《黍离》PPT课件
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黍离PPT课件
黍在植物形态上与其它谷 物（麦子、粟、高粱、水 稻等）的最大区别是谷穗 不是密实成粗厚棒状，而 散穗是向四周分开下垂。 因此在这里用于比兴人的 离散。
黍 图 与实去皮后叫黄米， 有黏性，可以酿酒、做糕等。 2.彼：那个地方，指西周宗庙宫室所在之地。《毛 传》：“彼，彼宗庙宫室。” 3.离离：繁茂的样子。 4.稷 ：谷子，一说高粱。黍的一个变种，散穗，子 实不粘或粘性不及黍者为稷。 5.行迈：行的复合词，即行。《毛传》：“迈，行 也”。 6.靡靡：迟迟、缓慢的样子，指行走缓慢。 《毛 传》：“靡靡，犹迟迟也。” 7.中心：内心。 8.摇摇：忧苦不安。《毛传》：“摇摇，忧无所愬 （诉）。” 9.悠悠：遥远的样子。《毛传》：“悠悠，远意。 10.此何人哉：这（指故国沦亡的凄凉景象）是谁造 成的呢？此句中“人”字，历史上有解为“仁”的解 法，指苍天不仁，对周朝竟不作庇佑，所以后来的诗 人都将“黍离”引用为“去过怀乡”的语意。 11.实：籽粒。 12.醉:心中忧愁犹如醉酒一样。 《毛传》：“醉于 忧也。” 13.噎 ：咽喉闭塞，不能喘息。这里指哽咽。
难舍家园说
程俊英 《诗经译注》： 这是诗人抒写自己在迁都 时难舍家园的诗。《毛诗序》 是周大夫慨叹西周沦亡之作， 但诗中并无凭吊故国之意，似 不可信。
理解《王风·黍离》的关键， 我认为是诗中一再咏叹的“知我
者谓我心忧，不知我者谓我何求
”。即“我”是一个怎样的人？ “我”为何“心忧”？
“游者叹黍离，处者歌式微”——曹植《情诗》； “叹《黍离》之愍周兮，悲《麦秀》于殷墟”——向秀 《思旧赋并序》； “禾黍离离半野蒿，昔人城此岂知劳”——许浑《登洛 阳故城》； “淳熙丙申至日，予过维扬，夜雪初霁，荠麦弥望。入 其城则四顾萧条，寒水自碧。暮色渐起，戍角悲吟。予怀 怆然，感慨今昔，因自度此曲，千岩老人以为有黍离之悲 也”——姜夔的《扬州慢》； “回首洛阳花石尽，烟渺黍离之地，更不复、新亭堕泪 ”——文及翁《贺新凉》； “孤游万竹山中，闲门落叶，愁思黯然，因动《黍离》 之感”——张炎《月下笛》； “四围山护绕，几处树高低。谁，曾赋‘黍离离’”— —查德卿《越调·柳营曲（金陵故址）》；
黍离课件ppt
黍离的背景
黍离作为中国传统文化的重要组成部 分，承载了深厚的历史和文化底蕴。 它反映了古代人们对自然的敬畏和感 恩，以及对美好生活的向往和追求。
黍离的历史和文化意义
历史意义
黍离在中国历史上有着重要的地位，是古代诗歌的重要题材 之一。从《诗经》开始，历代文人墨客都曾以黍离为主题创 作诗歌，这些作品不仅反映了当时的社会风貌，也为我们了 解古代历史提供了珍贵的资料。
黍离的艺术价值在于其跨越时空的审 美价值和文化内涵，能够引发观众对 历史和文化的共鸣和思考。
黍离对现代社会的启示和影响
黍离所蕴含的历史和文化内涵对现代社会具有启示作用，提 醒人们珍惜文化遗产，反思历史事件，促进文化传承和发展 。
黍离的影响力不仅局限于文学和艺术领域，还渗透到社会、 政治、经济等多个领域，成为现代社会思考和探讨的重要话 题。
黍离与中华文化的比较
哲学思想
黍离文化与中华文化都深受儒家思想影 响，但在具体理解和实践上存在差异。 中华文化更强调“仁、义、礼、智、信 ”等传统美德，而黍离文化则更注重禅 宗的“无我、无念、无执”等哲学思想 。
VS
文学风格
黍离文学与中华文学在风格和主题上也有 所不同。黍离文学更注重对自然和心灵的 描绘，追求空灵之美，而中华文学则更强 调社会责任感和历史使命感。
文化意义
黍离作为中国文化的象征之一，代表着丰收、希望和感恩。 它所蕴含的哲理和人生智慧，对人们的生活态度和价值观产 生了深远的影响。通过学习和传承黍离文化，人们可以更好 地理解中国文化的精髓，增强文化自信。
黍离的应用和影响
应用领域
黍离不仅在文学领域有着广泛的应用，还涉及到音乐、绘画等多个领域。许多 艺术家以黍离为主题创作音乐和绘画作品，通过艺术的形式表达对自然和生活 的感悟。
黍离作为中国传统文化的重要组成部 分，承载了深厚的历史和文化底蕴。 它反映了古代人们对自然的敬畏和感 恩，以及对美好生活的向往和追求。
黍离的历史和文化意义
历史意义
黍离在中国历史上有着重要的地位，是古代诗歌的重要题材 之一。从《诗经》开始，历代文人墨客都曾以黍离为主题创 作诗歌，这些作品不仅反映了当时的社会风貌，也为我们了 解古代历史提供了珍贵的资料。
黍离的艺术价值在于其跨越时空的审 美价值和文化内涵，能够引发观众对 历史和文化的共鸣和思考。
黍离对现代社会的启示和影响
黍离所蕴含的历史和文化内涵对现代社会具有启示作用，提 醒人们珍惜文化遗产，反思历史事件，促进文化传承和发展 。
黍离的影响力不仅局限于文学和艺术领域，还渗透到社会、 政治、经济等多个领域，成为现代社会思考和探讨的重要话 题。
黍离与中华文化的比较
哲学思想
黍离文化与中华文化都深受儒家思想影 响，但在具体理解和实践上存在差异。 中华文化更强调“仁、义、礼、智、信 ”等传统美德，而黍离文化则更注重禅 宗的“无我、无念、无执”等哲学思想 。
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文学风格
黍离文学与中华文学在风格和主题上也有 所不同。黍离文学更注重对自然和心灵的 描绘，追求空灵之美，而中华文学则更强 调社会责任感和历史使命感。
