梳理，进一步理解它：守住内心，才能守住你的行为主敬，静坐，养气等，都指向一个方向，那就是要守住自己的内心，而内心的平静，又可以分为两部分，第一是对得住别人，第二是不欺骗自己。
《宋史·司马光传》中说，“平生所为，未尝有不可对人言者”，事无不可对人言，体现的是一个人光明磊落、一身正气的一面。
孟子云：“吾善养吾浩然之气”，浩然之气，就是坦荡之气，是一个最大的底气。
守住内心，就等于守住了你的行为，你的思想指引做或者不做某件事，引导者身体这台“庞大的机器”如何运转，到何处去，所以，内心的状态，是一个人的根本。
常言说，根基不牢，地动山摇，而内心这个根基，恰恰是最难巩固，但又是最需要巩固下来的。
人的念头千变万化，瞬间就会生出很多种不同的想法和思绪，所以这更加说明了守住内心的重要性和艰巨性。
当你守住了内心的时候，行为才有了依靠，行为本身是无目的的，它只听凭于内心的调遣。
守住行为，才能转变为你的作为想必下面这一段话大家都看过，鉴于其重要性，我觉得有必要再将其写在这里：“注意你的思想，因为它将变成言辞；注意你的言辞，因为它将变成行动；注意你的行动，因为它将变成习惯；注意你的习惯，因为它将变成性格；注意你的性格，因为它将决定你的命运。
曾国藩十二条规矩解释
曾国藩十二条规矩解释嘿，咱今儿就来唠唠曾国藩的十二条规矩！第一条，主敬。
啥叫主敬呢？就是要恭敬严肃，就好比你面对你最崇拜的偶像，那不得恭恭敬敬的嘛！你想想，要是对啥事都吊儿郎当的，能成啥大事呀！（就像你对待重要考试还嘻嘻哈哈，能考出好成绩吗？）第二条，静坐。
这可不是让你傻坐着发呆哦！是要让自己静下心来，好好思考思考人生。
你看那些成功人士，哪个不懂得给自己留时间静静思考呀！（你总不能像个没头苍蝇似的乱撞吧！）第三条，早起。
早起的鸟儿有虫吃，这道理咱都懂吧！每天早早起来，感觉一天的时间都变长了呢！（你要是天天睡到日晒三竿，那好多机会不都错过了嘛！）第四条，读书不二。
读书就得一心一意，别这本翻翻那本瞅瞅的。
就像你追对象，总不能三心二意吧！（要是一会儿喜欢这个一会儿喜欢那个，能有真感情吗？）第五条，读史。
了解历史多重要啊，能让咱少走好多弯路呢！看看古人的经验教训，咱也能取取经呀！（你不读史，不就像在黑夜里摸瞎走路嘛！）第六条，谨言。
说话可得过过脑子，别啥话都往外蹦。
祸从口出这道理咱都知道吧！（你要是乱说话得罪了人，那不就麻烦啦！）第七条，养气。
要有自己的气场和气质，让人一看就觉得你不一般。
（你总不想让人觉得你唯唯诺诺的吧！）第八条，保身。
要照顾好自己呀，身体可是革命的本钱。
（你要是把自己身体搞垮了，还怎么去拼搏呀！）第九条，日知所亡。
每天都得学点新东西，别原地踏步。
（你不进步，不就被别人甩在后面啦！）第十条，月无忘所能。
学会的东西可别丢了，得时常复习巩固。
（就像你学骑自行车，长时间不骑不就生疏了嘛！）第十一条，作字。
写好字也很重要呀，字如其人嘛！（你字写得乱七八糟的，别人对你印象能好嘛！）第十二条，夜不出门。
晚上就乖乖待在家里，别出去瞎晃悠。
（大晚上出去多不安全呀，你说是不是！）在我看来呀，曾国藩的这十二条规矩真的是太有道理啦！要是咱都能照着做，那咱的人生肯定会变得不一样！咱得好好学学，让自己变得更优秀，更厉害！这可不是开玩笑的，这是咱走向成功的秘诀呀！。
富兰克林13条道德表和曾国藩12条
★富兰克林13条道德表★一【节制】食不过饱；饮不过量。
Temperance: Eat not to dullness; drink not to elevation.二【静默】言则于人于己有益，不作无益闲聊。
Silence: Speak not but what may benefit others or yourself; avoid trifling conversation.三【条理】各样东西放在一定地方；做事情有一定时间限制。
Order: Let all your things have their places; let each part of your business have its time.四【决断】决定做应该要做的事；决定后坚持到底。
