作文素材积累之生命观照

作文素材积累之生命关照

一、感受生命可贵

敬畏生命。生命是平等的，应该尊重；生命是脆弱的，应该珍惜。敬畏自已的生命，更要敬畏他人的生命；不仅敬畏人类的生命，也要敬畏自然的生命。

二、体悟生命历程。

生命历程呈现在时间上的昨天、今天、明天，也呈现在空间上的故乡、异地、旅途。生命的历程有遭遇的人对自我的影响，有生命中遭逢的事对自我的历练。面对荣光不矜不骄，面对挫折不馁不弃，面对突发冷静机变，面对怨恨宽容大度，面对真爱珍惜回报，面对责任勇于担当等等，都是生命宝贵的体悟。早春的柳、盛夏的荷，婴儿的第一声啼哭，人生的第一次选择等等，生命的体悟通过大事小情渗透在生命的历程中，并通过反思、实践，反馈在生命的下一个阶段。

三、探究生命价值。

德国哲学家尼采则认为，人生有三个时期，即：合群时期、沙漠时期和创造时期。合群时期，自我尚未苏醒，个体隐没在群体之中；沙漠时期，自我意识觉醒，开始在寂寞中思索；创造时期，通过个人独特的文化创造而趋于永恒之境。中国哲学家冯友兰把各种不同的人生境界划分为四个等级：自然境界（顺应本能和社会风俗），功利境界（为自我利益），道德境界（为他人利益），天地境界（为宇宙利益）。这四种人生境界之中，自然境界、功利境界的人，是人现在就是的人；道德境界、天地境界的人，是人应该成为的人。前两者是自然的产物，后两者是精神的创造。自然境界最低，往上是功利境界，再往上是道德境界，最后是天地境界。它们之所以如此，是由于自然境界，几乎不需要觉解；功利境界、道德境界，需要较多的觉解；天地境界则需要最多的觉解。道德境界有道德价值，天地境界有超道德价值。

四、相关素材

给他明天！不要问他明天还有没有明天！给他尊重！不因为他的成就，只因为他是一个可爱的生命。（刘墉）

世界上只有一种英雄主义，那就是了解生命而且热爱生命的人。（罗曼·罗兰）

生活的智慧在于逐渐澄清除那些不重要的杂质，而保留最重要的部分----享受家庭、生活文化与自然的乐趣。（林语堂）

谁能以深刻的内容充实每个瞬间，谁就是在无限地延长自己的生命。（库尔茨）

生活是一种律动，须有光有影，有左有右，有晴有雨，趣味就在这变而不猛的曲折里，微微暗些，再明起来，则暗得有趣，而明乃更明。（老舍）

如果人能用诗意的眼光来看人生，也许就会把人生中的落日时期视为最快乐的时期。他不但不会竭力延迟老年的到来，反而会积极盼望它来临，并使这段时光成为他生活最美好、最快乐的一段。（林语堂）

一个伟大的灵魂，会强化思想和生命。（爱默生）

人格尊严的表现不仅仅是强硬。强硬只是人格的外层警卫。到了内层，人格的天地是清风明月，柔枝涟漪，细步款款，浅笑连连。（余秋雨）

人若不能欣赏悲剧的美，就很难承受沉重的生命。人生本来就以“生的喜剧”开始，“死的悲剧”结束，我们来到这个世界，所学的，就是在悲剧面前演喜剧，甚至把悲剧看成喜剧。（刘墉）

苦难可以激发生机，也可以扼杀生机；可以磨练意志，也可以摧垮意志；可以启迪智慧，也可以蒙蔽智慧；可以高扬人格，也可以贬抑人格，——这全看受苦者的素质如何。（周国平）

苦乐全凭自已判断，这和客观环境并不一定有直接关系，正如一个不爱珠宝的女人，即使置身在极其重视虚荣的环境，也无伤她的自尊。拥有万卷书的穷书生，并不想去和百万富翁交换钻石或股票。满足于田园生活的人也并不艳羡任何学者的荣誉头衔，或高官厚禄。赏析：你的爱好就是你的方向，你的兴趣就是你的资本，你的性情就是你的命运。各人有各人理想的乐园，有自已所乐于安享的花花世界。（史铁生）

人生有两大快乐，一是没有得到你心爱的东西，于是你可以去追求和创造；一是得到了你心爱的东西，于是你可以去品味和体验。（周国平）

独乐，是一个人独处时也能欢喜，有心灵与生命的充实；独醒，是不为众乐所迷惑，众人都认为应该过的生活方式，往往不一定适合我们。（林清玄）

人们往往把交往看作一种能力，却忽略了独处也是一种能力，并且在一定意义上是比交往更重要的能力。反过来说，不善交际固然是一种遗憾，不耐孤独也未尝不是一种很严重的缺陷。（周国平）

再高的职位，再多的财富，再大灾难，比之于韶华流逝、岁月沧桑、长幼对视、生死交错，都成了皮相。北雁长鸣，年迈的帝王和年迈的乞丐一起都听到了；寒山扫墓，长辈的泪滴和晚辈的泪滴却有不同的重量。（余秋雨）

儿女的生命是不依顺着父母所设下的轨道一直前进的，所以老人总免不了伤心。（老舍）

生命无价

寂静法师

生命无价第一个部分是无私。我写过一句话：越自私越自卑，越无私越自信。“自私是一个圈，越自私圈越小，越无私圈越大。自私就是有限，无私就是无限。”当人无私的时候，他拥有的就很多；当一个人很自私的时候，他拥有的就很贫乏。人活得贫乏不快乐，就是因为活在狭小、自私里面。