文化意义
黍离作为中国文化的象征之一，代表着丰收、希望和感恩。 它所蕴含的哲理和人生智慧，对人们的生活态度和价值观产 生了深远的影响。通过学习和传承黍离文化，人们可以更好 地理解中国文化的精髓，增强文化自信。
黍离的应用和影响
应用领域
黍离不仅在文学领域有着广泛的应用，还涉及到音乐、绘画等多个领域。许多 艺术家以黍离为主题创作音乐和绘画作品，通过艺术的形式表达对自然和生活 的感悟。
《王风·黍离》PPT课件
王风 ·黍离
彼黍离离，彼稷之苗。行迈靡靡，中心摇摇。知我者，谓我 心忧，不知我者，谓我何求。悠悠苍天，此何人哉！ 彼黍离离，彼稷之穗。行迈靡靡，中心如醉。知我者，谓我 心忧，不知我者，谓我何求。悠悠苍天，此何人哉！ 彼黍离离，彼稷之实。行迈靡靡，中心如噎。知我者，谓我 心忧，不知我者，谓我何求。悠悠苍天，此对酒当歌，人生几何？譬如朝露，去日苦多。慨当以慷，忧 思难忘。何以解忧？唯有杜康。青青子衿，悠悠我心。但为 君故，沉吟至今。呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹 笙。明明如月，何时可掇？忧从中来，不可断绝。越陌度阡， 枉用相存。契阔谈宴，心念旧恩。月明星稀，乌鹊南飞。绕 树三匝，何枝可依？山不厌高，海不厌深。周公吐哺，天下 归心。
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4
商颂 ·玄鸟
天命玄鸟，降而生商，宅殷土芒芒。古帝命武汤，正域 彼四方。方命厥后，奄有九有。商之先后，受命不殆， 在武丁孙子。武丁孙子，武王靡不胜。龙旂十乘，大糦 是承。邦畿千里，维民所止，肇域彼四海。四海来假， 来假祁祁。景员维河。殷受命咸宜，百禄是何。
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5
玄鸟，黑鸟，即燕子。宅，居住。芒芒，同茫茫。古帝，即上帝。武汤，即商汤， 自称“吾甚武，号曰武王”。正，通征。方，通旁，“方命”即“遍令”的意思。奄 有，囊括。九有，九域，即九州。龙旂，中原诸侯之旗，大糦，即黍稷，诸侯奉黍稷 以助祭。肇，兆，疆域。假，音格，朝见。祈祈，众多貌。景员维河，景山周围皆大 河。何，即荷。
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陈子昂 ·登幽州台歌
前不见古人， 后不见来者。 念天地之悠悠， 独怆然而涕下。
惟天地之无穷兮，哀人生之长勤。往者余不及兮，来者吾不闻。——屈原《远游》
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杨慎 ·临江仙
滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄，是非成败 转头空，青山依旧在，几度夕阳红。
彼黍离离，彼稷之苗。行迈靡靡，中心摇摇。知我者，谓我 心忧，不知我者，谓我何求。悠悠苍天，此何人哉！ 彼黍离离，彼稷之穗。行迈靡靡，中心如醉。知我者，谓我 心忧，不知我者，谓我何求。悠悠苍天，此何人哉！ 彼黍离离，彼稷之实。行迈靡靡，中心如噎。知我者，谓我 心忧，不知我者，谓我何求。悠悠苍天，此对酒当歌，人生几何？譬如朝露，去日苦多。慨当以慷，忧 思难忘。何以解忧？唯有杜康。青青子衿，悠悠我心。但为 君故，沉吟至今。呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹 笙。明明如月，何时可掇？忧从中来，不可断绝。越陌度阡， 枉用相存。契阔谈宴，心念旧恩。月明星稀，乌鹊南飞。绕 树三匝，何枝可依？山不厌高，海不厌深。周公吐哺，天下 归心。
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商颂 ·玄鸟
天命玄鸟，降而生商，宅殷土芒芒。古帝命武汤，正域 彼四方。方命厥后，奄有九有。商之先后，受命不殆， 在武丁孙子。武丁孙子，武王靡不胜。龙旂十乘，大糦 是承。邦畿千里，维民所止，肇域彼四海。四海来假， 来假祁祁。景员维河。殷受命咸宜，百禄是何。
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玄鸟，黑鸟，即燕子。宅，居住。芒芒，同茫茫。古帝，即上帝。武汤，即商汤， 自称“吾甚武，号曰武王”。正，通征。方，通旁，“方命”即“遍令”的意思。奄 有，囊括。九有，九域，即九州。龙旂，中原诸侯之旗，大糦，即黍稷，诸侯奉黍稷 以助祭。肇，兆，疆域。假，音格，朝见。祈祈，众多貌。景员维河，景山周围皆大 河。何，即荷。
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陈子昂 ·登幽州台歌
前不见古人， 后不见来者。 念天地之悠悠， 独怆然而涕下。
惟天地之无穷兮，哀人生之长勤。往者余不及兮，来者吾不闻。——屈原《远游》
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杨慎 ·临江仙
滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄，是非成败 转头空，青山依旧在，几度夕阳红。
《黍离》PPT优选版
《诗经·王风·黍离》
