中考文言文详细注解系列13：陋室铭

词类活用
1. 名：名词活用动词，出名。例句：山不在高，有仙则名 2. 灵：形容词活用为动词，显出有灵气。例句：水不在深，有龙则灵 3. 馨：名词活用为动词，有了芳馨。例句：斯是陋室，惟吾德馨 4. 乱：形容词的使动用法，使……受到扰乱。例句：无丝竹之乱耳 5. 劳：形容词的使动用法，使……感到劳累。例句：无案牍之劳形 6. 上：方位名词作动词，蔓上。例句：苔痕上阶绿 7. 绿：形容词作动词，变绿。例句：苔痕上阶绿
的琴。 12. 金经：现今学术界仍存在争议，有学者认为是指佛经（《金刚经》），也有人认为是装
饰精美的经典（《四书五经》），但就江苏教育出版社的语文书则指的是佛经（《金刚 经》）而安徽考察则是后者。金：珍贵的。金者贵义，是珍贵的意思，儒释道的经典都 可以说是金经。 13. 丝竹：琴瑟、箫管等乐器的总称，“丝”指弦乐器，“竹”指管乐器。这里指奏乐的声 音。 14. 之：语气助词，不译。用在主谓间，取消句子的独立性。 15. 乱耳：扰乱双耳。乱：形容词的使动用法，使……乱，扰乱。 16. 案牍（dú）：（官府的）公文，文书。 17. 劳形：使身体劳累（“使”动用法）。劳：形容词的使动用法，使……劳累。形：形体、 身体。 18. 南阳：地名，今河南省南阳市。诸葛亮在出山之前，曾在南阳卧龙岗中隐居躬耕。诸葛 亮，字孔明，三国时蜀汉丞相，著名的政治家和军事家，出仕前曾隐居南阳卧龙岗中。 扬雄：字子云，西汉时文学家，蜀郡成都人。庐：简陋的小屋子。 19. 孔子云：孔子说，云在文言文中一般都指说。 20. 何陋之有：即“有何之陋”，属于宾语前置。之，助词，表示强烈的反问，宾语前置的 标志，不译。
选自《全唐文》。室成之后，由书法家柳公权书《陋室铭》写并勒之成碑，树建市旁。 后因战乱洗劫，室碑俱毁。现存陋室系清乾隆知州宋思仁重建，1902 年岭南金保福补书《陋 室铭》碑一方。
注释
1. 陋室：简陋的屋子。铭：古代刻在器物上用来警戒自己或称述功德的文字，叫“铭”， 后来就成为一ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ文体。这种文体一般都是用骈句，句式较为整齐，朗朗上口。
从题目看，作者是在赞美陋室，为陋室作铭，其实不然，作者是借物抒情，托物言志。 本文运用借物抒情、托物言志，通过对陋室的描写，表达了作者甘居陋室、安贫乐道的思想 感情，表现了作者不慕富贵，不与世俗同流合污的高尚节操。全文 81 字，可说是字字写陋， 又字字透着不陋。开篇 16 字，为全文写不陋奠定了基调。“山不在高，有仙则名。水不在 深，有龙则灵。”从表面看来，“仙”与“龙”是为山、水增色彩，实则是喻陋室之主。陋 室主人身居陋室，而精神思想却那般富有充实：“鸿儒”、“金经”、“素琴”，不单从交 往、学习、愉悦几方面描写出陋室之主追求之不陋，就是“鸿、金、素”三字内涵之丰富， 也是与陋无缘的。正如他自己所言“斯是陋室，惟吾德馨”，用芬芳四溢的香气形容其高尚 的思想品德，这就突出了陋室之主追求的不是荣华富贵（无丝竹之乱耳），也不是功名利禄 （无案牍之劳形），而是心之洁，趣之雅，德之馨。作者将其陋室比作“诸葛庐”、“子云 亭”，树立榜样，意在自勉，更表现出了作者安贫乐道之心，所以说“何陋之有”。
全文仅 81 字，有三层意思。第一层（第 1~3 句），运用类比点明主旨：“斯是陋室， 惟吾德馨。”点明文章主旨“惟吾德馨”，陋室不陋。第二层（第 4~7 句），描写居室环境、 来往客人、日常生活，揭示“德馨”的内涵：幽美清雅的环境，反映室主人宁静淡泊的心境； 学问渊博的来客，表明室主人高雅脱俗的情怀；恬然自适的生活，则表现主人安贫乐道的情 趣和对世俗生活的厌弃，从而点明了“德馨”是“陋室不陋”的原因。第三层（第 8~9 句）， 把自己的陋室与“诸葛庐”、“子云亭”相比，并以孔子的话结束全文，含蓄的表达了作者 以君子自况的高雅情趣，与开头“惟吾德馨”遥相呼应。
