2020届广东省湛江市高三调研语文试题
广东省2020届高三调研考试语文试卷(I)及参考答案
广东省2020届高三调研考试（I）语文考生注意：1.本试卷共150分，考试时间150分钟。
2.请将各题答案填写在答题卡上。
3.本试卷主要考试内容：高考全部内容。
一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1~3题。
张荣在《故宫经典》里说：“文房清供是中国传统文房辅助用具的一种雅称，也称文房杂器，又因多由精美的工艺造型和极具观赏性的器物组成而被称为文玩。
”他直接将“文玩”界定为“美”的“文房”“器物”。
传统意义上的“文玩”当是狭义的“文玩”，今天的“文玩”则是就广义来说的，今之“文玩”已成为“为生活增添赏玩之趣的物件”。
刘岳曾言，“从字面来看，‘文玩’二字中‘文’者大约可拆分出三层意思：第一层指活动主体为文人士大夫；第二层指活动场所为文房；第三层指对象需文雅，涉及审美价值的判断；而‘玩’字既可作名词指玩物，也有动词玩赏、玩味之意。
故而‘文玩’不同于声色犬马的物质享受和低层次娱乐，而是可以增长知识、陶冶性情的艺术欣赏对象。
”他比较精准地揭示并阐发了”文玩”的审美本质。
步入新时代，随着国民经济发展和人民生活水平的提高，“文玩”发展环境发生巨变，公众对“文玩”的兴趣日渐浓厚、需求日益增长，“文玩”已逐步深入大众生活，“文玩”把玩主体发生更迭，由传统文人拓展为广大民众；“文玩”的品类、形态及其收藏、交易也均在发生深刻变迁，实用价值也逐渐被文化和把玩价值取代，“文玩”也随之实现了对自身“物”的属性的超越而演化为注入了新时代意蕴的文化符号，但是，它的审美本质却从未改变。
“文玩”之要即对雅致器物的赏玩。
任何一件“文玩”都应是一件完整的传统工艺作品，必须同时兼具内容、形式、技艺、材料“四美”，并在此基础上完美承载和体现中华优秀传统哲学美学思想。
“文玩”代表着玩家、藏家乃至社会、时代的审美意识，是尊崇传统、崇尚自然、礼敬人文的态度，是内省自觉、归属认同、渴求创新的符号，是悦心娱人、感染世人、引领时尚的欣赏。
2020年湛江市第二中学高三语文第三次联考试题及参考答案
2020年湛江市第二中学高三语文第三次联考试题及参考答案一、现代文阅读（36分）(一)现代文阅读I(9分)阅读下面的文字，完成小题。
大多数环境学论著认为，人类大量排放二氧化碳等温室气体，导致全球气温上升，而全球变暖将使地球两极的冰川融化，海平面上升，进而给人类的生存造成威胁。
但是，荷兰学者克罗宁博格所著的《人类尺度：一万年后的地球》一书中的观点，似乎可以让人稍稍缓解一下在气候变暖问题上的紧张感。
作者的基本观点是：当下发生的所有气候变化，从地球的立场出发，都是“正常运作”。
大自然的变化类似与四季交替，只不过是它的时间尺度要长得多。
根据作者的描述，大自然“春天”是在一万年以前开始的，那时，天气已开始转暖，曾经覆盖了当今人类广泛活动区域的冰层逐渐在阳光下融化，海平面上升，而人类祖先的生活方式则开始从渔猎转向定居农业。
到现在，人类已经处于“夏季”，因此我们没有必要担心气温上升可能会带来的危害。
“夏季”终将过去，这也是自然规律，只不过是要再等待一段漫长的时间，“秋季”才会来临。
那时海平面将会下降，而今天人们因为气温上升所引发的讨论也将随之结束。
克罗宁博格面对当前全球气候变暖的趋势，以及由此造成的极端天气频繁、荒漠化加重、物种灭绝加速等情况，之所以显得十分淡定，在于他看待这一问题时使用了与众不同的时间尺度。
通常人们只考虑几十年或几百年的事情，并且一直在用这种人类的尺度去衡量大自然，结果每个人都为现在的气候最大值紧张不已。
其实，这在克罗宁博格看来只不过是大自然循环中出现的“一丝波纹而已”。
如果我们超越现阶段人类思考问题的尺度，观察一个漫长的周期，情形也许就不会那么令人沮丧了——那就是一万年的时间尺度，为什么要一万年的时间尺度？因为人类现在所处的地质时代开始于一万年以前；地质学的知识也告诉我们，类似于我们现在所处的温暖期一般不会超过一万年；大约一万年前爆发的火山目前都处在活动期等等。
与地质学应用的时间尺度相比，人类的尺度就不那么适用了。
2020年湛江市第二十中学高三语文三模试卷及参考答案
2020年湛江市第二十中学高三语文三模试卷及参考答案一、现代文阅读（36分）(一)现代文阅读I(9分)阅读下面的文字，完成下面小题。
假如有一天，地球真的在巨大的毁灭性灾难中消失，而人类有足够的能力到达火星，那么人类真的可以把火星改造成第二个地球吗？目前已经有科学家致力于这项研究工作。
科学家预测，如果全部完成的话，火星的地球化改造将是一项非常庞大的工程。
火星环境地球化的初级阶段需要几十年甚至上百年，将整个火星改造为类似于地球的居住地可能需要数千年时间。
那么，我们如何才能把沙漠一样干燥的环境变成人类、植物和其他动物可以生存的生机勃勃的环境呢？目前，人们已经提出了两种地球化的方法：一是利用大型轨道镜来反射太阳光，从而使火星表面升温；二是利用含有大量氨的小行星撞击火星来增加温室气体的含量。
美国宇航局目前正致力于开发一种太阳帆推进系统。
该系统通过巨大的反光镜来利用太阳辐射，从而推动太空船在太空中的航行。
这些巨大反光镜的另外一个用途就是：将它们放臵在距火星32万公里处，利用这些镜子反射太阳辐射从而提高火星的表面温度。
科学家提议制造直径为250千米、覆盖面积超过密歇根湖的聚酯薄膜反光镜。
这些巨大反光镜的重量将达20万吨，这意味着它们体型太大而无法从地球发射。
不过，人们有可能利用在太空中找到的材料来建造这些反光镜。
如果把这样大小的镜子对准火星，它可以把火星小范围内的表面温度提高几摄氏度。
想法是这样的：通过反光镜将阳光集中反射到火星两极的冰盖上，使那里的冰融化，释放出储存在冰内的二氧化碳。
