西方哲学概论(二)认识论的哲学共56页
《哲学认识论》课件
认识论在日常生活中的应用
决策制定
认识论帮助个人和组织在 面对复杂问题时，做出更 明智的决策。
信息获取与处理
认识论指导个人如何有效 选择提供哲学依据。
认识论在教育中的应用
课程设计
认识论影响课程内容的选取和组织，确保教育目 标的实现。
教学方法
实践标准的相对性
实践作为检验标准不是绝对的，因为实践本身受到多种因素的影响，如实践主 体的能力、实践环境的限制等。
相对主义与绝对主义
相对主义
相对主义认为真理是相对于特定的文化、社会和历史背景而 言的，不同的观点和真理都有其适用范围和限制，没有一种 绝对的、普遍适用的真理。
绝对主义
绝对主义认为存在一种绝对的、普遍适用的真理，不受任何 主观和客观条件的限制。绝对主义强调真理的本质是永恒不 变的，与客观实际完全符合。
03
只有通过实践的检验，才能确定认识是否正确反映了客观事物
。
实践与真理的统一
01
真理的相对性
真理是相对于特定的实践水平和条件而言的，随着实践的发展，真理也
需要不断更新和完善。
02
实践与真理的相互依存
实践需要真理的指导，而真理也需要通过实践来不断检验和修正。
03
实践与真理的统一是一个动态过程
实践与真理的统一不是一蹴而就的，而是一个不断探索、发现、修正和
完善的动态过程。
实践是检验真理的唯一标准
1 2 3
实践具有直接现实性
实践能够直接作用于客观事物，并引起实际变化 ，这是其他任何方式所无法比拟的。
实践是检验真理的唯一客观标准
只有通过实践才能对认识的真理性进行客观、公 正的检验，因为实践的结果是可以观察和量化的 。
认识论概述
认识论概述（百科知道）什么是认识论？认识论是探讨人类认识的本质、结构，认识与客观实在的关系，认识的前提和基础，认识发生、发展的过程及其规律，认识的真理标准等问题的哲学学说。
又称知识论。
唯物主义认识论坚持从物质到意识的认识路线，认为物质世界是客观实在，强调认识是人对客观实在的反映，申明世界是可以认识的。
辩证唯物主义的认识论则进一步把实践作为认识的基础，把辩证法运用于认识论。
目录简介资料个人收集整理，勿做商业用途中国哲学史中的认识论资料个人收集整理，勿做商业用途1.春秋战国时期资料个人收集整理，勿做商业用途2.汉唐以后资料个人收集整理，勿做商业用途3.近代资料个人收集整理，勿做商业用途西方哲学史中的认识论资料个人收集整理，勿做商业用途1.西方古代资料个人收集整理，勿做商业用途2.西方近代资料个人收集整理，勿做商业用途3.西方现代资料个人收集整理，勿做商业用途马克思主义哲学的认识论资料个人收集整理，勿做商业用途1.综述资料个人收集整理，勿做商业用途2.反映论的观点资料个人收集整理，勿做商业用途3.实践的观点资料个人收集整理，勿做商业用途4.认识论研究趋势资料个人收集整理，勿做商业用途唯物主义认识论资料个人收集整理，勿做商业用途认识论观点解释资料个人收集整理，勿做商业用途简介英文为epistemology。
探讨人类认识的本质、结构，认识与客观实在的关系，认识的前提和基础，认识发生、发展的过程及其规律，认识的真理标准等问题的哲学学说。
又称知识论。
唯心主义认识论否认物质世界的客观存在，坚持从意识到物质的认识路线。
不可知论否认客观世界可以被认识。
认识论是哲学的一个组成部分，指研究人类认识的本质及其发展过程的哲学理论。
亦称知识论。
其研究的主要内容包括认识的本质、结构，认识与客观实在的关系，认识的前提和基础，认识发生、发展的过程及其规律，认识的真理性标准等等。
在哲学史上人们曾用不同的术语表述认识论。
I.康德曾用gnoselogy这个词表述；德语中的认识论一词是Erkenntnis Theorie,曾由康德主义者K.L.莱因霍尔德在他的《人类想象力新论》(1789)和《哲学认识的基础》(1791)中使用过；1862年E.泽勒在他的《论认识论的任务和意义》一书中采用了这个术语，以后它便流行开了。
西方哲学史中的认识论
