完美版辩论素材：为父母洗脚是孝Vs为父母洗脚是愚 正方观点+开篇理论+自由辩论+总结陈词

谢谢主席，各位评委，对方辩友，大家好：

我方观点是“为父母洗脚是孝”。先从一个概念谈起，什么是孝？“孝”是指尊敬、奉养父母。孝的核心是子女与父母的关系，中国有古训“是父慈子孝”，意思是说：父母要慈祥，儿女要孝顺，这是双方的责任。父母对儿女的关爱和儿女对父母的孝顺都是一种义务，下面我方将继续从3个方面具体阐述我方观点：

第一，孝是中华民族的传统美德，百善孝为先。胡锦涛总书记在十七大报告中提出一项重要的战略任务“弘扬中华文化，加强中华优秀传统文化教育。”孝文化是中华优秀文化的重要组成部分，是人类道德的基石。作为子女给父母洗洗脚，尽尽孝心，不是天经地义的么？

第二，唯物辩证法要求我们应抓住矛盾的主要方面，抓住主流。所以我们应最先看到这一问题的积极方面，想让孩子学会孝绝非一日之功，因此就必须让孩子参加家庭日常生活，从力所能及的事情做起，了解父母的工作状态，理解父母的苦心。不可否认，近些年来，不少学校把为父母洗脚过于功利化了，失去了初衷，但其核心仍然是孝。2011感动中国人物孟佩杰的养母瘫痪在床，养父也一走了之，她为养母洗脚算是她所做的最平常的事，对方辩友能说孟佩杰是愚么？

第三，辩证唯物主义认识论表明“实践是检验认识真理性的唯一标准”。抽象的概念需要用具体化的形式来表现。如果只将孝挂在口头，不落实行动，虽不是“愚孝”，但却虚无缥缈，这样的孝，有与没有又有什么区别？洗脚并不是尽孝的唯一形式，但如果一个具体形式都没有，只空谈孝心，不会有人知道你孝心的存在。起而行动，比坐而论道强得多。

现代社会需要形成一个良好的孝的风气，当孝成为一种习惯，融入我们的生活中，整个社会也会为之一新，许多问题也自然迎刃而解。

综上三点所述，我方认为：为父母洗脚是孝。

【田世国换肾救母】山东汉子田世国在瞒着母亲的情况下，将自己的一个肾脏移植给身患尿毒症的母亲。手术很成功，但老母亲至今不知道捐肾的大善人正是自己的亲生儿子。上海中山医院接受的几百例捐肾手术中，子女给父母捐肾的这是唯一一例，多数都是父母给子女捐肾。

【反例】杨丽娟，甘肃省兰州市女子，从16岁开始痴迷香港歌手刘德华，此后辍学开始疯狂追星。杨丽娟的父母劝阻无效后，卖房甚至卖肾以筹资供她多次赴港及赴京寻见刘德华。2007年3月22日，曾经赴香港参与刘德华歌友会，实现生平夙愿，跟偶像合照。不过，其父最后由于杨丽娟的“追星”行为而跳海身亡。

【感动中国人物——孟佩杰】【获奖名片】孝女当家

【事迹】命运对孟佩杰很残忍，她却用微笑回报这个世界。五岁那年，爸爸遭遇车祸身亡，妈妈将孟佩杰送给养母刘芳英抚养。养母三年后因手术失败瘫痪在床，养父不堪生活压力，一走了之。绝望中，刘芳英企图自杀，但她放在枕头下的40多粒安眠药片被孟佩杰发现。“妈，你别死，妈妈不死就是我的天，你活着就是我的心劲，有妈就有家。”从此，母女二人相依为命，家中唯一的收入来源是刘芳英微薄的病退工资。当别人家的孩子享受宠爱时，八岁的孟佩杰已独自上街买菜，放学回家给养母做饭。个头没有灶台高，她就站在小板凳上炒菜，摔了无数次却从没喊过疼。在同学们的印象中，孟佩杰总是来去匆匆。她每天早上六点起床，替养母穿衣、刷牙洗脸、换尿布、喂早饭，然后一路小跑去上学。中午回家，给养母生火做饭、敷药按摩、换洗床单……有时来不及吃饭，拿个冷馍就赶去学校了。晚上又是一堆家务活，等服侍养母睡觉后，她才坐下来做功课，那时已经九点了。“女儿身上最大的特点是有孝心、爱心和耐心。”刘芳英说，如果有来生，她要好好补偿女儿。为配合医院的治疗，孟佩杰每天要帮养母做120个仰卧起坐、拉腿240次、捏腿15分钟。碰上刘芳英排便困难，孟佩杰就用手指一点点抠出来。2009年，孟佩杰考上了山西师范大学临汾学院。权衡之下，她决定带着养母去上大学，在学校附近租了间房子。大一那年的暑假，孟佩杰顶着炎炎烈日上街发广告传单，拿到工资后的第一件事就是买养母最爱吃的红烧肉。“我只不过做了每个女儿都会做的事。”不少好心人提出过帮助，都被孟佩杰婉拒了，她坚持自己照顾养母。虽然孟佩杰的身世可怜，但她不向命运低头，依然勇敢地面对生活。孟佩杰的毕业愿望是当一名小学老师，安安稳稳，与养母简单快乐地生活。

