我爱国学经典诵读-罗丹共22页文档

合集下载

中华经典诵读(DOC)

“中华经典诵读”读后感通过诵读经典诗文，我了解了什么是儒家风范，什么事道家精髓，什么是千古美文…… 其中我对“三人行，必有我师焉”有很深的见解。

这句话的意思是：有许多人行走，他们之中必定会有我的老师。

这居然去您给我受益匪浅的诗句，就是出自儒家的圣贤孔子之口。

在我们日常生活中，每个人都有我学习的地方，就拿我们年级来说吧！在这个100多人的大集体里，就有我许多的良师益友：学习天才罗晓辉，跳舞能手王心怡，唱歌能手王芸，小书法家肖元……他们的才华和智慧都值得我好好学习。

这样我不就可以在这万顷绿田中增添自己更多知识的养分吗？这正是《论语》孔子传与我的做人学习的道理啊！人的一生犹如一条长路，有许多岔道，我们有时候会走错路，但有人会来提醒你，他就是国学，就是经典诗文，因为他聚集了所有成功人的经验，是民族智慧的结晶，其价值历久弥新，我们没有理由不继承和发扬这一民族的瑰宝。

而且对于我们少年儿童来说读诵经典，自幼就开始接受五千年文化的熏陶，就定能奠定一生优雅的人格。

读诵经典的同时也可以提高我们的古文和白话文水平，有助于我们对其它知识领域的领悟和旁通，更能促进各科学业的进步。

假如说我们的心田是一块最普通的土地需要阳光、雨露、肥料和辛勤的耕耘，那经典诗文就是那阳光、惠风和细雨。

只要你愿意时时刻刻去吮吸去领悟去诵咏，那我们的理想之花一定会开得更艳持得更久。

那我们就继续诵读吧！好好地拥有它，记住它。

让它来净化我们的心灵，让它来耕耘我们心中的土地，提升我们的品位，弘扬中华民族之精髓，更让它引领我们克服重重困难，向成功迈进吧寒假中，我在学校图书室借了一本《三国演义》，读完此书，我从中受益非浅――世纪少年应有“胆”有“识”。

三国演义乃我国四大古典名着之一。

里面一个个娓娓动听的故事，通过设置大量巧合，化不可能为可能，把人物的个性特点描述得淋漓尽致，把一个个场面描绘得更是栩栩如生活灵活现。

使我过目不忘，即使抛开了书，它们也充塞天地，深入我心。

国学经典普及诵读版系列50页word

国学经典普及诵读版系列老子感应篇老子曰：“祸福无门，惟人自召；善恶之报，如影随形。

” 是以天地有司过之神，依人所犯轻重，以夺人算。

算减则贫耗，多逢忧患，人皆恶之，刑祸随之，吉庆避之，恶星灾之，算尽则死。

又有三台北斗神君，在人头上，录人罪恶，夺其纪算。

又有三尸神，在人身老子感应篇老子曰：“祸福无门，惟人自召；善恶之报，如影随形。

”是以天地有司过之神，依人所犯轻重，以夺人算。

算减则贫耗，多逢忧患，人皆恶之，刑祸随之，吉庆避之，恶星灾之，算尽则死。

又有三台北斗神君，在人头上，录人罪恶，夺其纪算。

又有三尸神，在人身中，每到庚申日，辄上诣天曹，言人罪过。

月晦之日，灶神亦然。

凡人有过，大则夺纪，小则夺算。

其过大小，有数百事。

欲求长生者，先须避之。

是道则进，非道则退。

不履邪径，不欺暗室；积德累功，慈心于物；忠孝友悌，正己化人；矜孤恤寡，敬老怀幼；昆虫草木，犹不可伤。

宜悯人之凶，乐人之善；济人之急，救人之危。

见人之得，如己之得；见人之失，如己之失。

不彰人短，不炫己长；遏恶扬善，推多取少。

受辱不怨，受宠若惊；施恩不求报，与人不追悔。

所谓善人，人皆敬之，天道佑之，福禄随之，众邪远之，神灵卫之，所作必成，神仙可冀。

欲求天仙者，当立一千三百善；欲求地仙者，当立三百善。

苟或非义而动，背理而行；以恶为能，忍作残害；阴贼良善，暗侮君亲；慢其先生，叛其所事；诳诸无识，谤诸同学；虚诬诈伪，攻讦宗亲；刚强不仁，狠戾自用；是非不当，向背乖宜；虐下取功，谄上希旨；受恩不感，念怨不休；轻蔑天民，扰乱国政；赏及非义，刑及无辜；杀人取财，倾人取位；诛降戮服，贬正排贤；凌孤逼寡，弃法受赂；以直为曲，以曲为直；入轻为重，见杀加怒；知过不改，知善不为；自罪引他，壅塞方术；讪谤圣贤，侵凌道德。

射飞逐走，发蛰惊栖；填穴覆巢，伤胎破卵；愿人有失，毁人成功；危人自安，减人自益；以恶易好，以私废公；窃人之能，蔽人之善；形人之丑，讦人之私；耗人货财，离人骨肉；侵人所爱，助人为非；逞志作威，辱人求胜；败人苗稼，破人婚姻；苟富而骄，苟免无耻；认恩推过，嫁祸卖恶；沽买虚誉，包贮险心；挫人所长，护己所短；乘威迫胁，纵暴杀伤；无故剪裁，非礼烹宰；散弃五谷，劳扰众生；破人之家，取其财宝；决水放火，以害民居；紊乱规模，以败人功；损人器物，以穷人用。

三年级下册语文素材经典国学诵读四_人教新课标

三年级下册语文素材经典国学诵读四_人教新课标（一）经典国学再现平生莫做皱眉事，世上应无切齿人。

士者国之宝，儒为席上珍。

若要断酒法，醒眼看醉人。

求人须求大丈夫，济人须济急时无。

渴时一滴如甘露，醉后添杯不如无。

久住令人贱，频来亲也疏。

酒中不语真君子，财上分明大丈夫。

我是小助手切齿：形容非常痛恨。

士:这里指读书人。

儒:泛指儒家文化、思想、伦理及儒者。

珍:美味。

贱：轻视。

我是小翻译你一辈子不做让人讨厌的事情，世界上就不会有痛恨你的人了。

读书人就像国家的宝物一样被人们珍爱，儒家文化与历史如酒席上的美味一样受到大家的青睐。

如果想得到戒酒的方法，就用清醒的眼光看看喝醉酒的人的醉态。

请求人帮助就去求真正的男子汉，救济别人就救济那些急需救济的人。

口渴的时候一滴水如同甘露一样美，喝醉酒后再倒酒不如不倒。

在别人家住久了会让人讨厌，亲戚间频繁往来会变得疏远。

喝酒不胡言乱语才是真正的君子，在钱财上分得清清楚楚才是真正的男子汉。

考考你的智慧1.选择。

“平生莫做皱眉事”，这里的“皱眉事”指的是（）A.让人心烦讨厌的事情。

B.让人欢喜的事情。

C.让人担心的事情。

2.求人为什么要求大丈夫呢？3.“久住令人贱，频来亲也疏。

”这句话告诉你怎样的道理？知识链接人类文明是建立在知识这个基础之上的，没有知识起作用，一个国家又怎么能够治理得好呢?中国数千年来一直被你为礼仪之邦，是因为中国历来就重视儒家思想、文化和伦理，并以此指导社会生活。