西方哲学史中的认识论西方哲学史中的认识论西方古代在古希腊罗马时期，哲学家们就开始研究认识论问题，并表现出了唯物主义和唯心主义两条路线。
唯物主义者赫拉克利特肯定认识的对象是自然界，同时又区分了感觉和思想这两种认识形式，认为感觉分辨事物，思想则把握真理。
原子论的先驱恩培多克勒用"流溢说"来解释认识，认为一切事物都不断发出一种流溢物，它进入人的感官孔道而引起感觉。
原子论的代表德谟克利特在"流溢说"的基础上又提出了影像说，认为感觉和思想是由客观事物的影像作用于人们的感官和心灵而产生的。
这是对反映论原则的一种朴素表述。
德谟克利特把认识分为"暗昧的认识"和"真理性的认识"，认为感觉只能认识事物的表面，是暗昧的认识；理性能认识原子与虚空,是真理性的认识。
但两者互相联系,感觉为理性提供证据，否定感觉，也就是否定理性。
然而，由于他把感觉看作是粗糙原子构成的影像作用于心灵而产生的，思想是精细原子构成的影像作用于心灵所产生的,事实上就使感性和理性成了两个独立的认识过程,割裂了感性和理性的联系。
唯心主义者柏拉图以理念论为基础提出了他的认识论思想。
他把世界分为由具体事物组成的"可见世界"和由理念组成的"可知世界"。
他认为，变化无常的具体事物是不真实的，它是"意见"的对象，而不是知识的对象，只有永恒不变的理念世界才是真实的，才是知识的对象。
柏拉图认为，灵魂在进入肉体以前，就已经认识理念，当灵魂投入到肉体以后把它们忘记了，认识就是把忘记了的理念知识回忆起来。
尽管感觉可以刺激灵魂，使它对理念知识进行回忆，但知识不是从感觉中来的，感觉只不过使灵魂回想起已经知道的东西。
这就是柏拉图著名的回忆说。
和柏拉图不同,亚里士多德肯定认识起源于感觉,他把灵魂比作蜡块，认为感觉就是外在事物在蜡块上留下的痕迹。
哲学史2ppt课件
根本问题：有没有真实的存在？什么是真 实的存在？真实的存在与现象之间的关系 是怎样的？
现象与实在
“ 哲学上引起最大困难的一个区分就是 ‘现象’与‘实在’的区分，事物好象是 什么与它究竟是什么的区分。画家想要知 道事物好象是什么，实践家和哲学家则想 要知道它们究竟是什么…然而如果实在并 不就是所表现出来的那种样子，那么，我 们有没有办法知道究竟有没有任何的实在 呢？”
——伯特兰·罗素《哲学问题》
什么是实在？实在在什么意义上区别于现象？
亚里士多德关于实体的定义：既不述说主体 也不依存于主体中的东西。
实在的两大特征：完全独立性、不生不灭。 现象则是依存性，有生有灭的。
本质主义：肯定现象背后有实在。
一元论：实在只是一种，或者是精神或者为 物质或者为神。（唯物论、唯心论、神）
3、近代哲学
主要特征：研究主客观世界之间的关系；探 求认识能力、方法及起源，知识的本质与 分类。认识论。
主要哲学家：笛卡尔、斯宾诺莎、莱布尼兹、 洛克、贝克莱、休谟、康德、费希特、谢 林、黑格尔。（前六位构成近代早期唯理 论和经验论哲学，后四位构成德国古典哲 学）
早期近代哲学在认识论上主要关注获取知 识的方法和途径。有两种针锋相对的回答： 经验论与唯理论。
第一讲 西方哲学概述
一、哲学是什么？哲学不是什么？ 二、哲学的主要构成部分 三、什么是形而上学？ 四、西方哲学的几个主要阶段
一、哲学是什么？——词源学考察 哲学——理论化的世界观、人生观和方法 论。
哲学，phi-losophy，原义为“爱-智慧”。 包含两个要素：作为超理性的爱，与作为 理性的智慧。
世界是分为心和物吗？如果是这样，那么 心是什么？物又是什么？心是从属于物的 吗？还是它具有独立的能力呢？宇宙有没 有任何的统一性或者目的呢？它是不是朝 着某一个目标演进的呢？究竟有没有自然 律呢？还是我们信仰自然律仅仅是出于我 们爱好秩序的天性呢？人是不是天文学家 所看到的的那种样子，是由不纯粹的炭和 水化合成的一块微小的东西，无能地在一 个渺小而又不重要的行星上爬行着呢？还 是他是哈姆雷特所看到的那种样子呢？也 许他同时是两者吗？
哲学概论第3讲 认识论
——王德峰《哲学导论》
