古希腊三大悲剧家之命运观异同浅析
古希腊三大悲剧家作品的命运主题和艺术特色
古希腊三大悲剧家对命运主题的表现以及各自的艺术特色古希腊三大悲剧家分别是埃斯库罗斯（Aeschylus）、索福克勒斯（Sophocles）和欧里庇得斯（Euripides）。
三大悲剧家在他们的作品中广泛探索了命运的主题。
他们以不同的方式表达和展示命运，通过戏剧性的情节、角色发展和对神秘力量的描绘，深入探讨了人类与命运之间的关系。
每位悲剧家都有其独特的艺术特点和风格。
埃斯库罗斯是最早的悲剧家之一，他的作品着重强调了命运的无法逃避性和决定性。
他的悲剧《伊阿娜》和《俄瑞斯忒亚》以神话和神秘力量为背景，表现了人类对命运的无力抗衡。
他认为命运是不可避免的，人们必须面对并承受其带来的后果。
埃斯库罗斯是悲剧的奠基人之一，他的作品注重戏剧的宏大和庄严。
他善于通过庄重的诗歌和雄伟的舞台效果来表现人类与神明、命运的冲突。
他的悲剧作品中经常出现众神的介入和决定，强调命运对人类的影响。
埃斯库罗斯的作品通常包含多个连续的悲剧，形成三部曲的形式，展示出更为宏大的叙事。
索福克勒斯是古希腊悲剧的重要代表，他的作品更加关注个体意志与命运的冲突。
他的著名悲剧《俄狄浦斯王》揭示了命运的不可预测性和人类对自身命运所知之限。
主人公俄狄浦斯即使竭尽全力逃避他的命运，最终还是无法逃脱。
索福克勒斯通过这个故事探讨了命运和个人行为之间的复杂关系，以及自由意志与命运的辩证关系。
索福克勒斯的作品是悲剧的杰出代表，他的作品充满了紧张和冲突。
他以复杂的情节、深入的人物描写和严谨的结构著称。
索福克勒斯的作品展示了人类面对命运时的冲突和选择，他强调个体的意志和自由意志。
他的角色常常面临道德抉择和命运的挑战，通过这些冲突和抉择来探索人性的复杂性。
欧里庇得斯是另一位重要的悲剧家，他的作品中也展现了命运的主题。
他的悲剧《奥德修斯王》和《埃琉赛斯》揭示了人类在命运中的不可预测性和被动性。
他通过角色的遭遇和冲突，探讨了人类与命运之间的复杂关系，并提出了人类必须勇敢面对命运并寻求自身解脱的思考。
命运的历程_试比较古希腊三大悲剧家的命运
康定民族师范高等专科学校学报第16卷第5期 2007年10月JOURNA L O F KANGD I NG NAT I ONA L I T Y Vo l 16No 5 O ct 2007TEACHERS CO LLEGE命运的历程试比较古希腊三大悲剧家的命运春 燕摘 要!悲剧在诞生处,就与命运观念结下了不解之缘,命运观是古希腊悲剧最重要的特征之一。
本文旨在比较三大悲剧家的命运观的基础上,旨在论述随着文明进化,悲剧中的命运观不断演化并逐渐与现实生活相联系,在不同的历史时期呈现出不同的内容形态;也试图说明在后世文学中,以∀神谕#形式为核心的古希腊悲剧艺术观并没有消亡,而是在不同的历史阶段,显出不同的风格特征、思想倾向和社会历史内涵。
关键词!悲剧;命运观;三大悲剧家;演变中图分类号!I 109 2 文献标识码!A 文章编号!1008 5076(2007)05 0034 05作者简介:春燕,女,康定民族师专教育系助教。
(四川康定,邮编:626001)一、悲剧与命运的不解之缘在人类文明的摇篮时代,很少有民族能够像古希腊人那样,将火一般的热情与冰一般的理智结合得如此完美而和谐。
他们对于生活并不仅止于感受,而且认真地加以思考;从感受中得到现实的快乐,在思考时产生宿命的悲哀,而欢乐与悲哀交融的结果,便是悲剧的诞生。
其实,在古希腊悲剧中,连欢乐都渗透着悲哀。
换言之,尘世的生活时刻笼罩着宿命的阴影。
因此,有人断言:∀不管希腊人生活中有过什么样的宗教,而反映在悲剧中的宗教便是对命运的膜拜。
#[1]也许,命运观念之于古希腊人,本身就是一种无可摆脱的命运。
让我们启开尘封已久的历史,走进一个更为遥远的神话时代。
在原始民族时期,由于生产能力的限制和科学水平的低下,古希腊的初民必须付出艰苦的劳动才能勉强维持自身的温饱和种族的繁衍。
在世界面前,他们是无力的。
日月星辰、风霜雪雹、飞禽走兽、山川草木,自然界的一切外部力量在他们的原始意志中,都具有一种毋庸抗争的支配力量,特别是,当这些力量直接导致了他们的痛苦,以致毁灭的时候,他们便逐渐由迷惑不解转而顶礼膜拜了。
古希腊悲剧命运意识探析
摘要欣赏和研究古希腊悲剧离不开对“命运”意识的理解。
从埃斯库洛斯、索福克勒斯和欧里彼得斯三大悲剧家流传下的经典文本中，“命运”一开始充当外在的抽象的力量，后逐渐充实自身的内涵并不断分化成各种概念，包括原则、性格、正义，自由等。
与之相对应的“本源”范畴——作为解释万物构成的“始基”概念随着古希腊哲学研究对象的转变而改变。
在苏格拉底时期，哲学家对“本源”的探索转变对心灵的研究，并认为心灵蕴含万物的原则，认识世界首先得认识自己。
所以，理顺命运概念以及本源内涵的演变脉络可以很好地了解两者千丝万缕的关系，也是本文的论说重点。
关键词：古希腊悲剧；古希腊哲学；命运；本源AbstractThe fate which Greek Tragedy implicts is very important to appreciate and anylse Greek Tragedy.The fate is regarded as objective or abstractive force determing everyting at first,however,with the increasing of knowledge,it enlarges its own apprehension and formulates different concepts such as principle,disposition,justice,or freedom,which