苏门四学士

翰墨场中老伏波，菩提坊里病维摩。 近人积水无鸥鹭，时有归牛浮鼻过。 闭门觅句陈无己，对客挥毫秦少游。 正字不知温饱未，西风吹泪古藤州。
秦觀
秦七、黄九

在北宋词坛上，秦观被认为是最能体现当行 本色的‚词手‛。晁补之即说黄庭坚不是当 行家语，而认为“近世以来，作者皆不及秦 少游”（《评本朝乐章》）。陈师道也说东 坡词“要非本色。今代词手。唯秦七、黄九 尔，唐诸人不逮也”（《后山诗话》）。秦 观词的内容并没有脱别恨离愁的藩篱，其妙 处在于情韵兼胜，即情感真挚，语言优雅， 意境深婉，音律谐美，符合词体的本色和当 时文人士大夫的审美趣味。
作詩正如作雜劇 他说：“作诗正如作杂剧，初时布 置，临了须打诨。”（见《王直方 诗话》）意即要像参军戏中的“打 诨”一样，在必要的地方来一个出 乎读者意料之外的转折，以意脉的 突然断裂而产生艺术张力。
子瞻诗句妙一世，乃云效庭坚体，次 韵道之

我诗如曹郐，浅陋不成邦；公如 大国楚，吞五湖三江。赤壁风月笛， 玉堂云雾窗；句法提一律，坚城受我 降。枯松倒涧壑，波涛所舂撞；万牛 挽不前，公乃独力扛。诸人方嗤点， 渠非晁张双；袒怀相识察，床下拜老 庞。小儿未可知，客或许敦庞；诚堪 婿阿巽，买红缠酒缸。
苏门六君子与苏门后四学士
苏门六君子：黄 庭坚、晁补之、 秦观、张耒、陈 师道、李廌 后四学士：廖正 一、李禧、董荣、 李格045－1105）字鲁直，自号山谷道人，晚号 涪翁，洪州分宁（今江西修水）人。英宗治平进士。曾 任地方官和国史编修官。在党争中，以修《神宗实录》 不实罪名被贬。最后死于西南贬所。黄庭坚以诗文受知 于苏轼，为“苏门四学士”之一，其诗宗法杜甫，并有 “夺胎换骨”、“点石成金”、“无一字无来处”之论。 风格奇硬拗涩。他开创了江西诗派，在两宋诗坛影响很 大。词与秦观齐名，少年时多做艳词，晚年词风接近苏 轼。有《山谷集》，自选其诗文名《山谷精华录》，词 集名《山谷琴趣外篇》（即《山谷词》）。又擅长行、 草书，为“宋四家”之一，书迹有《华严疏》、《松风 阁诗》及《廉颇蔺相如传》等。
《登快閣》
痴儿了却公家事，快阁东西倚晚晴。 落木千山天远大，澄江一道月分明。 朱弦已为佳人绝，青眼聊因美酒横。 万里归船弄长笛，此心吾与白鸥盟。

《跋子瞻和陶詩》
子瞻谪岭南，时宰欲杀之。 饱吃惠州饭，细和渊明诗。 彭泽千载人，东坡百世士。 出处虽不同，风味乃相似。

《病起荊江亭即事》
修辭出奇

黄诗运用修辞手段，善于出奇制胜。如用“煎 成车声绕羊肠”（《以小龙团及半挺赠无咎并 诗用前韵》）来形容煎茶的声音，又如“程婴 杵臼立孤难，伯夷叔齐采薇瘦”（《寄题荣州 祖元大师此君轩》），以古代的志士仁人来比 喻竹子的高风亮节，都是很新警的比喻。他有 时也求奇过甚，不够自然，如“露湿何郎试汤 饼，日烘荀令炷炉香”（《观王主簿家荼蘼》） 以美男子喻花。
蘇門四學士

