论汉字简化中的文化意义

论汉字简化中的文化意义

【摘要】汉字作为表意体系文字具象思维性强，为了便于识记、使用，对汉字进行简化成为汉字发展史的必然趋势。本文以《简化字总表》为主要研究材料，从繁体字和简化字的比较出发，探讨了汉字简化中的文化意义。

【关键词】汉字；简化字总表；文化

一、概述

汉字造字之初多是因义构形，具象思维性强，导致早期的表意文字形体繁复。为了便于识记、使用，对汉字进行简化成为汉字发展史的必然趋势。第一次由官方主持，对汉字进行大规模的简化、规范是在秦统一中国后，然而小篆圆转的笔势、重规整匀称的审美意识与书写时求快求简的心理产生矛盾，因此出现了笔画方折的隶书，此后汉字形体的演变也大致沿袭了简化的趋势，笔画形态、结构部件都趋于规范。

新中国成立后，国家开始从事汉字简化方面的工作，1956年颁布了《汉字简化方案》，1964年编印《汉字简化总表》。20世纪80年代末90年代初，汉字的繁简之争成为学术界讨论的热点，大部分的学者对汉字简化表示认同，认为简化汉字有利于汉字的教学，能够扩大汉字以及汉文化在世界范围内的影响；但也有人就汉字简化的弊端提出质疑，认为简化后的汉字割裂了古代文化的传承，汉字分辨率降低加重了学些者的负担，同时也破坏了汉字本身的构形

理据。本文从繁体字和简化字的比较出发，探讨在汉字简化中的文化意义。

二、简化字的来源

1986年，国家语言文字工作委员会重新刊印了《简化字总表》，第一表收不做偏旁的简化字352个，第二表收可作偏旁的简化字132个和简化偏旁14个，第三表收录了应用第二表推演出的简化字。分析《总表》中繁简字之间的关系，我们可以把简化字的来源分为以下几种情况：

1、回归古本字。一些汉字的简化形式实际上出现的比繁体形式的历史更为久远，与其说是对汉字进行简化，不如说是恢复古本字。如“从（從）”，其简化形式最早见于甲骨文，象两人之行，一人在前面走，一人在后面跟着，《说文解字》中注为“从，相听也，从二人”，后来加入了“彳”和“止”，形成了繁体形式，因此这类简化字实际上是“去繁化”的结果。

2、同音代替。这种方法又可以分为同音同义和同音异义两种情况，这里的“同音”“同义”指读音和意义的相近、相似。首先，繁简字形均在古代典籍中出现和使用，两者是异体字，在汉字简化式，就选择用简体形式来取代繁体形式。如“达（達）”，根据甲骨文材料证明，“达”为正体”達”为或体，其次，两者只是读音相通，而异义却千差万别。如“范（範）”，“范”的本义是草名，而“範”本指“铸造器物的模型”，后引申出“规范”的含义，两者

在《荀子·强国》、《礼记·礼运》中都有通用。由此可见，同音代替的方法是建立在通假的基础之上的。

3、文字偶合。汉字的繁简字形之间不同音也不同义，这种方式一般有着坚实的群众基础，遵循“约定俗成”的原则。如“叶（葉）”，根据《说文解字》的解释，“叶”是“協”的古字，使用的较少，以“叶”作为“葉”的简体形式最早流行于苏浙一带的群众中间。

4、偏旁类推。这种方法只适用于第三表，是应用第二表的简化偏旁，对汉字进行批量简化的方法。如上文所提到的“从（從）”，类推后得到“苁（蓯）”“纵（縱）”“枞（樅）”“怂（慫）”“耸（聳）”5个字。

三、简体字形体的文化分析

汉字的表意性决定了它的构形以意义为理据，而据义构形的过程中必然受到当时社会文化的影响。汉字简化也必然会影响到汉字表意性，体现出一定的文化含义。根据对简化字来源的分析，我们发现在同音代替中的同音异义、文字偶合、偏旁类推等三种情况中简化字和繁体字的本义相去甚远，所以比较它们简化后，汉字表意性的变化没有多大意义，因此下面只选取第一、二表中，汉字繁简形式意义相同或相近的字组进行分析。

1、表意性增强：（1）繁体字为声符+记号，简化后变为会意字。如“凭（憑）”，“凭”实际上是故本字，《说文》中解作“依几也，从几，从任。”而“憑”是后起字，“馮”表音，“心”无意义，是

一个记号。

（2）繁体字结构难以解说，简化后变为会意字。如“尘（塵）”，繁体形式实际上也是会意字，但表意效果很不理想，《说文》解释为“鹿行扬土也”，而简化后以“小土”表示尘埃，更加清晰明了。

2、表意性基本不变：（1）繁简字形均为形声字，只是更换了声符。如“极（極）”，繁简形式均为形声字，只是将声符“亟”改换为“及”，是读音更为准确，对表意性基本无影响。

（2）简化字形是草书楷化而成。如“壶（壺）”，这种变化最初是出于艺术审美的需要，后来因其形体简便，符合人们的使用心理进过楷化逐步演变成现在的简体形式。

（3）减省偏旁，保留特征。如“籴（糴）”，“糴”为“市谷也”，但是由于这个字形难写难认，人们约定俗称，只保留下左边具有特征性的偏旁，表意性并无太大变化。再如“标（標）”，减省了偏旁“西”，对表意性并无太大影响。

3、表意性减弱：（1）恢复古本字，去意符。古本字一般包含多重含义，为某个意义专门造字，产生了后起字，简化后虽然回归了古本字，但是意符的省略，导致表意性减弱。如“卷（捲）”，有“膝曲、弯曲”之意，也有“把东西弯转成圆筒形”的意思，后来造了“捲”来表示第二种含义，从“扌”。

（2）繁体字为会意字或形声字，简化后以符号取代意符或声符。如“凤（鳳）”，繁体形式从“鳥”，即使不知道确切的意思，也能

从形体推知“鳳”是某种鸟类，简化后以符号“又”代替“鳥”，表意性大大降低。再如“鸡（鷄）”，意符沒有变化，而以“又”代替了“奚”，表音性降低。

通过对简化字形体的分析可知，简化后汉字的表意性并没有出现明显的减弱，不影响汉字的表意性质。从文化语言学角度进行分析，简化字的形体体现出丰富的文化蕴含：

首先，简化字的推行没有割断对传统文化的继承。通过对《简化字总表》中所收的简化字进行分析，我们发现对字体进行简化并不是近代才出现的行为，《总表》中的521个字头始见于秦汉的高达30%，宋元时期的占到了15%，所以说简化字不足以对文化的传承造成深重的影响。

其次，简化字的形体与汉民族的主体思维、整体性意识。汉字的构形应该遵循“概念—物象—字形”的模式，而简化字中的新造字就“不寻常理”。它从人们的书写心理出发，求快求简，对字体进行改造时常不考虑理据，出现难以解释的字形。还有一些汉字，虽然本身的形体并不复杂，但是由于经常使用，人们希望它越简单越好，也对其进行了简化，如“带（帶）”等。此外，汉民族注重整体性，汉字在简化过程中，很少对一个字进行全面的改造，大部分都是在原有字体的基础上进行偏旁和笔画的调整。

最后，简化字的构形与文化现象。汉字文化除了体现在汉字的构形和意义上，还体现在围绕汉字展开的一些列文化现象，例如字