（六）可知论与不可知论
• 人类思维与外部实在的逻辑同构，其实永远无法证实的，因此它是一 条信念，是在巴门尼德开创的本体论传统内部唯心主义与唯物主义对 立双方共有的信念。
——王德峰
• 按照客观唯心主义，客观思维与感性事物逻辑同构，而不是与物质实 在逻辑同构，因为感性事物之为存在者(或云“半存在”)是被客观思 维规定出来的，所以，恩格斯说，按照这种唯心主义，“思维能够认 识那一开始已经是思想内容的内容”……
• 唯物主义的坚决态度在于认定“存在”乃是感性实在之存在，思 维只是对此存在的反映；思维固可达到真理，且惟有思维才能达 到真理，但思维仍然只是真理的主观形式。客观思维的“客观性 ”，不是感性存在的客观实在性，而是在逻辑上的普遍有效性。 这普遍有效性来自人类思维自身的规律。在此原则下，唯物主义 用“物质”来表达感性实在的“客观性”，因为它是指不依赖于 人的意识和意志，唯物主义就用物质范畴来表示存在。由此，思 维与存在的关系，亦可表达为精神与物质的关系。
认识论
• 一、思维与存在 • 二、从本体论到认识论 • 三、唯理论VS经验论 • 四、休谟问题 • 五、纯粹理性批判
一、思维与存在
西方哲学认识论
西方哲学认识论一、认识论的基本概念在西方哲学中，认识论是研究人类认识活动的原理、方法和范围的学问。
它关注人类如何获得和建构知识，以及知识的有效性和可靠性。
认识论是哲学的重要分支领域之一，对于理解人类思维和认知过程具有重要意义。
二、主观认识论与客观认识论认识论可分为主观认识论和客观认识论两个方面。
主观认识论强调个体主体在认识过程中的主观能动性和选择能力，认为认识是主体与客体的交互作用结果。
客观认识论则从客观存在和客观真理的角度出发，研究认识的客观基础和普遍规律。
三、不同认识论观点的对比1. 经验主义经验主义认为知识来源于对外部世界的感观经验，强调通过观察、实验和感觉来获得知识。
它将认识过程视为对感觉数据的加工和组织过程，重视经验对于认识的重要性。
2. 理性主义理性主义认为理性和思维是获得知识的基础，主张通过思考、推理和逻辑来获取真理。
它认为人类有先天的思维能力，能够通过理性思维超越经验，获得抽象和普遍的知识。
3. 唯物主义唯物主义认为人的认识活动是物质的反映和产物，强调物质世界对人的认识的限制和制约。
它将意识和思维看作是物质的属性和产物，认为认识的真理性取决于与客观现实的一致性。
4. 唯心主义唯心主义认为人的认识活动是意识的产物，认为思维和意识是最基本的存在形式。
它强调主体的思维能动性和主观能力，在认识过程中赋予主体更大的主导地位。
四、综合认识论与实践西方哲学认识论的研究旨在揭示人类认识活动的本质和规律，为有效的认识实践提供理论依据。
综合认识论思想强调主客观因素的统一和相互作用，认为只有通过实践和经验的积累，才能不断提高认识能力和水平。
西方哲学认识论的研究在推动人类认识能力的提高和知识的积累方面发挥着重要作用。
了解不同的认识论观点和思想可以帮助我们更好地理解人类的思维方式和认知过程，促进对于真理和知识的探索与追求。
1.现代西方哲学概论
第一讲现代西方哲学概论一、哲学（一）希腊人为什么爱智慧古希腊人严格区分神与人：神拥有智慧，所以，不再需要智慧。
人没有智慧，但普通人却自以为有智慧，所以也不会爱智慧。
只有哲学家知道自己没有智慧，所以追求智慧，并通过爱智慧接近神，过神的生活。
（二）希腊人爱什么样的智慧哲学追求的是终极智慧。
作为究极智慧之学，哲学不同于科学。
科学探究事物的组成和功能，哲学探究事物对于我们的意义；科学像盖楼，哲学像整理图书。
（三）希腊人怎样爱智慧哲学、宗教和艺术都追求终极智慧。
宗教以信仰的方式追求终极智慧；艺术以感性的方式追求终极智慧；哲学以理性的方式追求终极智慧。
二、西方哲学（一）西方哲学的世界二重化与中国哲学的万物一体。
柏拉图主义：现象与本质、意见与知识的二分；奥古斯丁主义：上帝与造物、天国与尘世的的二分。
中国哲学：天地万物“本是同根生”，这个“根”就是“道”。
