四辩的理论

四辩的重要性

四辩是最后发言的，给观众和评委留下的印象也就最深的。当己方处于下风是，就要总结全场，力王狂澜反败为胜，处于上风时，就锦上添花，巩固优势。

四辩的职能：

1 一辩小结之前

结合场上，总结出对方的定义，前提，标准，立论框架，主要论证逻辑，场上做作证的例子和数据，并想出相应的反驳。

2 自由辩

结合场上所打内容和三辩商量出自由辩第一个问题。冷静场上局势，即使转战场，总结。在大家打焦灼时，及时拉开话题。

3 结辩

总结全场。若前提，定义，标准不同，率先解决。攻击对方论证逻辑，解读事例，质疑数据。维护己方观点。价值升华。

四辩的忌讳

1 吐字不清，结结巴巴

2 照本宣科

3 不注意时间的把握

4 不注意语言节奏

5 废话太多

6 不注意与评委观众交流

常用四辩稿结构

1 反驳

2 过渡

3 深入

4 煽情（渲染情感，价值判断）优秀的四辩需要什么

较好的逻辑，纵观全局的总结能力（框架感），语言组织能力，冷静的头脑，对辩题的感觉

四辩的升华

升华：基于辩题的背景和意义，提出利于己方观点的价值判断。（价值判断和立论基调是一致的）从不同的角度解读辩题，渲染情感阐述道理。

升华的基本思考方向:

1 辩题的背景和意义

《中学生教材应不应该收录流行文化》

“金庸小说收录语文课本”“蜗牛”成为台湾小学生爱国歌曲，引发争议和讨论。

中学生成长。教育。祖国未来。

不应该，流行文化有许多不确定的地方，我们要对中小学生的教育负责。

应该，过去教材太过于古板教条，唯有融入时代的元素，改革创新才能与时共进，这样的教育才有发展，这样的民族才有未来。

《环境保护和经济发展能否并行》——可持续发展，环保能：经济发展的目的是创造更多的物质财富，如果不能并行，企业在追求利益最大化同时不会保护环境。只有我们意识到能够并行，才会在经济发展和生态环境中找寻一个平衡点，才会去保护环境。

不能：既然两者不能并行，选择发展一者必然会牺牲另一者。所以，只有我们意识到经济发展和环境保护不能并行，才能更珍惜环境，保护因经济发展而损害的生态环境，在经济发展和环境保护中寻求一个平衡点，保护环境。2 辩题中所包含的社会文化等现象

《艺术应不应该和商业接轨》

应该：纯粹的的商业化急功近利，唯利是图，纯粹的艺术是阳春白雪，晦涩难懂，两者都不可取，唯有把艺术与商业接轨，不脱离大众，更为通俗易懂，老少咸宜，才能让艺术更好的发展。

不应该：商业利益侵染，已经让艺术创作初衷不再纯真，艺术岌岌可危，我们追求的是艺术的纯粹性。

3 根据观点，做一个事实或价值的预测。

这个观点可以是自己，也可以是对方的。

《长寿是祸》老人因为身体疾病，生存压力，无人陪伴等问题而不幸福，如果长寿是福，比年轻人还幸福，谁还会去关心老人的这些问题？不关心老人疾病，心理等问题，长寿还是福吗？展望了对方的观点。

《信息传播发展会不会打击本土文化》

会打击:（只有意识到会打击，才能够保护本土文化）立论基调,打击的消极的，我们要保护本土文化。

随着信息的传播发展，文化交流融合，本土文化将不存在。打击不是消极的，最终形成种多元文化共存的世界文化。

4 呼吁人们，对未来的美好希冀，或对未来忧患的思考。《食品安全问题关键靠政府还是企业》

也只有健全我国的食品安全系统，才能让舌尖上的中国，真正落实到舌尖上的安全，让人们不在恐惧食品安全，从而真正的保障民生。

《艺术应不应该和商业接轨》

当艺术自身的审美价值，运用商业手段成为迎合大众口味的消费品，艺术本身的价值已然大打折扣，艺术不再是为了创作而艺术，而是为了迎合而艺术。当艺术丧失了自身的独立性与纯粹性，艺术本身又将何去何从。

《沉默和愚昧何者更可怕》

对于一个民族来说，沉默固然可怕，因为一个民族沉默了，就没有了勇敢与担当，仿佛一个民族没有了坚挺的脊梁，无法使自己屹立于民族之林。而一个民族愚昧了，就没有了思考和判断，固守己见或盲目顺从他人，也许就是民族的没落，甚至消亡。如果一个民族缺乏是非判断的标准，我们真的想象是什么样的景象。