interpret natural and social phenomenon.Similiarly,the category of arche that express what makes up the universe has correspondingly changed.In Socrates’era,philosophers reasearch the soul or the spirit instead of arche,and they think that the soul contains the principle of everyting ,and before recognizing world we must recognize ourslves .So , Straightening out the fate and the arche of the evolutive process makes the relationship betweent the two clear,which is also the significant job of this article.Keywords：Greek tragedy；Greek philosophy；fate；arche目录一、前言：何为命运 (1)二、“命运“与“本源”之联系 (1)(一)埃斯库洛斯的命运意识与本源 (2)(二)索福克勒斯的命运意识与本源 (4)(三)欧里彼得斯的命运意识与本源 (7)三、总结 (9)参考文献 (10)致谢 .................................. 错误！未定义书签。
古希腊三大悲剧家比较
古希腊三大悲剧家比较刘想08汉语言文一班081011087内容摘要：埃斯库罗斯、索福克勒斯和欧里庇得斯——史称希腊三大悲剧家，他们在戏剧艺术上的巨大成就，代表着古希腊文学的辉煌及人类在戏剧上的探索与收获。
三大悲剧家有着大体相似社会环境和人文环境，通过比较作古希腊最早的悲剧作家，可以了解他们的杯具创作有何内在联系，有何发展趋势。
同时，通过对古希腊三大悲剧家的生平、创作实践有何相互关系，命运观等进行分析，以此说明悲剧家创作与生活密不可分的关系。
关键词：外国文学；悲剧家；埃斯库罗斯；索福克勒斯；欧里庇得斯一、三大悲剧家的生平比较埃斯库罗斯，史称“悲剧之父”，他可谓戏剧的天才。
埃斯库罗斯的创作富有自由主义色彩，他思想深邃，创作甚多，他的悲剧又以崇高和素朴著称，其中激荡着一种雄浑的力量。
尼采在《悲剧的诞生》中说:“希腊人深思熟虑，独能感受最细腻、最惨重的痛苦。
”[1 ]的确，这一点在古希腊悲剧诗人身上体现得最为充分。
埃斯库罗斯以深具洞察力的敏锐眼光审视现实人生时，似乎只发现苦难。
埃斯库罗斯对戏剧节奏的把握十分得体。
他不需要什么突转和发现帮衬，“但以诗人自己的方式，凭着直觉，大大完善了悲剧艺术的组合方式，相当深广地发掘了题材的潜力，为后世剧作家提供了宝贵的经验。
”[2 ]而索福克勒斯出生在一个上流社会家庭中，他的一生很快乐，却创作出了举世闻名的悲剧作品，我好奇的是他是怎样建立起属于自己的悲剧世界。
《俄狄浦斯环》是三部作品的统称，虽然其成书的顺序是《安提戈涅》、《俄狄浦斯王》、《俄狄浦斯在科罗诺斯》，但这并不是戏剧人物的发展顺序。
然而，不论是按照人物发展的顺序阅读，还是按照成书的顺序阅读，这三部悲剧有着很强烈的整体性，三部作品是一部完整的人神从反抗到达成和解的过程，因此称其为三部曲一点也不过分。
在这三部悲剧中，命运观念贯穿始终。
欧里庇得斯出生于雅典民主危机时期中的一个贵族家庭，。
他阅读量很广，拥护民主政治，从哲学的角度探讨社会问题，大胆质疑传统的价值观念，用悲剧表达他对社会道德、法律、家庭问题的思考，被称为“舞台上的哲学家”。
古希腊悲剧中的命运观浅析
43中国艺术研究院，北京 100000古希腊悲剧中的命运观浅析卢安妮在科学技术并不能解释未知神秘世界的时代，古希腊人以“命运”作为一切的来由，用这种无形的力量来解释莫测的祸福。
在古希腊悲剧中，描写对象往往有着难以抗拒的悲剧命运，因此其又被称为“命运悲剧”。
《俄狄浦斯王》是古希腊命运悲剧的杰出代表，俄狄浦斯为了避免杀父娶母的预言实现而弃国离乡，却终究逃脱不开命运的牢笼。
这种“不可抗拒的神秘命运与人对立而导致人的悲惨结局”的故事将古希腊人的命运观展现在我们眼前，通过对《俄狄浦斯王》的分析，我们不难看出古希腊人对命运的敬畏之心。
一、古希腊人对命运的思索古希腊对于命运与神灵的绝对相信与古希腊的生产力发展水平低下相关，正如马克思在《政治经济学批判》导言中所言：“任何神话都是用想象和借助想象以征服自然力，支配自然力”。
在我国古代亦存在许多借助想象解释自然祸福的理论，如佛教相信轮回，数理学家相信人世祸福、国家兴亡皆有定数等。
在古希腊，人们对宗教的信仰达到了人人顶礼膜拜的程度，以宙斯为首的奥林匹斯山诸神是古希腊人绝对拥立敬畏的神明。
其中，命运三女神代表着万物命运的主宰，她们分别是纺织生命线的克罗托，分配生命度数的拉克西斯和收回生命线的阿特洛波斯。
她们的职权超过一切，即使是万神之王宙斯也无法摆脱命运三女神的操纵。
在古希腊悲剧中，命运多是以先知或神灵之口向众人传递，如道出俄狄浦斯王和海蒙命运的盲人先知特瑞阿西斯，又如有预言能力的普罗米修斯，他们都能道出残酷命运的真相，并在其后被现实一一证明。
因此，我们可以在古希腊悲剧中看到古希腊人对命运的态度。
在《俄狄浦斯王》中，俄狄浦斯为了摆脱杀父娶母的命运，背井离乡来到忒拜城，却仍旧摆脱不了命运的捉弄。
在先知预言出令人惊愕的真相后，俄狄浦斯急于洗刷自己身上莫须有的罪名，却没想到是将自己推入了更深的深渊。
最终，俄狄浦斯得知自己像预言中一样实现了杀父娶母的命运后，他选择了自我流放。