道不离物，物不离道，道外无物，物外无道。
（二）西方哲学的主客二分与中国哲学的天人合一。
古希腊开启的视觉中心论传统：视觉乃是我们最大利益的源泉（柏拉图：《蒂迈欧篇》，47-B）；求知是人类的本性，我们用以认识事物的首要工具是视觉（亚里士多德：《形而上学》，980a）。
视觉带给人们的是“距离感”，是天地万物相当于人的外在性。
于是，人与世界的关系就逐渐成为认识与被认识的关系。
中国哲学则重天人合一。
（三）西方哲学的人性恶假设与中国哲学的人性善假设。
自古希腊始，西方哲人就主张性恶论。
柏拉图：肉体对灵魂的囚禁；奥古斯丁：恶与人的自由意志；霍布斯：心理利己主义。
儒家的性善论。
（四）西方哲学的独立型自我与中国哲学的互倚型自我。
西方哲学：作为认识主体的自我（笛卡尔）；作为欲望主体的自我（弗洛伊德）；作为权利主体的自我（洛克）。
中国哲学：道家的要旨——把自我融合于宇宙整体之中，“至人无己”（庄子）；儒家的要旨——把自我融合于社会群体的伦常之中，“克己复礼”（孔子）。
三、现代西方哲学（一）西方哲学的发展线索1．柏拉图主义与亚里士多德主义柏拉图和亚理士多德哲学奠定了整个西方哲学的传统和基本走向。
《哲学认识论》课件
和意义。
展望未来发展方向
03
在跨学科研究和实践转向的基础上，进一步深化对认识的理解
和探究，推动认识论的发展和完善。
THANKS。
知识的可靠性的标准
知识的可靠性的标准是指衡量知识真 伪的标准，即我们如何判断我们所获 得的知识是否真实可靠。
经验主义的标准强调感性经验的重要 性，认为只有通过感官经验获得的知 识才是真实可靠的。
在哲学认识论中，知识的可靠性的标 准有很多，其中最著名的有经验主义 和理性主义的标准。
理性主义的标准则强调理性思维的重 要性，认为只有通过理性思考和推理 获得的知识才是真实可靠的。
实用主义
要点一
总结词
实用主义者认为真理是相对于实践的结果而言的，一个观 点或理论是否为真，取冠于它在实际应用中的效果和实践 结果。
要点二
详细描述
实用主义者强调实践在认识中的作用，认为真理是相对于 实践的结果而言的。实用主义者认为一个观点或理论是否 为真，取决于它在实践中的应用效果和实践结果。如果一 个理论在实际应用中能够产生预期的效果和结果，那么它 就是真的；否则，它就是假的。实用主义者注重实践的验 证和效果，认为实践是检验真理的唯一标准。
现象学
总结词
现象学主张通过直接审视事物本身来获得对事物的认 识，强调对事物本质的直接经验和直觉把握。
详细描述
现象学认为人类的认识只能局限于经验世界的现象， 主张通过直接审视事物本身来获得对事物的认识。现 象学强调对事物本质的直接经验和直觉把握，认为只 有通过直观和反思，我们才能深入了解事物的本质和 意义。现象学反对传统的经验主义和理性主义的观点 和方法，认为它们无法真正把握事物的本质和意义。 现象学对于哲学、艺术、文学等领域产生了深远的影 响。
第三讲：西方近代哲学： 认识论及先验哲学
第三讲：西方近代哲学：认识论及先验哲学第三讲：西方近代哲学：认识论及先验哲学一、笛卡尔“我思故我在”：开创西方近代哲学古代哲学：真理是与感性经验（意见）有别的知识——撇开对“非存在”的感性经验在客观思维领域中推演真理。
柏拉图像推演数学和几何学的逻辑真理一样推演客观思维真理，他就直接构筑作为绝对存在的真理世界。
但必须向柏拉图提一个关键的问题是：理念世界与感性经验世界的关联是什么？假如没有关联，理念世界的真理就毫无意义。
柏拉图知道这一点，但他必须保持理念世界的自主性，不能把感性经验世界看作是理念世界的基础。
所以他不得不捏造一个“巨匠”，以现成的理念世界为原型，将理念印刻到质料上去做成感性事物，感性事物“分有”了理念。
缺陷：在真理与现实的关系中放逐了人本身，真理是现成的。
真理也好，现实也罢，二者都与人无关，都是既成的，人的灵魂固然也能认识理念，但这只是对它曾经居住其中的理念世界的回忆。