苏门四学士：黄庭坚、秦观、晁补之和张耒。 苏轼是继欧阳修之后主持北宋文坛的领袖人物， 在当时的作家中间享有巨大的声誉，一时与之 交游或接受他的指导者甚多，黄、秦、晁、张 四人都曾得到他的培养、奖掖和荐拔。在苏轼 的众多门生和崇拜者中，他最欣赏和重视这四 个人。最先将他们的名字并提和加以宣传的， 就是苏轼本人。他说:“如黄庭坚鲁直、晁补之 无咎、秦观太虚、张耒文潜之流,皆世未之知, 而轼独先知之。”(《答李昭玘书》)由于苏轼 的推誉，四人很快名满天下。
尚奇

他存诗一千五六百首，内容丰富。其中写得最 多最好的当是那些表现自我形象的作品，其次 是品评艺术及咏物之作。也有少数作品接触到 了北宋中晚期的社会生活。他的诗求深务奇， 追求一种戛戛独造、生新瘦硬的意境和情韵。 尚奇，成了后人对他的一致评价。他的尚奇虽 也多表现在布局谋篇、使事炼调、修辞选韵等 文学形式上，但终产生了一些格高意远、神兀 气傲之作。
滿庭芳

山抹微云，天粘衰草，画角声断谯门。 暂停征棹，聊共引离尊。多少蓬莱旧 事，空回首、烟霭纷纷。斜阳外，寒 鸦数点，流水绕孤村。 销魂。当 此际，香囊暗解，罗带轻分。谩赢得、 青楼薄幸名存。此去何时见也，襟袖 上空惹啼痕。伤情处，高城望断，灯 火已黄昏。
新旧党争中的秦观
秦观屡屡在“党争”的夹缝中受气，
“夺胎换骨”

就是根据前人的诗意，加以变化形容，企图推 陈出新。他称这种作法是‚夺胎换骨‛，是 “以俗为雅，以故为新”，是“以腐朽为神 奇”。比如王褒《僮约》以“离离若缘坡之竹” 形容那髯奴的胡须。黄庭坚《次韵王炳之惠玉 版纸》诗：“王侯须若缘坡竹，哦诗清风起空 谷。”进一步用空谷的清风形容王炳之那闻声 不见嘴的大胡子，就有了新的意思。又如后人 根据李延年《佳人歌》，用“倾城”、“倾国” 形容美色。黄庭坚《次韵刘景文登邺王台见思》 诗：“公诗如美色，未嫁已倾城。”意思就深 了一层，而且符合于这些文人的雅趣。
西園雅集圖
米芾《西园雅集记》

其着乌帽黄道服捉笔而书者，为东坡先生；仙桃巾紫 裘而坐观者，为王晋卿；幅巾青衣，据方几而凝伫者， 为丹阳蔡天启；捉椅而视者，为李端叔；后有女奴， 云环翠饰侍立，自然富贵风韵，乃晋卿之家姬也。孤 松盘郁，上有凌霄缠络，红绿相间。下有大石案，陈 设古器瑶琴，芭蕉围绕。坐于石磐旁，道帽紫衣，右 手倚石，左手执卷而观书者，为苏子由。团巾茧衣， 秉蕉箑而熟视者，为黄鲁直。幅巾野褐，据横卷画归 去来者，为李伯时。披巾青服，抚肩而立者，为晁无 咎。跪而作石观画者，为张文潜。……自东坡而下， 凡十有六人，以文章议论，博学辨识，英辞妙墨，好 古多闻，雄豪绝俗之资，高僧羽流之杰，卓然高致， 名动四夷，后之览者，不独图画之可观，亦足仿佛其 人耳！
聲律奇峭