比较古希腊三大悲剧家的命运观
比较古希腊三大悲剧家的命运观古希腊三大悲剧家是被恩格斯称为“悲剧之父”“有强烈倾向的诗人”的挨斯库罗斯，“戏剧艺术”的索福克勒斯，和欧里庇得斯。
埃斯库罗斯作品的翘楚是《俄瑞斯忒特》，是至今唯一一部完整的古希腊三连剧。
《俄瑞斯特斯》三部曲中的人物都被复仇神所控制，一环扣一环地将自己投放在血腥的家庭谋杀之中。
这里的命运似乎是神的力量，因为复仇的最初原由是阿伽门农为了出征而杀女的事件，于是引起一系列的家庭悲剧。
《普罗米修斯》三部曲中，对普罗米修斯来说，命运就是宙斯，由于他盗火给人类，又拒绝说出宙斯的秘密，因此受到宙斯的严酷惩罚，最终牺牲了自己。
对宙斯来说，命运却是一个他不知道的秘密，这个秘密是冥冥中注定他被推翻的下场。
从这两部剧来看，埃斯库罗斯的命运观具有两个因素，即神和某种神秘力量，它们支配着人和神的生命以及行为。
然而，埃斯库罗斯并不消极悲观，在他看来，善与恶、美与丑、正确与错误等都不是孤立的，而是有联系的，是相互包含的关系。
索福克勒斯的作品代表是《俄底浦斯王》，被认为是希腊悲剧的典范。
剧中，命运是一种超乎人类和神之上的抽象观念，是一种不可知但绝对邪恶的力量，正是这种力量将正直、善良、勇敢的俄底浦斯投入杀父娶母的深渊。
他细致淋漓的刻画了其中的人物性格，体现了他对人的创造力合求索精神充满信心，他与前人不一样的是，在人、神的天平上加重了人的比重。
他强调了人文精神，他认为人应该勇于把握自己命运的决心，表现出自己像神一样，有生活经历和聪慧的心智。
在索福克勒斯心目中，命运虽是不可抗拒的，其正义性、合理性却是可以怀疑的。
欧里庇得斯则将社会因素与人的因素放进命运的观念中。
《美狄亚》中，造成美狄亚悲惨下场的是伊阿宋的忘恩负义与男性文化对女人的蔑视，这种可见的男性社会力量，形成了作为女人的美狄亚的悲剧。
他认为人的命运取决于自己的行为。
尽管三位悲剧家的命运观念不尽相同，但他们对命运的抗争却是一致的：悲剧主人公用不同的方式，面对落到头上的不公的命运，意志坚定、竭尽所能的进行了英勇的反抗，而在这种激烈的冲突中，显示了人的不甘屈服的精神，产生一种令人震撼的悲剧效果。
论古希腊三大悲剧家之命运观
论古希腊三大悲剧家之命运观——命运悲剧与社会矛盾【摘要】公元前六世纪中叶，雅典工商业迅速发展，刺激农业发展，社会生活日趋复杂，政治生活日益活跃。
简单的酒神颂歌已不能满足人们需求，由此演变为古希腊悲剧。
古希腊悲剧是奴隶主民主政治的产物，反映其生活和愿望。
所以尽管大多取材于神话，内容带有命运观念，但是却反映了当代的社会生活和斗争。
公元前五世纪，是希腊悲剧的繁盛期。
古希腊三大悲剧家便是在此时期涌现，所以本文将就古希腊三大悲剧家的作品探讨古希腊命运悲剧与社会矛盾之间的密切联系。
【关键词】悲剧命运观奴隶主民主政治三大悲剧家一、古希腊命运观与希腊悲剧古希腊人信奉神，认为神是无所不能的，但是除了神之外，还有命运的控制，神也对之无可奈何。
故而，命运是古希腊文学中的永恒主题。
古希腊悲剧兴起于公元前六世纪，于公元前五世纪。
满足了古希腊繁盛时期对文化的要求。
主要内容反映了当时的社会生活，虽然是以神话的形式表现并且带有一定迷信色彩，但却是现实生活的写照。
无论是神与神还是人与神，都是现实生活中人与人斗争的反映。
命运的主题是不可缺少的，所以古希腊流传至今的三大悲剧家的作品中体现了人与命运的关系演变史，不仅体现了古希腊人的认识逐步提高，也体现了奴隶主民主制度的兴衰。
二、社会矛盾嬗变与三大悲剧家“悲剧是对于一个严肃、完整、有一定长度的动作的模仿”，亚里士多德如是说。
这也就是说，一切文艺必应反映现实，模仿现实。
古希腊悲剧不但真实地反映了当时民主政治生活，更揭示了现实的必然性。
（一）社会现状与社会矛盾。
公元前六世纪中叶-公元前五世纪处于奴隶主民主政治的转型期，古希腊悲剧正是这一阶段发展繁荣。
民主制最兴盛的时期是伯利克里执政时期（前444-前429），兴建大型剧场，发放津贴，戏剧由是成为雅典公民政治中不可缺少的一部分。
古希腊人对于奴隶主民主制度与社会的探索也体现在古希腊悲剧中。
（二）古希腊三大悲剧家公元前五世纪是希腊悲剧繁荣期，涌现许多悲剧家，流传至今有三大悲剧家。
浅析古希腊悲剧中命运观念的发展
最摄人心 魄、 最有魅力 的因素。 命运悲剧就是 指主人公被 与生俱来地赋 予某种 悲剧 ， 虽然他 抗争 、 反击 ， 有 着追求 自由、 向往 美好的 愿望 ，但仍然摆脱 不了 已经注定 的命运 ，最 终被 摧 毁。古希腊最 著名的三大悲剧 家埃斯库 罗斯 、 索福克 勒斯 、欧里庇德斯 在其创作 中都 深刻地揭示 了命运 这一主题。人类从诞 生 以来 ，就 一直在与命运相 搏 斗。在一次次地 被命 运摧毁后 ， 命运的面纱也逐渐被 人类揭开。从埃斯库 罗斯的《 阿伽 门农》 中无奈地 屈 服于命运打击 的女俘卡 珊德拉 ， 到 索福 克勒斯《 俄 狄 浦斯王》 中充满对命运 的质疑与 反抗 而 自我放逐 的 俄狄浦斯王 ，再到面 对负心汉 宁可杀死亲儿也 要与 命运决裂的美狄亚 ，希 腊悲剧 中命运观有着 明显 的 发展变化。这种 变化 反映 了古希 腊人在最初 的探 索 中， 对人生命运理解的 变化。