多年之后，气温上升将导致氯氟烃（即CFC，这是一种空调或冰箱中存在的温室气体）等温室气体的释放。
太空科学家克里斯托弗·麦凯还提出了一个更加极端的方法来提高火星温度。
他认为，用含有氨的巨大冰冻小行星猛烈撞击这颗红色星球，将会产生大量的温室气体和水。
为了实现这一目标，需要在外太阳系的小行星上以某种方式安装热核火箭发动机。
火箭将推动小行星以大约4千米/秒的速度运行，大约10年之后，火箭将停止运行，100亿吨重的小行星可以在无动力的条件下向着火星滑行。
2020年湛江市第二中学高三语文第一次联考试题及参考答案
2020年湛江市第二中学高三语文第一次联考试题及参考答案一、现代文阅读（36分）(一)现代文阅读I(9分)阅读下面的文字，完成下面小题。
5月28日，十三届全国人大三次会议表决通过了《中华人民共和国民法典》。
这意味着，历时五年多的编纂，中国正式迈入“民法典时代”。
7编加附则、84章、1260个条文……从“高空坠物谁负责”“职场性侵咋预防”“遛狗不栓狗绳怎么办”等社会热点，到完善农村“土地承包经营权”、明晰企业市场交易规则等经济社会发展的重大议题第正如孟德斯鸠在《论法的精神》中说，“在民法慈母般的眼里，每一个人就是整个国家”，其重要性可见一斑。
纵观人类文明史，编纂法典是一个国家、一个民族走向繁荣强盛的象征和标志。
从1804年《拿破仑民法典》为现代意义的法典奠定基础，到1896年《德国民法典》带动制订民法典的世界风潮，编纂民法典是一个国家走向法治现代化征程上的重要里程碑。
中国特色社会主义进入新时代，人民群众对民主、法治、公平、正义、安全、环境等方面的需要日益增长，编纂一部适应时代发展、符合中国国情、反映人民意愿的民法典，恰逢其时。
尊重科学规律，民法典适应时代发展。
改革开放以来，随着科技进步、生产力水平提高，经济基础和社会结构发生巨大变化，也带来许多新的法律课题，民法典对此作出了明确回应。
例如，在人格权编中，为收集、处理个人信息确立了明确的行为规范，要遵循合法、正当、必要原则等等。
英国路透社注意到，这是中国首次确立个人隐私权和个人数据权。
建立一部内涵丰富、体例完整的民法典无异于给行业一度存在的“隐私换便利”灰色地带画上红线，更好地平衡企业与个人的利益关系。
立足本土实践，民法典符合中国国情。
民法典不仅是一个国家经济社会发展的真实写照，也是一个民族精神文化的集中体现。
民法典开宗明义指出“为了保护民事主体的合法权益，调整民事关系，维护社会和经济秩序，适应中国特色社会主义发展要求，弘扬社会主义核心价值观。
根据宪法，制定本法。
2020年湛江市二中海东中学高三语文第三次联考试题及参考答案
2020年湛江市二中海东中学高三语文第三次联考试题及参考答案一、现代文阅读（36分）(一)现代文阅读I(9分)阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：国家重点研发计划专项《健康养老跨界服务应用示范》(以下简称《应用示范》日前在天津公布。
《应用示范》针对居家、社区和旅居养老等新型养老模式，研究健康养老服务资源优化配置新模式，整合覆盖保险、支付、教育、文娱、信息服务等第三方服务资源，研发包括健康养老跨界服务集成、信用评估和养老数据分析等3个“健康养老十”平台，并在北京、天津等地区，构建以居家养老为主、社区式和旅居式养老为辅的健康养老跨界融合服务模式。
针对老年人实际需求，“健康养老+”平台将通过大数据分析，研究老年人健康状态动态演化规律，为老年人在生理健康监测、心理健康监测与干预、个性化生活照料、紧急状况检测与紧急救助、位置服务、行为识别、意图识别、诈骗防范等诸多方面提供支持。
“健康养老+”平台以“养老智能卡”作为推广介质，连接健康养老跨界服务各方面，形成特大城市健康养老跨界服务平台解决方案。
平台将同时与医保、社保等打通，为老年人提供一体化服务。
(摘编自《未来3年京津老年人将“尝鲜”养老新模式》)材料二：中经国富养老问题专家表示，作为新兴业态，智慧养老仍处于初级阶段，其培育发展仍面临诸多挑战。
就目前市场情况来看，智慧养老概念模糊，市场对于用户的培养不足。
一方面智慧养老面的用户主体为“40后”“50后”老年人，很多老年人家庭并不具备网络环境，自身实操能力不足；另一方面，当前市场上的智慧养老产品简单地将智慧养老与互联网养老画等号，产品操作繁杂不接地气，这使得很多高科技养老产品难以推广。
这些问题使得智慧养老的试点存在着“政府搭台，企业唱戏，观众却不买单”的情况，除了少部分居家场景的产品及服务外，如日间照料中心、社区驿站等模式，并不被老人买账。
中经国富养老问题专家表示，就目前而言，智慧养老更多的是一种发展趋势。
2020广东省湛江市高三下语文调研考
广东省湛江市2020学年高三调研试卷语文注意事项：1．本试卷分第I卷（阅读题）和第Ⅱ卷（表达题）两部分，考生务必将自己的姓名、考生号填写在答题卡上。
2．作答时，将答案写在答题卡上。
写在本试卷上无效。
3．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。
第I卷阅读题甲必考题―、现代文阅读（9分，每小题3分）阅读下面的文字，完成1~3题。
伴随技术化世界物质主义的兴起，艺术的地位也日益受到人们的轻视或忽略。
艺术在金钱、博物馆和市场的统治下，日益沦落为一种博物馆式的艺术——只是作为谈论和保存的对象面对我们。
艺术场成为彻底的名利场!这是何等的虚无——空虚、萎缩、缺乏创造性和生命力!而虚无恰恰是世界“去魅”的必然结局。
“去魅”是指“那些充满迷幻力的思想和实践从世上的消失”。
它包含两个相互联系的过程：宗教—－形而上学世界观的瓦解和世界的合理化过程。
马克斯·韦伯认为，现代化的过程是传统宗教—－形而上学的世界观不断分化为科学、道德和文化各自独立领域的过程。
