《野草题辞》赏析

《<野草>题辞》赏析

《<野草>题辞》是鲁迅写给其散文诗集《野草》的序言，其自身也是一篇思想深刻、情感强烈的散文诗。在这篇《题辞》里，鲁迅披露了其创作《野草》的动机，阐述了解读《野草》的启示，并表达了他将继续战斗的决心。

一、创作背景

《<野草>题辞》写于1927年闻名中外的“四·一二”反革命政变之后，作者深深地有感于蒋介石政府背叛革命、屠杀人民的血腥暴行，在精神思想上发生了巨大的变化，从“五四”运动低落后的苦闷、彷徨中走了出来，决心去迎接新的战斗。

二、文本解读

题辞在第一句中就交代了这篇序言写作的缘由，“当我沉默着的时候，我觉得充实，我将开口，同时感到空虚。”鲁迅自己在之后创作的《怎么写》一文中，帮助读者解读了他的这种心情：“我靠了石栏远眺，听得自己的心音，四远还仿佛有无量悲哀，苦恼，零落，死灭，都杂入这寂静中，使它变成药酒，加色，加味，加香。这时，我曾经想要写，但是不能写，无从写。”

《怎么写》中清楚地表达了《题辞》的首段是在陈述一位写作者的心情状态。当他面对着生活中激荡的剧烈变动时，无数的感慨都落入了他的心头，在心中融汇、酝酿、发酵，导致作者的内心世界无比的丰富充实。而当他想表达出内心的情感时，却发现这些内容既不为社会当局所容纳，而语言也乏力于精准地传达作者丰富的内心世界，因而感到空虚。

作者接着写道，过去的生命已经死亡、腐朽，但他对于这死亡、腐朽，却是大欢喜的，因为他借此知道过去死亡的生命是非空虚的。结合第一段，作者曾经因为感到”想要写，但是不能写，无从写”而感到空虚，但他终究写了。写下了那些过去的作者的思想已经发生转变，但是那些留下了过往心境的作品，却在新思想的诞生所映照的死亡下，展示了它自身的存活痕迹。

之后作者说明了他所谓的“过去的生命”是什么，那就是“野草”。作者用自谦的比喻手法，将他的作品《野草》集子，比喻成了地面上的野草，正因为正如野草是汲取了露、水，与陈死人的血和肉一般，作者的《野草》是吸取了古今中外的文学遗产、五四”的时代精神、他自身的生命历程和他的战友以及青年的血和肉。也正如野草的生存困境和不屈挣扎一般，作者的《野草》也将不管会受到的践踏、删刈的迫害，顽强地存活着，直到它所携带的思想在新的思想下死亡、腐朽。

作者至此提到野草所生长在的地面，这是作者所憎恶的。对应现实，这个地面正是指当时黑暗的现实社会。黑暗的社会激发了作者内心的复杂情感，从而诞生了这坚决不屈与现实做抗争的《野草》。但是《野草》作为一个文化产物，却被虚伪、黑暗的当局势力作为了一个天下太平的粉饰，借以装出了“公平”“开明”的欺骗面孔，以遮掩暗地里进行的扼杀进步势力的罪恶行为。

“地火在地下运行、奔突”，说的正是在《野草》的装饰之下，在暗地里汹涌运行的丑陋罪恶。这种罪恶的力量一旦强大，就将破地而出，毁灭一切的文明，所以作者说，那样将导致一切“于

是并且无可腐朽”。这也对应了结尾，作者希望这《野草》的死亡和腐朽，赶在敌人的毁灭性打击之前而火速到来。不然，《野草》将是未曾传扬开它所蕴含的思想，就先被毁灭烧尽。

“天地如此静穆，我不能大笑而且歌唱。”是针对当时黑暗现实而说的。黑暗的现实，使一切自由的权利都被剥夺，任何愤怒，反抗的声音都无法表达。因此，“不能大笑而且歌唱”。而“天地即不如此静穆，我或者也将不能。”则是指黑暗势力已经动手，进步势力已经遭受了毒手，暴风雨前的平静已经打破，那么作者便不再能保持沉默，他要大声地高歌出他的“野草”。

这正反映了由于敌人这烈火的浓烈和迫在眉睫，反而更加坚定了作者的信念，他要坚强地将这《野草》献给人民，让《野草》在这将被黑暗吞噬的地面上席卷成长，“去罢，野草，连着我的题辞！”深刻地反映了作者决心彻底革命的精神。

三、艺术分析

鲁迅的这篇《题辞》，同《野草》中的其它作品一样，有着三个层次的交织，分别是：召唤的、意象的、隐喻的。作者在全文中采用的最主要意象为“野草”，《题辞》全篇都在以“野草”论《野草》，从隐喻中召唤读者引起联想，其精确到位的譬喻常常令人叹服。

而在大篇幅的披露创作动机之外，作者也通过几组成对的意象，“充实与空虚”、“沉默与开口”、“生长与朽腐”、“明与暗”、“生与死”、“过去与未来”、“希望与失望”，在多种矛盾关系的冲突中，略微阐述了他这部散文诗集的内容，隐喻地反照出作者在这一创作时期的内心情绪，以抽象却又精准的艺术手法给读者留下了一窥作者灵魂的窗口。

而在形式上，作者极具实验性和先锋性的“独语体”尝试，逼视、抒发出了作者灵魂深处难于言传的感受，将读者引向了哲理性的思考，让人从极富个性化而又奇峻异常的艺术创作中，领受到作者深刻而坚决的心境，从而启发人心，给人以深刻的思考。