致的环境和主人高雅的风度来表述自己高洁隐逸的情怀。 作者把自己的感情寄托与某一具体的事物中，通过对事物的描写更好的表达自己的思想
感情。
抒情
第3页共5页
中考文言文详解
文章借助陋室说理，以抒情的笔调表明作者高洁的品格，事中见理，景中显情，诚可谓 “情因景而显，景因情而生”。这样就把作者的闲情逸事，居室美景写得含蓄生动而意韵悠 远。
2. 在：在于，动词。 3. 名：出名，著名，名词用作动词。 4. 灵（líng）：名词作动词，显得有灵气。 5. 斯是陋室（lòu shì）：这是简陋的屋子。斯：指示代词，此，这。是：表肯定的判
断动词。陋室：简陋的屋子，这里指作者自己的屋子。
第1页共5页
中考文言文详解
6. 惟吾德馨（xīn）：只因为（陋室铭）的铭文（就不感到简陋了）。惟：只。吾：我， 这里是指（陋室铭）的铭文。馨：散布很远的香气，这里指（品德）高尚。《尚书·君 陈》：“黍稷非馨，明德惟馨。”。
[译文]山不在于高，有了神仙就会有名气。水不在于深，有了龙就会有灵气。这是简陋 的房子，只是我品德好就感觉不到简陋了。苔痕碧绿，长到台上，草色青葱，映入帘里。到 这里谈笑的都是博学之人，交往的没有知识浅薄之人，可以弹奏不加装饰的琴，阅读珍贵的 经文。没有弦管奏乐的声音扰乱耳朵，没有官府的公文使身体劳累。南阳有诸葛亮的草庐， 西蜀有扬子云的亭子。孔子说：这有什么简陋的呢?
文章简介
《陋室铭》选自《全唐文》卷六百零八集。一说为刘禹锡所著，另一说则为早于刘禹锡 所著。
“铭”本是古代刻于器具和碑文上用于警戒自己或陈述自己的功德的文字，多用于歌功 颂德、祭奠祖先与昭申鉴戒。后来逐渐发展演变为一种独立的文体，这种文体一般都是用韵 的。由于这种文体独特的历史渊源，使这种文体具有篇制短小、文字简约、寓意深刻等特点。 根据古文体的分类， “铭”是应用文。明白了铭的意思，也就明白题意，即对陋室描述， 通过陋室对论语进行歌颂。实际上也就是借陋室之名行破迷开悟，引人入胜，这才是作者真 正的意思。托物言志，以此阐明作者的隐居生活态度是安贫乐道和人生观的价值。此处陋室 是刘禹锡于长庆四年任和州刺史时所建。
7. 苔痕上阶绿，草色入帘青：苔痕碧绿，长到阶上；草色青葱，映入帘里。上：长到；入： 映入。
8. 谈笑有鸿儒：谈笑间都是学识渊博的人。鸿：大。 9. 鸿儒（hóng rú）：大儒，这里指博学的人。鸿：同“洪”，大。儒，旧指读书人。 10. 白丁：平民。这里指没有什么学问的人。 11. 调（tiáo）素琴：弹奏不加装饰的琴。调：调弄，这里指弹（琴）。素琴：不加装饰
《陋室铭》即开篇以山水起兴，山可以不用高，水可以不在深，只要有了仙龙就可以出 名，那么居所虽然简陋，但却因主人的有“德”而“馨”，也就是说陋室因为有道德品质高 尚的人存在当然也能出名，声名远播，刻金石以记之。山水的平凡因仙龙而生灵秀，那么陋 室当然也可借道德品质高尚之士播洒芬芳。此种借力打力的技巧，实为绝妙，也可谓作者匠 心独具。特别是以仙龙点睛山水，构思奇妙。“斯是陋室，唯吾德馨”，由山水仙龙入题， 作者笔锋一转，直接切入了主题，看引论铺下了基础。也点出了陋室不陋的原因，其原因是 德馨二字。
修辞 ⑴托物言志的写法 ⑵反向立意的构思 ⑶对仗工整，押韵 ⑷采用类比与起兴的手法
第4页共5页
中考文言文详解
⑸运用互文的修辞手法
赏析
铭是古代一种刻于金石上的押韵文体，多用于歌功颂德与警戒自己。明白了铭的意思， 也就明白了题意，作者托物言志，通过对居室的描绘，极力形容陋室的不陋，“斯是陋室， 惟吾德馨”这一中心，实际上也就是借陋室之名行歌颂道德品质之实，表达出室主人高洁傲 岸的节操和安贫乐道的情趣。
这篇铭文运用托物言志的表现方法，通过赞美简陋的居室，表达了作者不慕荣利，不愿 与世俗同流合污的生活态度，保持高尚节操的愿望和不求闻达、安贫乐道的生活情趣。
从这篇文章，我们可以看出作者追求之高雅，精神之富有，使人感受的是陋室不陋，就 是直接描写陋室的词句“苔痕上阶绿，草色入帘青”，也让人体会不到一点“陋”意，给人 更多的则是郁郁葱葱的青草掩映下的小屋，充满了勃勃生机。真是陋室不陋。