这种分化既具有解放的意义——使文化艺术从宗教、道德的束缚中摆脱出来，也具有灾难性的意义——在世俗化的理性面前，文化艺术失去了终极意义的依托，不得不证明自我存在的价值和依据。
这不仅意味着艺术的非神圣化——艺术表现领域的世俗化、艺术家光环的失落和艺术重要性的降低，而且意味着艺术认同的危机——艺术仅仅是人们保存和收藏的对象，一种商品。
正是世界的去魅引发了艺术的去魅——艺术的非神圣化和艺术的对象化。
前者使艺术的表现失去了方向和意义，后者使艺术进入了美学的视界，成为人们反思的对象。
这正是黑格尔最先所感所思，又被海德格尔一再阐释的东西。
黑格尔认为，认识和表现神圣性，曾是艺术、宗教和哲学享有同样崇高地位的原因。
作为时代精神和民族精神的伟大象征，艺术是表现人类思想和情感的重要方式之一。
但在现代的“弃神”运动中，艺术失去了它曾拥有的作用和地位。
与此类似，海德格尔认为，艺术进入美学的视界乃是现代的根本现象之一。
2020年广东省湛江市中学高三语文测试题含解析
2020年广东省湛江市中学高三语文测试题含解析一、现代文阅读（35分，共3题）1. 阅读下面的文字，完成l～3题。
古代传统教育的文化生态分析孙和平中国文化精神的结构体系，在很大程度上决定着教育的价值观、世界观、教育原则等，是中国文化机制最核心的部分，而中国的文化机制从根本上决定着中国教育的内在机制。
所以，研究中国古代教育，必须将其置于中国文化的整体框架之中，才能充分认识其规律和内涵。
从文化生态入手审视古代传统教育，不仅可以更为准确而深刻地把握其传统生成、发展的文化背景、原因及趋势，也对当前我们实现传统教育现代化有着积极的推动作用。
在中国古代传统教育中，教育目的作为教育的基本出发点和归宿，受中国文化精神生态的滋养最深，唯有从古代传统教育的文化生态出发，才能深刻理解古代传统教育的目的。
中国古代传统教育的目的．众说纷纭，归纳起来大概有“明伦”说、“成人”说等，而这些教育目的在一定程度上可以说是中国文化精神在传统教育中的折射。
“诗书教化，所以明人伦也。
”这是儒家思想的核心。
明人伦，即使人明了做人做事的道德标准之意。
孟子认为，人伦有五伦。
即“父子有亲。
君臣有义，夫妇有别。
长幼有序，朋友有信。
”古代传统教育的本质目的就是使人懂得五伦、懂得那个时代做人做事的基本的道德规范，促使大家成为遵纪守“伦”的社会成员，促进社会的和谐。
从古代传统教育的文化生态去分析。
“明人伦”的教育目的和价值取向无疑受到中国文化精神特别是伦理精神的深刻影响。
中国古代社会系统框架是以家族为中心的系统体系，所以，在本质上决定了中国的传统文化是一脉相承的血统文化。
以此为出发点形成了宗法专制的社会结构，而以家族为本位的宗法集体主义文化正是理解传统教育中的教育目标的关钮。
因此，正是在这文化的影响下，传统教育的目的不是为了个体的自我、全面发展，不是对自由、平等、民主与人权的追求，个体也不是为了生命的存在和发展而有价值和意义，而是为了封建伦理纲常才有存在的价值和意义，人的培养更多体现在伦理道德培养上。
2020-2021年广东省湛江市某校高三调研考试第二次模拟语文试卷(有答案)
2020-2021年广东省湛江市某校高三调研考试第二次模拟语文试卷一、现代文阅读1.阅读下面文本，完成下列各题。
材料一：从夏商直到春秋时期，文学传播以口头传播为主。
那时虽然有了甲骨、金石、竹木简及帛丝等文字载体，但是由于受到各种限制，它们在文学传播方式中还不能居于主导地位。
《汉书》中有“孔子纯取周诗，上采殷，下取鲁，凡三百五篇，遭秦而全者，以其讽诵，不全在竹帛故也”。
也就是说，《诗经》虽然在秦代被焚毁，但是汉代还能完整保留下来，就是因为人们口口相传，不完全是依靠竹帛的记录。
西汉以后，直至唐代，随着统治者对文学典籍的重视，特别是造纸技术的不断提高，萌芽于先秦时期的抄写才真正成为文学传播的主要方式。
魏晋时期甚至出现了“佣书”，即专职抄写员。
“佣书”的出现大大加快了文字的传播速度。
当时著名诗人谢灵运的作品为世人追捧，出现过“每有一诗到都下，贵贱莫不竞写，宿昔之间，士庶皆遍”的场面。
至于雕版印刷，有史可考的说法是源自唐初。
进入五代时期，雕版印刷得到了统治者的鼓励。
到了宋代，雕版印刷技术取得了空前的发展，清人编著的《书林清话》记载：“书籍自唐时镂版以来，至天水一朝，号为极盛。
而其间分三类：曰官刻本，曰私宅本，曰坊行本。
”描述了宋代雕版印刷呈现的特征——官府、私人和民间集体共同参与，刻书地域分布广泛，书籍种类和数量众多。
《宋史·邢昺传》载：景德二年（1005年）夏，宋真宗到国子监视察，问及书籍刊刻情况，邢昺回答说：“国初不及四千，今十余万，经传正义皆备。
”这当中就包括为宋朝统治阶层所推崇的韩愈作品集。
（摘编自郭平《宋代印刷术繁荣放大韩愈影响力》）材料二：北宋初期到中期，是印刷术逐渐成熟并渗入日常生活的阶段。
这一时期的士人敏锐感受到了印刷术发展对传统阅读方式的冲击。
急遽增多的书籍对阅读速度提出了更高的要求，使士人不得不放弃抄本时代字斟句酌的反复咀嚼。
获取书籍的便捷，在缓解记诵压力的同时，也在一定程度上导致了士人读书的粗疏。
2020届湛江调研高三语文答案
1. D
(A“凭……就……”错，还要“借助数字化新媒 体技术优势”； B“成就了各种类型的作品”错，原文说”一 些市场关注度高的类型脱颖而出，但也使一 些小众类型很难突破重围； C受点击量和创作压力影响，一些作者会给 作品“注水”，但也不必然导致创作出低俗 作品。
(每点2分，共6分。答出三点且意思对即可， 如有其他答案，言之成理，亦可的情给 分，)
7. B
(“揭示了“我”……内心的自私与偏见”错， “自私”理解不准确。先给自己买，然后再 帮别人买，这种行为不能称为自私。
8.