部 曲中， 任何 人都不能逃脱神 的 旨意 ， 阿伽 门农 的妻 子在复仇女神 的暗示下弑夫 ，而他 的儿子又依 照阿 波罗神的示意杀掉母亲为父亲复仇 。之后 ， 在裁决俄 瑞斯忒亚是否应该 因杀母而被 判罪时 ，智慧女神 雅 典娜投出了关键的一票 ， 俄瑞斯忒亚被判无罪。在长 达三部的悲剧 中 ， 读者可 以看出 ， 所 有人物的命运 都 操纵在神 的手中。而实 际上 ， 悲剧的主角就是命运本 身， 甚至万神之主宙斯也无法摆脱命运的惩罚。埃斯 库罗斯认为 ， 人 无法掌控命运 ， 只能 消极 地任凭命运 摆布。 （ 二） 索福克勒斯 的悲剧作 品及其命运观 索福 克勒斯 比埃斯 库罗斯晚 ２ ０多年 出生 ， 他 的 时代正 是 雅典 从奴 隶 民主 制 的巅峰 逐 渐衰 退 的 时 代， 他亲眼 目睹 了雅典被斯 巴达打败的过程。索福 克 勒斯对政治兴趣浓厚 ， 一生支持民主运 动。他一 方面 为雅典的繁华所骄傲 ，一 方面又看 到了这种表面繁 华后 的虚空。他的悲剧作 品正描绘 了这 个时期雅典 的社会 风貌。他 留给后世 最著名 的作 品莫过于那部 集思想 性与艺术 性 于一体 的完美 悲剧 俄 狄浦 斯王》 。在他 的前辈埃斯库罗斯眼中 ， 命运是公正的 ， 人类 只能接受与顺从 ，而索福克勒斯 却大胆地质疑 了上 天安排 的公正 性 ， 并与命运进行了抗争 。在埃斯 库 罗斯 的悲剧 作品 中， 英雄受苦 的原 因就是命 运 ， 而 非他 本身有什么过错 。俄 狄浦斯王本 身没有犯过任 何错 误 ， 他 只是 沿着人的伦常做 着合乎情理 的事情 ， 然而命 运之手从来没有放 弃对他 的追逐 ，最终让他 走上了弑父娶母 的不归路。在埃斯库 罗斯的悲剧中 ， 主人公 永远是积极向上 的 ， 即便命 运已经安排好 ， 他 们也 没有放弃对希望 的追 求。然而在 索福克勒斯笔 下， 主人公在最后 已经被 命运折磨 得悲观绝望 、 痛苦 哀号 ， 他越积极就 离悲剧越近 ， 他 的悲剧 让我们感到 恐怖 。不过 。 索福 克勒斯 并没有 陷入消极宿命论 ， 而 是 肯定了人对于命运 的抗 争 ， 推 崇了人的 自由意 志。 俄狄浦斯王是理想 的化 身， 勤政爱民。正 因为他的灭 亡， 昭示 了命运 的不公与非正义 ， 也证 明了奋起反抗 命运 的合理性 。 （ 三） 欧里庇德斯的悲剧作品及其命运观 欧里庇 德 斯 是古 希 腊三 大 悲剧 家 中最 晚 的一 位 。那时 ， 雅典 的奴 隶主 民主 制已经彻底衰落 ， 老百 姓过 着贫 苦的生活 。他喜欢安静独立地思考人生 ， 并 不热 哀于政治运动和公共 事务 ，长久 的思考使他 的 哲学 思想达到 了前几位 悲剧 家所没有 的高度。在流 传 下来的十几部作 品中 ，比较著名 的有 《 酒神的伴 侣》 《 希波 吕特斯》 《 特洛亚妇女》 和《 美狄亚》 。他的作 品更重视对人 的内心活动 的刻画 。 在《 美狄亚》 中， 美 狄亚 的一举一动都是 内心驱使 ，丝 毫没 有听从神意
古希腊三大悲剧家的作品分析
古希腊三大悲剧家的作品分析埃斯库里斯、索福克勒斯、欧里庇得斯。
他们的创作反映了奴隶主民主制发展不同阶段的社会生活，也代表了古希腊悲剧艺术“兴起－繁荣－衰落”各个时期的最高成就。
（1）、埃斯库罗斯——被誉为“悲剧之父”埃斯库罗斯（约公元前525-公元前456）是希腊悲剧形成时期的作家。
他生活在雅典由僭主制度向民主制度过渡时期，这正是雅典人为祖国自由而战斗的时期。
他出身贵族，公元前490年波斯军队入侵希腊，作为坚定的爱国者，埃斯库罗斯参加了著名的马拉松战役。
公元前480年，雅典被毁后他在希腊舰队里参加了萨拉米斯海战。
对内，他憎恨僭主专制，他的世界观反映在他的创作之中。
埃斯库罗斯在公元前484年首次夺魁，一生中共13次获胜。
史料中关于埃斯库罗斯作品数量的记载颇有出入，他共写了70部悲剧和笑剧（一说90部），他的悲剧流传至今的共有7部完整的悲剧，其中有1部完整的三部曲。
包括《乞援人》（前490）、《波斯人》（前472）、《七将攻忒拜》（前467）和《被缚的普罗米修斯》（前465）、《俄瑞斯忒亚》三联剧（《阿迦门农》、《奠酒人》和《报仇神》都在公元前458年上演）。
埃斯库罗斯在悲剧艺术上的最大贡献是在悲剧中增加了第二名演员，有了两个演员才能有真正的对话，表现戏剧冲突，因此他被称为“悲剧之父”。
他的剧本减缩了合唱队，戏剧结构程式基本形成。
他还创造了舞台背景，运用华丽的服装和高底靴，并使演员面具初步定型化。
至此，戏剧已从祭祀中分离出来，成为一种独立的艺术。
其中《波斯人》以波斯水师在萨拉米全军覆没的事件为题材，抒发了埃斯库罗斯的爱国主义热情，赞美了卫国战争中的英雄。
这是现存希腊悲剧中唯一取材于现实生活的一部作品。
《俄瑞斯忒亚》是流传至今的唯一一部完整的古希腊三联剧。
剧情涉及到残忍的血亲仇杀和法制的建立，《阿迦门农》以探哨的了望开场，歌队讲述了阿伽门农为了获取战争的胜利，献祭亲生女儿的经过。
阿伽门农在征服特洛伊后返回家乡，被王后克吕泰墨斯特拉所杀。
三大悲剧家的命运观及其贡献
三大悲剧家的命运观及其贡献一、逆来顺受的埃斯库罗斯埃斯库罗斯最著名的作品是《被缚的普罗米修斯》，整部作品普罗米修斯确实是一个勇敢的抗争者，这也是他除了是人类的恩人之外，另外一个容易打动人的地方。
但在剧中有这么几个事实，首先是普罗米修斯被缚，他不服残暴的宙斯，却不得被缚，他的力量不及宙斯，不及他所要抗争的对象，所以他只能选择隐忍。
而让他的力量弱于宙斯的，无疑就是命运。
因此在这种情况下，普罗米修斯只能等待转运的一天，这也是他坚持下去的原因，那这里又可以看出来，一个有着强烈抗争精神的人，无法通过自己的努力来获得足够强大的力量去建造心目中的世界秩序，只能寄希望于命运的垂青。
因此我们可以得出结论，命运是无比强大的存在，无人能够阻挡他的力量，哪怕是宙斯，更不用说是普罗米修斯和他身后的人类。
对于自身的经历，普罗米修斯有着自己的念想和坚持，他说只有他受尽了苦难折磨之后，才有可能解除身上的铐链，也就是说普罗米修斯并不是对命运非常的坚定不移，即使是先知的他，也只敢说可能，这或许是出自敬畏，但我觉得这是一种无奈。
就好像寄希望于轮回转世的人一样，相信今生受苦受难，来世就能获得美好的生活，这是一种弱者的祈求与自我麻醉。
