美的本质与特征

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三、学习美学，必须理论联系实际，以丰富的审美经验为基础。 艺术家格罗塞曾说：没有理论的事实是迷糊的，而没有事实的理论则是空洞 的。 那么，理论怎样联系实际? 第一，要加强对生活中的审美现象的分析； 第二，要与艺术作品的欣赏、解释、评论、研究结合起来； 第三，要把美学 理论应用到实践中去，解决实践问题。 四、学习美学，必须加强理论思维的锻炼。 恩格斯说：一个民族如果想登上文化科学的高峰，就一刻也不能没有理论思 维。 美学是一门理论学科，必须具有一定理论思维的方法，才能更好地理解 和掌握美学理论和进行美学研究。 五、学习美学，要以马克思主义分析问题的根本立场和方法为指导，又要吸 收各派美学学说的积极成果。 六、学习美学，必须提倡师生对话与交流，提高学生独立思考和敢于创新的 精神。
美的本质与特征
社会因美而文明和谐！ 生活因美而充满快乐！ 人生因美而富于诗意！
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一、学习美学，首先要深刻认识美学与人生的关系。 席勒有句名言：只有完整的人才游戏，只有游戏的人才是完整的人。 在席勒看来，自 由对于人生是尤其重要的，自由就是人在精神上的解放和完美人格的形成；人要达到 自由的路径就是审美的教育。换言之，通过审美，人们才可能走到自由。而游戏的本 质是自由，与审美是相通的，所以，把席勒的话作另一种表达就是：只有完整的人才 审美，只有审美的人才完整。 朱光潜把人生分为两种，一是“实际的人生”，一是 “艺术的人生”。所谓“实际人生”，就是一切生命活动都为生存而奔波，把人生的 时间都花在解决实际问题上，生活情趣干枯无味。这种人生不过是“衣架饭袋的人 生”，平庸人生、不自由的人生。“艺术的人生”，则是在解决实际生活问题的基础 上，把人生当作一种艺术，追求人生的艺术化。这种人情趣丰富，对于好多事物都觉 得有趣味，并总是去追寻和体验这种趣味，从中发现人生的至美境界。这里所说的 “艺术的人生”也可称作“审美的人生”；人生的艺术化也就是人生的审美化。这是 人生的最高境界(天地境界)，是真正自由、至美至乐的人生境界。 二、学习美学，必须打通美学与其他学科的关系，把美学与其他学科知识融会贯通。 朱光潜在《文艺心理学》中有一段话： 我现在相信：研究文学、艺术、心理学和哲学 的人们如果忽略美学，那是一个很大的欠缺。 事隔四五十年之后，朱先生在《怎样学 美学》一文中补充说：我现在相信：研究美学的人如果不学一点文学、艺术、心理学、 历史和哲学，那会是一个更大的欠缺。 总之，学习美学时多读些相关学科的知识，美 学是一门交叉学科，学习美学就要多学科的交叉学习和拓展。
• ①核心内涵：美是一种社会现象，它与人类社会生活休戚相关。 • ②代表性观念：席勒提出美是“活的形象”的讲法，认识到美是 生活与形象的统一，注意到了生活，但是，他所说的生活，只是人的 感性的生命活动，只是人性的一个方面，而不是现实的人类的社会生 活。车尔尼雪夫斯基第一次明确地提出“美是生活”的命题，并把生 活中的美当成美学研究的主要对象。 • ⑹从社会化了的人的审美实践活动中求解美。 • 康德：从先验的主观唯心主义出发，把美学研究从客观世界转移 到主观世界，转移到期主观鉴赏能力和主观的审美心态，“主观的合 目的性”，成了他的美学的一个中心命题。 • ①核心内涵：立足于社会化了的人的审美实践活动，从人的审美 关系和审美实践活动出发追求人的全面发展和全面解放。（马克思主 义美论乃至整个美学思想体系有一个新的逻辑起点） • ②代表性观念：马克思“劳动创造了美”、“人也按照美的规律 来塑造”、“美是人的本质力量的对象化”等等观点。
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• 黑格尔指出当理念处于绝对的抽象阶段时无所谓美，只有 当理念通过感性形式显现出来时才产生美；理念发展到自 然阶段时产生自然美，但自然美不是理想的美；只有当理 念发展到社会精神阶段，产生了艺术时，真正的美才诞生， 换言之，美是理念发展到艺术阶段的产物，艺术才是真正 的美。黑格尔用哥特式教堂去说明理念如何显现于感性形 式。 • 唯心主义者在美的本质论上头足倒置，但他们在具体论 述过程中也包含着不少合理的内核，例如柏拉图第一个提 出“美的事物”和“美本身”的区别；康德指出审美中的 “无目的”一面；黑格尔把美的本质和人的创造本质联系 起来，等等，都具有开创性的意义，对后世影响甚大。 •
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•索 西人重思辩，西方对美的本质的探索一开始就表 现出思辩的特点，而且一般是在哲学领域中进行 探索。西方不同派别的哲学家、美学家提出了各 种不同的美的本质理论，例如，古希腊的毕达哥 拉斯 早就提出“美是和谐”的观念，并提出了著 名的“黄金分割”定律；苏格拉底则提出“美是 有用”即美是善的观点。其后，柏拉图、亚理斯 多德直至康德、黑格尔等等，都对美的本质发表 了意见，归结起来不外两大派：唯心主义的美的 本质论和唯物主义的美的本论。这两大派别探索 美的本质的出发点是不同的。
