美学素养是人文素养的最高境界定稿版

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美学素养是人文素养的最高境界

人生本来就是一种较广泛的艺术，每个人的生命史就是他自己的作品。这种作品可以是艺术的，也可以不是艺术的，正犹如同是一种顽石，这个人能把它雕成一座伟大的雕像，而另一个人却不能使它“成器”，分别全在性情与修养。知道生活的人就是艺术家，他的生活就是艺术作品。而美学的作用就在于，帮助我们理解人生和艺术。

审美是人生必备的修养，在越来越以人的综合素质为核心竞争力的现代社会，美学修养实在是人生必需的修养。

虽说爱美之心人皆有之，但是审美能力并不是天生具有的，也不一定随着知识水平的提高而提高。世间并没有天生自在，俯拾即是的美，凡是美都要经过心灵的创造。审美可以有许多不同的境界，要达到很高的审美境界其实很不容易，因此，审美能力是需要培养、陶冶和不断提高的。对美学而言，审美不是知识的学习，而是心灵的感悟。

艺术修养高的人还能更好地洞察、感悟、理解人类的生活本质，能够以审美的态度对待人生，从现实生活中获得超功利的审美情感体验。比如，作为审美教育的音乐教育，其目的就是让人们享受审美体验所获得的那分情感，这种快感也就是人们在更充分的理解人类的本质后所得到的快感。

由于具备一定审美素质的人才有可能获得审美体验，因此，艺术教育的任务和使命理所当然的是“提高每个人在他一生发展的每个阶段的审美素质”。

美国着名教育学家杜威认为，在现代社会里，一个生活成功的人，必须是一个不同程度上的“艺术家”。因此，艺术审美素质是一个现代人不可缺少的基本素质。黑格尔说的好，审美的感官需要文化修养，借助修养才能了解美，发现美。

和西方美学深厚的功底相比，我们谈美，好像是在半空中跳舞，缺乏根基。建国后的前30年，西方美学成为我们的禁忌，改革开放美学才又回到我们的视野中。使得多数父母缺乏美的意识和修养，孩子也就缺乏在美的环境中撒野了。

新中国成立后，我国的文化事业基本上就是在无产阶级的意识形态中一路走到黑。整整三十年，在文化领域内，除了十年文革，我们并没有做出什么惊天动地的好事儿来。的确，在百废待兴之时，文化上的长足进步是不切实际的，但我们却在自己的文化肉身上来

了一次长达十年的刻骨铭心的自我摧残，文化的破弊惨象已经深入人心。直到三十年前，中国民众才有可能自由地接受到客观多样的文艺思想。然而，改革开放的这三十年亦犹如之前的那三十年，文化的进步显得着实缓慢。虽然当代西方文艺理论与美学思想已经相当完善地在祖国大地流传，但这个似乎对于广大民众并没有什么影响，很多年轻人甚至还处于似是而非的反传统与反权威的艺术闹剧中，终流于往昔般的乖戾与滞板。

中国民众的美学素养到底有多高？从整个历史沿革与现实状况中，我们或许就可以找到答案。三十年的改革成果在文化深度上的表现是极其微小的，甚至是失败的。尽管我们用清王朝交过的“版税”接触到了许多盗版的西方文艺佳作，但随便翻翻书、看看视频、看看电影是不可能在本质上提高自身的美学素养的。美学素养是文化素养的顶端。我们并不是没有这个能力提高自身的美学素养，而是我们生生地放弃了这个能力。老老实实地弄明白一些基本问题，扎扎实实地学习与实践，才是重拾这个能力的端始。

在物质充盈后意识到了美的属性，而美育主要是靠美的形象打动人。把对孩子进行的道德约束寓于美育之中，以美引善，使他们在美的享受中受到潜移默化的熏陶。这种教育方式不像一般伦理教育那样枯燥乏味，却能让孩子在不知不觉中受到熏陶和感染，从而收到“随风潜入夜，润物细无声”的效果，只是我们还缺少这种意境。

先知的父母通过家庭生活的各个环节，用各种美的事物来影响孩子，引导他们形成正确的审美意识，能鉴赏美，有创造美的要求和能力。所以，盼望孩子成材的家长，是不应当忽视家庭美育的。不管孩子长大成人以后将从事何种职业，幼年的美育总会给他今后的事业和生活打下良好的基础。但美学素养不是提高班能短期养成，心灵境界达不到，学多少知识都不行。

我们把教育学科分得很细，只引导人去钻研某一个科学分支，并不利于人才的成长和科学技术的发展。事实上具有较丰富知识和经验的人，比只有一种知识的人，更容易产生新的联想和独到的见解。

人们在感知现实对象时，还会根据以往的知识和经验来解释它并理解它。由于理解，就会使审美知觉更为深刻。相关的知识、经验越丰实，对该事物审美知觉的内容就越多，认识也就越深刻。

美学上的理解是需要相关知识为依托的。专门的知识才会有专门的理解，只有深刻的理解，才会有充分的感受。由于理解，才会使得人们的知觉更加精确，并能大大加快认识的速度，拓展认识的宽度。

本来美学就是非功利的、非目的的，如果抱着强烈的功利目的来学的话很难学下去。人不是为了求知才需要美学，而是为了自由才需要美学，审美教育的目的之一便是让人超越现实的束缚。

一个人具备审美素养能更好的体会生活之美，这主要指在内心感受，人就会越来越接近内心，也越来越接近自然。

生活之美无处不在，缺少的是发现的眼界。对‘美’的赏析不能只依赖天赋，更要依靠后天的教育。过于迅捷的生活节奏，让每个人脚步匆匆，无暇顾及自己错过了什么，而“慢生快活”的核心是“慢”，目的是“活”。因为“只有慢下来，我们才能发现生活中的美”。

但是生活中美好的东西，并不是所有人都能看见，都能感受到的。正如着名的法国雕塑家罗丹说的一样美是到处都有的，对于我们的眼睛，不是缺少美，而是缺少发现。因为，感受美，创造美的能力和正确的审美观，并不是生来就有的，也不会自然而然地产生，需要经过教育和训练才能获得，生活之美就在生活的用心营造里。

这就告诉人们：生活需要美，生活中并非缺少美，重要的是要拥有美的心灵和一双挖掘美和欣赏美的明眸。

比如自然之美，除了有视觉、听觉的感受，还有文化、艺术的结合。因为人的心灵恰恰不是花天酒地的“醉”美，而是自然纯洁之美才是内心需求的最高形式。

比如休闲之美，休闲的最大特点就是可以自由地愉悦人的身心。休息、娱乐，或是学习、交往，都有一个共同的特点，即获得一种畅快的、愉悦的心理体验，产生自由感和美好感。马克思说过，“忧心忡忡”的穷人和“满眼都是利害计较”的珠宝商都无法欣赏珠宝的美，因为他们或是被生活的压力逼迫，或是被利害的计较束缚，都无法自由自在地对待生活、对待产品、对待世界。在理想的休闲状态即生存的审美境界中，生存没有附加，没有负赘；她不为贫所累，不为利所缚；她手挥五弦，目送归鸿，思如流水，欲如白云；她坦荡豁达，神经松弛，能感觉奋斗后的愉悦，能尽情地享受大自然赐给人间的一切美的