因为在埃斯库罗斯的悲剧世界里，命运的力量不是说很强大，而是绝对的统治性力量。
而最终以和解作为结局，也说明了，作者对于命运也是满心无奈和愤恨。
二、只管接受的索福克勒斯索福克勒斯笔下的俄狄浦斯王也是一个抗争的典范，但是俄狄浦斯王的抗争却是在不知不觉之间失败的，如果说普罗米修斯和命运是明刀明枪，那俄狄浦斯王就是被命运的冷箭一箭穿心。
有人说在索福克勒斯这里开始有了肯定人的萌芽，但我觉得这种肯定是一种有区分的肯定，他肯定人的意志，肯定人明知不可为而为之的勇气。
但这种勇气，这种坚强的意志，在命运面前，那只是一种甚至不算渺小的存在，因为这根本无法改变命运的设置，或许可以这么理解，那就是肯定人的勇气，嘲笑人的愚蠢，因为人妄图与命运作对。
古希腊三大悲剧诗人的悲剧观
从古希腊三大悲剧诗人对命运的理解看希腊悲剧中的命运观念命运在古希腊神话中由命运女神掌握，连神王宙斯也无法左右。
因此在早期古希腊悲剧命运观中，命运是绝对主宰人和神的，这种不可抗拒的力量，往往会在冥冥之中影响人物的抉择和人生走向。
后期随着社会的发展，古希腊悲剧逐渐表现为人的意志与命运斗争，以个人抗争命运为主题。
埃斯库罗斯，被尊称为“悲剧之父”，他的命运观继承了古希腊传统的命运观，认为命运凌驾于万物之上，支配着一切，包括神和人。
因此他的悲剧多展示人在命运面前的无力挣扎与痛苦，但作为虔诚的信神论者，他认为只要足够虔诚，便可打动神，消除灾难。
《俄瑞斯忒亚》三部曲讲述了在神明的诅咒下，血亲之间冤仇相报的悲剧。
俄瑞斯忒亚从出生起就深受家族诅咒的迫害，祖先坦塔罗斯因“杀子”捉弄天神遭到诅咒；阿特柔斯因“弑亲”遭到诅咒；阿特柔斯的儿子阿伽门农也被亲人“弑杀”；俄瑞斯特亚的最终亦选择了“弑母”。
这几个事件彼此间互为因果，紧密相联，"弑亲"成为俄瑞斯忒亚既定的命运主线。
俄瑞斯忒亚受神的指示进行报仇，但是受神的指示本身也是他悲剧命运中的一环，更深化了古希腊文学一再强调的命运主题，也体现了古希腊人初期较为保守的命运观。
索福克勒斯在继承古希腊传统命运观的基础上有所创新，在他看来，命运不再是具体的神，而是一种不可捉摸的，喜欢捉弄人的神秘力量，无论成功与否，人都可以挑战命运，他认为敢于抗争命运的英雄是值得同情和歌颂的，强调人对命运的反抗和坚强的意志，人在他笔下从命运的奴隶转变成为英雄。
在索福克勒斯心目中，命运虽是不可抗拒的，其正义性、合理性却是可以怀疑的。
这一阶段命运观的进步性在于肯定了人的价值，人本思想也得到进一步加深。
他的命运观也成了这一阶段古希腊悲剧命运观念的代表。
索福克勒斯的代表作是《俄狄浦斯王》，描写了俄狄浦斯杀父娶母的故事，展示了人与命运的冲突，深刻说明了希腊人对命运力量的敬畏。
俄狄浦斯为了躲避厄运降临，选择逃离科林斯，可是俄狄浦斯万万没想到正是这种刻意的躲避加速了他人生悲剧的步伐，最终还是失手杀死自己的父亲，迎娶自己的母亲。
从古希腊三大悲剧谈古希腊命运观念的嬗变
从古希腊三大悲剧谈古希腊命运观念的嬗变【摘要】命运问题是人类历史的重要课题。
古希腊三大悲剧家作品中的命运观经历着嬗变：埃斯库罗斯对命运深信不疑，索福克勒斯半信半疑，欧里庇德斯疑而不信，古希腊命运观不断走向理性化之路。
从审美的角度来看，命运观的确定性的结果、必然性的情节、完整性的过程、模糊性的魅惑等诸多特性自然成为古希腊悲剧永葆魅力的原因，从而使之具有了永恒的美。
【关键词】悲剧命运观念嬗变悲剧源自古希腊酒神祭仪。
最初为悼念酒神狄俄尼索斯而设，由歌队组成，歌颂狄俄尼索斯在尘世的受难、死亡和赞美他的再生。
一般地，歌队有五十名“羊人”组成，设歌队长一名回答歌队提问，讲述酒神故事，这构成了古希腊悲剧的原型。
命运是希腊悲剧中的一个永恒主题，命运往往被描述为主宰人和神的神秘的力量。
而古希腊悲剧大多写个人意志和命运的冲突，悲剧主人公背后，往往存在着某种无形的、不可抗拒的、不依赖于人和神的神秘力量，影响着主人公生命的走向，就是所谓的命运。
在古希腊人看来，无论是人还是神都无法逃脱命运的支配命运是支配人，也支配神，因此，希腊悲剧一般地被划归为命运悲剧。
客观地讲，命运悲剧是古希腊人反映社会矛盾的一种特殊形式，其中人与命运的冲突，反映的是人与世界、人与人的冲突。
埃斯库罗斯、索福克勒斯、欧里庇得斯是古希腊三大悲剧诗人，对比三人创作，我们发现，随着社会的进步，古希腊三大悲剧诗人对命运的理解各有千秋，命运观也在不尽相同，古希腊命运观不断走向理性。
一、古希腊三大悲剧诗人对命运的理解“悲剧之父”埃斯库罗斯是古希腊悲剧初创期的代表诗人。
他广泛地继承了希腊人传统命运观，将命运视为某种具体地神，认为命运支配一切的人和神。
他的悲剧往往展示出人的黑暗面，但是，他没有走向绝望，仍然相信人的意志，他告诫人们：只要信念神意，就会最终走向公正与和谐。
比如，《俄瑞斯特斯》三部曲的主人公仿佛被复仇神控制，环环相扣地将自己抛入家庭谋杀的悲剧中。
此处的命运是不可抗拒的神的力量，复仇起源于阿伽门农为出征而杀女。
古希腊命运观之管见
古希腊命运观之管见———以三大悲剧家为中心摘要：悲剧在其诞生时，就与命运观念结下了不解之缘，命运观是古希腊悲剧的重要特征之一。
命运观，不仅是理解古希腊精神世界的关键，更重要是理解古希腊悲剧的关键。
探讨古希腊悲剧，命运几乎是一个无法绕过的问题。
本文旨在通过三大悲剧作家的代表作品中的命运观念，对三大悲剧作家在命运问题上具有一致性，和他们的不同之处进行比较。
论述命运观念伴随着悲剧，在文学的历史长廊中不断向前发展，在悲剧历史中，命运观随着人类文明的进步，命运观不断演化并逐渐与现实生活相联。