学习只不过是回忆，至于人对外物的感性经验，则是起到了刺激这种回忆的作用而已。
说到底，人回忆与否，原本无关紧要的。
中世纪：基督教文化的致命缺陷在于真理与现实这两个世界中都被放逐。
真理与人心、与现实尘世状况也与人之努力无关，尘世生活的目的在于历尽磨难后迎接末日，灵魂之理性的使命，在于努力认识上帝之巩固对上帝的信仰。
导致中世纪普遍的文化衰落与社会腐败。
即没有文化创造。
近代：文艺复兴：以理性为最高原则的启蒙运动——近代西方哲学。
笛卡尔：“我思故我在”：意味着重新看待理性作为人心的能力与真理之间的关系。
假若真理超越理性之外，而理性也只是被超越的真理之预先规定其范围和可能性的东西，那么，理性没有真正的权威。
（一）进步性：真理的确定性来自“我”的确定性，开创近代理性本体论。
真理具有确定性的出发点：“我”因思而立，故“思”即我，由此，思是超越个体之我的“客观思维”，不是感性之我。
人心对于人类生活于其中的现实世界负有不可推卸的责任，它的状况或好或坏，或善或恶皆由人心，赋予西方人这样一条信念，真理是人类思维自身的事业，而努力去认识真理的人心，其进步，将导致尘世之会普，尘世笛卡尔：“我思故我在”，成为近代西方哲学之父。
西方哲学概论PPT课件
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问 题 在 什 么 地 方
32
费尔巴哈（Feuerbach）唯物主义 ——德国古典哲学的终结
1.对康德与黑格尔唯心主义的批判： 康德把客观事物看作具有“真理性”，而不具 有 “现实性”（不可认识），将二者割裂是错误的。 2.黑格尔颠倒了思维与存在的关 系，把存在看作是思维的外化 是错误的。
Ethics and Politics;Concept of Right, The State, World History;Absolute Spirit
30
客观思想：事物的本质与规律就是思维所思的那 个样子，或者说，它本身也就是思维了。这就 是存在于人头脑之外的所谓——
“客观思想”，即“绝对精神”。 什么是黑格尔的“合理内核”？
哲学概论
1
哲学的产生
哲学是人类文明发展的产物： 1、物质文明发展到一定程度 2、精神文明发展到一定程度，就使得
人类的抽象思维能力逐渐升华为哲学 思维，随着人类的实践需要与发展， 哲学也就应运而生了。
2
哲学是人类文明活的灵魂，是“时 代精神之精华”。它集中着各类科 学的智慧，以其抽象的理论原理掌 握着时代的脉搏与动向，因此，它 标志了一定社会的文明程度，是一 个民族思想与文化素质的重要方面。 “一个民族哲学衰落了，这个民族 也就衰落了”。
黑格尔
31
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与 为 思 的 此 ” 实 精 概 观 物 是 决格
自 存 维 异 ， 的 体 神 念 事 中 ， 了尔
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•
3
一、西方哲学第一命题
• 泰利士（Thales，624~547 B.C） 腓尼基名门望族 ，米利都学派爱 琴海东岸小亚细亚（土耳其境 内）。
• “天空与泥坑”，橄榄与丰收， 水的重要性—吕底亚的国王克劳 苏率写渡过哈品斯河、月牙形沟 渠。世界就如一条庞大的船漂浮 在水面上，无边无际的水支撑着 整个世界，70%海洋。
9
• 5．克拉底鲁的相对主义诡辩论：“人 连一次也无法踏进同一条河流”
• 尼采的评价： “人类永远需要智慧， 固而永远需要赫拉克利特”
（黑格尔） • 6．哲学与辩证法
10
“人一次也不能踏入同一条河流”。
• 克拉底鲁（Kratylos）
• 古希腊哲学家。赫拉克利特的学生。
活动于公元前5世纪。
• 他歪曲了赫拉克利特的一切皆变的
12
“Thought and being are identical： whatever is thought, has being”.