actions.Chastity: Rarely use venery but for health or offspring, never to dulness, weakness, or the injury of your own or another's peace or reputation.十三【谦虚】效法耶稣和苏格拉底。
)Humility: Imitate Jesus and Socrates.曾国藩“日课十二条”一、主敬：整齐严肃，无时不惧。
无事时心在腔子里，应事时专一不杂。
清明在躬，如日之升。
持神敬肃：衣冠外貌保持整齐，心思神情端正严肃，时时刻刻都要警惕、检查自己是否出现了闲杂或不良的念头。
平日闲居无事时，要宁静安泰，不要想身体以外的事情，一旦投入工作中，就必须做到专心致志，不存杂念。
自己要保持清澈明朗的精神状态，才能保持旺盛的生机，就像早晨的太阳一样。
二、静坐：每日不拘何时，静坐四刻，体念来复之仁心，正位凝命，如鼎之镇。
静坐养性：每天不限任何时间，必须静坐一小时以上，体验圣人所教诲的仁心，使思虑不出本位，以使性命凝结，就像宝鼎一样镇定而不可动摇。
我的日课十二条
我 的 日 课 十 二 条
我的日课十二条
一是主敬——整齐严束，无时不惧；
无事时心在腔子里，应事时专一不 杂，如日之升。
我的日课十二条
二是静坐冥想
——每日不拘何时静坐。
（一）放松，深呼吸（二） 找出紧张部位，观察，接 受，吸入那个部位，再呼 出。感受，同在。（三)回 到呼吸上，荡涤身体。接 受加深了，存在加深了， 体验轻松感。此重复三次
人但有恒，事无不成
他还说，人但有恒，事无不成。恒常之心，曾 并不是智慧超群，是普通人，我们为什么要学 习他？正是他自律自省发展自我，使他从平凡
走向成功，这特别有学习的意义。把恒心变成 人生准则，体会到这种境界的时候，做到了质 变。内心强大了，反而超越了。他认识到自省 的本质。掌握了曾子自省的核心，真正的自省 不仅是自我要求，更是一种生活方式，是生活 习惯。像吃饭一样是生存要求。只有这样才不 会被动。这种自省融入了生活成了生活内容。 这是儒家自省论真正的核心。
人但有恒，事无不成
学习曾国藩收获很大，人生有三重境界。 一是自立，年青时要完成，树立价值观，
这是青年时该完成的。
二是自信，不是盲目的自大，不是一句
“我能”就能包打天下的。在阅历丰富后， 能自控的能力。
三是自省。能达到这个层次，人生会真正
做到生生不息，永不止步。顺与逆都能清 醒，不会得意忘形。
我的日课十二条
六是日知其所亡
——每日记茶余 偶谈一则，分为德行 门、学问门、经济门、 艺术门。写日记，须 端楷，凡日间过恶 （身过、心过、口过） 皆需一一记出。 这条是反省自己有哪 些错误。
我的日课十二条
七是月无忘所用
——每月总结个人账目。
曾国藩修身日课
曾国藩修身日课
- 主敬：每日保持精神肃穆，衣冠整洁得体，给人稳重可靠的印象。
每日出门前调整到最佳状态，工作时专心致志，高效果决。
- 每日静坐：每日睡醒或睡前，至少抽出一段时间，独处静坐。
摒除一切杂念，静思己过，反省言行是否有不妥之处，是否有更好的处理方式。
通过反省，提升自身修养，戒除坏习惯。
- 早起：坚持早睡早起，对身心皆有裨益。
早睡养身，早起精神佳，不要恋床，起床晨读或锻炼，保证一天都有好精神。
- 读书不二：与其把时间浪费在各种碎片化阅读，不如专注阅读一本书。
将一本书用心读透，等于得到对方的感悟。
- 多读史书：读史可以提升个人的眼界和格局，在历史的长河中，每个人只是一个过客。
这样一想，自然心胸开阔，豁然开朗。
- 谨言慎行：只有浅薄的小人才夸夸其谈。
祸从口出，逞一时口舌之快，为自己带来祸患，实在是愚蠢至极。
- 持正居中：内心光明中正，才能无愧于天地。
心中一股正气，不偏不倚，做起事来胸有成竹无所顾忌。
曾国藩的修身日课强调了自律、自省和自我提升的重要性，对个人的成长和发展有积极的影响。
曾国藩自我管理十二条
曾国藩是中国清朝末年的一位杰出政治家和军事家，他以其卓越的管理才能而闻名。
以下是据说是曾国藩自我管理的十二条原则：
1. 每日反省：每天都要反思自己的行为和做事的方式，寻求进步和改善。
2. 精确计划：制定明确、具体的目标和计划，并追求高效执行。
3. 时间管理：善于合理安排时间，争取更多有效工作的时间。
4. 精细记录：记录和总结重要的信息、经验和教训，便于后续的学习和借鉴。
5. 自律和坚持：保持自律，严格遵守自己设定的规则和原则，坚持不懈地追求目标。