When tragedy was born, it has made connection with the concept with fate. Destiny view is one of the important characteristics of ancient Greek tragedy. Destiny view, not only is the key to understand the ancient Greek spirit, more important is to understand the key of classical Greek tragedies. Explore classical Greek tragedies, fate is almost a problem which is unable to bypass. The main purpose of this paper is to make acomparison between the consistency and differences which these three tragedy writers have on the issue of fate through the destiny view in the representative works of three tragedy writers. To discuss destiny view with tragedy; it develops in the history of literature corridor nonstop. In the historical tragedy, destiny view evolves constantly and associates with real life gradually with the advance of the human civilization,.关键词：希腊悲剧命运Key words: Greek tragedy fate古希腊悲剧常常表现人在不可抗拒的命运之下的无望挣扎，因此又被称为“命运悲剧”。
论古希腊人的命运观-以古希腊三大悲剧为视角
本科生毕业设计(论文)题目：论古希腊人的命运观-以古希腊三大悲剧为视角目录摘要………………………………………………………………………………Abstract …………………………………………………………………………前言………………………………………………………………………………1古希腊悲剧的内涵1.1希腊悲剧的命运主题1.2希腊悲剧命运观的意义2古希腊命运观在三大悲剧中的演变2.1埃斯库罗斯与其《被缚的普罗米修斯》2.2 索福克勒斯与其《俄狄浦斯王》2.2欧里庇得斯与其《美狄亚》3 古希腊命运观的演变成因3.1 生存方式的变化3.2 民主政治的成熟3.3 人本主义的形成结论参考文献致谢摘要命运是人类一个永恒的命题，各个时代的命运观在一定程度上体现着人们当时的人生态度和精神面貌。
在古希腊时期，人们就对命运做出了杰出的思考，并成为人类思想上一朵齐丽的花朵，从中我们可以发现，古希腊人的命运观与古希腊悲剧有着紧密联系，它不是一个固定的概念，而是有一个发展和嬗变的过程，因此，本文主要从古希腊的三大悲剧为出发点，去探寻古希腊人的命运观在悲剧中的体现，同时，寻求对当代社会的借鉴之处。
关键词：命运古希腊悲剧文学前言“命运既是哲学上的一个基本命题，也是文学上的一个重要母题，它是一个时代政治、经济、文化等方面的体现，从古到今不少人对其探索，其中古希腊人对“命运”做出了杰出的思考，其意义也超出了自己的时代，古希腊人的命运观在古希腊三大悲剧作品中有着重要体现，这是由于三大悲剧作品都体现了一个重要的哲学观念——命运观，也称之为“命运悲剧。
它表现出的是人或神在不可抗拒的命运之下的“无望”，主要是围绕个人意志与命运的冲突展开。
所谓“命运”，是指客观规律的必然性。
而人与命运的冲突不过是人与外部环境以及人与人之间的冲突，在“命运”面前，有的人选择接受，如在埃斯库罗斯笔下的普罗米修斯；有的人选择逃避，如在索福克勒斯笔下的俄底浦斯；而有的人选择反抗，如在欧里庇得斯笔下的美狄亚。
古希腊三大悲剧诗人的异同.doc
古希腊三大悲剧诗人的异同.doc古希腊的三位著名悲剧诗人，埃斯库罗斯、索福克勒斯和欧里庇得斯，他们的作品影响了整个文学史，被认为是世界文学史上的经典之作。
首先来看他们的相同点。
三位悲剧诗人都是古希腊最杰出的戏剧家之一，他们的作品往往具有深刻的思想性和高度的诗人性。
他们在各自的时代均享有很高的声望，尤其在雅典的剧场上，他们的作品取得了极大的成功。
同时，他们编写的剧本常常采用古希腊神话和传说作为主题，讲述了那个时代的历史事件和人物的故事。
通过这些故事，他们不仅抒发了对现实的反思，更表达了对人生和人类命运的思考。
接着，我们来看他们的不同之处。
首先，埃斯库罗斯是在公元前五世纪初期的前阿里斯托克拉特统治下的雅典出生的。
他最著名的作品包括《阿伽门农》和《波斯人》。
他的作品比较注重宏伟壮观的场面描写和英雄的描写，生动的反映了古希腊文化中的礼仪、传统和价值观。
而索福克勒斯，居住在公元前五世纪的雅典，他的最著名的剧本包括《安提戈涅》、《俄狄浦斯王》和《埃勒克特拉》。
他的作品以人类的悲剧为主题，并且探讨了人性、自由意志和命运的关系。
欧里庇得斯是公元前五世纪晚期的雅典文学家，他的作品注重意境和深度的思考，强调事物之间的复杂和深刻的内涵。
他的代表作品《儿子的女儿》具有思想性和哲学性，可以深刻探讨人类生存和理性的本质。
最后，我们来总结一下古希腊三大悲剧诗人的异同。
三位悲剧诗人在写作方式、创作风格和思想内涵上都有所不同，他们的作品也表现出了不同的情感和体裁。
然而，他们都对古希腊文化、爱情、道德和人类的命运等问题进行了深刻的思考和探究。
他们的杰作被视为人类文化的精髓，早已超越了时间和空间的限制，成为世界文学史上的不朽之作。
古希腊悲剧的起源及三大悲剧家对悲剧命运观的理解