因此知识分子和儒家文化是建设祖国不可缺少的。

（二）经典国学再现积金千两，不如多买经书。

养子不教如养驴，养女不教如养猪。

有田不耕仓廪虚，有书不读子孙愚。

仓廪虚兮岁月乏，子孙愚兮礼义疏。

同君一席话，胜读十年书。

人不通古今，马牛而襟裾。

茫茫四海人无数，哪个男儿是丈夫。

美酒酿成缘好客，黄金散尽为收书。

我是小助手积：积攒。

仓廪：粮仓。

乏：不安全。

疏：生疏。

缘：由于，因为。

我是小翻译积攒千两黄金，不如多买书籍传给后代。

初中九年级上册国学经典诵读校本教材-14页精选文档

九年级上册第一部分：诗歌诵读篇目要求：26首古诗词熟练背诵。

1.子衿《诗经》青青子衿，悠悠我心。

纵我不往，子宁不嗣音？青青子佩，悠悠我思。

纵我不往，子宁不来？挑兮达兮，在城阙兮。

一日不见，如三月兮。

2.从军行其二王昌龄琵琶起舞换新声,总是关山旧别情。

撩乱边愁听不尽,高高秋月照长城。

3.感遇陈子昂兰若生春夏，芊蔚何青青！幽独空林色，朱蕤冒紫茎。

迟迟白日晚，嫋嫋秋风生。

岁华尽摇落，芳意竟何成？4.夏日南亭怀辛大孟浩然山光忽西落，池月渐东上。

散发乘夕凉，开轩卧闲敞。

荷风送香气，竹露滴清响。

欲取鸣琴弹，恨无知音赏。

感此怀故人，终宵劳梦想。

5.渭川田家王维斜阳照墟落，穷巷牛羊归。

野老念牧童，倚杖候荆扉。

雉雊麦苗秀，蚕眠桑叶稀。

田夫荷锄至，相见语依依。

即此羡闲逸，怅然吟式微。

6.归嵩山作王维清川带长薄，车马去闲闲。

流水如有意，暮禽相与还。

荒城临古渡，落日满秋山。

迢递嵩高下，归来且闭关。

7.行经华阴崔颢岧峣太华俯咸京，天外三峰削不成。

武帝祠前云欲散，仙人掌上雨初晴。

河山北枕秦关险，驿路西连汉畤平。

借问路旁名利客，何如此处学长生？8.登金陵凤凰台李白凤凰台上凤凰游，凤去台空江自流。

吴宫花草埋幽径，晋代衣冠成古丘。

三山半落青天外，二水中分白鹭洲。

总为浮云能蔽日，长安不见使人愁。

9. 听蜀僧濬弹琴李白蜀僧抱绿绮，西下峨眉峰。

为我一挥手，如听万壑松。

客心洗流水，余响入霜钟。

不觉碧山暮，秋云暗几重。

10. 绝句杜甫迟日江山丽, 春风花草香。

泥融飞燕子, 沙暖睡鸳鸯。

11. 江村杜甫清江一曲抱村流，长夏江村事事幽。

自去自来梁上燕，相亲相近水中鸥。

老妻画纸为棋局，稚子敲针作钓钩。

但有故人供禄米，微躯此外更何求？12. 寄李儋元锡韦应物去年花里逢君别，今日花开已一年。

世事茫茫难自料，春愁黯黯独成眠。

身多疾病思田里，邑有流亡愧俸钱。

闻道欲来相问讯，西楼望月几回圆。

13.淮上喜会梁川故人韦应物江汉曾为客，相逢每醉还。

浮云一别后，流水十年间。

我爱国学经典诵读-罗丹

就五道御要乐被称易《庸四
是所说的 “ 通五经贯六艺 ” 的 “ 六艺 ” 。
射，，乃四教曰之五六驭艺，：五一曰曰六五书礼，，六二曰曰九六数乐。， ”三这曰
, •
、求
书学
、生
数掌
。握
出的
自六
《种
周基
礼本
保氏》： “ 养国子以
才能：礼、乐、射、
、称
射做
、“
御六
、经
书”
、，
数六
” 等六种技艺。古代儒家
艺
现代解释，包括 ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ 礼、
“、诗春、秋书” 、，礼在、之乐前、，易还、有春一秋本 ”《这乐六经本》书，也合
周易》和《春秋》，简称为 “
诗、书、礼、
》；
3、把自己的不文明言行投进垃圾箱，争做文明教师。
《弟子规》
父母呼应勿缓父母命行勿懒父母教须敬听父母责须顺承冬则温夏则凊晨则省昏则定出必告反必面居有常业无变事虽小勿擅为苟擅为子道亏物虽小勿私藏苟私藏亲心伤亲所好力为具亲所恶谨为去身有伤贻亲忧德有伤贻亲羞亲爱我孝何难亲憎我孝方贤亲有过谏使更怡吾色柔吾声谏不入悦复谏号泣随挞无怨亲有疾药先尝昼夜侍不离床
小故事
法国人的微笑在法国人的眼里。笑、哭、平静是人类
感情的三种基本表达方式，是一个人整个处在状态无言的直白。其中微笑往往是成功、自信、健康的表露，真诚的微笑直接源于生命最深的本源，是生命的舞蹈是心灵的话，是心灵的歌。

学国学诵经典演讲稿

学国学诵经典演讲稿这是一篇由网络搜集整理的关于学国学诵经典演讲稿的文档，希望对你能有帮助。

学国学诵经典演讲稿1尊敬的各位老师、评委：大家好！今天我演讲的题目是《照进心灵的一缕阳光》。

走进我们惠厂小学，你抬头看一看，就会看到十七根柱子上镌刻着鎏金的大字，它们在阳光下闪闪发光，让我们惠小的校园变得熠熠生辉。

“仁义礼智信，温良恭俭让，忠孝廉耻勇”这十五个字道出了我们中华民族传统文化的精髓，也如一缕缕阳光把我们稚嫩的童心照亮。

侧耳听一听，你会听到每班琅琅的诵读国学经典的声音。

“人之初，性本善，性相近，习相远……”，读《三字经》，让我们学会了用榜样的行为规范自己的举手投足够；“圣人训首孝弟次谨信泛爱众而亲仁有余力则学文……”，读《弟子规》，让我们体会到了中华民族“孝”文化对人性深处的撞击与激发；“昔时贤文，诲汝谆谆。

集韵增广，多见多闻。

观今宜鉴古，无古不成今……”，读《增广贤文》，让我们学会了取舍得当，人格光亮。

正如我们可敬的朱校长在国学经典这套校本课程里所写的那样：“国学经典让我们热爱春花秋月，热爱人间喜悦，能唤醒我们生活中的优美与飞扬，享受人生中的快乐与柔软！”这一席话，如一缕阳光让我们孩童的心变得温暖无比。

升入五年级后我们每周都要诵读《增广贤文》，它就像我的良师益友，循循善诱；又如春雨点点，滋润着我的心田，让我沐浴在经典的芬芳中。

“羊有跪乳之恩，鸦有反哺之恩”、“千经万典，孝弟为先”让我牢记要孝顺自己的父母亲。

爸爸妈妈对我的关心是无微不至的，为了让我健康幸福地成长，他们舍不得吃，舍不得穿。

我也要为爸爸妈妈做些力所能及的事，如洗衣、做饭；要懂得感恩，记住他们的生日；要好好学习，报答他们的养育之恩。

这些不都是《增广贤文》带给我的启示吗？它就像一缕阳光照亮了我的心灵。

记得那天是星期一，早上七点半，我们照例举行升旗仪式。

我看到蓝蓝的天空飘着几朵云，鲜艳的五星红旗迎风飘扬着，我听到了校领导说：“今天我们要举行国学经典诵读比赛的颁奖仪式，请获奖的同学上来领奖……”“我会获奖吗？那次诵读，我背得应该是100分吧，为了能够诵读好，我一回家就拿出《增广贤文》这本书，开始给妈妈读，给弟弟读。