6. 忠诚和正直：坚守信仰和道德原则，忠诚于职责和使命。
7. 持续学习：不断学习新知识和技能，不断提高自己的素质和能力。
8. 团队合作：注重团队合作，善于与他人合作，共同追求目标。
9. 善于沟通：善于倾听和表达，保持良好的沟通和人际关系。
10. 高标准要求：追求卓越，不满足于平庸，持续提高自己的标准和要求。
11. 勇于担当责任：敢于承担责任，主动解决问题和应对挑战。
12. 心态平衡：保持良好的心态和情绪管理，面对困难和挫折时保持坚韧不拔。
这些原则反映了曾国藩在个人管理方面的理念和实践。
他通过自律、规划、学习和团队合作等方式，不断提升自己的能力和影响力，取得了很大的成就。
这些原则也可以作为我们个人管理和发展的参考和借鉴。
曾国藩 日课十二条
曾国藩的日课十二条如下：
1.主敬则身强：整齐严肃，无时不俱。
无事时心在腔子里，应事时专一不杂。
2.静坐则身安：每日不拘何时，静坐四刻，正位凝命，如鼎之镇。
3.早起则家立：起得早，不为艳阳所流。
4.读书不二：一书未完，不看他书。
5.读史：念二十三史，每日圈点十页，虽有事不间断。
6.谨言：刻刻留心，第一工夫。
7.养气：气藏丹田，无不可对人言之事。
8.保身：节劳、节欲、节饮食。
9.日知其所无：每日读书，记录心得语。
有求深意是徇象，欲火太盛防溺信。
10.月无忘其所能：每月作诗文数首，以验积理之多寡，养气之盛否。
可一味静坐，也
可一味读书。
11.作字：饭后写字半时。
凡笔墨应酬，当作自己课程。
凡事不待明日，取积愈难清。
12.夜不出门：旷功疲神，切戒切戒。
这十二条日课，是曾国藩给自己订立的一套自律准则，长期坚持下去，对于提升自己的品性有着极大的帮助。
曾国藩家风家训
曾国藩家风家训
黎明即起,醒后勿沾恋。
既往不恋,当下不杂,未来不迎。
家勤则兴,人勤则俭,永不贫贱。
与多疑人共事事必不成,与好利人共事己必受累。
勤字功夫，第一贵早起，第二贵有恒；凡将相无种，圣贤豪杰无种，只要人肯立志，都可以做得到的。
修身十二款：
1)主敬：整齐严肃，无时不慎。
无事时心在腔子里；应事时，专一不杂，如日之升。
2)静坐：每日不拘何时，静坐半时，体验静极生阳来复之仁心，正位凝命，如鼎之镇。
3)早起：黎时即起，醒后不沾恋。
4)读书不二：一书未点完，断不看他书，东翻西阅，徒循外为人，每日以十叶为率。
5)读史：丙申购二十三史，每日读十叶，虽有事不间断。
6)谨言：刻刻留心，是工夫第一。
7)养气：气藏丹田，无不可对人言之事。
8)保身：节劳节欲节饮食，时时当作养病。
9)日知其所亡：每日记茶余偶谈一则。
分德行门、学问门、经济门、艺术门。
10)月无忘所能：每月作诗文数首，以验积理之多寡，养气之盛否，
不可一味眈着,最容易溺心丧志。
11)作字：早饭后作字半小时，凡笔墨应酬，当作自己功课，不留待明日，愈积愈难清。
12)夜不出门：旷功疲神，切戒切戒！
持家教子，以勤俭为本“勤俭持家，自给自足。
不靠天，不靠地，不靠他人，自立自强。
”。
曾国藩的十二条日课
曾国藩的十二条日课
1.早起锻炼身体，做好准备工作，迎接新的一天。
2. 掌握时间，合理安排每一天的计划，不浪费时间。
3. 学习长期的目标，培养耐心和毅力。
4. 坚持学习，不断增长知识和技能，保持进步。
5. 保持健康的饮食习惯，注意饮食卫生。
6. 保持身体清洁和整洁，注意个人卫生。
7. 保持良好的心态，不要过度焦虑和担忧。
8. 保持谦虚的态度，时刻保持谦逊和学习的心态。
9. 尊重他人，与人为善，建立良好的人际关系。
10. 坚持正义和道德，尊重规则和法律。
11. 保持心灵的平静，不因外在环境的变化而受到影响。
12. 关注社会和国家大事，积极投身社会进步和国家建设。
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日课十二条
日课十二条曾国藩制定了严格的修身磨砺计划，行之以恒，曰“日课十二条”。
内容有：（一）主静：无事时整齐严肃，心如止水；应事时专一不杂，心无旁骛。
（二）静坐：每日须静坐，体验静极生阳来复之仁心，正位凝命，如鼎之镇。
修身之道，最难在于养心，东方古典文化，儒家也好，道家、佛家也好，都强调一个“静”字，即万象放下，心无杂念、豁达光明、冲融虚廓的心境。