古希腊悲剧的起源及三大悲剧家对悲剧命运观的理解在古希腊的文学作品之中悲剧一直是一项巨大的成就，而在悲剧之中也涉及了各种主题，其中命运是一以贯之的主题。
古希腊的诗人一直都在自己的作品之中诠释着自身的独特理解，不管是在荷马时代的埃斯库罗斯，还是之后发展的欧里庇得斯，他们的作品之中都涉及了命运，甚至命运几乎贯穿着整个故事情节的发展过程。
正是因为命运主题在古希腊悲剧之中的巨大作用，所以说古希腊的悲剧也被称作是命运悲剧，这也被看做是古希腊悲剧的一个主旋律，主要就是说主人公通过自我的意识和命运进行对抗。
古希腊最为主要的悲剧家就是三位，而且这三个人在命运观方面也存在着一定的不同，这种变化体现了美学的嬗变。
埃斯库罗斯及其命运观作为古希腊三大悲剧家中最早的一位，埃斯库罗斯的悲剧作品还是相当多的。
本身埃斯库罗斯所处的时代就充满了巨大的变革，民主制正处在不断地发展过程中，这样一个时代背景下，人们的思想也在逐步的发生变化。
埃斯库罗斯本身是出身于贵族家庭，但是却突破了阶级限制，加入了民主派，这也成为了他悲剧作品的一个主旋律。
在埃斯库罗斯的悲剧之中首先对形式就进行了改革，对艺术结构进行了精心的设计，使得整个悲剧结构呈现出完备的三部曲模式。
在埃斯库罗斯的出生地非常注重各种宗教仪式，因此他也从小就深受宗教文化的影响，在其成年之后也就自然而然的形成了宿命论的观念。
埃斯库罗斯认为命运是不可违抗的，也不是个人能够去把握的，人在命运面前就是一个无能为力的状态，可以看出埃斯库罗斯的命运观本身就是充满悲剧色彩的。
所以在他的悲剧三部曲之中就充斥着这一命运观，比如说《阿伽门农》之中妻子之所以会杀害阿伽门农也是因为她被当成了恶魔的复仇工具。
在埃斯库罗斯的思想当中认为命运是悲剧的主角，人也好，神灵也好不过是傀儡般的存在，不管怎么做悲剧本身就是无法改变的，人的自由意志也根本就无法克服命运的因素，这就是埃斯库罗斯悲剧的主要思想。
索福克勒斯及其命运观索福克勒斯不仅仅是一位剧作家，同时也是一位政治家，他终其一生都倾注到城邦的公共事业之中，甚至曾经被评选为雅典的十将军之一，他全面的记载了伯利克里执政事情的黄金时代。
《2024年论古希腊悲剧中的命运观》范文
《论古希腊悲剧中的命运观》篇一一、引言古希腊悲剧以其深刻的思想内涵、独特的艺术形式和无尽的魅力，在人类文化历史上占有重要地位。
其中，命运观作为其核心思想之一，对于古希腊人的生活态度和哲学思考产生了深远影响。
本文将从古希腊悲剧的角度出发，探讨命运观的表现形式、特点及其在人类思想史上的意义。
二、古希腊悲剧中命运观的表现形式古希腊悲剧中的命运观主要表现为天命观念、英雄悲歌以及人类无法掌控命运的情节。
首先，天命观念体现在诸神对人类命运的支配。
古希腊神话中的众神对人间事物具有极大影响力，使得人们的命运看似是命中注定。
其次，英雄悲歌表现了人们对英勇无畏的英豪命运感同身受的痛苦和惋惜。
最后，通过众多剧情可以看出，在古希腊的悲剧中，无论人们如何努力，最终都无法逃脱命运的枷锁。
三、古希腊悲剧中命运观的特点古希腊悲剧中的命运观具有以下几个特点：首先，宿命性。
古希腊人认为人的命运是预先设定的，无法改变。
其次，复杂性。
命运常常交织着善恶、得失、爱恨等复杂情感。
此外，命运观还体现了人类对未知的恐惧和对生命的敬畏。
在古希腊悲剧中，人们通过面对命运的无奈和痛苦，反思生命的意义和价值。
四、古希腊悲剧中命运观的哲学思考古希腊悲剧中的命运观反映了当时人们对生命、自由和命运的哲学思考。
首先，它体现了人类对生命无常的深刻认识。
在悲剧中，人们面对命运的压迫和无奈，认识到生命的短暂和脆弱。
其次，古希腊悲剧中的命运观也体现了人们对自由的渴望。
尽管命运无法改变，但人们仍然渴望摆脱束缚，追求自由和幸福。
此外，这种命运观还促使人们反思人类与神的关系，以及对命运的理解和态度。
五、古希腊悲剧中命运观在人类思想史上的意义古希腊悲剧中的命运观在人类思想史上具有重要意义。
首先，它为后世文学艺术提供了丰富的素材和灵感。
许多文学作品都借鉴了古希腊悲剧中的命运观念，表达了人们对生命、自由和命运的思考。
其次，这种命运观也影响了人们的哲学思考和人生观。
它使人们认识到生命的无常和短暂，从而更加珍惜生命、追求真理和美好。
古希腊三大悲剧家的创作比较
古希腊三大悲剧家的创作比较作者：邹创来源：《文艺生活·文海艺苑》2013年第09期摘要：古希腊悲剧是希腊“古典时期”社会生活和艺术水平的体现，当时的三大悲剧家埃斯库罗斯、索福克勒斯和欧里庇得斯的剧作再现了古希腊悲剧的辉煌，而这三大悲剧家的创作也各有自己的特色，其不同体现在思想内容、命运观、对悲剧的贡献、悲剧风格四个方面。
关键词：古希腊；三大悲剧家；创作比较中图分类号：I106 文献标识码：A 文章编号：1005-5312（2013）27-0075-01公元前5世纪是希腊悲剧的繁荣时期，这一时期涌现出大批悲剧作家，埃斯库罗斯是希腊悲剧形成时期的作家。
他生活在希腊由氏族贵族奴隶主专制向奴隶主民主制过渡时期。
这正是雅典人为祖国自由而战的时期。
他出身贵族，政治上拥护民主派，但未能完全摆脱旧观念，他的世界观存在着明显的矛盾，并反映在他的创作中。
例如《被缚的普罗米修斯》中，普罗米修斯是一位庄严、高大的英雄形象，盗火赐给人间并向人类传授各种技艺，此举触怒宙斯，把普罗米修斯绑在高加索山的悬崖上让天鹰啄食他的肝脏，在剧中，河神俄刻阿诺斯劝说普罗米修斯向宙斯屈服，普罗米修斯辛辣地嘲讽了河神的懦弱；信使赫耳墨斯威胁普罗米修斯，要他说出秘密，普罗米修斯挖苦了信使的奴性。
普罗米修斯与宙斯的斗争，再现了雅典民主派与专制派的斗争，剧中的宙斯是专制的暴君形象。
但是，在三部曲的第二部《普罗米修斯被释》中，普罗米修斯已和宙斯和解，这暴露了奴隶主民主派的妥协性，也反映出埃斯库罗斯思想的局限。
