《奥德赛》

一、《奥德赛》的故事情节：

《奥德赛》是古希腊最重要的两部史诗之一，它与《伊利亚特》合称为《荷马史诗》，相传是由荷马所作，这两部史诗是欧洲叙事诗的典范，为欧美文学的发展奠定了坚固的基础。其中《奥德赛》是由两条主副线构成，主线是伊萨卡国王奥德赛攻陷特洛伊城后，因惹怒海神波塞冬，致使海神降灾难于他，使他在归国途中经历了十年的海上劫难。副线是因奥德赛久久未归，家中妻子佩涅洛佩屡遭求婚者的骚扰，在自己的母亲与家中财产地位受到双重威胁时，奥德赛的儿子忒勒马科斯在女神雅典娜的帮助下外出寻父。主副线错落有致地交替展开，生动揭示了奥德赛回乡的急迫与重要。《奥德赛》全书是从海仙卡鲁普索放奥德赛回家开始叙述的，接着顺着叙述了奥德赛在阿尔基努斯王国的故事，再然后奥德赛详细地向国王讲述自己十年的海上历险，像经历了枣食者、食人部落、埃俄利亚岛、进冥府、全军覆灭等劫难，中间穿插着忒勒马科斯外出寻父及家中求婚者嚣张的境况，最终奥德赛回乡，在诸神的帮助下化为乞丐，与儿子忒勒马科斯联手杀死求婚者，并建立和平盟约，故事也在亲人相认的大团圆下欢快结束。

二、《奥德赛》的艺术特色：

1、史诗规模宏伟，内容丰富。《奥德赛》用一万两千多诗行极为广阔地反映了由氏族公社向奴隶社会过渡时期的希腊社会风貌；除此之外，《奥德赛》能够抓住当时社会的重大矛盾，以巨大的艺术力量深刻地表现出了童年时代希腊人向自然战斗的英雄精神。其中奥德赛在与化为大自然的海神波塞冬的战斗中就能体现出来。

2、叙述精湛、结构完整统一、。史诗涉及的内容繁多，但通过戏剧式的集中、概括和浓缩的手法，把故事集中在一小段时间、一个人物或突出事件上，将其它的故事以穿插或倒叙的方式表现出来，既反映了事件的全貌，又突出了重点，显示了叙述的严谨与统一。像在《奥德赛》中，把10年的故事历险压缩在40天，具体又只写了五天。在叙述上，全书从海仙卡鲁普索放奥德修斯回家开始叙述，接着顺着叙述了在阿尔基努斯王国的故事，再然后奥德修斯向国王讲述自己过去的海上经历，插入了奥德修斯的回忆，这是典型的倒叙手法的运用。在结构上，史诗以奥德赛返回家乡为主线，辅以儿子忒勒马科斯外出寻父为副线，主副线错落有致地交替展开，生动揭示了奥德赛回乡的急迫与重要。

3、采用了多种描写手法塑造了众多鲜明生动的人物形象。史诗中人物众多，天神、英雄、贵族、女性、怪物等皆特征鲜明、生动活泼。在具体塑造人物形象的过程中，史诗运用了细节描写、动作描写、语言描写等方式，达到了突出不同人物个性特点的目的。如在描写奥德赛善言狡诈谨慎时，就通过他的语言淋漓尽致地表现出来，像他刻意隐瞒身份，向女神雅典娜撒谎，像养猪人欧迈俄斯编造长篇故事等。除此之外，史诗还使用了程式化语言的使用，这种用语可以点明被修饰者的某个特点或特性，达到了一种修饰与强调的目的，有助于听众或者读者记忆和理解。像在描述奥德赛时，史诗就多次使用“莱尔特斯之子，宙斯的后裔，足智多谋的奥德修斯”的诗句，将奥德赛的聪明智慧形象地展现出来。

4、语言质朴、自然、叙述明晰轻快又不失沉稳与庄严，大量使用比喻、象征的修辞手法，便于记忆与传诵。如在《奥德赛》中，“心事重重的奥德赛辗转反侧，苦思难眠，像一条翻烤的大香肠”，史诗运用了众人熟悉的事物做喻体，把奥德赛比作成“翻烤的大香肠”，从而“调剂”了史诗的冗长与枯燥，使作品平添了

