《论语》品读之“德”的解读

《论语》品读之“德”的解读

纲要：德在中国的传统民族文化中是一个历史悠长且文化底蕴深沉的思想观点，人们对其内涵有各式各种丰富的解说。伟大的思想家孔子对于德之思想在继承先人优异的解说基础之长进行打破和创新，发挥了其先进的时代精神，使“德”字拥有其独到的思想魅力与时代特点，对于中华民族的发展有特别深远的影响。但作为孔子重要的思想内容之

一，其在研究深度方面不及“礼”、“仁”，有待进一步的深入研究。

重点词：《论语》；孔子；德

前言：

“德”在《论语》中占有重要的地位，作为一种重要观点在全书共出现40次。在先秦文件中记录的有关孔子对于“德”的阐述中，《左传》、《国语》以及《孟子》均有两条，而《荀子》中出现了四条。道德在现在的社会语言中指的是一种依据社会舆论及人的自我崇奉来进行保持以及规范自

身行为的加和。在《论语》中，“道”与“德”其实是分开的，此中“德”有其独立，且意义深刻的含义。

一、《论语》中“德”的四种含义

（一）祭祀行为的祖宗之“德”

《论语?学而》中，“曾子日：‘慎终追远，民德归厚矣’。”曾子在某一详细事物上提出一个要求，以为百姓若都能谨慎

谨慎对待父亲母亲的葬礼，并怀念追忆远代的先人，则朴实风气

能够重回。此处的“德”指的固然是一种祭祀意义上的行为，但也是祖宗之德的开端之处，可是这类“德”并不是出自孔子之口，其实不可以代表是孔子对“德”的理解。

（二）顺天道之“德”

《论语?述而》中，子曰：“天生德于予，桓?s其如予何？”这句话中提到的“德”，在人伦道德

上的理解仍旧没法解说

完好，也会使解说太甚主观。所以，此“德”应为顺天道之“德”。《论语?为政》中，“子日：

‘为政以德，比如北辰，居其所而众星拱之。”这句话中提到的“德”便不可以以第一种中祭祀行为的祖宗之“德”来解说，这类“德”应当是孔子自己提出的一种对于节操、质量，可是假如与“德”顺天道之意进行联合，顺天道为政，君主就能够好像天上的星斗一

般安居自己所处的地点，众星围绕。《论语?述而》：“子曰：‘志于道，据于德，依于仁，游于艺。”孔子这里的“德”其实是一种生活态度，以为人其实应当以德的方式来适应天道，培育自己“仁”的品性，从六艺。这里的“德”即专

为“道”而提出，与老子提出的“道”与“德”相互相连是

有关系的。《论语?泰伯》中，“子曰：‘泰伯其堪称至德也已

矣。三以天下让，民无得而称焉。’”从本句能够看到，孔子

是特别赏识泰伯的三让天下之行为，将其比作是至德之人。此处的“德”可能会被以为是泰伯拥有优异的品行，其实否则，从历史的角度来说，泰伯当时的局势特别以后，完好可

以不?位，可是其让位可能是因为他理解了顺天之德，所以做出一些他人看上去是伤害自己利益的行为，可是能够最大程

度的保自己周到。所以，这里的“德”能够理解为是顺天道之“德”。

（三）人伦道德

人伦道德是对于保护社会的道德次序以及人与人之间

的关系的重要指导理念。在《论语?为政》中，“子曰：‘道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻

且格。’”此句中的“德”与前方的两种“德”含义不一样，在朱熹的《四书章句集注》中对此句的“德”作出认识释，认

为“德礼则所以出治之本，而德又礼之本也。”，所以，这句话中的“德”更为偏向于社会道德的内涵。而在《论语?泰伯》中“舜有臣五人而天下治。武王曰：‘予有乱臣十人。’孔子日：‘才难，不其然乎？唐虞之际，于斯为盛，有妇人焉，

九人而已。三分天下有其二，以服事殷。周之德，其堪称至德也已矣。’”此后段能够看到，孔子特别认同周文王之德，以为其在得了三分之二天下以后仍旧服侍英超这一点是切合人伦道德及社会道德的。

（四）人的优异品性

《论语》中的“德”在波及到人的优异品性方面占篇幅

比率最大，这也是孔子对“德”的偏向性理解。在《论语?里仁》中，“子曰：‘君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。’”，《论语?雍也》中，“子曰：‘中庸之为德也，其至矣乎！民鲜久已。’”《论语?述而》中，“子日：‘德之不修，学之不讲，闻义不可以徙，不善不可以改，是吾忧也。’”等，都是孔子对于人优异品性的“德”之评论。

二、“德”对中国社会政治思想的影响

几千年的中国封建社会统治其实是一种伦理道德化的统治。统治者在进行实质的专制专制的同时也喜爱将其给予伦理道德的含义，这是统治者保护自己封建专制的重要手

段之一。在周初，就已经有统治者提出“明德慎罚”的口号，孔子则提出了“道”的社会原则及理想，以为实现“道”需

要“据于德”，所以，孔子大喊“为政以德”，而且将其与“政”、“礼”与“刑”比较，说：“道之以政，齐之以刑，民免而

无耻。道之以德，齐之以礼，有耻且格。”在成效上来对“德”的优势进行解说。

后代则将孔子的“德”与“道”联系起来，称之为“道德”，归纳全部

的道德项目，是人们在办理人之间关系及保护社会次序的重要手段，与“伦

理”联系起来合称为“伦理道德”。从汉代开始，统治者已经意识到，若想

保护宗法等级的社会构造，需要封建伦理道德的分配，这也在必定程度

上稳固了社会次序。所以，道德伦理的政治化，其实是传统的中国社会的极具特点的思想之一。这一特点思想的形成离不开孔子倡议的社会原则，也与其提出的“据于德”有关。孔子提出的“德”没有任何的欺诈意义，对于克制统治者的放纵及残暴起到了特别重要的作用，这就是“德”的踊跃影响之处。

结语：

大道之源，贵在为德。《论语》中“德”拥有特别丰富的内涵，对于现代人在进行社会主义建设过程中对自己的德育、道德评论以及自我管理和修身养性都有特别重要的意义，《论语》之“德”也是为实现中华民族伟大中兴所供给的取之不尽用之不断的精神动力以及文化源泉。

参照文件：

张诒三.《论语》中"德"的多维剖析及其现实启迪[J].

道德与文明，2009，（4）：58-60.

王进《.论语》"智德"思想刍议[J].船山学刊，2010，（1）：

90-92.