最新三年级国学经典诵读(校本教材).docx

三年级国学经典诵读 ( 校本教材 )《大学》，原是《小戴礼记》里一篇，旧说为曾子所作，实为秦汉时的儒家作品，这是中国古代讨论教育理论的重要著作 .《大学》提出了“三纲领”和“八条目”，强调修己是治人的前提，修己的目的是为了治国平天下，说明治国平天下和个人道德修养的一致性.《大学》开头就说：“大学之道 ,在明明德 ,在亲民，在止于至善 .”这就是后人所说的《大学》“三纲领” .所谓“明明德”，就是发扬光大人所固有的天赋的光明道德.所谓“在亲民”，是指发扬了善性之后，即从事治民，治民要亲爱人民.所谓“止于至善”，就是要求达到儒家封建伦理道德的至善境界“. 为人君止于仁，为人臣止于敬，为人子止于孝 ,为人父止于慈 ,与国人交止于信”，这是《大学》提出的教育纲领和培养目标.《大学》还说：“古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者 ,先齐其家；欲齐其家者 , 先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物 .”格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下 ,后世称之为《大学》的“八条目” ，这是实现“三纲领”的具体步骤 .“八条目”的中心环节是修身，“自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本” .对于培养目标和方法 ,《大学》反复强调的是个人的道德修养 .经北宋程颢、程颐竭力尊重，南宋朱熹又作《大学章句》，最终和《中庸》、《论语》、《孟子》并称“四书” .宋、元以后，《大学》成为学校官定的教科书和科举考试的必读书，对古代教育产生了极大的影响 .dàxué zhī dào zài mínɡ mínɡ dézài qīn mín zài zhǐyú1.大学之道，在明明德，在亲民，在止于zhì shàn zhī zhǐ ér hòu yǒu dìnɡdìnɡ ér hòu nénɡ j ìnɡj ìnɡ ér 至善 .知止而后有定，定而后能静，静而hòu nénɡ ānān ér hòu nénɡ l ǜl ǜér hòu nénɡ déwù yǒuběn mòshì yǒu zhōnɡ shǐzhī suǒ xi ān hòu zéj ìn dào yǐ本末，事有终始，知所先后，则近道矣.【译文】大学的宗旨在于弘扬光明正大的品德，在于使人弃旧图新，在于使人达到最完善的境界 . 知道应达到的境界才能够志向坚定；志向坚定才能够镇静不躁；镇静不躁才能够心安理得；心安理得才能够思虑周详；思虑周详才能够有所收获.每样东西都有根本有枝末，每件事情都有开始有终结 . 明白了这本末始终的道理，就接近事物发展的规律了 .ɡǔzhīyù mínɡ mínɡ déyú ti ān xi à zhěxi ān zhìqíɡuó2.古之欲明明德于天下者，先治其国；yù zhì qí ɡuó zhěxi ān qí qí j i āyù qí qí ji ā zhěxi ān 欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先xi ū qí shēn yù xi ū qí shēn zhěxi ān zhènɡ qí xīn yù zhènɡ qí修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其xīn zhěxi ān chénɡ qí yìyù chénɡ qí yì zhěxi ān zhì qí zhī心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知zhì zhī zàiɡéwù；致知在格物 .【译文】古代那些要想在天下弘扬光明正大品德的人，先要治理好自己的国家；要想治理好自己的国家，先要管理好自己的家庭和家族；要想管理好自己的家庭和家族，先要修养自身的品性；要想修养自身的品性，先要端正自己的心思；要想端正自己的心思，先要使自己的意念真诚；要想使自己的意念真诚，先要使自己获得知识；获得知识的途径在于认识、研究万事万物.3.wùɡé ér hòu zhī zhìzhī zhìér hòu yì chénɡ物格而后知至，知至而后意诚，yì chénɡ ér hòu xīn zhènɡxīn zhènɡ ér hòu shēn xi ūshēn xi ū意诚而后心正，心正而后身修，身修ér hòu ji ā qíji āqíér hòu ɡuó zhìɡuó zhì ér hòu 而后家齐，家齐而后国治，国治而后ti ān xi à pínɡ天下平.【译文】通过对万事万物的认识，研究后才能获得知识；获得知识后意念才能真诚；意念真诚后心思才能端正；心思端正后才能修养品性；品性修养后才能管理好家庭和家族；管理好家庭和家族后才能治理好国家；治理好国家后天下才能太平 .4.zì ti ān zǐyǐ zhìyú shù rén yī shì ji ē yǐ xi ū自天子以至于庶人，一是皆以修shēn wéi běn qí běn lu ànér mòzhì zhě f ǒu yǐqí身为本.其本乱而末治者，否矣；其suǒ hòu zhě bóér qí suǒ bózhě hòu wèi zhī yǒu yě所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也.【译文】上自国家君王，下至平民百姓，人人都要以修养品性为根本 . 若这个根本被扰乱了，家庭、家族、国家、天下要治理好是不可能的 . 不分轻重缓急、本末倒置却想做好事情，这也同样是不可能的 !5.suǒ wèi chénɡqí yì zhěwú zì qī yěr ú wù è所谓诚其意者，毋自欺也.如恶恶xi ùr ú hào hǎo sècǐ zhī wèi zì qi èɡù j ūn zǐbì臭，如好好色，此之谓自谦.故君子必shèn qí dú yě慎其独也 .【译文】意念真诚的意思是说，不要自己欺骗自己 . 要像厌恶腐臭的气味一样，要像喜爱美丽漂亮的人一样，这样才叫心安理得 . 所以，品德高尚的人在一个人独处的时候一定要谨慎小心 .6.xi ǎo r én xi án j ū wéi bù shàn wú suǒ bù zhìji àn j ūn小人闲居为不善，无所不至；见君zǐér hòu yàn r án yǎn qí bù shànér zhù qí shàn rén 子而后厌然，掩其不善，而著其善.人zhī shì j ǐrú j i àn qí f èi ɡān r án zé héyìyǐcǐ之视己，如见其肺肝然，则何益矣？此wèi chénɡyú zhōnɡxínɡ yú wàiɡù j ūn zǐ bì shèn qídúyě谓诚于中，形于外.故君子必慎其独也.【译文】品德低下的人在私下里无恶不作，一见到品德高尚的人便躲躲闪闪，掩盖自己所做的坏事而自吹自擂 . 殊不知，别人看他们，就像能看见他们的心肺肝脏一样清楚，这样做有什么用呢 ? 这就叫做内心的真实一定会表现到外表上来 . 所以，品德高尚的人在一个人独处的时候一定要谨慎小心 .cénɡzǐ yuēshí mù suǒ shìshí shǒu suǒ zhǐqí7.曾子曰：“十目所视，十手所指，其yán hūfù r ùn wūdé r ùn shēn xīnɡuǎnɡt ǐ pán严乎！”富润屋，德润身，心广体胖.ɡù j ūn zǐbì chénɡqíyì故君子必诚其意.【译文】曾子说：“一个人若是被许多双眼睛凝视着，被许多只手指点着，这难道不是严肃可怕的嘛！”财富可以修饰房屋，使房屋华美；道德可以涵养人的身心，使人思想崇高 . 心胸广大开朗，身体自然安适舒坦，所以有道德涵养的人一定要使自己的意念诚实 .shīyún zhān bǐ qí yùl ù zhú yīyī8.