生命无价第二个部分是价值。人来到这个世间是为了让我们的生命有意义。意义是因为有价值，这两个词意思差不多，也就是说我们在人间应该去选择有意义的事去做，不是去选择有利益的事去做。利益从哪里出现？利益的基础就是价值和意义。当一个人去做有价值和有意义的事以后，利益会自然生出来。得不到利益的原因是因为他的生命没有价值和意义。

生命无价的第三个部分是最高级的。就是我们要利用自己这一次的生命，不光是做一点善事，不光是做一点有价值和意义的事情，还要在此基础上，让自己的生命觉醒。觉醒就是我们的智慧增长了，境界升华了，然后再看世界和人生就是完全不同的了。生命的觉醒是无价的。只有生命觉醒了，我们才能自在，才能幸福，才能真正地享受生命。

生命本来没有名字

周国平

我们降生到世上，有谁是带着名字来的?又有谁是带着头衔、职位、身份、财产等等来的?可是，随着我们长大，越来越深地沉溺于俗务琐事，已经很少有人能记起这个最单纯的事实了。我们彼此

以名字相见，名字又与头衔、身份、财产之类相连，结果，在这些寄生物的缠绕之下，生命本身隐匿了，甚至萎缩了。无论对己对人，生命的感觉都日趋麻痹。多数时候，我们只是作为一个称谓活在世上。即使是朝夕相处的伴侣，也难得以生命的本然状态相待，更多的是一种伦常和习惯。浩瀚宇宙间，也许只有我们的星球开出了生命的花朵，可是，在这个幸运的星球上，比比皆是利益的交换，身份的较量，财产的争夺，最罕见的偏偏是生命与生命的相遇。仔细想想，我们是怎样地本末倒置，因小失大，辜负了造化的宠爱。

是的--我是，你是，每一个人都是一个多么普通又多么独特的生命，原本无名无姓，却到底可歌可泣。我、你，每一个生命都是那么偶然地来到这个世界上，完全可能不降生，却毕竟降生了，然后又将必然地离去。想一想世界在时间和空间上的无限，每一个生命的诞生的偶然，怎能不感到一个生命与另一个生命的相遇是一种奇迹呢。有时我甚至觉得，两个生命在世上同时存在过，哪怕永不相遇，其中也仍然有一种令人感动的因缘。我相信，对于生命的这种珍惜和体悟乃是一切人间之爱的至深的源泉。你说你爱你的妻子，可是，如果你不是把她当作一个独一无二的生命来爱，那么你的爱还是比较有限。你爱她的美丽、温柔、贤惠、聪明，当然都对，但这些品质在别的女人身上也能找到。惟独她的生命，作为一个生命体的她，却是在普天下的女人身上也无法重组或再生的，一旦失去，便是不可挽回地失去了。世上什么都能重复，恋爱可以再谈，配偶可以另择，身份可以炮制，钱财可以重挣，甚至历史也可以重演，惟独生命不能。愈是精微的事物愈不可重复，所以，与每一个既普通又独特的生命相比，包括名声地位财产在内的种种外在遭遇实在粗浅得很。

既然如此，当另一个生命，一个陌生得连名字也不知道的生命，远远地却又那么亲近地发现了你的生命，透过世俗功利和文化的外观，向你的生命发出了不求回报的呼应，这岂非人生中令人感动的幸遇?

我愈加坚信，此生此世，当不当思想家或散文家，写不写得出漂亮文章，真是不重要。我惟愿保持住一份生命的本色，一份能够安静聆听别的生命也使别的生命愿意安静聆听的纯真，此中的快乐远非浮华功名可比。

敬畏生命

【法】阿尔贝特·史怀哲

我是一个生命，生命的意愿是生存，在生命的中途，她愿意活着。

在我的生命意识中，带着对毁灭和痛苦的惧怕，渴望着更广阔的生存和快乐；我的周遭围绕着同样的生命意识，无论她在我面前表达自己还是保持沉默。

生命意识到处展现，在我自身也是同样。如果我是一个有思维的生命，我必须以同等的敬畏来尊敬其他生命，而不仅仅限于自我小圈子，因为我明白：她深深地渴望圆满和发展的意愿，跟我是一模一样的。所以，我认为毁灭、妨碍、阻止生命是极其恶劣的。

尊敬生命，在实际上和精神上两个方面，我都保持真实。根据同样的理由，尽我所能，挽救和保护生命达到她的高度发展，是尽善尽美的。

在我内部，生命意识懂得了其他的生命意识。她渴望透过自身达到整合，成为一个整体。我只能坚持这样一个事实，生命意识透过我展示了她自己：成为与其他生命意识相互依存的一员。

我经验过向一切生命意识表达同等敬畏的不可遏止的冲动，如同尊敬自身的一样。通过这种经验形成了我的伦理观。一个人遵从这种冲动，去帮助所有他能够帮助的生命，并且畏惧伤害任何活着的生灵，这个人才是符合伦理的。

如果我把一个昆虫从泥坑救出来，我的生命对另一个生命做出贡献，那么对立于生命自身的生命分隔现象就消失了。

不论何时不论何种方式，我的生命对另一个生命贡献出他自身，我的生命意识就经历了一个从有限到无限的融合的愿望，在这个愿望中，所有的生命是一个整体。

绝对伦理要求在生命中创造完美。她不可能完全实现；这一点倒无所谓。对生命敬畏的感觉是绝对的伦理。它使生命序列的保持和提升顺利运作。