思维与存在是同一的：凡是可思议的，就存在
13
爱利亚学派(The Eleatic School)的奠基人
• 巴门尼德（Parmenides 515~? B·C） 是古希腊著名哲学家，爱利亚学派的 奠基人。
• 他认为存在是永恒的，是一，连续不可分； 存在是不动的，是真实的，可以被思想； 感性世界的具体事物是非存在，是假相， 不能被思想。
• 1、时间、地域公元前6~公元5世纪(西罗 马灭亡476 )，希腊本土及地中海沿岸， 小亚细亚西部，意士利南部。
• 2、背景发达的经、文、经贸、航海、民 主政治；战争、冲突、动荡。
• 3、发展、演变和分期：自然哲学—人本 主义和系统哲学时期—希腊化和罗马哲 学时期—古罗马哲学（—教父哲学）。
哲学概论：认识论
哲学概论：认识论认识论是哲学的一个分支。
认识论是探讨人类认识的本质、结构、认识与客观实在的关系，认识的前提和基础，认识发生发展的过程及规律认识真理标准问题的哲学学说。
在其形成的啦可知论与不可知论，先验论与反映论等。
在其中还有各种学说比如同类相知异类相知，影像说回忆说蜡块说等。
还有唯理派经验派实证主义。
还有认为认识分为感性认识理性认识还有悟性认识的与理性认识，实践论等。
可知论认为世界是可以认识完的，不可知论认为世界是不可以认识完的。
有些哲学家认为世界是可以认识完有的却不这莫认为比如康德的物自体还有就是休莫。
先验论指把人的认识形式，认识的能力看做是先于感觉经验的，是人先天就有的或头脑中固有的东西或认识理论。
先验论的认识路线是思想和感觉到物。
反映论是指把人的认识看成是人的头脑对客观世界的反映认识理论。
反映论的认识路线是事到感觉到思想。
关于人的认识路线形成的发展我认为人的认识进化是知情意。
同类相知和异类相知。
同类相知感觉的产生依赖于流射物与感觉通道之间的符合。
客观事物发出一种流射作用于人的感官，人的感官具有一些通道，当事物流射通过相应的通道时人就产生感觉，如果通道太窄太宽同感觉对象的流射就不能发生接触或流射不能通过人们就无法感知这些事。
异类相知指认识是由事物的相反的性的活动，认识包含感觉与思想的对立，理由思想可以做出与思想相反的判断。
感觉可以告诉我们雪是白的，而思想却可以推论雪是水的凝固的，谁是黑的。
所以雪是黑的。
可感性质包含这对立的不同种子，数量占优的一类种子决定了这一可感性质，但可感事物中还包含少量由其它种子构成的感觉性。
正是这些性质使我们感觉到可感物的可感性质。
影像说指的是事物不断流溢出原子形成的影像，感觉和思想是影像作用产生的。
柏拉图的回忆说一切知识由天命赋之，认识不是对世界的感受而是对理念的回忆。
亚里士多德的蜡块说认识从感觉来始，客观世界是感觉的发生源泉，“感性灵魂”是蜡块，感觉就是外物印在蜡块上。
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⑶“前奥林匹斯神系”克洛诺斯吞食子女反映了原始人吃人的野蛮习俗。
以宙斯为首的“奥林匹斯神系”已具有次生神话的特征，次生神话 也称英雄神话，父权神话，地缘神话，其产生于野蛮时代的高级阶段。
这一时期开始于铁器的运用文字的出现父权的确立、阶级的产生，
维纳斯是爱神、美神，同时又是执掌生育与航海的女神，在希腊神话里，她的名字 是阿弗洛狄德。 维纳斯是从海里升起来的。据说世界之初，统管大地的该亚女神与统管