几分情趣，散发出浓郁的生活气息；除此之外，象征也是史诗创作中的常用手法，在《奥德赛》中有这样的描述：抵岸后，他躺在灌木丛里，“像埋藏在灰烬里的火种”。这“火种”就是一种象征，不久这火种就将爆发出复仇的力量。成为焚烧求婚人的燎原烈火。这种象征手法的使用，增添了耐人寻味的余地，也拓宽了作品的深度。

5、体现了现实主义精神与浪漫主义色彩的相结合。史诗一方面描写海上漂流冒险、家乡求婚者的嚣张跋扈、儿子游走寻父等人间现实生活，另一方面史诗又凭借丰富的想象力融合了神话故事、天堂地狱的场景，像众神对奥德赛不同的态度，奥德赛游走冥府的场景等，这既增加了作品的感染力，又获得了神奇瑰丽的艺术效果。

（总之，荷马史诗被看做古希腊文化的集大成者，在古代希腊具有崇高的地位，被人们誉为希腊人的百科全书，引发了后世许多着名作家如但丁、维吉尔、歌德、乔伊斯等人的创作灵感，在欧洲文学和文化发展史上所产生的重大影响将其永远处于不可替代的地位。）

“荷马教育了希腊”——柏拉图

“荷马的史诗以及全部神话，这就是希腊人由野蛮时代带入文明时代的主要遗产。”——恩格斯

荷马史诗的研究历程大致可以分为四个阶段：从公元前8世纪至公元前三世纪为第一阶段，可以成为古典时期。（赫西俄德、欧里庇得斯等，呈批判态度）；从公元3世纪的亚历山大里亚时期到公元12世纪为第二阶段，可称之为中古时期（西塞罗、郞吉努斯对史诗高度评价）；从中世纪晚期到1795年沃尔夫发表其着名的《荷马引论》为第三阶段，可称为近代时期（对《荷马史诗》的翻译与摹仿、高度赞美，18世纪中后叶，人们开始用历史学和语文学的方法研究荷马史诗，为“荷马问题”奠定了基础）；1975年至今为第四阶段内你，荷马史诗研究的现代时期（沃尔夫发表《荷马引论》一文打开了荷马史诗研究的现代之门，同时引起了现代人津津乐道的“荷马问题”。荷马问题主要指历史上是否真有荷马其人，荷马史诗出自一人之手还是集体创作的结晶，荷马史诗成于一时一地还是层层积累而成，《伊利亚特》和《奥德赛》是否为同一人所作。两部史诗的关系等。“荷马问题”的本质便在于要用“理性”（和历史）这根鞭子拷问荷马的“真伪”。分结派、整一派、口头诗学派）

荷马是西方文明的母亲，他的着作《荷马史诗》在几千年来一直推动着人类文明的进步，是世界文学史上不可缺失的支撑，因此有众多文学家，如维吉尔的《埃涅阿斯纪》、塔索的《被解放了的耶路撒冷》、斯宾塞的《仙后》、弥尔顿的《失乐园》、丁尼生的《食莲人》乃至乔伊斯的“逆崇高”续写的《尤利西斯》均带有荷马史诗的痕迹，可见荷马史诗的成就是不可比拟的，对荷马史诗的研究更是层出不穷，人们从历史学、语文学、考古学、人类学、叙事学、女性主义、结构主义、比较文学、修辞学等众多领域展开了对荷马史诗的研究。像（严敏）“《荷马史诗》的象喻世界初探”就是从修辞学角度进行的；武汉大学晏绍祥教授政治领袖术语进行研究及所反映的君主制度进行研究的；陈中梅的《人物的讲述·像诗人·歌手——论荷马史诗的不吁请叙事》是从叙事学角度分析的；他的《历史与文学的分野：奥德修斯的谎言与西方文学经典表述样式的初始展现》是从文学、历史、叙事的角度分析的；特纳着，程志敏翻译的《荷马问题》是特别