【推选委员评价】推选委员王振耀说：童稚的年岁，她一力撑起几经风雨的家。她的存在，是养母生存的勇气，更是激起了千万人心中的涟漪。

【颁奖辞】在贫困中，她任劳任怨，乐观开朗，用青春的朝气驱赶种种不幸；在艰难里，她无怨无悔，坚守清贫，让传统的孝道充满每个细节。虽然艰辛填满四千多个日子，可她的笑容依然灿烂如花。

孝是当自己有福时，要顾及双亲。

我们不但要行孝，还要劝人行孝。

孝顺没有老幼之分，也没有终止的时刻。

亲情是一个人善心、爱心和良心的综合表现。孝敬父母，尊敬长辈，是做人的本分，是天经地义的美德，也是各种品德形成的前提，因而历来受到人们的称赞。试想，一个人如果连孝敬父母，报答养育之恩都做不到，谁还相信他是个"人"呢?又有谁愿意和他打交道呢?

【形式主义，完成作业，这样的孝顺很愚】

学校开展感恩教育无可厚非，可是都来效仿洗脚感恩的方法就太机械了。让孩子学会感恩不是一日之功，要他们理解父母的辛劳、懂得感激父母的养育之恩，就必须让孩子参与家庭的日常生活，明白家庭的经济来源和支出方向，了解父母的工作状态，多帮助父母做点力所能及的家务活，并在父母、长辈们身体不适的时候悉心照料。为父母洗脚其实和做饭、刷碗、扫地、收拾房间、倒垃圾等家务活是相同的，不必让感恩成为一道单选题、让洗脚成为培养孩子感恩之心的唯一选项。

洗脚、磕头式的感恩，作秀大于实际含义。跪地磕头是忠义孝，其他就不是？恐怕更多的是校方等管理机构对于服从性人格的推崇。为了便于管理，于是采取这种自上而下的特殊手段，实际上是对孩子多元化发展的不尊重。

更令人纠结的是，洗脚式的尽孝，在助长着人格驯化之弊。洗脚和磕头，或许虔诚之至，可它秉承了太多传统礼节里的自虐成分。行孝需要对责任感的拥抱，比如让老人免除空巢之忧，多实现几个老人夙愿，安慰他们孤寂的心，而不是以谦卑顺服之态，行严酷刻薄的仪式。建立在对等尊重上的孝，才是真正的孝。拿孩子的尊严献祭，对真孝道反而是一种辱没。学校在组织这些活动的时候，不妨用点心，花点时间，站在学生的角度，真正将孝道文化融入到教学当中，而不把学生的感恩教育当成是完成任务。

【用什么方式引导感恩更值得关注】

孝的核心是子女与父母的关系。中国的古训，是父慈子孝，也就是父母要慈祥，儿女要孝顺，这是双方的责任。父母对子女的关爱和子女对父母的孝顺都是一种义务。

我们对这个话题的讨论基础都建立在子女应该孝顺父母上，有异议的地方就是“孝”的方式。我认为，不管孩子用什么样的方式来孝顺父母，洗脚也好，洗碗也罢，都没有愚、智之分。心存孝念，身行孝道，都应该得到社会的认可，动不动就指手划脚，讲这样做很愚蠢，只会伤了孩子们的心。

与其讨论给父母洗脚是不是愚孝，不如把焦点放在学校、家庭和社会如何引导孩子感恩的问题上。德育不是学校一家之事，需要学校、家庭、社会三者结合，共同编织出好德育这个网络。

父母是孩子的第一任教师，父母的言传身教，对孩子的影响很大，不孝顺自己父母的家长，我想很难培养出孝顺自己的孩子来。

学校在引导学生尽孝时，既要从传统中汲取精华，同时也要抛弃传统与现代社会观念相违背的部分。当学生的自主意识和自我分辨能力较为成熟时，学生一定能够用自己喜欢的方式去表达他们对父母的感恩，我们能做是引导，而不是强制要求。要求学生回家给父母洗一次脚，作为一次德育作业，我认为，在当时这是有创意的，对学生的内心也一定会产生一种深远的影响，留下了感动和温馨。但是再好的创意，一旦被反复多次使用，就会让社会、让学生产生抵触心理。用一句时髦的话来讲，引导学生尽孝，我们也要以科学发展观为指引，与时俱进。没有包治百病的灵药，我们开出的“德育药方”也需因地制宜、因人而异、因时因事而成势。

整个社会需要形成一种良好的孝的风气，当孝成为一种自觉的行为习惯，无形地融入到我们的日常生活中时，我想整个社会的精神面貌会为之一新、为之一振。当每一个人的血管里都流淌着孝的道德基因时，我想食品安全问题、诚信缺失问题都会迎刃而解。由此看来，孝文化的孕育、成长，直至慰然成风，任重而道远，需要每一个人共同努力，亲力亲为。

【给父母洗脚是愚孝，那不洗脚算什么？】

【鲁迅批的是“郭巨埋儿”这样为省粮食供养母亲而埋掉儿子的残酷行为，这是要命的，不人道的。给父母洗脚会要你的命吗？要说对等，父母把孩子一把屎一把尿地拉扯大，付出了多少？子女给父母洗多少次脚都无法和养育之恩对等。】