内而专静纯一，方显外而整齐严肃。
养浩然之气，心胸豁达，是成大事的必备条件，纵观古今，代代圣贤，成功人士无不虚怀若谷。
（三）早起：黎明即起，绝不恋床。
天道酬勤，勤字之本在于早。
（四）读书不二：书未看完，绝不翻看其他，每日须读十页。
（五）读史：每日至少读二十三史十页，即使有事亦不间断。
一个人，要想有所成就，必须勤于学习，善于学习。
废志无以成学，废学无以成才。
毛主席说过“为学之道，先博而后约，先中而后西，先普通而后专门。
……治学无方，则百无一成。
”曾国藩于读书学习尤为可贵的是，把它作为一生之事，相伴终生。
其生平为人处世的成功，正是他秉承须臾不离读书，广泛涉猎，由博转约，格物正心，治学有方的善果，通过读书，走上了仕宦之途，广交了益友，领会了行军打仗之术，树立并实践了报效国家、明道经世的远大志向。
（六）谨言：出言谨慎，时时以“祸从口出”为念。
曾国藩说：“做官之人，终身涉危蹈险，如履薄冰，故不能不自省、察人。
”俗话说：三人成虎。
一言不慎就会招来祸端。
居高位者尤其如此。
与其以后招来麻烦，授人以柄，倒不如今天谨慎从事，谨言慎行。
国藩自勉，恒守“清慎诚勤”四字，而尤以诚字为重。
与李榕书云：“……以诚字为之本，以勤字慎字为之用，庶几免乎大戾，免于大败，愿与足下共勉之。
”（七）养气：气藏丹田，修身养性。
（八）保身：节劳节欲节饮食，随时将自己当作养病之人。
一个人只有身体与心理都健康，干大事才有足够的资本。
起居饮食，既有规律，又有定时，这是现代的卫生学非常强调的。
至于爱好运动与节制少怒，则是健身与养心的根本。
曾国藩的十二条日课
曾国藩的十二条日课
曾国藩是中国近代史上著名的政治家、军事家和文化名人，他在平时的生活中非常注重自我修养和教育，因此他制定了一套十二条日课，以助自己的成长和进步。
这十二条日课是：
起床课：早起锻炼身体，做好精神准备。
课文课：认真读书，不断充实自己的知识。
督察课：检查工作、生活的细节，避免疏忽和错误。
调查课：关注时事、深入了解社会，提高认知能力。
问答课：与人交流、讨论，提高自己的思维和表达能力。
记忆课：记忆重要知识和经历，避免遗忘和失误。
心理课：控制情绪，保持心态平和。
讲演课：讲述自己的观点和见解，提高演讲能力。
制度课：制定明确的计划和目标，提高自律和执行力。
检讨课：反思自己的言行，寻找不足和改进的空间。
感恩课：感恩他人的帮助和支持，保持谦虚和感恩之心。
安息课：在合适的时间休息，保持身心健康。
这十二条日课可以帮助人们建立正确的生活态度和行为准则，提高个人素质和综合能力。
曾国藩十二字名言
曾国藩十二字名言曾国藩十二字名言为：敬胜怠，义胜欲，知其雄，守其雌。
曾国藩借着12个字，告诫自己做人要收起傲慢的尾巴，适度的示弱。
正所谓：过刚易折，过柔则靡。
做人做事，都应有所底线，保留尺度。
凡事以义为先，以柔善为方。
如此方可在复杂的人生道路上进退自如，稳操胜券。
01、敬胜怠懒惰、懈怠，是人生道路上的拦路虎、绊脚石。
懒惰的心只会将我们越拖越垮，直至一蹶不振，再也难出头。
我们一旦屈从于堕怠的心理，不思进取，放弃努力。
一切努力也会打水漂。
华为作为世界五百强企业，它之所以能够在国外势力压制之下屹立不倒，除开雄厚的实力和过硬的技术之外，更重要的是任正非优秀的领导能力。
任正非将“懈怠”定为华为管理层的第一大忌，为此，他还特意列出了“管理者18种懈怠的行为”，让公司员工引以为戒。
正如曾国藩家训里所说：天下古今之庸人,皆以一惰字致败。
杜绝懒惰，成就自己。
生命不止，努力不绝。
不断努力的人，必然能够收获相应的报答。
02、义胜欲曾国藩为官数载，有一个字贯彻在心，那便是：敬。
他说：修身以道，修道以人，修人以孝，修孝以敬。
修身的根本就在于一个敬字，即用仁义约束自己，战胜私欲。
曾国藩说：“主敬则身强，求仁则人悦”。
在攻打安庆之后，他的弟弟拖了很多东西回家，准备大兴土木，修盖楼堂馆所。
曾国藩在知道后，寄去信件严厉制止。
同时，斥责弟弟，要做个有敬畏，有道德的人。
电影《长恨歌》里有一句话：“什么是人？欲望满身。
”生而为人，肉体凡胎，有欲望、有私欲都很正常。
但是放任欲望疯长，纵容私欲扩大，人生就会走偏。
做人，要学会依照天理做事，凭着良心成事。
克制住内心的欲望，不断精进自己，成就人生。