8.①欲扬先抑。先写青年外貌时髦，与青年 妇女争执、冲突，对其贬抑，再写他内心充 满爱心，进行褒扬。 ②对比树托。与“我”的先考虑自已，再考 虑他人，形成对比，突出男青年的先人后已。
18. D
(“如此一来”放在最前边，呼应上文，“现 代人”作后一句的主语，与下文“翻开”的 主语一致，这样上下贯通自然。
19. B
.B(“约“…以上”不合逻辑，据此可排除A， “围绕……为唯一标准”搭配不当，据此可排 除C、D。)
20.
思想土松一寸 究其原因 点亮理想信念的明灯
21. 南海1号”可能是从泉州港始发 东南亚、南亚、西亚、东非沿海可能为目的地
(每点3分，共6分。意思对即可。如有其他 答案，言之成理，亦可的情给分。)
9. .1.以第一人称来讲述故事，增加小说的真实感， 使小说扬的高确品质和良好道德风更加可信，突 出了作品主题
②从有限视角来叙述，便于写“我”的惊诧、疑， 以设置悬念，使情节曲折引人入胜；
③便于自然、真切地展示人物的心理，有利于造 人物形象。写春节前“我”急切渴望与家人团聚 的心情，同时巧妙地展示了小说中其他人物的心 情;最后写“我”的荒愧，突显了三个人物的品 质。 (每点3分，共6分。意思对即可。如有其他
某省某市2020届高三语文高中毕业班调研测试试卷及答案
某省某市2020届高三语文高中毕业班调研测试试卷及答案摘要：广东省湛江市2020届高中毕业班调研测试语文试题本试卷共8页，24小题，满分150分。
考试用时150分钟。
一、本大题4小题，每小题3分，共12分。
1.下列词语中加点的字，每对读音全不相同的一组是a.雏鸟/踌躇筵席/垂涎启蒙/蒙昧时代b.彻底......广东省湛江市2020届高中毕业班调研测试语文试题本试卷共8页，24小题，满分150分。
考试用时150分钟。
一、本大题4小题，每小题3分，共12分。
1.下列词语中加点的字，每对读音全不相同的一组是A. 雏鸟/踌躇筵席/垂涎启蒙/蒙昧时代B. 彻底/掣肘绯闻/悱恻叨扰/唠唠叨叨C. 仿效/发酵珠砾/闪烁曝晒/曝光D. 菁华/矜阀觊觎/揶揄供给/交给2.下面语段中画线的词语，使用不恰当的--项是“过期鸡肉优先供给中国市场’,这句话让人五味杂陈。
它的潜台词是，在中国，造假不会追责、欺骗不需代价，监管部门越俎代庖、消费者可以被随意对待。
如果这句话让人愤怒，我们是不是也该想想，洋供应商为什么就敢这么胆大妄为？是他们逃避监管的能力太强，还是食药监管部门不作为？如果属于前者，就说明监管制度存在严重的漏洞；如果是后者，那就是监管部门失职，甚至是犯罪。
A. 五味杂陈B. 潜台词C. 越俎代庖D. 甚至3.下列句子，没有语病的一项是A. 今年6月，我国月球探测工程首席科学家欧阳自远透露，中国将在2020年计划发射火星探测器，并在发射10年后实现探测器采样返回。
B. 1999年至2001年的3年间，某重点大学的农村新生比例均在39%左右。
但自2002年起，农村新生比例开始下降，2020年跃至最低，仅为26。
2%C. 关于本市大大小小业余球场到底归谁管这个问题，各个部门有不同的说法，现在大家般认可的是以由市建设局管理的这一。
说法为准。
D. 次贷的真正大毒素在继续弥漫，我们能否如上。
次世界经济危机时那样独善其身，关系到我省经济的健康发展，关系到全省人民的福祉。
2020年广东省湛江市湛化中学高三语文联考试题含解析
2020年广东省湛江市湛化中学高三语文联考试题含解析一、现代文阅读（35分，共3题）1. 阅读下面的文字，完成（1）～（4）题。
（25分）侯仁之：城市的知音①1932年，“一·二八淞沪抗战”以失败告终，20岁的侯仁之在苦闷中彷徨。
弟弟侯硕之的一句话，让他下定决心放弃曾想从事的医学，投考历史专业。
弟弟的那句话是：“学医，只能给个人看病。
学历史，可给社会治病！”这一年，侯仁之考取燕京大学历史专业。
②1937年抗战爆发后北平沦陷，燕京大学成为沟通沦陷区、解放区和大后方的秘密通道。
当时正在读研究生的侯仁之承担了将爱国学生送往解放区或大后方的工作。
抗战胜利一年后，侯仁之前往英国利物浦大学求学。
③在英国期间，侯仁之逐渐接受了历史地理学的理念。
他意识到，沿革地理存在明显的局限性。
1949年，侯仁之学成归国，并将历史地理学引入中国。
从此，一个新的、科学的历史地理学学科逐步建立，侯仁之成为公认的“中国历史地理学第一人”。
④要搞好历史地理学的研究，大量的实地调查必不可少。
在张家口考察期间，侯仁之发现一段长城与众不同。
深感疑惑的侯仁之回来后立刻查资料，最终确认这是明后期沿着长城开设的“马市”。
如今这种贸易已消失在历史中，但却由遗留的建筑记录下来。
从此，他的研究兴趣由“历史”转向“地理”，而野外考察和考古研究，也成为贯穿他学术生涯的的重要内容。
⑤1958年以后，侯仁之开始了沙漠研究。
当时有人认为，沙漠地区不仅文献资料少，而且调查访问都很困难，难以开展历史地理研究。
侯仁之反驳道：“必须勇敢打破旧传统，坚决走出小书房，跳出旧书堆。
”此后数年，侯仁之多次奔赴西北沙漠进行考察。
⑥1964年夏天，侯仁之在陕北榆林附近的沙漠考察统万城。
统万城是5世纪一个少数民族小王朝的都城，已在沙漠中沉寂了千年。
经过细致的调查研究，侯仁之得出结论，统万城的沙化，是人类不合理活动的结果。
那时，人们普遍认为西北沙漠中很多古城被废弃是“大漠流沙”造成的，而侯仁之却证明，这是“肤浅的广为流传的错误观点”，人类活动才是造成沙化的主要原因。
【KS5U解析】广东省湛江市2020届高三模拟测试(一)语文试题 Word版含解析
1.答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。
2.回答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。
