淮阳民间艺术“担经桃”

淮阳民间艺术“担经桃”

我的家乡河南周口，每逢二月初二到三月初三都会有大大小小的庙会，“担经桃”是庙会中不可缺少的民间艺术活动，无论老少都喜欢看“担经桃”。

豫东平原上至今流传着这样一个传说：往古之时，四极废，九州裂，天不兼覆，地不周载。人类始祖女娲因炼五色石补苍天，斩鳌足立四极，杀黑龙止淫水，育万物，抟土造人。因此，触犯了玉皇大帝的律例，被化作黑狗抛进恶狗庄，受尽苦难和凌辱。后来人祖的女儿宓妃肩挑花篮，一边唱经一边舞蹈，机智勇敢地闯进恶狗庄，救出自己的母亲。宓妃担经挑寻母传经的故事流传很广，为了颂扬女娲的功德，为了传扬宓妃的孝顺，后人模仿宓妃担经挑、唱经歌，延续至今，演变为历代祭祖的巫舞——担经挑。

担经挑“又称挑花篮，花篮舞，是指千古流传于河南淮阳太昊陵庙会上的一种原始巫舞。舞者多是年岁稍长的妇女，也有姑娘，以七、八十岁的老太太为多，她们身穿黑色衣裤，头裹垂地黑巾，足蹬黑鞋，一人打竹板颂祖经，三个老太太肩担龙凤花篮起舞。不同的舞步却有相同的规律，即舞者走到中间一定要背靠背而过，身后飘洒的黑纱长尾相互缠绕而又自动散开，象征伏羲与女娲两尾相交之意，充分体现祭祀皋媒之神及生殖崇拜的实质。其颂的经文更明显：“西边修的娃娃山，有儿有女把头点，没儿没女拴一个，夫妻双双都喜欢。”这种经挑舞在陈属各地均非常流行，现今已成为农村妇女们普遍喜爱和欢

迎的民间艺术形式。

改革开放以来，广大的农村妇女彻底从土地中解放出来，更多年轻的妇女甚至年轻的男性加入到“担经挑”的队伍，为今天的美好生活而歌而舞。跳舞的人数增加到15-20人。在表演过程中，行人穿梭其中，观众中如果有担经挑爱好者，向组织者要一幅竹板或一条彩绸，马上可以加入舞蹈的队伍中，随着队伍的步伐和节奏即兴起舞。（她们）他们即没有华丽的服饰，没有修饰过的美丽容颜，没有经过训练的优雅舞步，可是她们认真执着的表演呈现出了原生态的艺术之美；她们姿态自然、表情动人，身心愉悦，表达出农民们对真善美的追求。

在豫东平原的农村，凡遇大型庙会、祭祀庆典、烧香还原等民俗活动，到处都可看到“担经挑”的团队。她们选出一块场地，就可以无拘无束、尽情地展现她们的艺术表演风采。她们的表演吸引了很多游客，停足止步，围绕在场地的周围，一边看舞一边听唱，在经舞中受到遵纪守法、积德行善、孝敬父母的传统美德教育。同时，也在无形中传承着这种古老的文化艺术形式。

“担经桃“还有其独特的审美价值。花篮多是当地人自己手工编制的，废弃的肥皂盒，酒盒等，在她们一双巧手下，配上羽毛，鲜花等装饰，一个美丽的花篮就诞生了，远观花团锦簇，近看五彩缤纷，体现了农民们美好心灵和朴素的审美观。而且“担经桃”体现了原生态的舞步之美和原生态的音乐之美。

我觉得“担经桃”不仅仅以一种民间艺术存在，它的盛行还有其

最主要的原因，一是为了祈福还愿，当地人多以农民为主，她们都相信“祈福还愿”之说。据说很灵验的，如果家中有人患有疾病，或遇到不顺心的事，家里人去淮阳太昊陵祈福，并让其家人参加“担经桃”，患者就能康复。所以当地在非民俗日，也可经常见到“担经挑”团队。谁家一旦有了某种难于解决的困难或问题，随时可以祈求神灵的帮助。如保佑：家宅兴旺，生意发财，如愿生子，子女考学，找到失物等。二是，为了强身健体、愉悦身心，很多老年人在家里没人照顾，寂寞空虚，参加了“担经桃”之后，她们会变得健步如飞，笑容满面，她们与队友们一起聊天，跳舞，唱歌，疲劳和病痛早离开身体远远的。担经挑的农村妇女，文化素质都不高，年龄差别也很大，可是每次她们聚会在一起，就会体现出团结友爱、说笑谈唱、情意融融，快乐无比的团队精神。忘掉了各自家庭中的烦恼、郁闷，身心愉悦。

所以，我觉得“担经桃”这种民间艺术，不仅丰富了人们的生活，还给人们树立了信仰，让人们对未来的生活都充满了信心和期望。它不仅是一种民间艺术，也是人们前进路程上的引路灯。