《诗》云：“瞻彼淇澳，菉竹猗猗yǒu f ěi j ūn zǐrú qi ē rú cuōr ú zhuó rú mósè；有斐君子，如切如磋，如琢如磨；瑟xī xi àn xīhè xī xuān xīyǒu f ěi j ūn zǐzhōng bùkě兮僩兮，赫兮喧兮；有斐君子，终不可xuān xī諠兮 .”【译文】《诗经》说：“看那淇水弯弯的岸边，嫩绿的竹子郁郁葱葱. 有一位文质彬彬的君子，研究学问像加工骨器一样，不断切磋；修炼自己像打磨美玉，反复琢磨 . 他庄重而开朗，仪表堂堂 . 这样的一个文质彬彬的君子，真是令人难忘啊 ! ”r ú qiē r ú cuō zhědào xué yěr ú zhuó rúmó zhě9.如切如磋者，道学也；如琢如磨者，zì xi ū yěsèxī xi àn xī zhěxún l ì yěhèxī xuān 自修也；瑟兮僩兮者，恂慄也；赫兮喧xī zhěwēi yíyěyǒu f ěi j ūn zǐzhōngbùkě xuān xī兮者，威仪也；有斐君子，终不可諠兮zhědào shèngdézhì shàn mín zhībù nén gwàng yě者，道盛德至善，民之不能忘也.【译文】这里所说的“像加工骨器，不断切磋” ，是指做学问的态度；这里所说的“像打磨美玉，反复琢磨”，是指自我修炼的精神；说他“庄重而开朗” ，是指他内心谨慎而有所戒惧；说他“仪表堂堂”，是指他非常庄重；说“这样一个文质彬彬的君子，可真是令人难忘啊 ! ”是指由于他品德非常高尚，达到了最完善的境界，所以使人难以忘怀 .10.sh īy únw ūh ū qi án w àn g b ù w àn g j ūn《诗》云： “於戏前王不忘.”君z ǐ xi án q í xi án ér q īnq í q īnxi ǎo r én l è q í l è ér l ìq í 子贤其贤而亲其亲，小人乐其乐而利其l ìc ǐ y ǐ m ò sh ì b ù w àng y ě利，此以没世不忘也 .【译文】《诗经》说：“啊呀，前代的君王真使人难忘啊 ! ”这是因为君主贵族们能够以前代的君王为榜样，尊重贤人，亲近亲族，一般平民百姓也都蒙受恩泽，享受安乐，获得利益 . 所以，虽然前代君王已经去世，但人们是永远不会忘记他们的 .11. 《 k ān g g ào yu ēk è m íng d é t ài ji ǎyu ēg ù康诰》曰：“克明德 .”《大甲》曰：“顾 sh ì ti ān zh ī m íngm ìn gd ì di ǎnyu ē k è m íng j ùn d éji ē 諟天之明命.”《帝典》曰：“克明峻德. ”皆z ì m íng y ě 自明也 .【译文】《康诰》说：“能够弘扬光明的品德 . ”《太甲》说：“念念不忘这上天赋予的光明禀性 . ”《尧典》说：“能够弘扬崇高的品德 . ” 这些都是说要自己弘扬光明正大的品德 .注释：《康诰》是《尚书·周书》中的一篇的篇名，记录的是周公告诫康叔治理殷民的诰词 .《帝典》又名《尧典》，是《尚书·虞书》中的一篇，记录的是史官赞美尧帝的话 .t āng zh īp án m íng yu ēg ǒu r ì x īnr ì r ì12. 汤之《盘铭》曰： “ 苟日新，日日x īn y òu r ì x īnk āng g ào yu ēzu ò x īn m ín 新，又日新. ”《康诰》曰：“ 作新民.sh īyu ēzh ōu su ī jiù b āngq í m ìng w éi x īn”《诗》曰：“ 周虽旧邦，其命惟新sh ì g ù j ūn z ǐ w ú su ǒ b ù y òng q í j í.”是故君子无所不用不极.【译文】商汤王刻在浴盆上的箴言说： “如果能够有一天自新，就应保持天天自新，永远不断自新 . ” 《康诰》中说：“鼓励人们弃旧图新 . ”《诗经》中说：“周朝虽然是古老的国家，但却禀受了天命，自我更新 . ”所以，品德高尚的人无处不追求完善 .z ǐ yu ēt īn gs òn g w ú y óu r én y ěb ì y ě sh ǐ w ú 13.子曰：“听讼，吾犹人也；必也使无sòng hūwúqíng zhěbùdéj ìn qícídàwèi mín 讼乎！”无情者，不得尽其辞，大畏民zhìcǐwèi zhī běn志.此谓知本.【译文】孔子说：“审理诉讼案子，我也和别人一样，目的在于使诉讼不再发生. ”使隐瞒真实情况的人不敢花言巧语，以大德使人心畏服，这就叫做懂得了根本的道理.suǒ wèi xi ū shēn zài zhènɡqí xīn zhěshēn yǒu suǒ f èn zhì14. 所谓修身在正其心者：身有所忿懥，zébùdéqí zhènɡyǒu suǒ kǒnɡ j ùzé bùdéqí zhènɡ则不得其正；有所恐惧，则不得其正；yǒu suǒ hǎo l èzébùdéqí zhènɡyǒu suǒ yōu huàn zé有所好乐，则不得其正；有所忧患，则bùdéqí zhènɡxīn bù zài yān shìér bù ji àn t īnɡér 不得其正.心不在焉，视而不见，听而bù wén shí ér bù zhī qí wèi cǐ wèi xi ū shēn zài zhènɡqí不闻，食而不知其味.此谓修身在正其xīn心 .【译文】之所以说修养自身的品性要先端正自己的心思，是因为心有愤怒就不能够端正，心有恐惧就不能够端正，心有喜好就不能够端正，心有忧虑就不能够端正 . 心思不端正就像心不在自己身上一样：虽然在看，但却像没有看见一样；虽然在听，但却像没有听见一样；虽然在吃东西，但却一点也不知道是什么滋味. 所以说，要修养自身的品性必须要先端正自己的心思.suǒ wèi qíqí j i ā zài xi ū qí shēn zhěr én zhī qí suǒ qīn15. 所谓齐其家在修其身者：人之其所亲ài ér pì yān zhī qí suǒ ji àn wùér pì yān zhī qí suǒ爱而辟焉，之其所贱恶而辟焉，之其所wèi j ìnɡér pì yān zhīqí suǒāi j īnér pì yān zhī qí畏敬而辟焉，之其所哀矜而辟焉，之其suǒ áo duò ér pì yān所敖惰而辟焉 .【译文】之所以说管理好家庭和家族要先修养自身，是因为人们对于自己亲爱的人会有偏爱；对于自己厌恶的人会有偏见；对于自己敬畏的人会有偏向；对于自己同情的人会有偏心；对于自己16.ɡù hào ér zhī qí wùwùér zhī qí měi zhěti ān xi à故好而知其恶，恶而知其美者，天下xi ān yǐ.ɡù yàn yǒu zhī yuēr én mò zhī qí zǐ zhī è鲜矣故谚有之曰：“人莫知其子之恶mò zhī qí miáo zhī shuòcǐ wèi shēn bù xi ūbùkě，莫知其苗之硕.”此谓身不修，不可yǐ qí qí jiā以齐其家 .【译文】因此，世上很少有人能喜爱某人又看到那人的缺点，厌恶某人又看到那人的优点. 所以有谚语说：“人都不知道自己孩子的缺点，人都不满足自己庄稼的茁壮 . ”这就是不修养自身就不能管理好家庭和家族的道理 .suǒ wèi zhì ɡuóbì xiān qíqí j i ā zhěqí ji ābùkě j i ào17. 所谓治国必先齐其家者：其家不可教ér nénɡ ji ào r én zhěwú zhī.ɡù j ūn zǐ bù chū ji āér，而能教人者无之故君子不出家，而chénɡji ào yúɡuó成教于国.【译文】之所以说治理国家必须先管理好自己的家庭和家族，是因为不能管教好家人还能管教好别人，是没有的事 . 