03、知其雄古人云：知己知彼百战百胜。
但在生活中，我们总能做到观察别人，却无法做到洞悉自己。
知其雄，就是要知道自己的长处和短板都在哪里。
看懂自己，看清自己，认识自己。
思想家苏格拉底走在路上，他与行人攀谈，问他：欺骗是不是一种道德的行为。
行人说，当然不是，欺骗是一种害人的行为。
曾国藩：修身12条“铁律”
曾国藩：修身12条“铁律”曾国藩作为晚清一代鸿儒，是他用每日十二条必修课，“知行合一”持之以恒的坚守精神，才成就了他不愧为一个名垂青史的牛人，从而有了曾氏家族数百年的荣耀。
曾国藩为自己制订了严格的修身计划，曰“日课十二条”，内容主要有：一、主敬：无事时整齐严肃，心如止水；应事时专一不杂，心无旁物。
曾国藩说：敬字最贴近我们的功用，庄重宁静则一天比一天强，安闲散纵则越来越懒惰，都是自然的征兆验效，即使是年老体弱，一旦遇到坛庙祭献、战阵危急的时候，也会不知不觉地精神抖擞，意气风发，这足以说明敬能强身。
如果不论人多人少，事大事小，都以恭敬之心相待，不敢懈怠，那么身体的强健，还有什么令人怀疑的呢?二、静坐：每日须静坐，体验静极生阳来复之仁心，正位凝命，如鼎之镇。
静不仅是一种大智慧，静还是产生智慧的土壤。
所谓静生百慧。
道家言：“灵台清静，静能生定,定能智慧生。
”佛家也说“静能生慧，慧能生智。
”儒家亦认为“静能生慧”。
《昭德新编》说：“水静极则形象明，心静极则智慧生。
”三、早起：黎明即起，绝不恋床。
虽说古人是日出而作、日落而息，比起也许日落还伏在案牍工作的现代人，做到这一点，也许不太现实。
而对于夜间自制力差而熬夜娱乐的人来说，“早睡早起”永远都是最佳的健康箴言。
早睡早起是顺应天时，是天在滋养你的身体。
所谓人力不胜天力，你吃再多的药物或保健品，也不及早睡早起的功效。
若长期坚持早睡早起，身体无病健康的人，一生无疾。
若病者则利于恢复！中医调理平衡讲七分靠天，二分靠药，一分靠心情。
四、读书不二：书未看完，绝不翻看其他，每日须读十页。
在曾国藩看来，一本书还没有读完，就一定不去看其他书，东翻西阅地随意读书，对自己的学问毫无益处，此外，每天必须圈点十页书。
《庄子》记载：孔子到楚国去，行走在一片树林中，看见一个驼背人在捕蝉，就像拾取蝉一样容易。
庄子告诉我们：“用志不分，乃凝于神。
”只要我们专心致志地从事于一件事，就能够达到出神入化的境地。
曾国藩十二条修身戒律
曾国藩十二条修身戒律《曾国藩十二条修身戒律》是清朝时期著名的政治家、军事家、教育家、文化名流曾国藩所创立的一套修身之道。
他认为，修身是一种修养，是一种内在的美德，是人类文明的基石。
在他的生命中，他不仅是一个杰出的政治家和军事家，更是一个身体力行的修身者。
在他的著作中，他总结了自己的修身经验，提出了《曾国藩十二条修身戒律》。
曾国藩的《十二条修身戒律》是：1. 修身先正己：修身的第一步是正己，也就是要求自己做到正直、诚实、守信、勤奋、谦虚、恭敬、有礼等，这是修身的基础。
2. 保持谦虚：谦虚是一种美德，它使人处事谨慎、思虑周到、不张扬、不自满，更容易获得别人的尊重和信任。
3. 勤奋努力：勤奋是成功的关键，只有努力工作，才能获得成功。
勤奋也是对自己的一种尊重和负责。
4. 注重精神修养：精神修养是人类文明的基石，它包括修身、齐家、治国、平天下等方面。
只有注重精神修养，才能真正成为一名有修养的人。
5. 知识渊博：知识是一种宝藏，只有拥有知识，才能够更好地理解世界、认识自己、提高自己的修养。
6. 以德为先：德是一种美德，是人们在生活中所应具备的品质。
只有以德为先，才能赢得别人的尊重和信任。
7. 恪尽职守：恪尽职守是对自己工作的一种负责。
只有认真履行职责，才能获得别人的信任和尊重。
8. 勇于承担责任：勇于承担责任是一种勇气，它使人在面对困难和挑战时更加坚定和自信。
9. 务实做事：务实是一种态度，是对工作的一种认真负责的态度。
只有务实做事，才能获得更好的成果。
10. 保持谦逊：谦逊是一种美德，它使人在面对成功和失败时都能够保持平静和自信。
11. 尊重他人：尊重他人是一种礼仪，是人们在相处中所应具备的品质。
只有尊重他人，才能获得别人的尊重和信任。
12. 勤俭持家：勤俭是一种美德，它使人在生活中更加节约和谨慎，更加珍惜自己的财富和时间。
曾国藩的《十二条修身戒律》是一套非常实用的修身之道，它不仅具有很高的道德价值，更是一种实践性的指导。
