《大天而思之,孰与物畜而制之》经典实用课件(共46张PPT)

• 句式：
• 非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党 朋友也 • 人之所以异于禽兽者几希 • 万物皆备于我矣 • 五谷者，种之美者也 • 有是四端而自谓不能者，自贼者也 • 自暴者不可与有言也，自弃者不可与有为也 • 仁，人之安宅也；义，人之正路也
• 1、凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之 始然，泉之始达。 • 2、五谷者，种之美者也；苟为不熟，不如荑稗。 夫仁，亦在乎熟之而已矣。 • 3、仁，人之安宅也；义，人之正路也。旷安宅 而弗居，舍正路而不由，哀哉! • 4、非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于 乡党朋友也，非恶其声而然也 • 5、人之所以异于禽兽者几希，庶民去之，君子 存之。舜明于庶物，察于人伦，由仁义行。非行 仁义也。 • 6、万物皆备于我矣。反身而诚，乐莫大焉。强 恕而行，求仁莫近焉
• 非知也/知虑明 • 小人错其在己者是 以日进也/是以日退 也 • 一也 • 君子小人之所以相 •小结： 县者 • （智） • （措） （名作状，一天天地） • （数作动，一样） • （悬）
• 君子敬其在己，不慕其在天 日进； • 小人错其在己，而慕其在天 日退 •→君子尽人力，小人听天命
第4段：自然界的惊异现象经常发生， 不值得大惊小怪，更不值得害怕。
四、词类活用 (一)名词活用 1．名词作状语 非由外 铄我也 ． 2．名词作动词 苟不充之，不足以事 父母 ． (二)形容词活用 1．形容词作动词 舜明 于庶物 ． 2．形容词的使动用法 (1)亦在乎熟 之而已矣 ． (2)旷 安宅而弗居 ． 明： 明白 熟： 使„„成熟 旷： 使„„空闲 外： 从外部 事： 侍奉
非之心 ①是 ． 3．是 四端也 ②人之有是 ． 井 ①今人乍见孺子将入于 ． 4．于 孺子之父母也 ②非所以内交于 ． 自谓不能者 ①有是四端而 ． ②知皆扩而 充之矣 ． 5．而 诚，乐莫大焉 ③反身而 ． 行 ④强恕而 ． 也 ①非恶其声而然 ． 6．然 ②若火之始然 ．
• 荀子的思想虽出于儒，但又吸收了其他各 家的学说，对儒学有所改造。其中最突出 的，是反对法先王，主张文化制度随着历 史的发展而改变；否认天有意志而能主宰 人间的事务，提出“人定胜天”的观点， “人性恶”也是他的著名观点。所谓人性 恶是指人天然有各种情欲，不加限制地发 展下去，必然导致暴乱争夺。但他相信通 过后天的学习熏染，可以达到善的境界。
• • • • • • 定语后置）、（妖） （楛） （秽） （宾语前置） （古今异义,农事） （古今异义，力役，人民所 服的劳役） • （迩） • （磋）
小结：人袄有三，甚于天灾
第6段：求神占卜不能得到祈求的结 果。 • 第六段： • （ 名作动，下雨 ） • 雩而雨
小结： 天由天，非由人 以为文则吉，以为神则凶
[课文· 译注]
第1段：荀子用三个问句，表达了国 家的治乱与天道无关的观点。
治乱天邪 禹以治，桀以乱 繁启、蕃长于春夏， 畜积、收藏于秋冬 大王荒之 文王康之 此之谓也 （耶） （使动，使天下安定； 使天下混乱） （状语后置） （太） （形容词使动，使…… 安乐） （宾语前置）
•小结：治乱（天邪，时邪，地邪）→非→ 诗曰由人（君）
2．一词多义
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通“徼”，求取 非所以要 誉于乡党朋友也 ． 希望 要 留清白在人间 ． ①要 通“邀”，邀请 张良出，要 项伯 ． 约 虽与府吏要 ，渠会永无缘 ．

厌恶 非恶 其声而然也 ． 憎恶 无羞恶 之心 ． ②恶 坏，不好 廉君宣恶 言 ． 疑问代词，怎么 彼且恶 乎待哉 ．
正确
这
到
跟
表转折,却
表顺承
表假设，假如
表修饰 这样
同“燃” ，燃烧
大天而思之，孰与物畜而制之
“大天而思之，孰与物畜而制之”语出荀子 的《天论》，意思是说，认为天伟大并且思慕 它，哪里比得上像物一样畜养它并且控制它呢？ 在荀子看来，人类不能一味地迷信天地自然，虽 然天地的存在不以人的意志为转移，但人可以遵 守自然规律，去认识和改造自然。
仁义礼智知识点梳理：
通假字：内交、要誉、火之始然
古今异义：所以 正路 在乎 足以 非人 实 词：1斯有不忍之政矣2今人乍见孺子将入于打3非 所以要誉于乡党朋友也4仁之端也5辞让之心6自贼者也7苟 能充之8非由外铄我也，我固有之也9庶民去之10舜明于庶 物11由仁义行，非行仁义也11万物皆备于我矣12反身而诚 13乐莫大焉14强恕而行 15苟为不熟不如荑稗 16自暴者不 可与有言也17言非礼义18吾身不能居仁由义
• 荀子（约前313-前230）名况，时人尊而号为 ‘卿’，故又称荀卿，汉代避宣帝讳而改称孙卿， 战国末期赵国（今山西南部）人，先秦著名思想家。 他是战国末期儒家学派中的大师，是我国古代杰出 的唯物主义思想家、教育家。李斯、韩非都是他的 学生。荀况一生到过很多地方。曾在齐国游学，在 稷下（今山东临淄北）学宫同各个学派的学者进行 学术交流和讨论，并三次担任学宫祭酒（行礼时的 首席）。后来又到过秦国、赵国。晚年在楚国任兰 陵（今山东苍山县兰陵镇）令，著书立说，直到逝 世。
第2段：写出了天道的运行有其固定 不变的规律。
君子不为小人之匈匈也辍行
地有常数矣
君子道其常 礼义之不愆兮
(汹，形容喧扰） （古今异义，经久不变 的必然性） （名作动，遵循）
（愆，名作动，犯过错、 违背；宾语前置）
•小结：天有常道，地有常数，君子有常体→ 万物有常
第3段：君子应慎重地对待取决于自 己的事,而不思慕取决于上天的事。
• • • • • • 星队 物之罕至者也 怪之 风雨之不时 怪星之党见 是无世而不常有之 • • • • • • （坠） （定语后置） （形容词意动） （古今异义） （傥现） （尝）
•小结：天地之变，阴阳之化，物之罕 至者 天也（非人）→天不可畏
第5段：由“人事”导致的反常现象 才可怕。
• • • • • • • • 物之已至者人祅则可畏也 枯耘失岁 田 稼恶 夫是之谓人祅 本事不理 勉力不时 其说甚尔 则日切瑳而不舍也