所以，有修养的人在家里就受到了治理国家方面的教育 .yī jiā r én yī ɡuó xīnɡrén yī j i ā r ànɡyī ɡuó xīnɡ19. 一家仁，一国兴仁；一家让，一国兴r ànɡyī r én t ān l ìyī ɡuó zuò lu àn qíj īr úcǐ让；一人贪戾，一国作乱.其机如此.cǐ wèi yī yán f èn shìyī r én dìnɡ ɡuóyáo shùn shuài ti ān xi à此谓一言偾事，一人定国.尧舜率天下yǐ r énér mín cónɡ zhīj i é zhòu shuài ti ān xi à yǐ bàoér 以仁，而民从之；桀纣率天下以暴，而mín cónɡzhī民从之.【译文】一个家庭仁爱和睦，一个国家便会仁爱和睦盛行；一个家庭谦恭礼让，那么一个国家就会形成谦恭礼让的风气；一个人贪婪暴戾，一个国家就会大乱，他们之间的关系就是这样亲密. 这所以百姓就顺从他实行仁爱；桀、纣以暴力来统治天下，所以百姓就跟从他实行暴力.qísuǒ l ìnɡf ǎn qísuǒ hàoér mín bù cónɡshì ɡù j ūn20.其所令反其所好，而民不从.是故君zǐyǒu zhūj ǐér hòu qiúzhūr én wúzhū j ǐér hòu 子有诸己，而后求诸人；无诸己，而后f ēi zhū r én suǒ cánɡ hū shēn bù shùér nénɡyù zhū r én zhě非诸人.所藏乎身不恕，而能喻诸人者wèi zhī yǒu yěɡùzhì ɡuózài qíqíji ā，未之有也.故治国在齐其家.【译文】这是因为如果一个人的命令和他自己的行为不相符的话，百姓是不会服从的. 因此，君子必须自己具有了美德，才能要求别人修养美德，君子自己不沾染恶习才能禁止别人不接近恶习. 自己藏有不符合恕道的行为，而能够教育别人实行恕道，这是从来不曾发生过的事 . 因此治理好国家的关键在于整治好自己的家庭 .21. 《shīyún t áo zhī yāo yāo qíyè zhēn zhēn诗》云：“桃之夭夭，其叶蓁蓁 .zhī zǐ yú ɡuīyí qí ji ā r én yí qí ji ā r énér 之子于归，宜其家人.”宜其家人，而hòu kě yǐ jiàoɡuó r én shīyún yí xi ōnɡ yí dìyí后可以教国人.《诗》云：“宜兄宜弟.” 宜xi ōnɡ yí dìér hòu kě yǐ ji ào ɡuó r én兄宜弟，而后可以教国人.【译文】《诗经》说：“桃花鲜美，树叶茂密，这个姑娘出嫁了，让全家人都和睦 . ”让全家人都和睦，然后才能够让一国的人都和睦 . 《诗经》说：“兄弟和睦 . ”兄弟和睦了，然后才能够让一国的人都和睦 .22.shīyún qí yíbù t èzhènɡshì sì ɡuó《诗》云：“其仪不忒，正是四国 .qí wéi f ùzǐ xi ōnɡ dì zú f ǎér hòu mín f ǎ zhī yě”其为父子兄弟足法，而后民法之也.cǐ wèi zhì ɡuózài qí qí j i ā此谓治国在齐其家 .【译文】《诗经》说：“容貌举止庄重严肃，成为四方国家的表率 . ”只有当一个人无论是作为父亲、儿子，还是兄长、弟弟时都值得人效法时，老百姓才会去效法他 . 这就是要治理国家必须先管理好家23. 《shīyún l è zhī j ūn zǐmín zhī f ù mǔ诗》云：“乐只君子，民之父母 .mín zhī suǒ hào hào zhīmín zhī suǒ wù wù zhīcǐ zhī” 民之所好好之，民之所恶恶之，此之wèi mín zhī f ùmǔshī yún ji é bǐ nán shān wéi shí谓民之父母.诗云：“节彼南山，维石yán yán hèhè shī yǐn mín j ùěr zhān yǒu ɡuózhě岩岩.赫赫师尹，民具尔瞻.”有国者bùkěyǐbù shèn pìzéwéi ti ān xi à l ùyǐ不可以不慎，辟则为天下僇矣.【译文】《诗经》说：“使人心悦诚服的国君啊，是老百姓的父母. ”老百姓喜欢的他也喜欢，老百姓厌恶的他也厌恶，这样的国君就可以说是老百姓的父母了 . 《诗经》说：“巍峨的南山啊，岩石耸立 . 显赫的尹太师啊，百姓都仰重着你 . ”统治国家的人不可不谨慎 . 稍有偏颇，就会被天下人推翻 .24. 《shīyún yīn zhī wèi sànɡ shīkèpèi shànɡdì诗》云：“殷之未丧师，克配上帝yí ji àn yú yīn j ùn mìnɡ bùyìdào dé zhònɡzédé.仪监于殷，峻命不易.” 道得众则得ɡuóshī zhònɡzéshī ɡuóshìɡù j ūn zǐ xi ān shèn hūdé国，失众则失国.是故君子先慎乎德.yǒu décǐ yǒu r én yǒu r én cǐ yǒu t ǔyǒu t ǔcǐ yǒu cái 有德此有人，有人此有土，有土此有财yǒu cái cǐ yǒu yònɡ，有财此有用 .【译文】《诗经》说：“殷朝没有丧失民心的时候，还是能够与上天的要求相符的 . 请用殷朝作个借鉴吧，守住天命并不是一件容易的事 . ”这就是说，得到民心就能得到国家，失去民心就会失去国家. 所以，品德高尚的人首先注重修养德行 . 有德行才会有人拥护，有人拥护才能保有土地，有土地才会有财富，有财富才能供给使用 .dé zhě běn yěcái zhě mòyěwài běn nèi mòzhēnɡ25.德者本也，财者末也.外本内末，争mín shī duóshìɡùcái j ùzémín sàn cái sàn zémín j ù民施夺.是故财聚则民散，财散则民聚shì ɡù yán bèi ér chūzhěyìbèi ér r ùhuò bèi ér .是故言悖而出者，亦悖而入；货悖而r ùzhěyìbèiér chū入者，亦悖而出.【译文】德是根本，财是枝末 . 假如把根本当成了外在的东西，却把枝末当成了内在的根本，那就会和老百姓争夺利益 . 所以，君王聚财敛货，民心就会失散；君王散财于民，民心就会聚在一起 . 这正如你说话不讲道理，人家也会用不讲道理的话来回答你；财货来路不明不白，总有一天也会不明不白地失去 .ji àn xi án ér bù nénɡ j ǔj ǔ ér bù nénɡxi ān mìnɡ yě26. 见贤而不能举，举而不能先，命也；ji àn bú shànér bù nénɡ tuìt uìér bù nénɡ yuǎnɡuò yě见不善而不能退，退而不能远，过也.hào r én zhī suǒ wùwù r én zhī suǒ hào shì wèi f ú r én zhī好人之所恶，恶人之所好，是谓拂人之xìnɡzāi bì dǎi fú shēn shì ɡù j ūn zǐ yǒu dà dào bì性，菑必逮夫身.是故君子有大道，必zhōnɡ xìn yǐdé zhī ji āo t ài yǐ shī zhī忠信以得之，骄泰以失之.【译文】发现贤才而不能选拔，选拔了而不能重用，这是轻慢；发现恶人而不能罢免，罢免了而不能把他驱逐得远远的，这是过错 . 喜欢众人所厌恶的，厌恶众人所喜欢的，这是违背人的本性，灾难必定要落到自己身上 . 所以，君子要有正确的原则：一定要通过忠诚信义去获得一切，而骄奢放纵便会失去一切 .shēnɡcái yǒu dà dào shēnɡzhī zhě zhònɡshí zhī zhě ɡuǎ27. 生财有大道：生之者众，食之者寡，wéi zhī zhě j íyònɡ zhī zhě shūzé cái hénɡzúyǐrén 为之者疾，用之者舒，则财恒足矣.仁zhě yǐ cái f ā shēn bù r én zhě yǐ shēn f ā cái wèi yǒu shànɡ者以财发身，不仁者以身发财.