彼黍离离，彼稷之苗。
汉以后误以为粟为稷，唐以后又以黍为稷。
行迈靡靡，中心摇摇。 《诗经》以四言为主，兼有杂言。
通过小组竞赛，增强了学生的学习积极性，增深了对诗歌的理解。 硕鼠硕鼠，无食我苗！ 《诗经》“六义”：指风、雅、颂、赋、比、兴。 （三）课外阅读《蒹葭》
知我者谓我心忧， 此：指造成这种伤心的局面。
《诗经》是经过相当长的时间和 许多人的增删、改订而成的。
《诗经》是中国几千年来贵族教育 中普遍使用的文化教材。孔子在《论 语》里也有“不学《诗》，无以言” 的说法，并常用《诗》来教育自己的 弟子。
写作背景
《诗经·王风》，“王”指王都，周 平王迁都洛邑后，王室衰微，天子位同 列国诸侯，其地产生的诗歌便称为“王 风”。原本高高在上的周王室沦落到与 诸侯平起平坐的地位，王室日趋衰微， 因此，“王风”中多乱离之作！
《诗经》共分风、雅、颂三个部 分。(包括十五国风,大雅、小雅,周、 鲁、商颂)
风多是各地民歌;雅是西周王城 区域朝会宴饮所用诗歌;颂多为宗庙 祭祀的舞曲歌辞。
《诗经》三种表现手法
朱 熹
“赋者，敷陈其事而直言之也”
的 “比者，以彼物比此物也”
解
释 “兴者，先言他物以引起所咏之物也”
现 赋就是铺陈直叙。
课文解释
彼黍离离，彼稷之实。行迈靡靡，中心 如噎。知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。 悠悠苍天，此何人哉！
那黍稷之实啊，一行一列生得多么整齐， 我缓行其间啊，心中难过，哽咽难言。了解 我的人啊，说我心有哀愁，不了解我的人啊， 问我何所寻求。浩渺无垠的苍天啊，是谁令 我如此伤怀？
研读诗歌，分析文章
那黍稷之苗啊，一行一列生得多么 整齐，我缓行其间啊，心中恍惚不安。 了解我的人啊，说我心有哀愁，不了解 我的人啊，问我何所寻求。浩渺无垠的 苍天啊，是谁令我如此伤怀！
《黍离》原创实用PPT
情感 把握
诗歌刻画了一位因痛失故园，看到满目黍稷青青而
心生哀伤、悲悼故国的主人公形象。
从哪些字可以看出来？
摇摇，如醉，如噎，心忧
诗歌中，把主人公的这种忧伤苦闷，悲 悼故国的情感表现的淋漓尽致。
后来，“黍离之悲”便成了亡国
之痛的代名词。
后代也出现了很多类似的诗歌，其中最 具代表性的是姜夔的《扬州慢》
三年羁旅客，今日又南冠。 无限山河泪，谁言天地宽！ 已知泉路近，欲别故乡难。 毅魄归来日，灵旗空际看。
夏完淳《别云间》
淳熙丙申至日，予过维扬。 夜雪初霁，荠麦弥望。入其 城，则四顾萧条，寒水自碧， 暮色渐起，戍角悲吟。予怀 怆然，感慨今昔，因自度此 曲。千岩老人以为有“黍离” 之悲也。 淮左名都，竹西佳处，解鞍 少驻初程。过春风十里，尽 荠麦青青。自胡马窥江去后， 废池乔木，犹厌言兵。渐黄 昏，清角吹寒，都在空城。 杜郎俊赏，算而今重到须惊。 纵豆蔻词工，青楼梦好，难 赋深情。二十四桥仍在，波 心荡、冷月无声。念桥边红 药，年年知为谁生？
王风
勤王：当皇帝有难的时候，各路军马纷纷救援，其行为便称为“勤王”
王：指王都，周平王迁都洛邑后，王室衰微，天子位同列国诸侯，其 地产生的诗歌便叫做“王风”。原本高高在上的周王室沦落到与诸侯 平起平坐的地位，所以“王风”多为乱离之作。
重点字词
黍离 社稷 靡靡 噎
离离：一行行长得茂盛的样子。 行迈靡靡：远行的脚步慢慢腾腾。 摇摇：心神不定的样子。 悠悠：遥远，高远。
齐读诗歌，把握大意
1、齐声朗读整首诗歌，注意强调的字 词发音。
2、结合注释，翻译诗歌，了解诗歌内 容。
3、结合背景知识，体会抒发了主人公 怎样的情感。
把握王室衰微和乱离之作来
黍离课件
1．为什么撮取“黍稷”这一意象？ 2.“彼黍离离”中的“彼”能否换“此”？
稷—— 周之始祖。长于稼 穑，即名“后稷”， 意为“小米”，并 因此而为部族首领， 享受后代祭祀。
根据《周礼· 考工记》，社稷坛设于王宫之 右，与设于王宫之左的宗庙相对，前者代 表土地，后者代表血缘，同为国家的象征。
物象解读
《诗经· 王风· 黍离》
小子何莫学夫诗？诗可以兴，可以观， 可以群，可以怨。迩之事父，远之事君， 多识于鸟兽草木之名。 ——孔 子
蒹葭苍苍，白露为霜。 所谓伊人，在水一方。 ——《秦风· 蒹葭》
投我以木瓜， 报之以琼琚。 匪报也，永以为好也。
——《卫风· 木瓜 》
桃之夭夭，灼灼其华。
之子于归，宜其室家。 ——《周南· 桃夭》
“黍稷”——“后稷”——“社稷”
（“黍稷”特殊的文化意蕴及在周人心目中的地 位）
诗意解读
“此黍”——心中的王朝社稷 “彼黍”——眼前之离离黍稷
祖宗安魂之地，君臣立命之所
黍离之悲
(一黍一摇，摇落亡国之痛； 一黍一悲，悲诉故国之思 )
彼黍离离，彼稷之实。行迈靡靡，中心如噎。知我者，
谓我心忧；不知我者，谓我何求。悠悠苍天，此何人哉！
教学目标
1. 解读“黍稷”这一典型意象 2. 培养质疑、探究、创新等阅读技能 3. 掌握“黍离之悲”的内涵，培养忧 国忧民的人文情怀
意象——
被作者人格化了的描写对象。 言志、言情、言心声。
质疑——
昔我往矣，杨柳依依
今我来思，雨雪霏霏
——《小雅· 采薇》
《王风· 黍离》
王风· 黍离
彼黍离离，彼稷之苗。行迈靡靡，中心摇摇。知我者， 谓我心忧；不知我者，谓我何求。悠悠苍天，此何人哉！ 彼黍离离，彼稷之穗。行迈靡靡，中心如醉。知我者， 谓我心忧；不知我者，谓我何求。悠悠苍天，此何人哉！
稷—— 周之始祖。长于稼 穑，即名“后稷”， 意为“小米”，并 因此而为部族首领， 享受后代祭祀。