黄诗还有声律奇峭的特点，一是句中 音节打破常规，如“心犹未死杯中物，春 不能朱镜里颜”（《次韵柳通叟寄王文 通》）等，矫健奇峭。二是律诗中多用拗 句，以避免平仄和谐以至圆熟的声调，如 《题落星寺》：“落星开士深结屋，龙阁 老翁来赋诗。小雨藏山客坐久，长江接天 帆到迟。宴寝清香与世隔，画图妙绝无人 知。蜂房各自开户牖，处处煮茶藤一枝。”
绍圣年间一经贬谪之后，心境
就完全不一样了。一方面年事 已高，不可能再有太多的时间 与机会供其选择；另一方面也 看够了仕途的风风雨雨，对自 己的前景完全失去信心，因此 陷入一种绝望的悲伤之中。

秦观对外界有了一种莫名的恐惧感， “可无时霎闲风雨”（《蝶恋花》）就 是这种心态的最好表露。秦观晚期的作 品所抒发的哀苦也因此有所不同，沉重 的打击、不幸的遭遇沉甸甸地压在秦观 的心头，几乎难以喘息，由此而产生的 深愁也就难以摆脱了，这是一种越陷越 深、沉沦不可自拔的悲苦和绝望，词的 格调也转为凄丽哀婉。
秦观擅长描绘凄迷感伤的意境，将
外在之景与内在之情结合起来，极 具艺术感染力。秦观能够敏锐地感 受到他所描写的事物，把握它们最 突出的特征，构成鲜明的客观形象， 同时，以强烈的主观感情注入其中， 形成一种情景交融的艺术境界。他 的慢词笔触细腻，尤能曲尽其妙。
千秋岁

水边沙外，城郭春寒退。花影乱，莺 声碎。飘零疏酒盏，离别宽衣带。人不见， 碧云暮合空相对。 忆昔西池会，鸳鹭同 飞盖。携手处，今谁在？日边清梦断，镜 里朱颜改。春去也，飞红万点愁如海。 当时宰相见了这首词便说“秦七必不 久于世，岂有“愁如海”而可存乎？”， 又有人读至“镜里朱颜改”一句，惊说 “少游盛年，何为言语悲怆如此”。
黃詩的特點

黄诗的特点是文人气和书卷气特别浓厚，诗中 的人文意象格外密集。首先，黄庭坚喜爱吟咏 书画作品、亭台楼阁以及笔、墨、纸、砚、香、 扇等物品，这些对象自身都是文化活动的产物 或与文人生活密切相关的物品，自然会使诗歌 充满文人色彩。其次，黄庭坚写其它题材也努 力抉发其中的文人意识。例如《演雅》一诗， 咏及蚕、蛛、燕、蝶等43种动物，它们本来全 是自然意象，可是黄诗并没有到自然界中去观 赏这些禽鸟虫鱼，而是从古代典籍的字里行间 去认识它们，全诗充满着典故。
黃庭堅
惟清道人帖
廉颇蔺相如列传
花气熏人帖
“溫柔敦厚”的詩學觀念

绍圣以后黄庭坚与苏轼彼此推重，相知甚 深，但在文学观方面，他却不赞同苏轼那 种相对纵恣的表现，而常常宣扬“温柔敦 厚”的诗学观念。他曾自述文学创作的历 程幷教导外甥洪驹父： “诗者，人之情性 也，非强谏争于廷，怨忿诟于道，怒邻骂 坐之为也。‛知作文章，但以老病惰懒， 不能下笔也……东坡文章妙天下，其短处 在好骂，慎勿袭其轨也。”（《答洪驹父 书》）
《寄黃幾復》
我居北海君南海，寄雁传书谢不能。 桃李春风一杯酒，江湖夜雨十年灯。 持家但有四立壁，治病不蕲三折肱。 想见读书头已白，隔溪猿哭瘴溪藤。