3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。
除了从“辛香”到“麻辣”的历史变化而外，《中国川菜史》还注意了川菜系列中“动物类荤食菜品的开发利用”和“郫县豆瓣与传统川菜味型特征的形成”，以及“川酒”和“蜀茶”在巴蜀饮食生活中的地位等，并对“晚清传统川菜的代表性菜品”进行具体介绍，同时又就“民国以来传统川菜菜品的定型”进行了梳理说明。关于清末至民国时期“巴蜀饮食商业”的经营状况，作者考察了重庆、成都、自贡等28个地方饮食业的繁荣和商业的发展，描绘了多姿多彩且香气四溢的巴蜀饮食风味地图。有关“传统川菜内部亚菜系的出现”，作者分别就“成都帮”“重庆帮”“大河帮”“小河帮”“自内帮”等有所考论，分析了这一区域饮食文化生成和发育的“来龙去脉”。
饮食史是社会生活史的重要内容。《中国川菜史》的作者蓝勇，任职西南大学历史地理研究所，对于烹调真心热爱，曾发掘传统文献中的宝贵信息，开发出古川菜菜品，并参与组建餐饮服务企业，还创建了西南大学地方史研究所川菜文化研究室和烹饪实验室。
如果更多的历史学家能在讨论王朝兴衰、执政得失、治国成败之外，关心普通人的生活、考察世俗文化、记述平民经济中的发明和创新、发现民众在柴米油盐日常中的喜好和快乐，也许可以使得学术事业更为丰满、充实，富有生活气息。
D项，“只有四川人爱吃辣椒”错。原文中“惟川人食椒，须择极辣者，且每饭每菜，非椒不可”是说只有四川人吃得最辣，并且每顿饭都要吃。
2019-2020学年广东省湛江市高三调研语文试题
广东省湛江市高三调研试卷语文注意事项：1．本试卷分第I卷（阅读题）和第Ⅱ卷（表达题）两部分，考生务必将自己的姓名、考生号填写在答题卡上。
2．作答时，将答案写在答题卡上。
写在本试卷上无效。
3．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。
第I卷阅读题甲必考题―、现代文阅读（9分，每小题3分）阅读下面的文字，完成1~3题。
伴随技术化世界物质主义的兴起，艺术的地位也日益受到人们的轻视或忽略。
艺术在金钱、博物馆和市场的统治下，日益沦落为一种博物馆式的艺术——只是作为谈论和保存的对象面对我们。
艺术场成为彻底的名利场!这是何等的虚无——空虚、萎缩、缺乏创造性和生命力!而虚无恰恰是世界“去魅”的必然结局。
“去魅”是指“那些充满迷幻力的思想和实践从世上的消失”。
它包含两个相互联系的过程：宗教—－形而上学世界观的瓦解和世界的合理化过程。
马克斯·韦伯认为，现代化的过程是传统宗教—－形而上学的世界观不断分化为科学、道德和文化各自独立领域的过程。
这种分化既具有解放的意义——使文化艺术从宗教、道德的束缚中摆脱出来，也具有灾难性的意义——在世俗化的理性面前，文化艺术失去了终极意义的依托，不得不证明自我存在的价值和依据。
这不仅意味着艺术的非神圣化——艺术表现领域的世俗化、艺术家光环的失落和艺术重要性的降低，而且意味着艺术认同的危机——艺术仅仅是人们保存和收藏的对象，一种商品。
正是世界的去魅引发了艺术的去魅——艺术的非神圣化和艺术的对象化。
前者使艺术的表现失去了方向和意义，后者使艺术进入了美学的视界，成为人们反思的对象。
这正是黑格尔最先所感所思，又被海德格尔一再阐释的东西。
黑格尔认为，认识和表现神圣性，曾是艺术、宗教和哲学享有同样崇高地位的原因。
作为时代精神和民族精神的伟大象征，艺术是表现人类思想和情感的重要方式之一。
但在现代的“弃神”运动中，艺术失去了它曾拥有的作用和地位。
与此类似，海德格尔认为，艺术进入美学的视界乃是现代的根本现象之一。
广东省湛江市高三年级上-调研考试语文试卷(Word版,含答案)
试卷类型：A广东省湛江市高三调研试卷语文注意事项：1．答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。
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不得用规定以外的笔和纸答题，不得在答题卡上做任何标记。
3．回答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。
如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其它答案标号。
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第I卷阅读题―、现代文阅读（35分）（一）论述类文本阅读（9分，每小题3分）阅读下面的文字，完成1～3题。
关于中国古文字的产生时代这一问题始终缺乏具体确切的答案。
就是世界各国的文字学专家，对于文字产生的具体时代也有着不同的见解和学派。
一种说法，认定文字的起源并不比语言产生晚，认为人类早在旧石器时代或新时器时代初期就产生了文字。
持这种观点的人，主要把人类最早的图画、图示和各种刻记纳入了文字的范围。
他们把原始人的许多岩画谓之“图画文字”；也有把纹文时期的纹记视作正式的文字。
这主要是对文字的真正定义和内涵缺乏一个正确的认定。
当然我们很容易想象人类没有形成语言的时候，他们要表达某种意念或某种信息，只好用手势比划或在地上画图表示。
但是文字终归是文字，它和那些原始的辅助表意手段有着根本的区别，这个根本的区别是不管世界上哪个民族的文字，没有一个不是他们民族语言的符号，尽管世界文字之林中有的是表意文字，有的是表词文字，有的是标声文字，但都是和他们自己民族的语言一致的，凡是语言能表达的，文字就能表达。
所以可以说文字尽管在某种功能上超出了语言，但仍然是语言的辅助工具。
这样的文字，自然是产生在语言产生以后。
还有一种观点也是不能使人认同的。
那就是拘泥于实证主义的研究方法，即没有见到完整的实证材料，就认定事物的不存在，就对没有被认识或没有被发现的甚至对理应存在和实际有过但已消失的事物持一完全否定的态度。