未有上hào r énér xi à bù hào yì zhě yěwèi yǒu hào yìqí好仁，而下不好义者也；未有好义，其shì bù zhōnɡ zhě yěwèi yǒu f ǔkù cái f ēi qí cái zhě yě事不终者也；未有府库财，非其财者也生产财富也有正确的途径：生产财富的人多，消费财富的人少；生产财富的人勤奋，消费财富的人节省，这样，财富便会经常充足 . 仁爱的人以财富来修养自身的德行，不仁的人不惜以生命为代价去敛钱发财 . 没有在上位的人喜好仁德，而在下位的人却不喜好忠义的；没有喜好忠义而做事却做不成的；没有不把国库里的财物不当做自己的财富来爱惜的.28.měnɡ xi àn zǐ yuēxùmǎ shènɡbù chá yúj ī t ún孟献子曰：“ 畜马乘，不察于鸡豚；f á bīnɡzhī ji ābùxù niú yánɡbǎi shènɡ zhī ji ābùxù伐冰之家，不畜牛羊；百乘之家，不畜j ù li ǎn zhī chén yǔqí yǒu j ù liǎn zhī chén nìnɡyǒu dào chén 聚敛之臣；与其有聚敛之臣，宁有盗臣cǐ wèiɡuó bù yǐ l ì wéi l ìyǐ yì wéi l ì yě.”此谓国不以利为利，以义为利也.【译文】孟献子说：“养了四匹马拉车的士大夫之家，就不需再去养鸡养猪；祭祀用冰的卿大夫家，就不要再去养牛养羊；拥有一百辆兵车的诸侯之家，就不要去收留搜刮民财的家臣 . 与其有搜刮民财的家臣，不如有偷盗东西的家臣 . ”这意思是说，一个国家不应该以财货为利益，而应该以仁义为利益 .《千字文》导读《千字文》，古人多简称其为《千文》，它在“三、百、千”中虽排在最后，但其成书时间却是最早的，也是“三、百、千”中唯一确切知道成书时间和作者的一部书.根据史书记载，《千字文》是南朝梁武帝在位时期（502 —549 年）编成的，其编者是梁朝散骑侍郎、给事中周兴嗣.《梁史》中说：“上以王羲之书千字，使兴嗣韵为文.奏之，称善，加赐金帛 .”唐代的《尚书故实》对此事做了进一步的叙述，该书说：梁武帝肖衍为了教诸王书法，让殷铁石从王羲之的作品中拓出了一千个不同的字，每个字一张纸.然后把这些无次序的拓片交给周兴嗣，让他编成有内容的韵文.周兴嗣用了一夜时间将其编完，累得须发皆白.这件事在唐宋两代多有记载，如《刘公嘉话录》、《太平广记》等书都曾加以记录，其内容与《尚书故实》《千字文》每 4 字一句，共 250 句，一千个字 .其中有一重复的字，即“洁”字，此字在文中出现两次：“女慕贞洁”、“纨扇圆洁”，一些古人曾试图加以修改，如宋人吴枋、明人郎瑛等 .《千字文》通篇用韵，朗朗上口，其用韵数字是7 个.《千字文》行文流畅，气势磅礴，辞藻华丽，内容丰富.但由于时代久远，内容已不易于理解，现依据清人汪啸尹、孙谦益的说法，对《千字文》的内容作一大致介绍.由汪啸尹纂辑、孙谦益参注的《千字文释义》将《千字文》分为四个部份，他们称之为四章 .从第一句“天地玄黄”开始，至第三十六句“赖及万方”为第一部份；从第三十七句“盖此身发”开始，至第一百零二句“好爵自靡”为第二部份；自第一百零三句“都邑华夏”起，至第一百六十二句“严岫杳冥”为第三部份；自第一百六十三句“治本于农”起，至第二百四十八句“愚蒙等诮”为第四部份 .最后还有两句“谓语助者，焉哉乎也” ，没有特别含义，将其单列出来 .《千字文》 ( 选文 1)[ 梁]周兴嗣撰1.天地玄黄 (ti ān d ì xu án hu á)，nɡ宇宙洪荒 (y ǔ zh òu h óng hu ā). nɡ2.日月盈昃 (r ì yu è y ínzɡè) ，辰宿列张 (ch én xi ù li è zh ā). nɡ3.寒来暑往 (h án l ái sh ǔ wǎ)，nɡ秋收冬藏 (qi ū sh ōu d ōncɡánɡ).4.闰馀成岁 (r ùn y ú ch énsuɡì) ，律吕调阳 (l ǜ lǚ ti áo y á). nɡ5.云腾致雨 (y ún t énɡzhì y ǔ) ，露结为霜 (l ù jié wéi shu ā). nɡ6.金生丽水 (j īn sh ēnɡlí shu ǐ) ，玉出昆冈 (y ù ch ū k ūn ɡā). nɡ7.剑号巨阙 (ji àn h ào j ù qu è) ，珠称夜光 (zh ū ch ēnɡyèɡuān).ɡ8.果珍李柰(ɡuǒ zhēn lǐ nài)，菜重芥姜(c ài zh ònɡji è jiān).ɡ9.海咸河淡 (h ǎi xi án h é d àn) ，鳞潜羽翔 (l ín qi án y ǔ xi á). nɡ10.龙师火帝 (l ónɡshī hu ǒ d ì) ，鸟官人皇 (ni ǎo ɡuān r én hu)á.nɡ11.始制文字 (sh ǐzhì wén z ì ) ，乃服衣裳 (n ǎi f ú y ī sh ā). nɡ12.推位让国 (tu ī wèi r ànɡuó) ，有虞陶唐 (y ǒu y út áo t án).ɡ13.吊民伐罪 (di ào mín f á zu ì) ，周发殷汤 (zh ōu f ā y īn t ā). nɡ14.坐朝问道 (zu ò ch áo wèn d ào) ，垂拱平章 (chu íɡǒ ng pi án zh ā).nɡ15.鸣凤在竹 (mínɡf ènɡzài zh ú) ，白驹食场 (b ái j ū sh í ch á). nɡ16.化被草木 (hu à b èi c ǎo mù) ，赖及万方 (l ài j í wàn f ā). nɡ17.盖此身发(ɡà i cǐ shēn fà)，四大五常(sì dà wǔ chá). nɡ18.恭惟鞠养 ( ɡō nɡwéi j ū y ǎ)n，ɡ 岂敢毁伤 (q ǐɡǎ n hu ǐ sh ā). nɡ19.知过必改(zh ī ɡuò b ìɡǎ i) ，得能莫忘(d é n énɡmò wàn).ɡ20.罔谈彼短 (wǎnɡt án b ǐ du ǎn) ，靡恃己长 (mǐ sh ì j ǐ ch á). nɡ21.信使可覆 (x ìn sh ǐ k ě f ù) ，器欲难量 (q ì y ù n án li á).nɡ22.墨悲丝染 (mò b ēi s ī r ǎn) ，诗赞羔羊 (sh ī z àn ɡā o y).ánɡ23.空谷传声(k ōnɡɡǔ chu án sh ē)，nɡ虚堂习听(x ū t ánɡxí t īn).ɡ24.祸因恶积 (hu ò y īn è j ī) ，福缘善庆 (f ú yu án sh àn q ì). nɡ25.尺璧非宝 (ch ǐ b ì f ēi b ǎo) ，寸阴是竞 (c ùn y īn sh ì j ì). nɡ26.临深履薄 (l ín sh ēn l ǚ b ó) ，夙兴温凊 (s ù x īnɡwēn q ìn).ɡ27.似兰斯馨 (s ì l án s ī x īn) ，如松之盛 (r ú s ōng zh ī sh èng).28.川流不息 (chu ān li ú b ù x ī) ，渊澄取映 (yu ān ch énɡqǔ y ìn).ɡ29.笃初诚美 (d ǔ ch ū ch énmɡěi) ，慎终宜令 (sh èn zh ōnɡyí l ìn).ɡ30.荣业所基 (r ónɡyè su ǒ j ī) ，籍甚无竟 (j í sh èn wú j ì). nɡ解释：天地玄黄宇宙洪荒：玄，天也；黄，地之色也；洪，大也；荒，远也；宇宙广大无边.日月盈昃辰宿列张：太阳有正有斜，月亮有缺有圆；星辰布满在无边的太空中.寒来暑往秋收冬藏：寒暑循环变换，来了又去，去了又来；秋季里忙着收割，冬天里忙着储藏 .闰余成岁律吕调阳：积累数年的闰余并成一个月，放在闰年里; 古人用六律六吕来调节阴阳 .云腾致雨露结为霜：云气升到天空，遇冷就形成雨; 露水碰上寒夜，很快凝结为霜.金生丽水玉出昆冈：金子生于金沙江底，玉石出自昆仑山岗.