根据《周礼· 考工记》，社稷坛设于王宫之 右，与设于王宫之左的宗庙相对，前者代 表土地，后者代表血缘，同为国家的象征。
物象解读
《诗经· 王风· 黍离》
小子何莫学夫诗？诗可以兴，可以观， 可以群，可以怨。迩之事父，远之事君， 多识于鸟兽草木之名。 ——孔 子
蒹葭苍苍，白露为霜。 所谓伊人，在水一方。 ——《秦风· 蒹葭》
投我以木瓜， 报之以琼琚。 匪报也，永以为好也。
——《卫风· 木瓜 》
桃之夭夭，灼灼其华。
之子于归，宜其室家。 ——《周南· 桃夭》
“黍稷”——“后稷”——“社稷”
（“黍稷”特殊的文化意蕴及在周人心目中的地 位）
诗意解读
“此黍”——心中的王朝社稷 “彼黍”——眼前之离离黍稷
祖宗安魂之地，君臣立命之所
黍离之悲
(一黍一摇，摇落亡国之痛； 一黍一悲，悲诉故国之思 )
彼黍离离，彼稷之实。行迈靡靡，中心如噎。知我者，
谓我心忧；不知我者，谓我何求。悠悠苍天，此何人哉！
教学目标
1. 解读“黍稷”这一典型意象 2. 培养质疑、探究、创新等阅读技能 3. 掌握“黍离之悲”的内涵，培养忧 国忧民的人文情怀
意象——
被作者人格化了的描写对象。 言志、言情、言心声。
质疑——
昔我往矣，杨柳依依
今我来思，雨雪霏霏
——《小雅· 采薇》
《王风· 黍离》
王风· 黍离
彼黍离离，彼稷之苗。行迈靡靡，中心摇摇。知我者， 谓我心忧；不知我者，谓我何求。悠悠苍天，此何人哉！ 彼黍离离，彼稷之穗。行迈靡靡，中心如醉。知我者， 谓我心忧；不知我者，谓我何求。悠悠苍天，此何人哉！
诗经【王风-黍离】朗读课件
解读续1
全诗共三章，每章十句。三章间结构相同，取同一 物象不同时间的表现形式完成时间流逝、情景转换、 心绪压抑三个方面的发展，在迂回往复之间表现出主 人公不胜忧郁之状，“三章只换六字，而一往情深， 低回无限” 。 诗首章写诗人行役至宗周，过访故宗庙宫室时， 所见绿油油的一片是黍在盛长，当年的繁盛不见了， 昔日的奢华也不见了。“一切景语皆情语也”，黍稷 之苗本无情意，但在诗人眼中，却是勾起无限愁思的 引子，于是他缓步行走在荒凉的小路上，不禁心旌摇 摇，充满怅惘。怅惘尚能承受，令人不堪者是这种忧 思不能被理解，“知我者谓我心忧，不知我者谓我何 求”。这是众人皆醉我独醒的尴尬，这是心智高于常 人者的悲哀。这种大悲哀诉诸人间是难得回应的，只 能质之于天：“悠悠苍天，此何人哉？” 。
王风【黍离】
王风【黍离】
彼黍(shǔ)离离，彼稷(jì )之苗。行迈靡靡，中心摇摇 知我者，谓我心忧；不知我者，谓我何求。 悠悠苍天，此何人哉？
彼黍(shǔ)离离，彼稷(jì )之穗。行迈靡靡，中心如醉。 知我者，谓我心忧；不知我者，谓我何求。 悠悠苍天，此何人哉？ 彼黍(shǔ)离离，彼稷(jì )之实。行迈靡靡，中心如噎(yē)。 知我者，谓我心忧；不知我者，谓我何求。 悠悠苍天，周朝的衰微，《诗 序》说：“黍离，闵宗周也。周大夫行役，至于宗周， 过故宗庙宫室，尽为禾黍。闵周室之颠覆，彷徨不忍 去，而作是诗也。” 《诗序》所言其典型情境应该是： 平王东迁不久，朝中一位大夫行役至西周都城镐京， 即所谓宗周，满目所见，已没有了昔日的城阙宫殿， 也没有了都市的繁盛荣华，只有一片郁茂的黍苗尽情 地生长，也许偶尔还传来一两声野雉的哀鸣，此情此 景，令诗作者不禁悲从中来，涕泪满衫。这样的情和 这样的景化而为诗是可以有多种作法的，诗人选取的 是一种物象浓缩化而情感递进式发展的路子，于是这 首诗具有了更为宽泛和长久的激荡心灵的力量。
黍离 课件
❖ 彼黍离离，彼稷之实。行迈靡靡，中心如噎。知我 者，谓我心忧；不知我者，谓我何求。悠悠苍天， 此何人哉！
音 频
三、结束语 中国，这个历经沧桑的国家，以她
独有的胸怀和记忆无声地诉说着，属 于她的悲伤。天下兴亡，匹夫有责。 铭记历史，不忘国恨，振兴中华、为 国分忧，是每一个华夏儿女义不容辞 的责任。
①“春花秋月何时了，往事知多少？小楼昨夜又东 风，故国不堪回首月明中。”（李煜）
②“国破山河在，城春草木深。感时花溅泪，恨别 鸟惊心。”（杜甫）
③“世间万物抵春愁，合向苍冥一哭休。四万万人 齐下泪，天涯何处是神州。”（谭嗣同）
④“我用残损的手掌摸索这广大的土地：这一角已 变成灰烬，那一角只是血和泥；这一片湖该是我的家 乡……江南的水田，你当年新生的禾草是那么细，那 么软……现在只有蓬蒿”（戴望舒）
一、一字千钧解诗意
自读思考：1、请同学们在诗中找出最能概括诗情 的一个字。
2、诗人的“忧”，在神态上的具体表现是？ 3、诗人那般痛苦，只因为他看见了什么？
苗
摇
穗
离 黍稷 忧 醉
Байду номын сангаас
实
噎
知我者，谓我心忧；不知我者，谓我何求？
知我者，谓我心忧；不知我者，谓我何求？
忧
知我者，谓我心忧；不知我者，谓我何求？
《诗经·王风·黍离》
授课人：
黍离
❖ 彼黍离离，彼稷之苗。行迈靡靡，中心摇摇。知我 者，谓我心忧；不知我者，谓我何求。悠悠苍天， 此何人哉！
❖ 彼黍离离，彼稷之穗。行迈靡靡，中心如醉。知我 者，谓我心忧；不知我者，谓我何求。悠悠苍天， 此何人哉！
❖ 彼黍离离，彼稷之实。行迈靡靡，中心如噎。知我 者，谓我心忧；不知我者，谓我何求。悠悠苍天， 此何人哉！
黍离ppt课件
全诗共三章，每章十句。三章间结构相 同，取同一物象不同时间的表现形式完成时 间流逝、情景转换、心绪压抑三个方面的发 展，在迂回往复之间表现出主人公不胜忧郁 之状 。
