东海之大乐教学设计

《东海之大乐》

【教材介绍】

《东海之大乐》是《庄子》中的一篇寓言，主要通过河伯、海神若的表现和对话，警示人们，人自身可能有很多很多的局限，跳脱这些局限，才能够提升自己的境界、气象和格局；人外有人，天外有天，人永远不应该自满。寓言启示我们必须时时省察是否遭受了类似的蒙蔽，激励我们超越这些蒙蔽，向理想的境界靠近。

【背景介绍】

庄子在文中宣扬人类精神的一种理想境界，即一种不受地域局限，不受时间局囿并且不受教育束缚的大境界。地域、时间和所受教育三个方面，都能够对人的见识和精神遭受蒙蔽。努力摆脱这些蒙蔽，才能使今年境界不断得到提升。

【教学目标】

1、掌握本章的实词、虚词及特殊句式丰富学生的阅读实践。

2、根据故事内容探讨寓意。

3、理解庄子的思想并联系现实体会庄子的思想意义。

【教学重点、难点】

1、通过学生的阅读实践活动理清文意是本文的重点。

2、联系现实理解庄子的思想意义是本文的难点

【教学方法】

自主学习法

【教学课时】

一课时

【教学用具】

多媒体课件

【教学步骤】

一、导入：

人的发展，往往会受到诸多因素的影响而发生变化，这种因素，有些是积极的，有些是消极的，善于学习的人会及时发现自己的不足，并且及时去纠正它，从而取得更大的进步，人生之路也由此而伸向一个更高的增加境界，在《东海之大乐》这篇选文中，河伯就是这样一个人，正是发现了自己的不足，并勇于自己的不足，所以河伯懂得了很多的道理，他的人生境界也就有了很大的提高。

二、整体感知：

（一）朗读课文（分组朗读）

（二）梳理内容：

要求：结合注释自读，不懂的字词句组内交流，请一位同学讲解，教师强调重点字词

两涘（）渚（）崖之间不似礨（) 空

三、阅读研讨小结

1、实词

两涘渚崖之间，不辩牛马。辩，通"辨"，分辨。

东面而视。东面，向东面。

于是焉河伯始旋其面目。旋，变化。面目，脸色。

望洋向若而叹曰。望洋，仰视的样子。

且夫我尝闻少仲尼之闻而轻伯夷之义者。少/轻，认为......少/轻。

井蛙不可以语于海者，拘于虚也。虚，"墟"，处所。

而吾未尝以此自多者。多，赞许。

自以比形于天地而受气于阴阳。受气，禀受自然之气。

之：

野语有之曰。说法，代词

我之谓也。宾语前置标志

今我睹子之难穷也。取消句子独立性

吾非至于子之门则殆矣。的，助词

2、虚词：

于：

吾长见笑于大方之家。于，被。

拘于虚也。于，被。

今尔出于崖涘。于，从。

莫大于海。于，比。

不似豪末之在于马体乎。于，在。

3、句式

莫己若者。宾语前置

吾长见笑于大方之家。被动句

又奚以自多。宾语前置

四、探究

五、1、河伯和海神若是一个什么样的人？

六、明确：河伯：知错能改，善于纠正自身不足的人。

七、海神若：谦虚不自满的人。

八、2、海神若的话说明一个什么道理？

九、明确：天外有天，人外有人。在生活中人不应该自满，而是要不断地进取，不断地去认识未知的领域，去见识未知的世界，这样才能够达到人生新的境界，才能跟上时代发展的步伐。

十、3、结合我们的学习生活，谈谈你对这则寓言故事含义的理解，

十一、（学生自由发言，言之成理即可）

十二、【提示】1、学习上不断探索，寻求新的知识领域去提高自己，发展自己。

十三、2、不自满，不自傲，虚心接受，不断提高个人的人生境界，实现更大的理想。

五、拓展阅读

1．评《秋水》

李性学云：不读《秋水》篇，胸襟终不开阔。细玩似未然。此犹是庄子皮肤语，第其议论痛快，笔势纵横发越，要自亘绝古今，所以人多喜之。（明·孙鑛批点《老庄合刻》）2、《吕氏春秋·去宥篇》云：