天堂的乌拉诺斯结合生下了一批巨人。后来夫妻反目，该亚盛怒之下命小儿子克洛诺斯用 镰刀割伤其父。乌拉诺斯身上的肉落人大海，激起泡沫，维纳斯就这样诞生了。希腊语中 “阿弗洛狄德” 的意思就是泡沫。
小爱神 厄洛斯
小爱神厄洛斯的罗马名字叫 丘比特。他是爱神阿佛洛狄 忒的儿子，据说他的父亲是 战神阿瑞斯。
厄洛斯一生下来就长有双翅， 会飞翔。他是一个长不大的 盲童，身上背着弓箭。他喜 欢恶作剧，经常拿箭乱射。 谁中了金箭，就陷入恋爱， 谁中了铅箭，就马上失恋。
由于小爱神是盲童，闭着眼 睛乱射箭，就有了莎士比亚 在《维洛那二绅士》中的名 言：“爱情是盲目的”。据 说恋爱中的人，闭上的是眼 睛，张开的是心。
赫西 俄德 《神 谱》 中神 的谱 系
旧谱系：前奥林匹斯神系
混沌大神 ——地母该亚——大地之神：乌 拉诺斯——十二提坦：克洛诺斯 与妹妹 瑞亚 ——生六个儿女（小儿宙 斯） ——宙斯天神之父（奥林匹斯山）
奥林匹斯神系：十二主神
宙斯
赫拉
雅典娜
阿波罗
阿尔忒弥斯
狄尔尼索斯
阿芙洛狄特
缪斯女神
波塞冬
哈台斯
赫淮斯托斯
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康德把哲学看成是理论哲学和实践哲学（包括伦理学、政 治哲学和法哲学等）的综合。
一些中国哲学家把哲学等同于宇宙论（含形而上学和自 然哲学）、人生论（含道德哲学和人生哲学）和知识论 （含知识学和逻辑学）总称。
此外，哲学还被有的学者理解为思维活动；或 者生存方式；或者自我意识的理论自觉，等等。
在古希腊罗马时代，它的“朴素形式”表现为对世界 的本原、基质是“原初物质”还是理念问题的思考。
在中世纪，神与世界的关系问题，经院哲学内部唯名 论与唯实论之间关于个别与一般关系的争论。
在近代，它被获得了“完全的形式”，即主要探究精 神对自然界的关系问题。
思维与存在关系的具体展开，显示的是其本体论内涵 与认识论内涵。
2、认识论方面
思维与存在或精神和物质关系的另一个 方面是，思维与存在有否同一性问题， 即我们的思维能否正确认识现实世界。 对该问题的回答就是认识论问题。凡是 认为思维与存在具有同一性的，就是可 知论，否则就是不可知论。
哲学基本问题
思维与存在的关系问题是整个哲学的基本问题。 而社会存在与社会意识的关系问题则构成哲学 重要组成部分的社会历史观的基本问题。
那么，究竟什么是哲学的基本问题呢？恩格斯 认为，“全部哲学，特别是近代哲学的重大基 本问题是思维与存在的关系问题。”
哲学基本问题贯穿哲学史、认识史始终，只是在 不同时代有不同的表现形式：
在远古时代，是它的“萌芽形式”，表现为梦与肉体、 “灵魂对外部世界的关系”，“灵魂不死的观念”、 “万物有灵的观念”反映的就是原始人处理思维与存 在关系所达到的水准。
哲学基本问题涉及两个方面 ：
1、本体论方面:
思维和存在或者精神与物质何者是本原的，即何者是 第一性的问题，是哲学基本问题的一个重要方面。对 该问题的回答是关于世界的存在及其本质的学说，即 本体论。本体论是一切哲学理论体系得以建立和展开 的根本出发点，它规定着解决其它一切哲学问题的基 本方向。因此，恩格斯把对该问题的回答，作为划分 唯物主义与唯心主义的唯一标准。凡是认为存在或物 质是世界的本原、第一性的，思维或精神是派生的、 第二性的，就是唯物主义的，否则是唯心主义的。