文化人类学文化与文明(第五讲)

文化与文明

一、文化的概念

二、文化的基本特征

三、文明的概念

四、文明与文化的区别

五、文明形成的标志

六、文明的起源

一、文化的概念

“文化”是文化人类学的关键概念，也是文化学关键概念。因此，必须对文化概念作较深入、较全面的分析。

(一)“文化”( Culture )涵义的变迁任何一种语言的词汇，自产生之后，其意义必将随着社会的发展而不断变化，从而产生多种意义。英文“ Culture ”和中文“文化”一词也不例外，曾经产生过多种涵义。了解英文“ Culture ”和中文“文化”一词的涵义变迁的主要阶段，有助于理解现代的“文化”概念。从有关历史资料来看，英文“ Culture ”涵义的发展经历了三个阶段，而中文的“文化”涵义则经历了两个主要阶段。

1、英文“ Culture ”涵义的变迁经历了哪几个阶段？从一

些资料来看，英文“ Culture ”经历了三个发展阶

段：

第一阶段：在17 世纪之前，“ Culture ”的主要意义是

“耕耘”、“农耕”的意思

第二阶段：约17 世纪—18 世纪，“ Culture ”增添了“教化”等意义。

第三阶段：19 世纪以后，“Culture ”由动词转为名词，成为现代意义的“文化”概念。

2、中文“文化”涵义的变迁经历了哪几个阶段？

从历史文献资料来看，中文“文化” 仅经历了两个阶段。

第一阶段：近代之前，“文化”主要是教化、教养和文治的意思。

在甲骨文中，“文”、“化”二字皆出现过。“文” 字之形是一个文身的人体图形，意为“花纹”、“纹理”。

《周易•戏辞下》：“物相杂，故曰文。”《礼记•乐记》：

“五色成文而不乱。”《说文解字》：“文，错画也，象交文。”引申为各种乡政府好，后具化为文物典籍、礼乐制度、文采装饰、人文修养等。“化”字之形，像二人一正一反，本意为改易、生成、造化。《周易•系辞下》〉：“男女构精，万物化生。”引申为变化、教化。

在汉语中，“文化”是“文”和“化”两词的复合词。在中国古籍中，“文”与“化”联系起来使用，始于我国最早的哲学著作《周易•贲卦》“彖辞”：“观乎人文，以化成天下。”孔颖达在《周易正义》中对这段话的解释是：

“观乎人文以化成天下者，言圣人观察人文，则诗书礼乐

之谓，当法此教而化成天下也。”也说是以“文”来“教

化”天下人们的意思

“文”与“化”合成一个词使用，最早见于汉代。汉代刘向《说苑•指武篇》（卷15 ）: “圣人之治天下也，先文德而后武力。凡武之兴，谓不服也；文化不改，然后加诛。”《文选》收入

晋朝的束广微（晳）的《补亡诗•由仪》:“文化内辑，武功外悠。”梁朝人萧统注曰:“言以文化辑和以内，用武功加于外边也。”中国古代“文化” 的涵义与现在的文化涵义不同，是指文治和教化的意思。这说明，英语17 世纪前后一词的“教化”、“教育”的涵义，早在中国先秦时代便存在。

第二阶段: 自近代西方“ Culture ”一词传入之后，“文化”作为意译，是十分准确和贴切的。此后，中文“文化” 一词具有与西方“ Culture ”一词的现代意义。

（二）文化概念的多样性近代西方历史上，第一个具有科学意义的文化概念是谁提出来的？

“ Culture ”一词由动词演变为名词，并赋予现代意义，可能是在19 世纪下半叶。据较普遍的说法，最早为文化下科学定义的是英国著名人类学家泰勒（ E.B.Tylor ），他

早在1865 年出版的《文明的早期历史与发展之研究》一书中，便把“文化”作为一种学术语言。 6 年之后，他又

将其系统化，而作为一个中心概念。他在1871 年出版的《原始文化》一书中第一页将文化定义为:“所谓文化或文明，是一种复合丛体（complex whole ），包括知识、信仰、艺术、道德、法律、风俗，以及作为社会成员的个人所获得的能力和习惯”。自从泰勒提出这一有名的定义之后，文化的概念才成为社会科学界公认的术语，并在学术界广泛使用。

泰勒提出“文化”定义以来，有多少种关于“文化” 的定义？

100 多年来，许多人类学家、哲学家、社会学家、历史学家各个学科均从不同的角度给“文化”下过定义。但是，由于学者们

的研究对象和研究角度各不相同，他们对文化的的概念也有不同的认识，以致文化的定义不断增多。据一些学者的的粗略统计，1920 年之前，只有6 种不同的定义。到1952 年有164 种。至80 年代末，关于“文化”的定义已超过250 种。据1998 年的统计，有近500 个定义。

为什么会造成众多的“文化”定义？造成“文化”的定义众多的主要原因是学者们所研究领域不同和分析的角度不同。有的从社会的角度，有的从心理的角度，有的从历史的角度，有的从功能的角度，有的从结构的角度。

数百种文化定义可以分为几类？基本上可分为两大类：广义的定义和狭义的定义。广义的文化定义是什么？广义的定义一般把“文化”与“自然”相对应，把人类创造的或加工的一切都视为文化，认为文化是人类所创造的物质财富和精神财富的总和。

狭义的文化定义是什么？

有些学者反对把“文化”与“自然”相对应，认为并非人类所创造的一切产品的总和，而是其中一部分或某一种质素，从而提出众多的狭义的文化概念。

在众多的狭义的定义中，可以归纳成几种类型？较有代表性

的有如6 类：

1、文化是观念体系西方一些学者从人与自我的角度定义“文化”，并把“文化”与“文明”相对立，认为文明是物质的，而文化是精神的。德语国家和地区及受其影响的国家普遍把“文化”看作是精神活动及其产物，即不包括物质文化或有形的人工物。也就是说，文化主要是指宗教、哲学、道德、伦理、文学、艺术等等人类精神活动及其产物等等”。

2、文化是规范体系

有些学者从人与人、人与社会关系的角度定义“文化” ，认为文化是行为规范或生活方式，强调文化在规范人们各种行为的意义，强调文化对人的行为的制约和引导，认为各民族文化的不同，是因为行为模式的不同，把文化作为一个规范体系来界定。

3、文化是适应环境的体系有些学者从功能角度的定义“文化”，强调文化的功能，认为文化是满足生存需要和派生需要的工具，是适应自然和社会环境的工具，把文化看作是满足欲望、需求、解决问题及调适环境及人际关系的工具。

4、文化是象征和意义的体系

有些学者从象征的角度来界定文化，认为文化是象征和意义

的体系。只有人类才能使用象征符号，人是使用象征符号的

动物。

关于人与动物区别的问题，学术界有多种说法，根据经典著作，制造工具是人与动物的主要区别，人能制造工具，而动物却不能。有的说人是理性动物，而动物则是非理性的有些学者则反对工具说和理性说，认为动物也能制造工具，动物也有理性。认为人与动物最大区别能否创造象征符号，人能够使用象征符号的动物，而动物却不能。因而有些学者把这种区别当作文化的基本意义，认为文化是以象征符号为基础的。

5、文化是结构体系

有些学者从结构的角度定义“文化”，认为文化结构有深浅两个层次：一是表层结构，也就是社会成员能够感知和理解的“有意识模式”；二是深层结构，它是隐藏在社会文化现象背后、社会成员未能感知的“无意识模式”或“无意识结构”。