荀子 性恶篇赏析ppt课件

7
完
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人的本性，本来是没有什么礼义观念的，所以才努力学习而力求掌握它； 本性是不懂礼义的，所以才开动脑筋而力求了解它。
3
然则生而已，则人无礼义，不知礼义。
那么如果只有本性，人就不会有礼义，就不会懂得礼义。
人无礼义则乱；不知礼义则悖。
人没有礼义就会混乱无序，不懂礼义就会悖逆不道。
然则生而已，则悖乱在己。
那么如果人只有本性，在他身上就只有逆乱了。
荀 选 《
段性 恶
子 篇
》
1
三
升内 华容
贰
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壹
拆单 解句
恶悖知不也性固善及而必贫夫凡
明乱礼知。不无者于不求愿薄人
矣在义礼然知礼，外愿于富愿之
，己则义则礼义为。势外，厚欲
其。悖。生义，性用，；贱，为
善用。人而，故恶此苟故愿恶善
者此然无已故强也观有富贵愿者
伪观则礼，思学。之之而，美，
也之生义则虑而今，中不苟，为
礼义就会悖逆不道。那么如果人只有本性，在他身上就只有逆乱了。由此看来，人的本性是邪
恶的就很明显了，他们那些善良的行为则是人为的。
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6
升内 华容
人们追求善，恰恰是因为性恶，是恶激发了善，而不是善反衬出了恶。这是荀子性恶、心善说的核 心观念，也是荀子的独特思想。
这一段中荀子充分肯定了人的主体能动性的作用。在学习方面，人能发挥主体能动性。荀子认为人 在后天的学习是很重要的，而且学习是不可停止的，因为学习是一个积累的过程。如果能够在学习的过 程中把所学的知识听在耳里，记在心里，融汇在全身，并且表现在行动上，那就可以成为别人的表率， 可以成为君子。反之，如果学习知识只是从耳里听进去，又从嘴里说出来，学习不经过主动吸收、消化 是没有效果的，这样的学习方式是小人的学习方式。在做人方面，人具有主体能动性的。荀子认为人的 本性都一样，喜好荣誉，憎恶耻辱，但是之所以会有君子和小人的区别，是因为他们求取名利的方式不 同而小已人。尽做荒诞不禁的欺诈事情，却希望别人相信自己、亲近自己。而君子之所以成名，是因为
他们 能坚持长期积累善行，有坚强的毅力，能不懈地追求，讲究诚实有信、待人忠诚、品 行修美、办事中肯，而又善待自己。而一般人因为没有他们那样的毅力，不能坚持下来，或许 不愿往这个方向发展，所以没能成为圣人或君子。在天人关系方面，人也具有主体能动性。荀 子不相信天命，不迷信鬼神，不把天视为主宰一切的神秘力量，而认为人定胜天，具有主观能 动性。即人能认识自然，发现事物的普遍规律，进而适应自然，丰富人类自己的物质生活水平 和美化社会。
那微薄的希望丰厚，丑陋的希望美丽，狭窄的希望宽广，贫穷的希望富裕，卑贱的希望高贵， 如果本身没有它，就一定要向外去追求；所以富裕了就不羡慕钱财，显贵了就不羡慕权势， 如果本身有了它，就一定不会向外去追求了。
拆单 解句
用此观之，人之欲为善者，为性恶也。
由此看来，人们想行善，实是因为其本性邪恶的缘故。
今人之性，固无礼义，故强学而求有之也；性不知礼 义，故思虑而求知之也。
去追求；所以富裕了就不羡慕钱财，显贵了就不羡慕权势，如果本身有了它，就一定不会向外
去追求了。由此看来，人们想行善，实是因为其本性邪恶的缘故。人的本性，本来是没有什么
礼义观念的，所以才努力学习而力求掌握它；本性是不懂礼义的，所以才开动脑筋而力求了解
它。那么如果只有本性，人就不会有礼义，就不会懂得礼义。人没有礼义就会混乱无序，不懂
用此观之，人之性恶明矣，其善者伪也。
由此看来，人的本性是邪恶的就很明显了，他们那些善良的行为则是人 为的。
拆单 解句
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荀子《性恶篇》选段
三
升内 华容
贰
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壹
拆单 解句
5
一般地说，人们想行善，正wenku.baidu.com因为其本性邪恶的缘故。那微薄的希望丰厚，丑陋的希望
美丽，狭窄的希望宽广，贫穷的希望富裕，卑贱的希望高贵，如果本身没有它，就一定要向外
。，而则人而求人人者愿无狭性
人已乱无求有之之，财之愿恶
之，；礼知之性欲必，中广也
性则不义之也，为不贵者，。
，；
，
2
凡人之欲为善者，为性恶也。
一般地说，人们想行善，正是因为其本性邪恶的缘故。
夫薄愿厚，恶愿美，狭愿广，贫愿富，贱愿贵，苟无之中者，必求于 外；故富而不愿财，贵而不愿势，苟有之中者，必不及于外。