2020年湛江市第四中学高三语文三模试卷及答案解析
2020年湛江市第四中学高三语文三模试卷及答案解析一、现代文阅读（36分）(一)现代文阅读I(9分)阅读下面的文字，完成下列小题。
从民间文化的角度看，守住青山绿水，是中国传统自然观、宇宙观的体现。
失去了青山绿水，人们对众生万物的敬畏和想象，对自然山水的能动和悦纳，对生活空间的叙述和表达，就失去了依托。
人类对自然的认识，经历了一个漫长的发展历程。
对万物众生的敬畏和想象，是中国人认识自然的起点。
如在先秦古籍《山海经》(包含神话、地理、物产等内容)中，我们可以感受神州大地幅员之辽阔，见识山川物产之丰饶，更会为里面诡谲华丽的自然世界所震惊。
日本民俗学家伊藤清司曾将《山海经》中的空间划分为内部世界和外部世界，前者指人类的生活空间，与之相对的即外部世界，二者相对独立、互为依存。
在虔诚仰慕并企图利用大自然之余，人类对神秘而又神圣的未知世界充满了敬畏。
循着对善灵瑞兽的正面想象，人类赋予自身走向自然的合法性；对怪力乱神的负面想象，又恰如其分地给予人类种种约束，避免因过度索取而对自然造成严重破坏。
人们对自然的敬畏和想象，不仅在((博物志))《述异记》等历代文献中得以记载，而且在世代民众生活中实践传承。
我们在乡间田野常见的山神庙、龙王庙，正是内部世界与外部世界的象征边界。
敬畏在信仰中流淌，想象在仪式中演绎。
进入内部世界，民众对生活环境的选择更有能动性，对秀美山水的悦纳更具艺术性，同时也更能反映民众的生活关学。
风水便是一例，它既能体现中国人阴阳和谐、天人合一的宇宙观念，又对民众寻求生存空间、布置生活格局产生实际作用。
姑且不谈风水的科学性，就其知识受众而言，风水通常被动地与个人运势、家庭盛衰和宗族繁衍相关联，在古代社会，甚至被认为会影响帝国兴亡，一切美好的期望都寄托于风水的选定、维系与改变。
这种宇宙观念及现实需求的直接结果，就是人们越来越重视营造风水环境，试图通过栽树遮蔽、引水通渠等具体操作办法，去争取风水宝地，有些村落及宗族之间甚至因为争风水、护风水产生了激烈的社会冲突。
2020届湛江市徐闻县迈陈中学高三语文第四次联考试题及答案解析
2020届湛江市徐闻县迈陈中学高三语文第四次联考试题及答案解析一、现代文阅读（36分）(一)现代文阅读I(9分)阅读下面的文字，完成下面小题。
陶渊明使用的意象，多取材于现实中可有之物；杜甫使用的意象，多取材于现实中实有之物；而李商隐使用的意象，多取材于现实中无有之物。
他们在选取意象方面具有不同的特点，这是由他们为人、为诗的态度决定的。
陶渊明是一位平实质朴之中见深微高远的人。
其为诗与为人一向以平实质朴为主，不喜炫奇立异。
另外他又认为精神胜过物质，他诗中活跃着的，常常是事物的概念而非实体，诗中表现事物也往往只是遗貌取神地书写。
所以陶渊明诗中没有一句是刻意写景咏物的，他所写的孤云、飞鸟、松树、菊花都是他以精神体认之后的概念，绝非实有之个体。
他诗中意象与情意的关系是“以心托物”，他把满怀激情托于他所选择的事物概念之中来表现。
渊明心灵深微，志向高远，为人之态度却极其平实质朴。
这正是他不取象于实有之个体，仅取象于可有事物之概念的缘故。
杜甫则不然，他最大的特点在于极其关注现实，以最大的勇气面对现实，以最大的才能叙写现实。
他所选取的事物，多为现实中实有之物，这原是不足为怪的事，只是杜甫同时又是感情最深厚、最真挚的诗人，他常常把自己强烈的感情投注于他所写的一切事物上，使之因诗人的感情与人格的投注而呈现出意象化的意味，所以他诗中的形象与情意的关系是“以情注物”，他注入的感情使事物意象化了。
关注现实，从实物中取材，这是他的诗形成写实风格的缘故。
李商隐是形象化、意象化大师。
陶、杜诗中的意象无论如何丰美，仍不过是自然而然的表现。
读李商隐的诗，却可以明显地感受到作者在有意地制造意象、安排意象。
有时李商隐所表现的，就是一片错综繁复的意象，与陶、杜叙述尚有理念可寻，意象为感情的自然流露的情形完全不同。
这是李商隐的先天禀赋、后天遭际和隐约幽微的表现方法造成的。
唯有那些非现实的，又带有恍惚迷离色彩的事物，才能表达出他那独特的幽微之情，所以李诗中形象与情意的关系是“缘情造物”。
2020年湛江市田家炳实验中学高三语文第四次联考试题及答案
2020年湛江市田家炳实验中学高三语文第四次联考试题及答案一、现代文阅读（36分）(一)现代文阅读I(9分)阅读下面的文字，完成下列小题。
更声起落刘星元①你以为那声音是敲击梆子所发出来的吗？那只是表象。
我们习惯以表象的东西代替真实，并且始终信以为真。
就如我们看到深夜时分昙花绽放只是昙花绽放，却没有发现，是有神路过了它，并在路过它时轻轻地吻了它。
你问是什么神？很抱歉，我没有看清楚他的脸。
他只留给我一个背影，并且这背影也将迅速消失。
他留给我的背影比任何的黑还要黑，仿佛他就是黑的持有者。
但他所有的黑里一定劫持着所有的白——那朵招摇的昙花泄露了他的秘密。
②好吧，现在就来说说更声。
黑夜是一面大鼓。
我不认为这是个比喻。
这是个事实。
打更的人站在天地之间，被黑夜重复吞噬，或者说被黑皮大鼓深埋。
他将棒槌击向黑夜的样子，常让我想起那些伟大或不伟大的时代的思考者——屈原、但丁、黑格尔、尼采……面对黑夜，他们用自己交换光明，并在光明到来之前一一倒下。
③抱歉，我还是没有说到更声，那些具象的，醒着的更声。
④但我更愿意将打更人叫做守夜人。
我们村的守夜人已经很老了，并且还将继续老下去。
他身穿黑衣黑裤，皮肤黝黑似铁，佝偻着身子在悄无人息的村子里缓慢行走。
他的黑和夜的黑先是相互抵触、攻伐，继而慢慢交融在一起。
他被黑夜吞噬或黑夜被他从身体里释放了出来。
守夜人和黑夜，他们彼此构成了彼此的一部分。
黑夜涌动，他就涌动；他静止不动，黑夜也静止不动。
此刻，我描述的他就是静止不动的。
他在等,等时间。
守夜人的腹中，有一台刻度精准的座钟。