文章最忌隨人後

自梅尧臣以来，北宋诗人都在诗歌艺术上追求 “生新”，也即追求在唐诗之外另辟境界，而 黄庭坚在这方面表现出更强烈的自觉性。黄庭 坚为人始终尚“正”，做诗却刻意求“奇”， 他说：‚文章最忌随人后。‛（《赠谢敞王博 喻》）又说：‚随人作计终后人，自成一家始 逼真。‛（《以右军书数种赠丘十四》）立志 要在诗歌创作领域自立门户。要自具面目，卓 然成家，就有意避熟就生，推陈出新，舍“正” 求“奇”，以达到充分显示艺术个性的目的。

前期虽然不得意，但毕竟年轻，还洋 溢着一股朝气；毕竟仕途上也没有绝 望，总是有获得升迁、重用的希望在 召唤着他。所以，被贬前的作品写得 比较缠绵婉转，还保留着一种朝气和 对生活的追求，语意婉丽而不失清新。 抒离别之情也只是一种淡淡的哀伤， 一种可以随时摆脱得了的愁苦，可以 随时另觅新欢以取代的情感。

他呕心沥血通过学习杜甫来提高诗艺，留心于 广取古人陈言来“点铁成金”，作为自己“陶 冶万物”的语言凭借，最终独树一帜。为了能 出人意表，耸人视听，他继承杜甫“语不惊人 死不休”的精神，作诗时立意往往曲深拗折， 注重思致以耐人寻绎；下语用字力求奇警，要 让人触目而惊心，所以只字半句不轻出，说是 “用一事如军中之令，置一字如关门之键‛ （《跋高子勉诗》）。

《宋史· 文苑传· 黄庭坚传》记载：“（黄庭 坚）与张耒、晁补之、秦观俱游苏轼门，天 下称为四学士。”不过“苏门四学士”这一 称号只是表明这四位作家得到过苏轼的垂青 和指导，接受过他的文学影响，而并不意味 着他们或他们与苏轼可以统称为一个文学流 派。实际上四学士造诣各异，受苏轼影响的 程度有差别，文学风格也大不相同。比如黄 庭坚的诗自创流派，与苏轼并称苏黄；秦观 的主要成就在词，但是他的词却不走苏轼的 路子，而专以纤丽婉约见长。
诗可以群：
苏门四学士
西园雅集

西园为北宋驸马都尉王诜之第，宋代文人墨客 多喜雅集于此。元丰初，王诜曾邀同苏轼、苏 辙、黄庭坚、米芾、蔡肇、李之仪、李公麟、 晁补之、张耒、秦观、刘泾、陈景元、王钦臣、 郑嘉会、圆通大师（日本渡宋僧大江定基）十 六人游园。米芾为记，李公麟作图二，一作于 元丰初王诜家，一作于元祐元年（1086）赵 德麟家。
點鐵成金

黄庭坚在《豫章文集》卷十九《答洪驹父书》 中说：“自作语最难。老杜作诗，退之作文， 无一字无来处。盖后人读书少，故谓杜、韩自 作此语耳。古之能为文章者，真能陶冶万物， 虽取古人之陈言入于翰墨，如灵丹一粒，点铁 成金也。”这段话，表现了江西诗派的一个重 要创作方法，即“点铁成金”。“点铁成金” 最初是指道教的炼丹术，被禅师们接了过去， 就用来比喻参禅的顿悟，如《景德传灯录》卷 八载灵照禅师“灵丹一粒，点铁成金。至理一 言，转凡成圣。”这实际上是黄庭坚接过禅语 进而提出的如何对‚成言‛即旧材料进行处理 的重要方法。
仕途上始终不得舒眉一搏，使秦观 在大多数时间里都显得抑郁寡欢， 忧伤悲苦的情调成为其歌词的主旋 律。秦观的词比较真实地反映了他 身处逆境的各种感受。其中仍以描 写离愁的作品为最多，感伤的情绪 贯串始终。
秦观词中的“恨”
“恨如芳草，萋萋划尽还
生”“困倚危楼，过尽飞鸿字 字愁”（《减字木兰花》）、 “砌成此恨无重数”（《踏莎 行》） “无边丝雨细如愁”（《浣溪 沙》）