译文： 那糜子一行行地排列，那高粱生出苗儿来。
缓慢地走着，心中恍惚不安。了解我的人说我有忧愁，不 了解我的人说我有所求。遥远的苍天啊，这都是谁造成的 呢？
那糜子一行行地排列，那高粱抽出穗儿来。缓慢地走 着，心中如酒醉般昏昏沉沉。了解我的人说我有忧愁，不 了解我的人说我有所求。遥远的苍天啊，这都是谁造成的 呢？
•还有蓝菊荪的爱国志士忧国怨战说（《诗经国 风今译》），程俊英的难舍家园说（《诗经译
注》）等。
表现手法
赋：彼黍离离 …… 行迈靡靡……
知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。
比：用黍稷的生长来比喻诸侯的强盛，王
室的衰微。
兴：章首两句咏物，后六句都写情
手法
这首诗采用的是递进式的写景 抒情笔法。出现的景物依次是 “彼稷之苗”、“彼稷之穗”、 “彼稷之实”，农作物的部位暗 合农作物的生长过程：先有苗、 再有穗、最后有了颗粒。作者抒 发沉痛之情时，依次是“中心摇 摇”、“中心如醉”、“中心如 噎”，变得越来越强烈，也更加
原文：彼黍离离，彼稷之苗。
行迈靡靡，中心摇摇。 知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。
悠悠苍天！此何人哉？ 彼黍离离，彼稷之穗。 行迈靡靡，中心如醉。 知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。 悠悠苍天！此何人哉？ 彼黍离离，彼稷之实。 行迈靡靡，中心如噎。 知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。 悠悠苍天！此何人哉？
那糜子一行行地排列，那高粱结出粒儿来。缓慢地走 着，心中难过，哽咽难言。了解我的人说我有忧愁，不了 解我的人说我有所求。遥远的苍天啊，这都是谁造成的呢？
译文： 那糜子一行行地排列，那高粱生出苗儿来。
缓慢地走着，心中恍惚不安。了解我的人说我有忧愁，不 了解我的人说我有所求。遥远的苍天啊，这都是谁造成的 呢？
那糜子一行行地排列，那高粱抽出穗儿来。缓慢地走 着，心中如酒醉般昏昏沉沉。了解我的人说我有忧愁，不 了解我的人说我有所求。遥远的苍天啊，这都是谁造成的 呢？
•还有蓝菊荪的爱国志士忧国怨战说（《诗经国 风今译》），程俊英的难舍家园说（《诗经译
注》）等。
表现手法
赋：彼黍离离 …… 行迈靡靡……
知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。
比：用黍稷的生长来比喻诸侯的强盛，王
室的衰微。
兴：章首两句咏物，后六句都写情
手法
这首诗采用的是递进式的写景 抒情笔法。出现的景物依次是 “彼稷之苗”、“彼稷之穗”、 “彼稷之实”，农作物的部位暗 合农作物的生长过程：先有苗、 再有穗、最后有了颗粒。作者抒 发沉痛之情时，依次是“中心摇 摇”、“中心如醉”、“中心如 噎”，变得越来越强烈，也更加
原文：彼黍离离，彼稷之苗。
行迈靡靡，中心摇摇。 知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。
悠悠苍天！此何人哉？ 彼黍离离，彼稷之穗。 行迈靡靡，中心如醉。 知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。 悠悠苍天！此何人哉？ 彼黍离离，彼稷之实。 行迈靡靡，中心如噎。 知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。 悠悠苍天！此何人哉？
那糜子一行行地排列，那高粱结出粒儿来。缓慢地走 着，心中难过，哽咽难言。了解我的人说我有忧愁，不了 解我的人说我有所求。遥远的苍天啊，这都是谁造成的呢？
诗经王风黍离ppt课件
彼黍____，彼稷之____。行迈____，_____。知我者， ________。不知我者，________。悠悠苍天，_______！
悠悠苍天，此何人哉！
知我者，谓我心忧。
不知我者，谓我何求。
.
19
引经据典格言美 故事屋
.
20
燎之方扬，宁或灭之？赫赫宗周，褒姒灭之！
＿＿《小雅．正月》
.
21
推荐阅读： 《上下五千年》
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22
黍离之悲
一黍一摇，摇落亡国之痛； 一黍一悲，悲诉故国之思。
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23
乌衣巷
唐 刘禹锡
朱雀桥边野草花, 乌衣巷口夕阳斜。 旧时王谢堂前燕， 飞入寻常百姓家。
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25
桃之夭夭，灼灼其华。 之子于归，宜其室家。
——《周南·桃夭》
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26
昔我往矣，杨柳依依 今我来思，雨雪霏霏
——《小雅·采薇》
.
27
王风·黍离
彼黍离离，彼稷之苗。行迈靡靡，中心摇摇。知我者， 谓我心忧；不知我者，谓我何求。悠悠苍天，此何人哉！
彼黍离离，彼稷之穗。行迈靡靡，中心如醉。知我者， 谓我心忧；不知我者，谓我何求。悠悠苍天，此何人哉！
.