座钟滴滴嗒嗒地在他的腹内摇摆着，走动着，一刻不停。
一秒、两秒、三秒、四秒……当这一轮的时间消失殆尽，守夜人就要举起手中的棒槌和木梆了。
“咚——咚！”一慢一快，连打三次，这是头更。
“咚！咚！”打一下又打一下，连打三次，这是二更。
……偌大的一座村庄，黑夜里有一个守夜人就够了。
⑤守夜人的院子偏居村庄一隅，它窄小，低矮。
院子委身于树木和藤蔓间，浑身透着一股子阴凉。
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广东省湛江市高三调研试卷语文注意事项：1．本试卷分第I卷（阅读题）和第Ⅱ卷（表达题）两部分，考生务必将自己的姓名、考生号填写在答题卡上。
2．作答时，将答案写在答题卡上。
写在本试卷上无效。
3．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。
第I卷阅读题甲必考题―、现代文阅读（9分，每小题3分）阅读下面的文字，完成1~3题。
伴随技术化世界物质主义的兴起，艺术的地位也日益受到人们的轻视或忽略。
艺术在金钱、博物馆和市场的统治下，日益沦落为一种博物馆式的艺术——只是作为谈论和保存的对象面对我们。
艺术场成为彻底的名利场!这是何等的虚无——空虚、萎缩、缺乏创造性和生命力!而虚无恰恰是世界“去魅”的必然结局。
“去魅”是指“那些充满迷幻力的思想和实践从世上的消失”。
它包含两个相互联系的过程：宗教—－形而上学世界观的瓦解和世界的合理化过程。
马克斯·韦伯认为，现代化的过程是传统宗教—－形而上学的世界观不断分化为科学、道德和文化各自独立领域的过程。
这种分化既具有解放的意义——使文化艺术从宗教、道德的束缚中摆脱出来，也具有灾难性的意义——在世俗化的理性面前，文化艺术失去了终极意义的依托，不得不证明自我存在的价值和依据。
这不仅意味着艺术的非神圣化——艺术表现领域的世俗化、艺术家光环的失落和艺术重要性的降低，而且意味着艺术认同的危机——艺术仅仅是人们保存和收藏的对象，一种商品。
正是世界的去魅引发了艺术的去魅——艺术的非神圣化和艺术的对象化。
前者使艺术的表现失去了方向和意义，后者使艺术进入了美学的视界，成为人们反思的对象。
这正是黑格尔最先所感所思，又被海德格尔一再阐释的东西。
黑格尔认为，认识和表现神圣性，曾是艺术、宗教和哲学享有同样崇高地位的原因。
作为时代精神和民族精神的伟大象征，艺术是表现人类思想和情感的重要方式之一。
但在现代的“弃神”运动中，艺术失去了它曾拥有的作用和地位。
与此类似，海德格尔认为，艺术进入美学的视界乃是现代的根本现象之一。
它证明了美学思维与现代技术本质一样，乃是诸神隐匿和对象化思维的产物。
在此意义上，正是审美体验的对象化，使艺术失去了内在的生命力。
现代技术对人的统治和异化，带来了巨大的空虚。
于是，开始对宗教和意识形态统治的怀疑使现代人把目光转向了文化艺术，试图在世俗化的世界中使艺术承担“世俗的救赎”(韦伯)功能——把人们从合理化的压力和刻板的日常生活状态下解脱出来。
然而，这似乎是一种无法完成的乌托邦想象。
一方面，世界的去魅不可避免地导致文化艺术的去魅，使后者失去了合法性的根据；另一方面，现代艺术缺乏宗教曾经拥有的功能。
伊格尔顿在《理论之后》一书中强调：宗教的力量在于它能够通过一整套的仪式和体制，把艺术、政治、伦理、哲学、历史、神话等不同价值领域与人们的日常生活紧密结合起来，并赋予这种庞大的宇宙秩序以生命和意义。
但现代艺术和日常生活、文化价值和平凡事实之间缺乏致命的联系，这就使文化艺术失去了影响社会秩序和日常生活的能力，并一直处于危机之中。
(选编自周计武《艺术的终结：一种现代性危机》) 1．下列关于原文内容的表述，不正确的一项是A．技术化世界物质主义兴起后，人们就逐渐轻视甚至是忽略了艺术的地位，艺术沦为供人保存和收藏的一种商品。
B．世界的“去魅”，包括宗教—－形而上学世界观的瓦解过程和世界的合理化过程，这两个过程是相互联系的。
C．现代的“弃神”运动中，艺术失去了曾拥有的表现人类思想和情感的作用和作为时代与民族精神的伟大象征的地位。
D．现代技术对人的统治和异化，带来了巨大的空虚，于是现代人希望艺术承担“世俗的救赎”这一功能。
2．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是A．因为世界“去魅”，所以艺术场成为彻底的名利场，变得空虚、萎缩、缺乏创造性和生命力。
B．艺术的表现失去了方向和意义，艺术进入了美学的视界，分别是因为艺术的非神圣化和艺术的对象化。
C．审美体验的对象化，导致艺术失去了内在的生命力，可见美学思维是诸神隐匿和对象化思维的产物。
D．因为和日常生活、文化价值和平凡事实之间缺乏致命的联系，现代艺术失去了宗教曾经拥有的功能。
3．根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是A．伴随技术化世界物质主义的兴起，很多著名画家的名画被私人买家收藏，艺术逐渐沦落为一种博物馆式的艺术。
B．当今世界，充满迷幻力思想的作品的减少乃至消失，很大程度上是受到了艺术的“去魅”乃至世界的“去魅”的影响。
C．现代技术对人的统治和异化，使得艺术很难消解现代社会人们承受的压力和日常生活的紧张状态。
D．现在的科幻和灾难电影，就是充满迷幻力的思想的作品，但由于受“去魅”化影响，影响力越来越低。
二、古代诗文阅读（36分）（一）文言文阅读（19分）阅读下面的文言文，完成4~7题归旸，字彦温，汴梁人。
将生，其母杨氏梦朝日出东山上，有轻云来掩之，故名旸。
学无师传，而精敏过人。
登至顺元年进士第，授同知颍州事，鉏奸击强，人不敢以年少易之。
山东盐司遣奏差至颍恃势为不法旸执以下狱时州县奉盐司甚谨颐指气使辄奔走之旸独不为屈。