有与人邻者，有枯梧树，其邻之父言梧树之不善也，其人遽伐之。邻父因请而以为薪。其人不悦曰：“邻者若此其险也，岂可为之邻哉！”此有所宥也。夫请以为薪与弗请，此不可以疑枯梧树之善与不善也。齐人有欲得金者，清旦被衣冠往鬻金者之所，见人操金，攫而夺之。吏搏而束缚之，问曰：“人皆在焉，子攫人之金何故？”对吏曰：“殊不见人，徒见金耳！”此真大有所宥也。夫人有所宥者，固以昼为昏，以白为黑，以尧为桀；宥之为败亦大矣。亡国之主，其皆甚有所宥邪？故凡人必别宥然后知。别宥则能全其天（指身）矣。

“此有所宥也”，毕沅疑“宥”与“囿”同，谓有所拘碍而识不广也。以下文观之，犹言“蔽”耳。此所谓“囿”，即《庄子·秋水篇》所谓“拘于虚”，“笃于时”，“束于教”之类。《去宥篇》所谓“凡人必别宥然后知”，意谓凡人必能看透自己由地域、时代、政教、风俗，以及其他来源所养成之偏见，方能知事物之真相。

三、总结：

生活中、学习上有许多的未知需要我们去不断地探索，不断地发现，只有不自满的人，只有虚心的人才能够有的收获，取得新成功。要做到这样，首先就是我打消自满自傲的念头，时刻提醒自己要不断的学习，不断的实践，在实践中添补自己的无知，提高自己的素养，从而使自己的人生迈入一个新的境界。

四、作业：1、课本上完成练习二

2、完成《课堂新坐标》本课练习

3、预习第2则，思考：匠石与栎社树议论的出发点是什么？

【板书设计】：

河伯———自以为是旋面自责（知错，不应自满）

虚心自处

完善自我

海神若______谦虚循循善诱（语大理，不自多）

教学反思：

本节课突出了重、难点，师生配合融洽，教学效果较好。

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（参考译文）

秋天大水常常到来，众多的河流都灌注到黄河里面前去。那时候，水流盛大，两岸之间以及水中陆地与河岸之间，互相望去，分不清牛马。于是黄河水神河伯自己感到非常高兴，认为天下的盛美全在自己了。他顺着河水往东走，到了渤海，向东望去，看不见海水的边际。于是河伯开始改变了他的脸色，他仰视着向海神若叹息说：“俗话这样说：‘听到的道理多了，认为没有谁比得上自己。’这话说的就是我啊。我曾经听说过看不起孔子的知识而轻视伯夷的高义的人，起初我还不相信；现在我看到你浩瀚无边难以穷尽，我如果不是到了你这里来就危险了，若是那样我就会永远被那些懂得大道理的人笑话了。”

渤海海神若说：“井中的鱼不可以谈论大海的原因，是受地域的局限；夏天的虫不可以谈论冰的原因，是因为固执于时间（即受时间的限制）；穷乡僻壤的士不可以谈论大道理的原因，是受教育的束缚。现在你从崖岸中出来，游览于大海，于是就知道了自己的鄙陋，你将可以一起来谈论大道理了。天下之水，没有比大海更大的：所有的河水都归向大海，不知道什么时候停止，但海水却没有变满；尾闾向外排泄，不知道什么时候停止，但海水却没有减少；少雨的春季也好多雨的秋季也好海水不为之改变，涝也好旱也好大海不曾知晓。这海水超过江河之水，不能够以数量来算计。可是我未曾凭这自我赞许、自以为贤，我自以为形体被天地包容，而从阴阳那里禀受了气，我在天地之间，就好像一块小石头小木头在大山里面一样。正存有相比显得少（的自我认识），又凭什么自我赞许、自以为贤呢！算一算天下在天地之间，不就像一个小土堆在大泽当中吗？算一算中国在四海之内（古人认为中国四周都是海），不就像一颗细小的稊米在大仓里面一样吗？宣称天下事物的数量我们称之为万物，人类只占万物当中的一种；人类聚居在九州粮食生成的地方、车船通达的地方，而个人只是人类当中的一员。个人跟万物比起来，不就像毫毛末梢在马身上一样吗？五帝所禅让的，三