曾氏家训日课十二条
曾氏家训日课十二条
释文：日课十二条
边款：日课十二条是曾文正公修身十二法：主敬、静坐、早起、读书不二、读史、谨言、养气、保身、日知所亡、月无亡之所能、作字、夜不出门
解读：曾国藩之所以能成为晚清名臣，并对后世产生深远的影响，与其严以修身密不可分。
他一生奉行“慎独克己”，从不懈怠，是公认的近代儒家修身的楷模。
曾国藩结合自己的经历与得失，总结出
“日课十二条”作为他自身的日常行为规范，在生活、工作和学习中严格执行，且一坚持就是一辈子，毅力之强非常人可比。
毫不夸张地讲，曾国藩虽为权倾朝野的名臣，实际上却是一个地地道道的“苦行僧”。
在现实生活中，几乎我们每个人都会有为自己制订一个诸如健身、习字、读书之类小计划的时候，但往往虎头蛇尾，很难坚持执行下去。
这与曾国藩几十年如一日遵循自己制定的“日课十二条”相比，差距巨大，这也是我们很难成功的重要原因之一。
常言道：“贵有恒。
”“恒”，说起来容易，切实做到却很难。
曾国藩的读书“条规”
湖 的人 民 日报 社 宿 舍 楼 ， 近 的 书店 附
定论。我 少年时代总是很 崇拜那些聪 明的魔鬼式的人物 。按照我 的理解 ，
我把 人 分 为 四 种 ： 慧 而且 仁 慈— — 智 比如 刘备 ； 慧但 是 不 仁 慈— — 比如 智
可 以借 书， 我哥 哥就给我 办一个证 ， 大概是一天一块钱 。我就借 来《 头 无
年 人 民文 学 出版社 的版 本 。 定价 ４ ５ 。 暗绿 封皮 ， 面有 几 张插 ． 元 ３ 前
欢洽 ” 四个字一带而过 ， 意犹 未尽 ， 印 象颇深。想来要是 当代文学， 必定 多 出几页空白的方框 。我也喜欢“ 乞怜
吕布无人救 ， 骂贼 张辽反得 生” “ ，黄
我 觉得小时候 自己喜 爱的书 ， 没有 太 过 阴柔的。少年 时候 ， 看见一帮女 生
二 Ｉ！ ！ ！ 曼翌 里 里！ ：： 竺兰 翌生
阅 ・ ・ ・ 读 快 乐
酋 读 国 书 名
二、 静坐 ： 日不拘何 时， 每 静坐 四刻， 正位凝命 ， 如鼎之 镇；
三、 早起 ： 黎明即起 ， 醒后不沾恋；
四、 读书不二： 一书未完， 不看他书；
五、 读史 ： 三史（ 史记》 《 念 指《 、汉书》 《 、后汉书》 ， 日 ）每 圈点十页， 虽有事不间断； 六、 谨言： 刻刻留心 ， 第一工夫；
扎堆儿磕 着瓜子笑骂闲聊 ， 少参 就很 与 。参 与 了思维也短路 ， 衔接 不上 ，
说 不 出更 多的 话 。也 许 自己的 内心 ，
页； 还有一张“ 国军事地 图” 三 。像 温
酒斩 华雄 、 气周瑜 、 三 曹丕趁乱纳甄
口孺子 ， 怎闻霹雳之声 ， 病体樵 夫， 难
曾国藩如何读书
曾国藩如何读书作者：崔嵘来源：《文苑·经典美文》2010年第03期曾国藩,清代名臣,他既是镇压太平天国将士的刽子手,又是一个治学严谨、博览群书的理论家和古文学家。
曾国藩是湖南湘乡县(今双峰县)人,清嘉庆十六年(1811年)出生于一个穷山僻谷的耕读人家。
他一生勤奋好学,以“勤”、“恒”两字激励自己,教育子侄。
谓“百种弊病皆从懒生,懒则事事松弛”。
他抓住一切读书的机会,死前一日犹手不释卷。
曾国藩在道光二十二年(1842年)冬,曾给自己定下了每天读书的十二条规矩,它们是:一、主敬:整齐严肃,清明在躬,如日之升;二、静坐:每日不拘何时,静坐四刻,正位凝命,如鼎之镇;三、早起:黎明即起,醒后不沾恋;四、读书不二:一书未完,不看他书;五、读史:念二十三史,每日圈点十页,虽有事不间断;六、谨言:刻刻留心,第一功夫;七、养气:气藏丹田,无不可对人言之事;八、保身:节劳、节欲、节饮食;九、日知其所无:每日读书,记录心得语;十、月无忘其所能:每月作诗文数首,以验积理的多寡,养气之盛否;十一、作字:饭后写字半时;十二、夜不出门。
曾国藩的这十二条读书规矩,前三条是为读书做准备的;第四、五、九、十、十一条是读书的方法;而第六、七、八、十二条看起来似乎与读书关系不大,实质上是要求自己集中精力读好书,因而这看似关系不大的规矩,却是保证读书质量的重要手段。
咸丰八年(1858年),曾国藩在军务繁忙之际,犹定申、酉、戌、亥四个时辰温旧书、读新书、偿外债(指诗文债、字债)、写笔记。