剑号巨阙珠称夜光：最有名的宝剑叫“巨阙”，最贵重的明珠叫“夜光”.果珍李柰菜重芥姜：果子中最珍贵的是李和柰，蔬菜中最看重的是芥和姜.海咸河淡鳞潜羽翔：海水咸，河水淡;鱼儿在水中潜游，鸟儿在空中飞翔.龙师火帝鸟官人皇：龙师、火帝、鸟官、人皇，这都是上古时代的帝皇官员.始制文字乃服衣裳：有了仓颉，开始创造了文字，有了嫘祖，人们才穿起了遮身盖体的衣裳 .推位让国有虞陶唐：唐尧、虞舜英明无私，主动把君位禅让给功臣贤人.吊民伐罪周发殷汤：安抚百姓，讨伐暴君，有周武王姬发和商君成汤.坐朝问道垂拱平章：贤君身坐朝廷，探讨治国之道，垂衣拱手，和大臣共商国事.鸣凤在竹白驹食场：凤凰在竹林中欢鸣，白马在草场上觅食，国泰民安，处处吉祥.化被草木赖及万方：贤君的教化覆盖大自然的一草一木，恩泽遍及天下百姓.盖此身发四大五常：人的身体发肤分属于“四大”，一言一动都要符合“五常”.知过必改得能莫忘：知道自己有过错，一定要改正; 适合自己干的事，不要放弃.罔谈彼短靡恃己长：不要去谈论别人的短处，也不要依仗自己有长处就不思进取.信使可复器欲难量：诚实的话要能经受时间的考验；器度要大，让人难以估量.墨悲丝染诗赞羔羊：墨子为白丝染色不褪而悲泣，「诗经」中因此有「羔羊」篇传扬.空谷传声虚堂习听：空旷的山谷中呼喊声传得很远，宽敞的厅堂里说话声非常清晰.祸因恶积福缘善庆：祸害是因为多次作恶积累而成，幸福是由于常年行善得到的奖赏.尺璧非宝寸阴是竞：一尺长的璧玉算不上宝贵，一寸短的光阴却值得去争取.临深履薄夙兴温凊：要“如临深渊，如履薄冰”那样小心谨慎；要早起晚睡，让父母冬暖夏凉 .似兰斯馨如松之盛：能这样去做，德行就同兰花一样馨香，同青松一样茂盛.川流不息渊澄取映：还能延及子孙，像大河川流不息；影响世人，像碧潭清澄照人.笃初诚美慎终宜令：无论修身、求学、重视开头固然不错，认真去做，有好的结果更为重要 .荣业所基籍甚无竟：有德能孝是事业显耀的基础，这样的人声誉盛大，传扬不已.《千字文》 ( 选文 2)学优登仕（xuéy ōu d ēng sh ì），摄职从政（ shèzh ǐc óng zh èng）.存以甘棠（cún y ǐg ān t áng），去而益咏（qùér y ìy ǒng）.乐殊贵贱（yuèsh ūgu ìji àn），礼别尊卑（ l ǐbi éz ūn b ēi）.上和下睦（shàng h éxi àmù），夫唱妇随（f ūch àng f ùsu í）.外受傅训（wài sh òu f ùx ùn），入奉母仪（r ùf èng mǔy í）.诸姑伯叔（zhūg ūb ósh ú），犹子比儿（yōu z ǐb ǐér ）.孔怀兄弟（kǒng hu ái xi ōng d ì），同气连枝（t óng q ìlián zh ī）.交友投分（ji āo y ǒu t óu f ēn），切磨箴规（ qi ēmózh ēn gu ī）.仁慈隐恻（r én c íy ǐn c è），造次弗离（zào c ìf úl í）.节义廉退（ji éy ìli án tu ì），颠沛匪亏（di ān p èi fěi ku ī）.性静情逸（xìng j ìng q íng y ì），心动神疲（ xīn d òng sh én p í）.守真志满（shǒu zh ēn zh ìmǎn），逐物意移（ zhúwùy ìy í）.坚持雅操（ji ān ch íy ǎc āo），好爵自縻（hǎo ju éz ìmí）.都邑华夏（dūy ìhu áxi à），东西二京（dōng x īèr jīng）.背邙面洛（bèi m áng mi àn lu ò），浮渭据泾（ f úwèi jùj īng）.宫殿盘郁（gōng di àn p án y ù），楼观飞惊（l óu gu àn f ēijīng） .图写禽兽（t úxi ěq ín sh òu），画彩仙灵（huàc ǎixiān líng）.丙舍旁启（bǐng sh èp áng q ǐ），甲帐对楹（ji ǎzh àng du ìy íng）.肆筵设席（sìy án sh èx í），鼓瑟吹笙（gǔs èchu īsh ēng）.升阶纳陛（shēng ji ēn àb ì），弁转疑星（bi àn zhu àn y íx īng） .《千字文》 ( 选文 3)既集坟典（j ìj íf én di ǎn），亦聚群英（yìj ùq ún yīng）.杜稿钟隶（dùg ǎo zh ōng lì），漆书壁经（qīsh ūb ìjīng）.府罗将相（f ǔlu óji àng xiàng），路侠槐卿（l ùji āhu ái q īng）.户封八县（hùf ēng b āxi àn），家给千兵（ji āj ǐqi ān b īng）.高冠陪辇（gāo gu ān p éi niǎn），驱毂振缨（ qūg ǔzh èn y īng）.世禄侈富（shìl ùch ǐf ù），车驾肥轻（chēji àf éi q īng）.策功茂实（cèg ōng mào sh í），勒碑刻铭（l èb ēi k èmíng）.磻溪伊尹（pán x īy īy ǐn），佐时阿衡（zuǒsh íēh éng） .奄宅曲阜（yǎn zh áiq ūf ù），微旦孰营（wēi d àn sh úy íng） .桓公匡合（huán g ōng ku āng h é），济弱扶倾（j ìru òf úq īng） .绮回汉惠（qǐhu íh àn hu ì），说感武丁（yuèg ǎn wǔd īng） .俊乂密勿（j ùn y ìmìwù），多士实宁（duōsh ìsh ín íng）.晋楚更霸（j ìn ch ǔg ēng b à），赵魏困横（zhào wèi kùn h éng） .假途灭虢（ji ǎt úmi ègu ó），践土会盟（ji àn t ǔhu ìméng）.何遵约法（héz ūn yu ēf ǎ），韩弊烦刑（hán b ìf án x íng）.起翦颇牧（qǐji ǎn p ōmù），用军最精（yòng j ūn zu ìj īng）.宣威沙漠（xuān wēish āmò），驰誉丹青（chíy ùd ān q īng）.九州禹迹（ji ǔzh ōu y ǔj ì），百郡秦并（bǎi j ùn q ín b ìng）.岳宗泰岱（yuèz ōng t ài dài），禅主云亭（ shàn zh ǔy ún t íng）.雁门紫塞（yàn mén z ǐs ài），鸡田赤城（j īti án ch ìch éng）.昆池碣石（kūn ch íji ésh í），钜野洞庭（j ùy ěd òng t íng）.旷远绵邈（kuàng yu ǎn mi án mi ǎo），岩岫杳冥（yán xi ùy ǎo míng）.治本于农（zhìb ěn y ún óng），务兹稼穑（wùz īji às è）.俶载南亩（chùz ǎi n án mǔ），我艺黍稷（wǒy ìsh ǔjì）.税熟贡新（shuìsh úg òng x īn），劝赏黜陟（quàn sh ǎng ch ùzh ì）.孟轲敦素（mèng k ēd ūn s ù），史鱼秉直（shǐy úb ǐng zh í）.庶几中庸（shùj ǐzh ōng y ōng），劳谦谨敕（l áo qi ān j ǐn ch ì）.聆音察理（l íng y īn ch álǐ），鉴貌辨色（ji àn mào bi àn s è）.贻厥嘉猷（yíju éji āy óu），勉其祗植（miǎn q ízh īzh í）.省躬讥诫（xǐng g ōng j ījiè），宠增抗极（ chǒng z ēng k àng j í）.殆辱近耻（dài r ǔj ìn ch ǐ），林皋幸即（l ín g āo x ìng j í）.两疏见机（li ǎng sh ūji àn j ī），解组谁逼（ji èz ǔshu íb ī）.索居闲处（suǒj ūxi án ch ǔ），沉默寂寥（chén mòjìli ào）.《千字文》 ( 选文 4)。