至元五年十一月，杞县人范孟谋不轨，诈为诏使，至河南省中，杀平章月鲁帖木儿、左丞劫烈、廉访使完者不花、总管撒里麻，召官属及去位者，署而用之，以段辅为左丞，使旸北守黄河口。
旸力拒不从，贼怒，系于狱，众叵测所为，旸无惧色。
已而贼败，污贼者皆获罪，旸独免。
明年，转国子博士，拜监察御史。
及入谢，台臣奏曰：“此即河南抗贼者也。
”帝曰：“好事卿宜数为之。
”赐以上尊。
已而辞官归，养亲汴上，亲既殁，家食久之。
至正五年，除佥河南廉访司事，行部西京，以法绳赵王府官属之贪暴者，王三遣使请，不为动。
宣宁县有杀人者，蔓引数十人，一谳得其情，尽释之。
沁州民郭仲玉，为人所杀，有司以蒲察山儿当之，旸察其诬，踪迹得其杀人者。
山儿遂不死。
八年，升左司员外郎。
九年正月，转河西廉访使，未上，改礼部尚书。
会开端本堂，皇太子就学，召旸为赞善。
旸言：“师傅当与皇太子东西相向授书，其属亦以次列坐，虚其中座，以待至尊临幸，不然，则师道不立矣。
”时众言人人殊，卒从旸议。
十二年，除刑部尚书，十七年，授集贤学士，兼国子祭酒，明年，乞骸骨，侨居弘州。
二十七年卒，年六十三。
（选自《元史》列传卷七十三）4．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（3分）A. 山东盐司遣奏差至颍/恃势为不法/旸执以下狱/时州县奉盐司甚谨/颐指气使/辄奔走之/旸独不为屈B. 山东盐司遣奏差至颍/恃势为不法/旸执以下狱时/州县奉盐司甚谨/颐指气使/辄奔走之旸/独不为屈C. 山东盐司遣奏差/至颍恃势为不法/旸执以下狱/时州县奉盐司甚谨/颐指气使/辄奔走之旸/独不为屈D. 山东盐司遣奏差/至颍恃势为不法/旸执以下狱时/州县奉盐司甚谨/颐指气使/辄奔走之/旸独不为屈5．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（3分）A. “字”，又称“表字”；古人幼时命名，成年取字，字和名有意义上的联系。
“字”是为了便于他人称谓，对平辈或尊辈称字出于礼貌和尊敬。
B. “博士”，古为官名。
秦汉时是掌管书籍文典、通晓史事的官职，后成为学术上专通一经或精通一艺、从事教授生徒的官职。
C.“至正”属于年号；年号是古代帝王死后，朝廷根据他们的生平行为给予的一种称号，用以褒贬善恶，如“崇祯”“康熙”皆是。
D.“乞骸骨”，古代官吏因年老请求退职，其意是年事已高，就上书皇帝请求退休，好让一把老骨头能葬在故乡。
6．下列对原文有关内容的概括和分析不正确的—项是（3分）A. 归旸的出生富有神奇色彩。
他快出生时，母亲做了个奇梦，于是就给他取了个跟梦境有关的名——“旸”。
B. 归旸敢于抵制图谋不轨的杞县人范孟，因此得到了皇上的称赞和赏赐，调任国子博士、监察御史等官职。
C. 归旸担任河南廉访司佥事时，将赵王府中贪暴官员绳之以法，赵王多次派人说情无效，反映出他刚正不阿，执法严明的性格。
D.归旸担任赞善时，提出了皇太子老师与皇太子相向而坐、其他属员再依次列坐的建议，表现了他对师道的重视。
7．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（10分）（1）登至顺元年进士第，授同知颍州事，鉏奸击强，人不敢以年少易之。
（2）沁州民郭仲玉，为人所杀，有司以蒲察山儿当之，旸察其诬，踪迹得其杀人者。
（二）古代诗歌阅读（11分）阅读下面这首宋词。
完成8～9题。
浪淘沙吴琚①岸柳可藏鸦，路转溪斜。
忘机②鸥鹭立汀沙。
咫尺钟山迷望眼，一半云遮。
临水整乌纱，两鬓苍华。
故乡心事在天涯。
几日不来春便老，开尽桃花。
【注释】①吴琚，南宋汴(今河南开封)人。
本词是他于宋宁宗庆元六年（1200）以镇安节度使判建康府（今江苏南京）后所作。
此时朝廷腐败，江南士气低落，恢复中原已成泡影。
②忘机，指忘却巧诈之心，与世无争，自甘恬淡。
8．词句“咫尺钟山迷望眼，一半云遮”的景物描写有什么作用?请结合内容分析。
(5分) 9．这首词下半阕表达了作者怎样的复杂感情？请简要分析。
（6分）（三）名篇名句默写（6分）10．补写出下列句子中的空缺部分。
（6分）（1）《论语·述而》篇中，用“，”两句来表明面对他人的优点和缺点的正确态度。
（2）白居易在《琵琶行》中用“，”两句描写邻船寂静、冷月无声来反衬音乐带给人们强大的感染力。
（3）辛弃疾在《永遇乐·京口北固亭怀古》中写刘裕叱咤风云、驰骋疆场的句子是：“，。
”乙选考题请考生在第三、四两大题中选定其中一大题作答。
注意：作答时必须用2B铅笔在答题卡上把所选大题题号后的方框涂黑。
只能做所选定大题内的小题，不得选做另一大题内的小题。
如果多做，则按所做的第一大题计分。
三、文学类文本阅读（25分）11．阅读下面的文字，完成（1）～（4）题。
（25分）月色满天赵雁清晨六点，睡眼惺忪的枫丹总会背着鼓鼓囊囊的双肩包，匆匆踏上地铁。
枫丹的工作地点在郊区的问天城。
作为联系天地的唯一纽带，枫丹的岗位便在这里。
此时，模拟飞船进入最后一圈飞行。
控制中心的大屏幕上，电脑上各路分析曲线云集，交织成一张华丽的网。
“各号注意，我是问天！‘钱学森号’准备返回，按照步骤操作。
”总调度员洪亮的口令声在大厅响起。
飞船一次调姿开始。
像一只展翅的雄鹰，轻盈地扭转身躯……枫丹知道，一旦有险情，上百种处置预案中的相应程序便会启动。
她突然就想到了那个沉重的背包：原来那日复一日，甘心情愿的承重，便是为备不时之需。
飞船顺利穿越“黑障”。
枫丹嗅到空气中轻快的气息。
“现在开始进行天地视频通话测试，各单位做好准备。
”大厅里再次响起总调度洪亮的口令声……合练一直持续到晚上八点。
枫丹匆匆踏上归程。
依旧是重重的背包。
电话铃响起，一声接一声，掏出一看，是远在杭州的父亲，枫丹心里一沉。
“丹丹，你在哪里？忙吗？”“爸爸，我在回家路上，工作刚结束！”电话的那头半天没有声音。
枫丹的喘息声便重了，心脏也急剧跳动，紧张得要跳脱出来。