1. 之： ①用于主谓之间，取消句子的独立性:无案牍之劳形 ②结构助词，相当于“的”:近塞上之人，死者十九 ③代词，代指前文所指的事物 ④之，助词，宾语前置的标志，不译。何陋之有
2. 往来： ①表示交往的人：谈笑有鸿儒，往来无白丁 。
第2页共5页
中考文言文详解
②表示来来往往的人：其中往来种作（《桃花源记》）
线索 从线索看，《陋室铭》以"惟吾德馨"的立意贯穿全文的始终：开头引出"惟吾德馨"，而
后又以居室环境、往来人物和日常生活表述"惟吾德馨"，最后又以"诸葛庐"，"子云亭"的" 何陋之有"映衬"惟吾德馨"。这都是作者的主观感受。
托物言志 作者引用何陋之有的用意在于“陋室不陋”，“惟吾德馨”统领全篇。 从表达方式看，《陋室铭》聚描写、抒情、议论于一体。通过具体描写"陋室"恬静、雅
主题 从主题看，《陋室铭》通过对居室交往人物生活情趣的描绘，极力形容陋室不陋，《陋
室铭》一文表现了作者不与世俗同流合污，洁身自好、不追求声色娱乐的生活态度。表达了 作者高洁傲岸的情操，流露出作者安贫乐道的情怀。“铭”是古代刻在器物上用来警戒自己 或者称述功德的文字，后来发展成为一种文体，这种文体有用韵的特点。
文章巧于用典。如借“诸葛庐”、“子云亭”以自况，且引孔子之语——“何陋之有?” 说明陋室“不陋”，从而增强了文章说理的可信性和说服力。
总之，作者在文中不是以“君子”自我标榜，而是以君子的敬德修业律已，表现为一种 对人生失意与仕途坎坷的超然豁达和乐观开朗的人生态度。惟其如此，我们与其视其为一篇 阐述陋室“不陋”的散文，倒不如说这是一首赞颂陋室以显主人淡泊高雅之生活情趣的抒情 诗。
比兴 最突出的艺术手法的比兴。文章开头运用“山”“水”类比，引出陋室具有名和灵的性
质，点明主旨，暗示陋室不陋（以山水比陋室，以仙龙比德，以名灵比馨）。
反向立意 从立意看，《陋室铭》以衬托手法托物言志。并以反向立意的方式，只字不提陋室之“陋”，
只写陋室"不陋"的一面，而"不陋"是因为"德馨"，从而自然地达到了抒怀的目的。表达了作 者洁身自好、不慕富贵的节操和安贫乐道的情趣，以及不与世俗同流合污的情感。
古今异义
1. 无案牍之劳形（形：身体；今常用义为：样子） 2. 惟吾德馨（馨：品德高尚；今义为：芳香．） 3. 谈笑有鸿儒（鸿：大，渊博；今义为：鸿雁，书信．） 4. 无丝竹之乱耳（丝竹：琴瑟箫笛等管弦乐器，这里指奏乐乐器的声音；今义为：丝绸和
竹子） 5. 可以调素琴 （调：弹奏；今义为：调解）
一词多义
作者简介
刘禹锡（772－842），字梦得，汉族，中国唐朝彭城（今徐州）人，祖籍洛阳，唐朝文 学家，哲学家，自称是汉中山靖王后裔，曾任监察御史，是王叔文政治改革集团的一员。唐 代中晚期著名诗人，有“诗豪”之称。他的家庭是一个世代以儒学相传的书香门第。政治上 主张革新，是王叔文派政治革新活动的中心人物之一。后来永贞革新失败被贬为朗州司马（今 湖南常德）。据湖南常德历史学家、收藏家周新国先生考证刘禹锡被贬为朗州司马其间写了 著名的“汉寿城春望”。
中考文言文详解
十三、陋室铭 1
唐·刘禹锡
山不在 2 高，有仙则名 3。水不在深，有龙则灵 4。斯是陋室 5，惟吾德馨 6。苔痕上阶 绿 7，草色入帘青。谈笑有鸿儒 8，往来无白丁 9。可以调素琴 10，阅金经 11。无丝竹 12 之 13 乱耳 14，无案牍 15 之劳形 16。南阳诸葛庐 17，西蜀子云亭 18。孔子云 19：何陋之有 20？
《陋室铭》的写作技法运用繁杂，在区区八十一字内运用了对比，白描，隐寓，用典， 借代类比等手法，而且押韵，韵律感极强，读来金石掷地又自然流畅，一曲既终，犹余音绕 梁，让人回味无穷。
写作技法
句式 从句式看，《陋室铭》以骈句为主，句式整齐、节奏分明、音韵和谐，给人一种视觉上
的齐整之美。但《陋室铭》中"何陋之有"又是散句。所以句式上《陋室铭》是骈散结合，使 文章节奏明快、语言错落有致，读来抑扬顿挫，和谐悦耳，在听觉上给人音乐的美感。同时， 文章又重在五言，间以四言、六言，因而句式参差，文章一韵到底。