国学经典诵读名篇

国学经典诵读名篇国学经典诵读名篇编辑：少芬发布时间：2022-08-26 手机版国学能带给孩子什么?气概是什么?气概是一个人的格局，一个人的高度。

为什么关羽、张飞、诸葛亮会跟刘备打天下，是因为刘备有匡扶大汉的气概。

如果您希望孩子长大能有一番作为，培养他的精神气概是最根本的。

一年级：1、父母教须敬听父母责须顺承《弟子规》父母教导我们做人处事的道理，是为了我们好，应该恭敬的聆听。

做错了事，父母责备教诫时，应当虚心接受。

2、称尊长勿呼名对尊长勿现能《弟子规》称呼长辈，不可以直呼姓名，在长辈面前，要谦虚有礼，不可以炫耀自己的才能。

3、衣贵洁不贵华上循份下称家《弟子规》穿衣服需注重整洁，不必讲究昂贵、名牌、华丽。

穿著应考量自己的身份及场合，更要衡量家中的经济状况，才是持家之道。

4、事勿忙忙多错勿畏难勿轻略《弟子规》做事不要急急忙忙慌慌张张，因为忙中容易出错，不要畏苦怕难而犹豫退缩，也不可以草率，随便应付了事。

5、用人物须明求倘不问即为偷《弟子规》借用别人的物品，一定要事先讲明，请求允许。

如果没有事先征求同意，擅自取用就是偷窃的行为。

6、己有能勿自私人所能勿轻眦《弟子规》当你有能力可以服务众人的时候，不要自私自利，只考虑到自己，舍不得付出。

如果别人有能力，不能轻视，更不能妒忌。

7、凡是人皆须爱天同覆地同载《弟子规》只要是人，不分族群、人种、宗教信仰，皆须相亲相爱。

同是天地所生万物滋长的，应该不分你我，互助合作，才能维持这个共生共荣的生命共同体。

8、读书法有三到心眼口信皆要《弟子规》9、人之初性本善性相近习相远苟不教性乃迁教之道贵以专昔孟母择邻初子不学断机杼窦燕山有义方教五子名俱扬选自《三字经》10、养不教父之过教不严师之惰子不学非所宜幼不学老何为玉不琢不成器人不学不知义为人子方少时亲师友习礼仪选自《三字经》二年级：1、子曰：“学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?” 《论语》孔子说：“学习并且不断温习与实习，不也很愉快吗?有朋友从远方来，不也很快乐吗?人家不了解我，我却不怨恨，不也是君子吗?”2、子曰：“三人行，必有我师焉;择其善者而从之，其不善者而改之。

部编版国学经典诵读32篇

部编版国学经典诵读32篇《墨子》（一）经典国学再现昔者晋文公好士①之恶衣，故文公之臣，皆样羊②之裘，韦③以带剑，练帛④之冠，入以见于君，出以践于朝。

是其故何也？君说⑤之，故⑥臣为之也。

我是小助手①士：大臣。

@＞（Z ang）羊：母羊。

③韦：熟牛皮。

④练帛：大帛，粗疏的丝织品。

⑤说：通“悦”，喜欢。

⑥故：所以，因此。

我是小翻译从前晋文公喜欢士人穿不好的衣服，所以文公的臣下都穿着母羊皮缝的裘，围着牛皮带来挂佩剑，头戴粗疏的丝织品做的帽子，（这身打扮）进可以参见君上，出可以往来朝廷。

这是什么缘故呢？因为君主喜欢这样，所以臣下就这样做。

考考你的智慧1.根据文意给加点的字注音并解释。

（1）好士之最衣：（）(2)练帛之冠：()2.翻译下列语句。

(1)入以见于君，出以践于朝。

(2)是其故何也?3.“故文公之臣，皆样羊之裘，韦以带剑，练帛之冠”的原因是什么？请用原文中的语句作答。

4.从文中可以看出晋文公是个怎样的人？你能讲出一个关于晋文公的小故事吗？弘扬传统文化晋文公重耳上面这则小故事的起因是当时晋国流行一种讲排场、摆阔气的坏习气，晋文公便带头用朴实节俭的作风来纠正它，他穿衣服决不穿价格高的丝织品，吃饭也决不吃两种以上的肉。

不久之后，晋国人就都穿起粗布农服，吃起糙米饭来。

晋文公是不是很伟大呢？晋文公不仅提倡节俭，还很讲信用。

晋文公攻打原国，只携带着可供十天食用的粮食，于是和大夫们约定十天做期限，要攻下原国。

可是到原国十天了，却没有攻下原国,晋文公便下令敲锣退军，准备收兵回晋国。

这时,有战士从原国回来报告说：“再有三天就可以攻下原国了。

”这是攻下原国千载难逢的好机会，眼看就要取得胜利了。

晋文公身边的群臣也劝谏说：“原国的粮食已经吃完了，兵力也用尽了，请国君再等待一些时日吧！”晋文公语重心长地说：“我跟大夫们约定十天的期限，若不回去,是失去我的信用啊！为了得到原国而失去信用，我办不到。

”于是下令撤兵回晋国去了。

原国的百姓听说这件事，都说：“有君王像文公这样讲信义的，怎可不归附他呢？”于是原国的百姓纷纷归顺了晋国。