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（二）从客观事物中探索美的本质 这是一条唯物主义的途径，古希腊的亚理斯多德 和后来的柏克 、狄德罗、车尔尼雪夫 斯等走的是这条途径，但具体着眼点不同，可归纳为以下三种：
1．从客观事物的形式中探索美的本质 主要从事物的对称、平衡、秩序、比例等着眼，认为美在事物的形式，我们称之为 “美在形式”的美论。 （1）亚理斯多德认为，美在事物的秩序、均称和明确的形式方面，主要靠事物的体积 和安排。体积指事物大小的限度；安排指事物各部分和谐统一。 （2）柏克（1729-1979，英国经验主义派美学家）认为，美即事物的一种品质，是物 体形式方面的属性。这些属性或品质“能够引起爱或类似的感情”。他列举了几个方 面的美的属性，有合理成份，但有明显的片面性和形而上学的缺陷。 2．从事物的关系中去探索美的本质 从事物的关系中寻找美，结论是“美在关系”，我们称之为“美在关系”的美论。 这种观点的代表人物是狄德罗（1712-1778，法国启蒙运动先驱）。他的“关系”有 一种是与人无关的，是实实在在的客观事物的关系，另一种是被察知物的关系。由此 他提出有两种美：“实在美”和“相对美”。这种观点显然也有片面性和机械性。 3．从社会生活中探索美的本质 先驱人物是车尔尼雪夫斯基 ，他针对唯心主义的美论，提出了“必须从社会生活出发 去研究美”的原则，下了“美是生活”的著名定义。他抓住了问题的关键，从人类客 观社会生活出发探索美的本质，把美的观念从天国拉回人间，具有重大的转折意义。 但他的美学思想是以费尔巴哈 的人本主义哲学为基础的；他对什么才是“美的生活” 的理解也是模糊的；定义本身就过于宽泛和不确定。 上述唯物主义理论的正确一面是强调美的客观性，但其共同的问题就是忽视了人或实 践的人。
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⑶从主观的心意状态中寻找美； ①核心内涵：是把美归结为人的某种主观的心意状态。 ②代表性学说：有美在愉快和美在无意识的欲望等。“快乐和痛苦不但是美和丑 的必然伴随物，而且还构成它们的本质。”这就是说，美与丑的区别，就在于一个引 起快感，一个引起痛感。休漠认为：“美不是事物本身的属性，它只存在于观赏者的 心里”。博克认为：美的愉快只涉及爱而不涉及欲念。 真正严格地区别美感和快感的还是康德。康德认为美不具有功利性，没有利害感。 具有使每个都愉快地普遍性。美国的马歇尔“美就是相对稳定的，或者真正的快乐。” 桑塔耶纳：也联系快感来谈美，他的观点：“美是在快感的客观化中形成的，美是客 观化了的快感”。弗洛伊德：美的本质源泉就是无意识的欲望，特别是性的欲望。 美的快感说：“快乐派”的代表人物有休漠、博克、康德、马歇尔、桑塔耶纳。 无意识的欲望说：代表人物弗洛伊德。 ⑷从事物之间的关系中探讨美； ①核心内涵：美不是孤立的，美不美并不完全取决于事物本身，而要看它与人及 其周围其他的事物发生 关系，然后才能说是美的或是丑的。 ②代表性观念：古希腊的毕达哥拉斯派：从数的关系来探讨美的本质。苏格拉底： 美人的目的，也就是效用之间的关系。贺拉斯：在《诗艺》的开头说：“如果画家作 了这样一幅画像：上面是个美女的头，长在马颈上，四肢是由各种动物的肢体拼凑起 来的，四肢上又覆盖着各色羽毛，下面长着一条又黑又丑的鱼尾巴，朋友们，如果你 们有缘看见这幅画，能不捧腹大笑么？”。 文艺复兴以后，布鲁诺、笛卡儿等人从关系方面来谈美。（在西方美学史上，真正把 “关系”作为美学的理论基础，系统提出自己关于美的见解的，还是狄德罗。）狄德 罗称之为“关系到我的美”：“真实的美”、“相对的美”“外在于我的美”。 ⑸从人类社会生活本身探究美；
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（一）从精神意识中的探索美的本质 古希腊的柏拉图和后来的休谟、康德、黑格尔都走这条道路，这也是西方美学家普遍的道路。
1．柏拉图的“美的理念”说 公元前4世纪，柏拉图就写出《大希庇阿斯》专门探讨美是什么。柏拉图认为美的事物和“美本身” 不同，“美本身”是“理念”，即各种美的事物有了它就美的那个品质；理念不是现实世界的各个 美的事物，而是独立于人和客观事物之外的一种宇宙精神，它无始无终、不生不灭；事物如果分得 了这美的理念，就成为美的事物。这是典型的唯心主义。
2．休谟的“美是人的感受愉悦”说 休谟（1711-1776）是英国十七世纪经验主义美学的集大成者。他认为美是对象的形状在人心上产 生的效果，是“人心的特殊构造”引起的，要到事物中去找美是徒劳的。他说，凡是你感到愉悦的 事物就是美，否则就是丑。概而言之，主观感受决定美。 3．康德的“美是无目的的合目的形式”说 康德这一美的定义是调和经验主义美学与理性主义美学的产物。他认为，只有当审美时不带任何欲 求和理性概念，而对象呈现的外在形式符合主观的两种心理能力，即想象力和知解力，并引起这两 种心理能力和谐自由的活动，才能产生审美快感。这种快感就是判断美的真正原因。就是说，事物 美不美，决定于审美者的心理机制。而这种心理机制又是天赋的。 4．黑格尔的“美是理念的感性显现”说 黑格尔认为，美是理念，但他说他的理念与柏拉图不同，不是抽象的，而是具体的，美的理念是感 性与理性、内容与形式的统一，感性形式是理性内容（绝对理念或绝对精神）的显现。
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