15
王风·黍离
齐： 彼黍离离，彼稷之穗。 看那黍子一行行， 高粱穗儿也在长。
齐： 行迈靡靡，中心如醉。 迈着步子多迟缓， 如同喝醉一样。
齐： 知我者，谓我心忧。不知我者，谓我何求。 知道我的说我心忧， 不理解的说我有所求。
齐： 悠悠苍天，此何人哉！
高高在上的苍天啊， 是谁害我离家走？
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16
王风·黍离
师： 彼黍离离，彼稷之实。 生：看那黍子一行行， 高粱已经结了籽。
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动画效果适度
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新技术的应用
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PPT将更多地利用人工智能技术，实 现智能化的内容生成、语音识别等功 能，提高制作效率和用户体验。
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质量
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目录
• 黍离简介 • 黍离PPT制作技巧 • 黍离PPT案例分析 • 如何提高黍离PPT的质量 • 黍离PPT的未来发展
黍离简介
01
黍离的背景和历史
01
02
03
黍离的起源
黍离最早出现在《诗经》 中，是一首描绘黍子生长 过程的诗歌。
历史演变
黍离在历史长河中不断演 变，逐渐成为一种文化现 象，被广泛应用于文学、 艺术等领域。
未来的PPT将更加注重交互性的设计，使用户能够更加方便地与演示内容进行 互动。
移动设备支持
随着移动设备的普及，PPT将更好地支持在移动设备上进行演示，提供更加便捷 的演示方式。
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色彩搭配
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诗两首黍离ppt课件
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关注社会问题
诗中反映了社会不公、贫富差距等现实问题，促 使现代人思考如何解决这些问题。
追求内心平静
诗中表达了作者对内心平静的向往，引导现代人 关注心理健康，追求内心的平和。
对现代文学的影响
启发文学创作
01
诗中的意境和表达方式对后来的文学创作产生了深远影响，为
现代文学提供了灵感。
推动文学创新
02
诗中的独特风格和表现手法为现代文学的创新提供了借鉴和启
示。
丰富文学主题
03
诗中的主题和思想为现代文学提供了新的思考角度和创作灵感
。
对现代人精神的滋养
培养审美意识
诗中的美感和意境有助于提升现代人的审美意识和艺术修养。
激发情感共鸣
诗中的情感表达能够引起现代人的共鸣，帮助他们更好地理解和 处理情感问题。
促进精神成长
诗中的智慧和人生哲理有助于现代人的人生观、价值观的塑造和 成长。
诸侯争霸
进入春秋时期，各诸侯国 之间频繁进行战争。
个人背景
作者身份
作者为一位饱经风霜、见证了西 周灭亡到东周建立的史官。
作者经历
作者曾亲眼目睹镐京被犬戎攻破 的惨状，后来又见证了东周的建 立。
社会背景
社会动荡
西周末年到东周初年，社 会动荡不安，人民生活困 苦。
思想变革
随着社会的发展，人们开 始对传统的宗法制度和分 封制度产生怀疑和不满。
情感层次
诗歌情感层次丰富，从对故国的哀叹 ，到对家园的思念，再到对个人命运 的感慨，情感逐渐深入。
艺术手法
象征手法
诗人运用丰富的象征手法，如“黍离”象征着故国，“悲”象征着哀思，使诗 歌更加含蓄深沉。
黍离 课件
CHAPTER 03
黍离文化内涵探究
农业文明在诗歌中体现
耕种场景描绘
时令节气体现
诗歌中通过对耕种、播种等农业活动 的细致描绘，展现了古代农业社会的 生产生活方式。
诗歌中通过对时令节气的描述，表现 了农业生产与自然节律的紧密关系， 彰显了农业文明对自然规律的尊重与 顺应。
农作物象征
黍作为一种重要的农作物，在诗歌中 被赋予了丰收、富饶的象征意义，体 现了农业文明对人们生活的深远影响 。
历史意义
《黍离》作为一首反映当时社会现实的诗歌，具有重要的历史意义。它不仅揭示了当时社会的矛盾和冲突，还表 达了作者对国家兴亡、人民苦难的深切关注。同时，《黍离》也是中国古代诗歌中的经典之作，对后世的文学创 作产生了深远的影响。
CHAPTER 02
文本解读与赏析
原文呈现及注释解析
原文呈现
《黍离》是一首古代汉族诗歌，选自《诗经·王风》。全诗三章，每章十句。
跨文化视角下同类作品欣赏
古希腊荷马史诗《奥德赛》
此作品描绘了古希腊英雄奥德修斯在特洛伊战争后的十年漂泊生涯。虽然与《黍离》在 文化背景和表现形式上有很大差异，但都表现了主人公在经历磨难后对家园和亲人的深
深眷恋。
印度古代史诗《摩诃婆罗多》
此作品是印度古代著名的史诗之一，讲述了婆罗多族和俱卢族之间的战争。其中也有许 多描绘战争带来破坏和人们渴望和平的篇章，与《黍离》在主题上有一定的相似性。
以实际行动践行忠贞不渝精神品质
践行忠贞不渝的精神品质
黍离所倡导的忠贞不渝精神品质，是一种高尚的道德追 求和人生信仰。通过学习和践行黍离精神，我们能够培 养坚定的信仰和信念，保持对事业、家庭和社会的忠诚 和责任感，做到言行一致、始终如一。
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那黍稷之实啊，一行一列生得多么整齐， 我缓行其间啊，心中难过，哽咽难言。了解 我的人啊，说我心有哀愁，不了解我的人啊， 问我何所寻求。浩渺无垠的苍天啊，是谁令 我如此伤怀？
①彼：那个地方。黍：一种重要的粮
食作物，也称黍子，去皮后叫大黄米，
性粘，供食用或酿酒。离离：庄家一
行行排列整齐的样子。
学
②稷（jì）：谷子，去皮后叫小米。
