我们这个打坐凛然一觉

147、所以说我们这个打坐凛然一觉，它跟我们的欢喜心是相提并用的。你的凛然一觉出现了，那么你会满心欢喜， 这个欢喜，有助于我们巩固道力， 所以大家不要怕欢喜。虽然说欢喜也不可得，但它对道力的增长是有起到作用的，所以大家不妨先欢喜一段时间， 再超越它。如果说我们修到现在，已经有第三个七已经开始了好几天，还没能够培养出一丝毫的这个欢喜心出来，那么这个还是还是说我们这个，打坐上死心塌地上还是做得不够。

148、你看我们这个死心塌地心念耳闻， 念起即觉，它是一步一步来的， 那我们现在讲的就是念起即觉， 念起即觉它是自然而然。你像我们持咒 嗡 跋啦 跋啦....一持咒， 你念咒的同时， 也是在觉察这个咒，当我们平时说话的时候呢， 一开口，它便是起心动念， 那我们这个觉性呢，它是不会被迷惑的， 起心动念的同时呢，它也是相提并用的。那么我们起心动念是带有分别心的，但是同时又发现我们这个觉， 它是没有分别。所以一个起分别，它是用、 作用 、应用,另外一个如如不动， 它又是摄受。

149、我们的真心在摄受这个妄心，两者它是相提并用的。 那这妄心呢，
被真心所摄受， 它是不会跑的太远的。所以我们说事情做完啦， 放下， 当体即空，回到本位， 这个大家这几天都能够体会得到。这个放下呢， 跟往常来讲，
是完全的截然不同， 往常呢, 这个放下，可能呢 要讲好几次， 都还放不下。这个时候一提放下，这个念刚有，立马就已经放下， 已经是当体即空了。这就叫回归呀， 我们说返光回照啊，回归自性啊， 就是这么简单哪。

150、所以大家要把我们这段时间，修证的过程当中， 所出现的这些现象，
都给它总结一下， 总结, 你才会有心得体会，他才能够呢 ，不再去怀疑什么， 能够承当下来。有什么疑惑， 我们可以及时问啊，不一定非得要等到交流的时候才问，平时也可以问 ，只要老师在， 你们都可以问。所以这些方法呢，前面所讲的这些承当下来，认取下来， 这些方法， 平时我们不怎么说，到了打七的时候来说，这样就是， 平时我们的功用 它没有体现出来，说的话也没有多大用， 那这个时候呢，我们都在打七，都在克期取证，我们所讲的相应点出现了，
跟我们今天所讲的东西 产生了共鸣，产生了相应， 所以相应点出现了。


蔡奕忠老师2013-2014年打七开示《如何修证心中心法》摘录