索福克勒斯是雅典奴隶主民主制繁荣时期的作家，提倡民主精神，反对僭主专制，这在《俄狄浦斯王》中得到了体现：太阳神曾谕示忒拜王拉伊俄斯必死于儿子之手，儿子一出生，国王便命令牧羊人将其抛弃荒山，但牧羊人将婴儿送给了科林索斯国王的仆人，该仆人抱回的孩子由其国王养大成人，取名俄狄浦斯。
太阳神示俄狄浦斯将来要杀父娶母，他在逃亡途中偶杀生父拉伊俄斯。
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希腊三大悲剧家之命运及其命运观浅析
内容再要：希腊悲剧又被称为“命运悲剧”。
它是人类在文明初开阶段对于不可抗拒的、不可解释的。
难以捉摸的神秘自然力的理解的表现方式。
其中，经过不同时期的剧作家的不断探索，人的意志力量、道德力量得到了凸显，在神秘莫测的命运面前，虽败犹荣。
以下将以古希腊三大悲剧家为例对希腊悲剧之命运观进行浅析。
关键词：希腊悲剧命运观个人经历道德力量
一、埃斯库罗斯
埃斯库罗斯出身于厄息琉斯的世袭贵族家庭，受过良好的教育，亲身经历过两场反侵略战争，在马拉松战争中，他的兄弟英勇殉难。
战争的洗礼赐予他磅礴的英雄气概，战争的残酷也使他更加深切地体会到命运的不可战胜性，这在他的作品中有所体现。
《阿伽门农王》是《俄瑞斯忒亚》三部曲的第一部，另两部分别为《奠酒人》和《报仇神》，三个故事写了一个家庭世代相互谋杀的故事，体现了希腊传统命运观中的“罪与罚”的思想，表明了在一种秩序的建立过程中必然要付出流血与牺牲，而这一切都不乏悲壮性。
埃斯库罗斯有一个观点：认得厄运来源于人自身，简言之，即为恶有恶报，有因必有果。
阿伽门农舍弃亲情以自己的女儿作为战争的祭祀，于是他取得了战争的胜利，而另一方面，他杀死了自己的女儿，又犯下了不可饶恕的“血亲罪”，最终走向灭亡。
而在其后的故事里阿伽门农之子为父报仇，手刃生母，受到审判，在智慧女神雅典娜的关键性的一票的作用下得到释放。
体现了埃斯库罗斯对人类苦难的极大同情，也体现了对破除旧秩序的迫切希望。
可是，冥冥之中又有一种不能被掌控的神力在左右着人物命运的发展轨迹，在这里，命运是不能
被抵抗的，尽管人类一直在反抗着。
二、索福克勒斯与《俄狄浦斯王》
索福克勒斯出身雅典军火制造商之家，少年得志并且一生顺利，没有受过巨大挫折。
他与民主派领袖伯利克里交情颇深，在政治上提倡民主精神，在艺术内涵上，他淡化了神性，更多的展现出“人”所特有的精神风貌。
但是由于个人经历中他生活顺利，虔诚信教，使得他在对命运的反抗中不免深受唯心主义思想的影响。
他没有“在如痴如醉中写作”的埃斯库罗斯那样的热情，也没有“勇于冲破生活和诗歌藩篱”的欧里庇得斯的大胆设想的勇气和敏锐的同情心，在命运面前，他过多的强调人的道德力量，认为虽不可战胜命运，但在与命运搏击的过程中人的道德光芒可贵。
其代表作《俄狄浦斯王》是一部极为典型的“索福克勒斯式”的命运悲剧。
《俄狄浦斯王》被亚里士多德评价为“十全十美”的悲剧。
它讲述了忒拜国王老而得子却又被“神谕”告知，这个孩子长大后必将杀父娶母，将孩子抛弃，弃儿却被科任托斯国王所收养，经年之后，阴错阳差地走上了“杀父娶母”的道路。
而这一切却又是不被知晓的，当迷雾散尽，人类社会中的伦理道德观念不能容忍“杀父娶母”的行为，俄狄浦斯最终陷入了深重的痛苦。
索福克勒斯认为：命运是不合理的。
命运就像一张网，谁也逃不脱，而在命运中苦苦挣扎的俄狄浦斯，其实就是挣扎在命运中不得救赎的人类本身。
三、欧里庇得斯与《美狄亚》
欧里庇得斯出身拥有世袭官职的中产阶级家庭，他对政治有着异
于其他两位剧作家的狂热，也正因此饱受当时人的非议。
此外，他怀疑神的公正性，不相信命运力量“他蔑视当时的社会和国家政策，对从赞美的荷马史诗中的半人半神，抱着极端叛逆精神，而对沉默寡言、不求闻达的普通人，则寄予极大的同情，在这些超尘脱俗的老实人身上，他找到而他的英雄主义理想”○1另外，他对妇女命运报以极大的关注，他所塑造的女性人物形象大多非正面，同样受到诟病。
○2其中，美狄亚敢爱敢恨的形象最为鲜活。
《美狄亚》是欧里庇得斯自身命运观观照下的缩影。
故事描述了伊阿宋有一个英雄人物到一个卑鄙小人的变化过程，而美狄亚的形象则是完成了又少女向大胆反叛的妇人的嬗变。
他为了实施对伊阿宋的报复，不得已杀死了自己的亲生儿子，这也侧面体现了对父权社会的审判，表现对妇女命运的深切同情。
妇女的命运，同时也是全人类的命运。
四、总结
“埃斯库罗斯中的人物是神或神话的人物；索福克勒斯的人物是按‘应当怎样’的原则写成的理想英雄；欧里庇得斯则是按照‘现实中本来是怎样’的原则去塑造人物，他的人物是写实的”。
○3从希腊三大悲剧家笔下人物由神至人的嬗变中，不难发现他们各自对于命运的理解：埃斯库罗斯认为命运即神，命运力量不可战胜，一切人力显得微不足道。
但是他却并不依赖神，在这一点上经常被看做是欧里庇得斯的先驱，“对于一个有名望的厄息琉斯人来说，拒不入教也就意味着有一点反对僧侣神权的倾向”○4；索福克勒斯一生笃信教会，
却又提出命运的不合理性，同时对其束手无策，人类对不公正命运进行反抗，却又面临着必然失败的结局，人类的道德性在这种悲壮中被凸显出来；欧里庇得斯对神吃一种怀疑态度，可以看做是埃斯库罗斯的深入发展，他空前强调人的意志力量，怀疑神的公正性，不相信命运力量，尤其对女性不公正命运报以深切同情。
①《古希腊文学史》，第273页。
②阿里斯托斯在《蛙》中对欧里庇得斯进行批评。
③《古希腊三大悲剧家研究》，第三页。
④《希腊文学史》，第238页。
参考书目：
[1]《古希腊文学史》，1988年，上海译文出版社。
[2]《阿伽门农王》，1984年，漓江出版社。
[3]《古希腊三大悲剧家研究》，1986年，上海译文出版社。
希腊三大悲剧家之命运及其命运观浅析
中文系
100405
刘博文。