原本高高在上的周王室沦落到与诸侯 平起平坐的地位，王室日趋衰微，因此， “王风”中多乱离之作！
在这段话中，我们要抓住两个关键 词：王室衰微和乱离 一位大夫重游故都，见昔日繁华的宗庙 宫室已夷为平地，满目变种黍稷，不禁 伤心落泪，吟唱成篇。
朱熹《诗经集传》卷二也曾这样记 录过：“闵周室之颠覆，彷徨不忍去， 故赋其所见之离离，与黍之苗，以兴行 之靡靡，心之摇摇。”
《诗经》是我国第一部诗歌总集,共
收入自西周初年至春秋中叶大约五百年
的诗歌 305 篇，又称“诗”或“诗三
百”。 《诗经》“六义”：指
风、雅、颂、
赋、比、兴。
《诗经》共分风、雅、颂三个部
分。(包括十五国风,大雅、小雅,周、
鲁、商颂)
风多是各地民歌;雅是西周王城
区域朝会宴饮所用诗歌;颂多为宗庙
祭祀的舞曲歌辞。
忧的内心世界。 最后两句呼唤苍天，感叹自身。
叙写清晰错落，情绪波澜起伏。尤其是“此何人哉” 一句，其中的“此”，与“彼黍”、“彼稷”中的“彼 ”呼应，使得诗人的情绪在物与人的对照中一气贯通； 又因其运用向苍天的呼唤句式，使得“心忧”绵绵，但 又沉痛高昂。
从全诗看，以稷之“苗”、“穗”、“实”显示时序 的变化，以内心“摇摇”、“如醉”、“如噎”表明“ 心忧”如一，三章咏唱，情不能已。
习
一说指高粱。古代以稷为白谷之长， 并奉为五谷之神。汉以后误以为粟为 稷，唐以后又以黍为稷。“黍”、
字 词
“稷”为互文，“离离”兼对两者形
容，下同。
③行迈：复合词，即行走。行、迈都
含步行意。靡靡（mǐ）：犹“迟迟”，
行步迟缓的样子。
④中心：心中。摇摇“愮（yá o）愮”
之假借字，忧愁不安的样子。
⑤知我者：了解我的心情的；
成语“黍离之悲”出处
《诗经》“王风”，历来被视为是悲 悼故国的代表作。
《黍离》描述了当一个人看到心中的理 想大厦坍塌埋没于苗草中时的难受心情， 这首诗两千年来不断被传唱着。以至于 人们把发自心底的、失落的悲哀称作 “黍离之悲”。故成语“黍离之悲”的 意思是指对国家残破，今不如昔的哀叹。 也指国破家亡之痛。
谓我何求：认为我久留不去，
学
有什么寻求。
习
⑥苍天：青天。此：指造成这 种伤心的局面。 ⑦醉：指心中忧愁如醉酒一样
字 词
难受而不能自持。
⑧噎（yē）：咽喉堵塞而难于
喘息。此处指心中忧闷如有物
在喉梗住，透不过起来。形容
忧思沉重，心里难受。
《黍离》结构分析
每章十句四层。 一二句以描写常见的黍稷起兴，为下文做铺垫。 三四句直写诗人的姿态和内心。 五至八句转换视角，从他人的不同评价中道出诗人心
黍 去：皮一后《种叫诗重大要黄经米的·，粮王食性风作粘，物·供，黍食也离用称或黍》酿子酒，。
彼：那个地方。 离离：庄家一行行排列整齐的样子。
彼黍离离，彼稷之苗。
行迈：复合词，即行走。行、迈都含步稷行（意jì）。：谷子，去
知我者靡：靡了行知（解迈我mǐ我）靡者的：靡谓心犹，我“情中中心迟的心迟心忧；：”，摇心，中摇行。步皮高谷之。摇之安迟粱后之神假摇 的缓。叫 长 。借“样的古小 ， 汉字愮子样代米 并 以，（。子以。 奉 后忧y。á一 为 误稷愁o说 五 以为）不百指 谷 为愮” 谓不我知何我求者：谓认我为我何久求留。不粟黍“去为为稷，稷稷”有，。为唐互“什以文黍么后，”寻又、 “求以离。 悠悠苍天，此何人哉离！”兼对两者形容，
《诗经·王风·黍离》
彼黍离离，彼稷之实。
行迈靡靡，中心如噎。
噎（yē）：咽喉堵塞而
知我者谓我心忧难，于喘息。此处指心中
忧闷如有物在喉梗住，
不知我者谓我何透求不。过起来。形容忧思
沉重，心里难受。
悠悠苍天，此何人哉！
课文解释
彼黍离离，彼稷之实。行迈靡靡，中心 如噎。知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。 悠悠苍天，此何人哉！
苍天：青天。此：指造成下同这。种伤心的局面。
课文解释
彼黍离离，彼稷之苗。行迈靡靡， 中心摇摇。知我者谓我心忧，不知我者 谓我何求。悠悠苍天，此何人哉！
那黍稷之苗啊，一行一列生得多么 整齐，我缓行其间啊，心中恍惚不安。 了解我的人啊，说我心有哀愁，不了解 我的人啊，问我何所寻求。浩渺无垠的 苍天啊，是谁令我如此伤怀！
《诗经》三种表现手法
朱 “赋者，敷陈其事而直言之也”
释
熹 的
“比者，以彼物比此物也”
解 “兴者，先言他物以引起所咏之物也”
解 释
现 在 的
赋就是铺陈直叙。 比就是比喻。 兴就是借助其它事物为所咏之内容
作铺垫。
《王风·黍离》
《诗经》
迩
写作背景
《诗经·王风》，“王”指王都，周 平王迁都洛邑后，王室衰微，天子位同 列国诸侯，其地产生的诗歌便称为“王 风”。
《诗经·王风·黍离》 彼黍离离，彼稷之穗。
行迈靡靡，中心如醉。
醉：指心中忧愁如醉酒一样难受而不能自持。
知我者谓我心忧，
不知我者谓我何求。
悠悠苍天，此何人哉！
课文解释
彼黍离离，彼稷之穗。行迈靡靡，中心 如醉。知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。 悠悠苍天，此何人哉！
那黍稷之穗啊，一行一列生得多么整 齐，我缓行其间啊，心中如酒醉般昏昏沉沉。 了解我的人啊，说我心有哀愁，不了解我的 人啊，问我何所寻求。浩渺无垠的苍天啊， 是谁令我如此伤怀！
研读诗歌，分析文章
问题1： 这首诗歌表达了诗人怎样的情感？
忧伤苦闷、悲悼故国 问题2：
通过诗中哪些词语表达了作者这种情感？
“摇摇”、“心忧”、“如醉”、 “如噎”、“悠悠天”。
这首诗歌有什么艺术特色？
1、采用重章叠句的表现手法。
所谓重章叠句，是指章与章之间句式重复， 字面也大体相同，只在关键处更换个别字，是 《诗经》惯用的表现手法。本诗以三章为基本的 结构形式，三章共换六字，稷由“苗”而至“穗” 再至“实”，不仅起到分章换韵的作用，而且通 过稷的三种生长状态的变化，表达了随着时光的 流逝，诗人心中由“摇摇”到“如醉”，再到 “如噎”的越来越深的忧伤之情。运用重章叠句 手法的作用，一是使抒发的情感在回旋中有递进， 二是突出主题。
①彼：那个地方。黍：一种重要的粮
食作物，也称黍子，去皮后叫大黄米，