同治元年(1862年),他任两江总督,白天忙于军政事务,夜里仍温读诗文。
他自道光十九年(1839年)正月初一起写日记,至同治十一年(1872年)二月初二止从未间断,数十年如一日。
曾国藩不仅勤于读书,而且善于读书,深得要领,他曾说:“万卷虽多,而提要钩玄不过数语。
”其见解可谓精辟至极。
曾国藩读书注重消化归纳,从而提出自己的精当见解。
他很重视做读书笔记,除经史外,常随手摘记,使得他的读书精深有用。
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国学堂（重新发现中国文化太美）--93他们改变中国
我们生活在不确定的年代，内心焦虑不安，快乐难以持久，如何能够安定内心世界？
栗强：独立学者，中国中医药出版社编辑，长期从事佛教文化和中国传统文化的研究工作
《曾国藩的日课十二条》核心：把心放在心上，就是让心做心该干的事，别让心做这些念头该干的事情。
人的心是两部分构成，一部分是蛋白质，肉身，过去叫色法；另外一部分叫心，但心又分成两层，一层是心上起的功能，比如心的感受，心的想法，心的念头，第二是能产生概念，能产生想法的这才叫心。
但我们的麻烦是，各种资讯非常发达，我们的心被抓着去放到了想法和资讯上，没有把心放在心上。
中国传统文化整体如果要用四个字一句话概括的话，就是《尚书》里的四个字：念兹在兹。
念，就是你的注意力；兹，我们可以今天翻译成这个“It”。
念在这，心就在，注意力在这，作用力就在这，你的成长中所有的一切，从初发心即成正果。
如果一开始就向着要去解放全人类去，最后才能够永无止境的热情；一上来就向着满足私我去，最后只能一身疲惫。
凡是对历史产生巨大作用的人，他都是在把心放在心上的，都符合了，暗合道妙。
从历史角度来看，秦始皇李斯，横扫六合统一中国
王莽刘歆，复古改制昙花一现
唐太宗玄奘，光大禅宗
朱熹宋明理学，占林文人精神世界
清末名臣曾国藩独树一帜，弃圆求阙
他们之间有哪些共同之处，又将如何改变历史文化格局？
从五位文化人，五位帝王或者掌权者，五篇文章这样开阔的角度对比中，才会更能理解曾国
藩的贡献和心法更履行了此道之妙，知道他在大变革不确定的年代，保持心中的禅定与信念是什么。
1.帝王秦始皇和文化人李斯，与文化大一统
出现的文章是《谏逐客书》，李斯提出要发展，要提高效率，咱必须得用天下之客卿。
天下事凡经此人必为之一变，这个人是秦始皇，而李斯作为辅佐的宰相是协助秦始皇统一度量衡，统一货币，统一文字，将在此之后的这两千年，中国才能有一个巨大的大一统的江山局面出现，而不是会变得像欧洲那些统治者，一个大统治者结束了，欧洲的历史就是文化上断裂的历史，而中国的文化上是一个连续的历史，一个连续的文明，这个原因就是在于秦始皇和李斯做了大量发展型眼光的历史建设。
我们老是说站在公元1500年以前的月亮上看地球，在一小块一小块的小区域里边，欧洲人、中国人、印第安人、澳洲土著人都分块活动，大体上，就是文化上的交流和物理上的交流，中间有一些连线，连线很微乎其微，到这些连线的通讯越往后越密集，包括南极的科考，外太空所有的资讯的发达变成现在我们来讲叫做全球化。
那么对应来看，秦始皇和李斯叫全中国化，我们想象到全球化对我们今天的影响有多大，我们就可以很容易地明白，当年全中国化对当时的中国影响有多大了。
2.帝王王莽和文化人刘歆，刘歆给汉哀帝写的《移让太常博士书》，而王莽利用这个思想建立
一个王朝，新（公元9年-公元23年），这是王朝在中国文化历史上很短，但他的文化流传到了对东汉是有影响，真正从中国文化制度上确认沉淀上古的思想与精华所在。
西方人尤其是犹太、希腊、罗马文明，一切都是明天更好，我们东方人有个上古的黄金时代，尧舜禹汤的时代，一切都是过去更好，主要是推崇要寻找中国文化上古的根源，让经典历史的精神不失，来教化我们今天的民众，
哪怕革新都是以复古为其目的和精神下创造新事物，不是物质文明倒退到具体回到茹毛饮血的时代，而是精神复古过一种安乐，不为发展，不为纷纷扰扰的东西所扰动，为之内心保持
安定的精神。
3.李世民给玄奘唐僧和尚写的《大唐三藏圣教序》
随着东西方的交通发展而发现印度佛教，佛教能够成为中国文化的主流，非常重要的一点凝结在唐代，唐代的佛教兴盛，其中很重要的当然和李世民专门组织一场仪式，自己又专门写文章，来推广唐玄奘请来的经典思想。
