欢喜心的修炼

不一样的欢喜心

作者：紫空居士文章来源：药师山通讯第十二期点击数：1903 更新时间：

壹、前言

在药师山通讯第八期，紫虚居士写的“慈悲喜舍的意义和修习方法”中，提及“喜心”分为“自心喜”和“随心喜”。本文从“欢喜心”的角度，思考人生中很难起欢喜心的一些问题。

在面对“顺境”、“美好的事物”时比较容易产生“喜心”，但是面对“逆境”、“不美好的事物”、“伤害我的”、“不顺我意”、“令我害怕恐惧”时，就不容易产生“喜心”。但是学佛要学习“四无量心”，“无量喜心”在面对“顺逆二境”，也一样能保持欢喜心，进而对宇宙万事万物，各种缘起，各种善恶，也都一样保持欢喜心。

本文不从理论上探讨，而是从实际的问题来讨论。在面对各种顺境逆境皆要生起欢喜心，毕竟是“违反人性”——如何叫我面对死亡时能欢喜呢？如何叫我事业失败时能欢喜呢？如何叫我面对夫妻恶缘时能欢喜呢？但是面对各种顺境逆境生起欢喜心，的确是“符合佛性”，谁叫我们太执著世间呢？

笔者面对这些问题时，也有人性的挣扎，内心有大大小小的伤口，及各种心态的转折。但是以向佛之心的体会，学习遇到逆境时，努力地转排斥心为欢喜心。以下是目前的看法，提供各位参考。

贰、以欢喜心看待一些问题

一、行菩萨道者，必须保持欢喜心

行菩萨道者总是有解决不完的问题，并不一定每件事都能迎刃而解。当面对自已无法解决的问题时，有时不知如何面对。有时会退缩，或恐惧，怕惹事，怕麻烦，怕看到不好或悲惨的事。如果因为自己没有处理好，造成他人的不便，心中便常怀有愧咎和遗憾。或者面对有些事，因为和自己的个性、成长环境有所不同，也有可能会没有勇气去行菩萨道。

问题可能在“恐惧”，怕自己面对不好的结果，或是怕别人伤害，想要保护自己。“恐惧”来自对自己没信心。这时的恐惧心，会造成心理的障碍，也很难起欢喜心了。

如果我们愿意行菩萨道，也能事先知道将会面对有解决不完的事，也承认自

己一定有无法解决的事，对承担业障也能坦然，这时如果能“保持欢喜心”，我们便有勇气，也会愿意面对将会发生的因难挑战，而且不会畏惧失败，不会害怕承担业障。一般信心较强的人，比较会勇于面对挑战。

大部分的学佛者，在行菩萨道的过程中，会觉得“很苦”，可能来自他人的误解，可能承担了业障，可能身心皆受创。或许他会励行六渡，做大布施，要求自己忍辱，严格的持戒，精进的修持功课，禅定的功夫也很好，更能上求佛法的智慧，但是面对这样的逆境，实在很难起“四无量心”的“喜心”。能不“嗔恨以对”就算很好了。行菩萨道所产生的痛苦，缘自对自身的爱护，愈能放下执著，愈容易起欢喜心。执著愈强，痛苦愈深。

行菩萨道的过程或许真的“很苦”，所以也愈容易退转。但是我们可以“欢喜以对”。“初地”名为“欢喜地”，便是行菩萨道面对逆境顺境，面对所有的考验，不仅不退转，而且能“欢喜的坚持慈悲心”，一点也不觉得痛苦和后悔，能深入体会行菩萨道的真义。不管在顺境逆境，除了“平常心”、“精进”、“忍辱”之外，保持“欢喜心”，我们可以走得更愉快，即使在这个“五浊恶世”。

二、面对死亡，要保持欢喜心

世间任何人，只要谈到“死亡”，“如何面对死亡”，如果他没有死亡经验，或是不知死后会去那里，或是感觉死亡是非常痛苦的事，通常的反应是避之不谈，畏惧害怕，或表情严肃，很少人能有欢喜心(除了少数清楚死亡情况的人)。

在医院许多老人刚生病时，可能生的病并不严重，但身体衰弱下来时，多少会产生恐惧心。如果得到癌症，医生多不敢明说，因为医生怕病人恐惧害怕。因为生病，有许多人在死亡前，受到太多病苦折磨。如果有宗教信仰的人，则会寄托于来生、天国、极乐世界；但是没有信仰的人，会感觉死亡有如刽子手，他不想接近，但是死亡却一步步走近他。有多少人，在受到病苦折磨时，能有欢喜心呢？

很多哲学家面对死亡时，几乎是无解。在西方存在主义的哲学家，希望脱离上帝，强调个人存在的价值，对于当时的基督教，有相当强的反省力；当他们极力脱离上帝之后，便发现自己的存在有些荒谬，因为他们对于“死亡”是件极无奈的事实，“生非我所愿，死亦非我所愿”。在中国古人认为人生的最高境界，是达到“天人合一”，就是希望将人的境界往上提升到和天一样，能“与天齐寿”，“万

寿无疆”，希望人生不朽，遂有“立德、立功、立言”，希望“名垂青史”，将自己等同历史，做精神上的生命延续。

很多宗教面对死亡，是寄托于来生的幸福，如寄托天堂，成为仙人，来生能出生在好人家，希望往生极乐世界。在面对死亡时，是因为有所寄托，有所安慰，有一种“脱离苦海”的解脱感，欢喜心便是建立在这种“脱离苦海”的解脱感之上。

在佛教有修行的高僧大德，也知道死亡是痛苦的，但是他们在面对死亡时，有二种态度：（一）坦然接受，准备往生。这种态度是将死亡寄托于死后的极乐世界，或是能到菩萨的净土。（二）能透彻看透死亡，能明心见性，能真正了生脱死，这时他便能起欢喜心，时间一到(或说世缘已了)，便入涅槃。由于对世间不执著，所以他们能以欢喜心来面对死亡。

所以在面对死亡，很多宗教家、哲学家都很努力要解决这件长期困惑人类的事。对于我们一般初学佛者，或学佛尚未能了生脱死，在看待死亡时，也不怎么有勇气面对，怎能起欢喜心呢？即使死亡的知识，过程都清楚，通常还是有恐惧，还是不愿面对，舍不得这个世间。如果死亡前，因为生病或其他的问题，所产生的身心皆痛苦难过，都还是希望能早早解脱，不能欢喜以对。

虽然我们不一定能了生脱死，可是死亡是人生必经路程，如果能修行至了生脱死，了解死亡的过程，当然就不会有恐惧心。以我们的情况，至少可以转变我们的心态，将心态转成“欢喜心”。如何转变呢？一是“精进修行”以消除恐惧的业障，一是“去掉我的执著”而尽力服务世间，视“死亡”为理所当然，甚至以欢喜心准备死亡的来临。时候到了，只不过将这辈子的生命暂告一段落，离开世间，或许会到另一个地方，继续做我的本份事，以这样的欢喜心，将不会有所恐惧，也就不会怕死。

我们不见得能“真正解决”死亡的恐惧，但是保持欢喜心，不也是一种很好的方法吗？

三、面对挫折，要保持欢喜心

人生在世，智慧不见得足够，能力不见得足够，福报、因缘、助缘也不见得足够，所以不见得每件事都很顺利，可能花了九牛二虎之力才完成一件事，遇到挫折是很正常的。

一般人都有挫折的经验，遇到挫折时，或许无奈，或许自叹倒楣，或许怨世