性粘，供食用或酿酒。离离：庄家一
行行排列整齐的样子。
学
②稷（jì）：谷子，去皮后叫小米。
原本高高在上的周王室沦落到与诸侯 平起平坐的地位，王室日趋衰微，因此， “王风”中多乱离之作！
在这段话中，我们要抓住两个关键 词：王室衰微和乱离 一位大夫重游故都，见昔日繁华的宗庙 宫室已夷为平地，满目变种黍稷，不禁 伤心落泪，吟唱成篇。
朱熹《诗经集传》卷二也曾这样记 录过：“闵周室之颠覆，彷徨不忍去， 故赋其所见之离离，与黍之苗，以兴行 之靡靡，心之摇摇。”
《诗经》是我国第一部诗歌总集,共
收入自西周初年至春秋中叶大约五百年
的诗歌 305 篇，又称“诗”或“诗三
百”。 《诗经》“六义”：指
风、雅、颂、
赋、比、兴。
《诗经》共分风、雅、颂三个部
分。(包括十五国风,大雅、小雅,周、
鲁、商颂)
风多是各地民歌;雅是西周王城
区域朝会宴饮所用诗歌;颂多为宗庙
祭祀的舞曲歌辞。
忧的内心世界。 最后两句呼唤苍天，感叹自身。
叙写清晰错落，情绪波澜起伏。尤其是“此何人哉” 一句，其中的“此”，与“彼黍”、“彼稷”中的“彼 ”呼应，使得诗人的情绪在物与人的对照中一气贯通； 又因其运用向苍天的呼唤句式，使得“心忧”绵绵，但 又沉痛高昂。
从全诗看，以稷之“苗”、“穗”、“实”显示时序 的变化，以内心“摇摇”、“如醉”、“如噎”表明“ 心忧”如一，三章咏唱，情不能已。
习
一说指高粱。古代以稷为白谷之长， 并奉为五谷之神。汉以后误以为粟为 稷，唐以后又以黍为稷。“黍”、
字 词
“稷”为互文，“离离”兼对两者形
容，下同。
③行迈：复合词，即行走。行、迈都
含步行意。靡靡（mǐ）：犹“迟迟”，
行步迟缓的样子。
④中心：心中。摇摇“愮（yá o）愮”
之假借字，忧愁不安的样子。
⑤知我者：了解我的心情的；
成语“黍离之悲”出处
《诗经》“王风”，历来被视为是悲 悼故国的代表作。
《黍离》描述了当一个人看到心中的理 想大厦坍塌埋没于苗草中时的难受心情， 这首诗两千年来不断被传唱着。以至于 人们把发自心底的、失落的悲哀称作 “黍离之悲”。故成语“黍离之悲”的 意思是指对国家残破，今不如昔的哀叹。 也指国破家亡之痛。
谓我何求：认为我久留不去，
学
有什么寻求。
习
⑥苍天：青天。此：指造成这 种伤心的局面。 ⑦醉：指心中忧愁如醉酒一样
字 词
难受而不能自持。
⑧噎（yē）：咽喉堵塞而难于
喘息。此处指心中忧闷如有物
在喉梗住，透不过起来。形容
忧思沉重，心里难受。
《黍离》结构分析
每章十句四层。 一二句以描写常见的黍稷起兴，为下文做铺垫。 三四句直写诗人的姿态和内心。 五至八句转换视角，从他人的不同评价中道出诗人心
黍 去：皮一后《种叫诗重大要黄经米的·，粮王食性风作粘，物·供，黍食也离用称或黍》酿子酒，。
彼：那个地方。 离离：庄家一行行排列整齐的样子。
彼黍离离，彼稷之苗。
行迈：复合词，即行走。行、迈都含步稷行（意jì）。：谷子，去
知我者靡：靡了行知（解迈我mǐ我）靡者的：靡谓心犹，我“情中中心迟的心迟心忧；：”，摇心，中摇行。步皮高谷之。摇之安迟粱后之神假摇 的缓。叫 长 。借“样的古小 ， 汉字愮子样代米 并 以，（。子以。 奉 后忧y。á一 为 误稷愁o说 五 以为）不百指 谷 为愮” 谓不我知何我求者：谓认我为我何久求留。不粟黍“去为为稷，稷稷”有，。为唐互“什以文黍么后，”寻又、 “求以离。 悠悠苍天，此何人哉离！”兼对两者形容，
《诗经·王风·黍离》
彼黍离离，彼稷之实。
行迈靡靡，中心如噎。
噎（yē）：咽喉堵塞而
知我者谓我心忧难，于喘息。此处指心中
忧闷如有物在喉梗住，
不知我者谓我何透求不。过起来。形容忧思
沉重，心里难受。
悠悠苍天，此何人哉！
课文解释
彼黍离离，彼稷之实。行迈靡靡，中心 如噎。知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。 悠悠苍天，此何人哉！
苍天：青天。此：指造成下同这。种伤心的局面。
课文解释
彼黍离离，彼稷之苗。行迈靡靡， 中心摇摇。知我者谓我心忧，不知我者 谓我何求。悠悠苍天，此何人哉！
那黍稷之苗啊，一行一列生得多么 整齐，我缓行其间啊，心中恍惚不安。 了解我的人啊，说我心有哀愁，不了解 我的人啊，问我何所寻求。浩渺无垠的 苍天啊，是谁令我如此伤怀！
《诗经》三种表现手法
朱 “赋者，敷陈其事而直言之也”
释
熹 的
“比者，以彼物比此物也”
解 “兴者，先言他物以引起所咏之物也”
解 释
现 在 的
赋就是铺陈直叙。 比就是比喻。 兴就是借助其它事物为所咏之内容
作铺垫。
《王风·黍离》
《诗经》
迩
写作背景
《诗经·王风》，“王”指王都，周 平王迁都洛邑后，王室衰微，天子位同 列国诸侯，其地产生的诗歌便称为“王 风”。
《诗经·王风·黍离》 彼黍离离，彼稷之穗。
行迈靡靡，中心如醉。
醉：指心中忧愁如醉酒一样难受而不能自持。
知我者谓我心忧，
不知我者谓我何求。
悠悠苍天，此何人哉！
课文解释
彼黍离离，彼稷之穗。行迈靡靡，中心 如醉。知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。 悠悠苍天，此何人哉！
那黍稷之穗啊，一行一列生得多么整 齐，我缓行其间啊，心中如酒醉般昏昏沉沉。 了解我的人啊，说我心有哀愁，不了解我的 人啊，问我何所寻求。浩渺无垠的苍天啊， 是谁令我如此伤怀！
研读诗歌，分析文章
问题1： 这首诗歌表达了诗人怎样的情感？
忧伤苦闷、悲悼故国 问题2：
通过诗中哪些词语表达了作者这种情感？
“摇摇”、“心忧”、“如醉”、 “如噎”、“悠悠天”。
这首诗歌有什么艺术特色？
1、采用重章叠句的表现手法。
所谓重章叠句，是指章与章之间句式重复， 字面也大体相同，只在关键处更换个别字，是 《诗经》惯用的表现手法。本诗以三章为基本的 结构形式，三章共换六字，稷由“苗”而至“穗” 再至“实”，不仅起到分章换韵的作用，而且通 过稷的三种生长状态的变化，表达了随着时光的 流逝，诗人心中由“摇摇”到“如醉”，再到 “如噎”的越来越深的忧伤之情。运用重章叠句 手法的作用，一是使抒发的情感在回旋中有递进， 二是突出主题。