北京中国历史学院学者王小甫读玄奘法师翻译的佛教经论：“我深深地感觉到，人类历史上怎么会思想曾经发达到这个程度，我们看到的不再是他写的文章多高明，而是他是用何等高明的心写出来了这么高明的文章。
“我们看这个心有一定程度上的高级性，是我们中国文化所不具备的，补我们之缺，才形成了口气之大，气吞万里，然后纵横多少年，南北多少里，这种帝王思想却是由一个没有边界的思想的产生。
李世民是鲜卑族，其实当时的西安据说三分之一的人是色目人，所以是外来血统的皇帝，国际化程度按照比例分析超过今天的上海和北京，比今天的纽约和加利福尼亚要高，但更重要讲的是当一个城市或者一个地方的人心开始往内走的时候，你没有那种开放的心态的时候，你就很容易格局立刻变成那样子。
一个人要修自己的心，小而无内，大而无外，你的心没有一个收的地方，你的生命力就没有一个释放和绽放的地方。
4.当权者朱元璋和宋明理学的文化人朱熹《四书集注》
中国文化高度发达为何会选择了佛教，首先不能不面对的不能去回避的第一大问题，佛教是通过禅宗影响中国，结了一个果是宋明理学，结到了朱熹身上，朱熹年轻的时候是学禅的，他跟一位叫道谦的禅师去想追求开悟之道，受此影响去参加科举考试的时候，答了一卷禅宗机锋之类的话，我以禅文录科文来回答科举考试的文章。
但发现自己的素质不够，逃禅入儒，发明推动了宋明理学，也就是所谓的心学，禅讲究是悟，宋明理学是非禅之悟，徐梵程讲过禅宗后期的发展，中国人通过禅而普遍来认识了悟，悟是一种心理状态，禅是把悟的这样一
种心理状态引向到了宗教、解脱、佛陀，而悟本身这个心理状态还可以引向其他的方方面面，比方引到回到当下，引到才华的释放。
《四书集注》的最后一段，孟子的末章，借程明道的去世来讲要建立道统，建立社会的秩序。
所以包括朱元璋在内选择朱熹的书作为中国的考试大纲的各位历朝历代的皇帝们，都要用他这本书来作为统考、选拔人才的标准，包括曾国藩也是要符合这个标准他才能够被选为进士，选为举人，才能当官进入翰林院。
故而奠定了后两对是文化人影响力已经超过掌权者和当权者的影响力，
5.当权者两位道光皇帝、慈禧太后和文化人曾国藩《求阙斋记》
曾国藩给自己起的斋名叫求阙斋，我们每个人都想要圆满，他从《易经》里拿出一个理论说要求阙，你得有点缺的，这个东西才真圆满，经得住考验的圆满。
曾国藩自己提出此十二条日课是30岁左右，其实已经是一个受损的车，身心灵受过伤害开始反省，包括考试科举落过很多次第，殿试是三甲的第四十二名，按理说这个级别不低，和曾先生一生的成绩比，远不能形容曾先生自己的水平，到朝考的时候，考了第一等的第三名，皇上看了卷子还觉得不足以反映这个人的水平，给他再提了一名，成了第一等的第二名。
他后来陪皇上去见了一名理学大师唐鉴学宋明理学，宋明理学讲的是内则修身，发明心性，外则秩序井然，建立道统。
发现此公不得了，拜唐鉴为师，才写下这十二条修身法则。
我们会见到两种人，第一种人在基层很受欢迎，就是大家普通民众看到他觉得这个人很好，在往上走的时候却觉得这人群众不满意，领导不满意。
还有一种人是你越到基层的时候，甚至在小的时候，同学讨厌他，老师讨厌他，周围人都讨厌他，但是你看有没有人和他交往，有，都是一些天才精英的人和这个人交往，觉得这个人了不起，这样的人往往成就一时之奇才。
以上的五对人物称为转澜五大力，历史上的波涛汹涌之时，他们把回天转澜，改变文化的脉搏方向，带进一个新的东西过来，这种人往往是这样的奇才，就是开始的时候不受待见，
换句话说，这个人的素质修养不被低水平的人所认同而被精英阶层所认同，非池中之物。
所以曾国藩在晚清的大败局里面，能够力挽狂澜，跟他的定性有很大的关系，你的生活是要追求更丰富多彩，还是要追求更加安宁祥和，这是完全不同的两个分野，面对不确定性的问题你是什么心态？我发现现在的人是今天想这样，明天想那样，比如说十年之前，你知道万科的股票一定会涨，但你拿得住吗？十年之前，你知道北京的房价一定会涨，你敢买吗？你敢不卖吗？今天你仍然知道腾讯、新浪是个好公司的时候，你看到突然格局变的时候，你敢坚持拿到这些公司的股票吗？你要定，不光是要定得住，更主要的是定得对，一定是要心是够清晰、够明了，所以才需要一套修身、修心、统一之道，身心是互相影响的过程。
曾国藩修身十二条
一主敬二静坐三早起四读书不二
五读史六谨言七养气八保身九日知所亡十月无忘所能
十一为作字十二夜不出门。