情感的渲染方法

1 排比句——《崇洋媚外是不是本土文化流失的主要原因》

当我们忘记了元宵节要赏花灯，重阳节要插茱萸，不知道兰花可以驱鬼，端午节应该赛龙舟；当传统节日对人们不过意味着拥挤不堪的假日旅游;当越来越多的中国人忽视中秋的团聚，狂热的在情人节圣诞节彰显自己的爱情友情时，本土文化已经在我们指尖流逝。

不要等到失去了，才懂得要保护本土文化，更不要等到某天暮然回首，才发现，国已不国。

2 塑造场景——《大学生应不应该假期支教》

3 整篇渲染——《应不应该赞成人肉搜索》——隐私权陈词开篇：这是一个脆弱的时代

《国情教育民族自豪感为主民族危机感为辅》

就好比一个男生打球很帅，因此我深深的喜欢，然后就开始关注他，了解他的各种信息，即使我的力量很微小，我也会尽可能做一些事情来关心他，保护他。但如果让我侧重了解这个男生的毛病缺点，我想不会有女孩因为缺点和毛病而喜欢这个男孩，更谈不上深入了解和保护呢。同理，民资自豪感的生成，可能仅仅就是国家的一个成就，因为为之自豪，为作为中国人而自豪，所以我们会更尽心去了解，关心，这个我引以为豪的国家，然后为之付出自己的力量，让国家更加强大。而民族危机感不是我们爱国的原因，因为并非祖国处于水深火热，民族空前危机，我们才更加热爱祖国。我们热爱祖国，是因为我们有种为祖国灿烂文化、美好未来而感到自豪的情感。由此可知民族自豪感，更能激发爱国情怀，让人们主动了解国家，报效国家，从而达到国情教育爱国知国报国的目的。

诚然，一个民族缺乏民族危机感，就缺少一种手持长矛时刻警惕的精神，而纵观屈辱的近代历史，我们知道必须要用危机之棒打醒中华民族这个沉睡的雄狮，但从当今国情教育的目的出发，以民族自豪感为主民族危机感为辅的培养才是国情教育的主流。

在中国发展飞速，综合国力日益提升的今天，我任然记得03年，当我在小学带着红领巾，听到老师大人新闻里讲中国首次载人航天飞行成功的时候，仿佛也被周围的气氛感染，一种自豪感油然而生，继而中国的一系列瞩目成就，都深深让我身为中国人而自豪，而正是这种民族自豪，无论是汶川玉树等天灾面前，还是面对国家的外忧内患，我们中国人都血脉相承，团结一心，因为为之自豪，所以为之努力，哪怕前途遍地荆棘，也为心中之爱奋勇前行。

大学生应不应该假期支教——应该

其实对方所说这个问题更多出在志愿者的招募遴选以及后期培训上，与暑期支教这件事本身并没有什么关系，用这种情况否定暑期支教活动存在的意义是并不成立。而无论是还是等问题都有无数关心或正在支教的工作者们在辛苦探索改善。

大学生假期支教的性质，就决定它不可能像日常教学那般，对基础专业知识有一个长期完善的教育，并拥有专业的教育教学秩序和教学条件。假期支教对于现今浮躁的大学生无疑是一次心灵的洗礼，一次社会责任感的肩负，这种是其他补课辅导，义务劳动等公益活动，不可替代的。而对于留守儿童或边缘地区的孩子而言，假期教育带来了他们平时学不到的东西。而孩子们对假期支教项目有很旺盛的需求。一个支教工作者层办过完全自愿的暑期班，学生每天走两个多小时山路来参加，每天主动留下来晚自习；而在走访家庭，许多孩子的父母拉着工作者们的手说，孩子参加了这么多年，请明年一定还要再来。试问，有这样的需求，你们有什么理由说不该提倡呢？而大学生越来越成为支教的主力军，可见大学生假期教育的前景是光明的，是值得我们克服弊端坚持走下去的. 所以我们此时的关注点并非否定假期支教的意义，而是关注我们应该如何提倡假期支教，怎么做，如何解决出现的问题。通过正确的引导，每年的逐步完善，并且活动内容能够和常居当地的长期志愿者的日常工作结合起来，最终探索出一个健康的假期支教模式。这样暑期活动与平时支教并不矛盾，做得好更会是有益的互补，当满怀热情的大学生去贫瘠地区播种爱的知识，看到一张张脏脏的小脸，听着朗朗的读书生，深感双肩的重担，关心民族的未来。当一双双惊奇的眼睛，树立的耳朵，看着他们没见过的画面，听着他们没听过的事情，幻想着大山外的世界。这是对孩子的伤害吗.

曾有一个白村中学的学生，在看过支教时幻灯片中关于世博会、奥运会的内容后，小声对支教大学生说：“这些我从前都是没有机会见到的，谢谢你们，我要努力考上（西安）交大，亲自出去看看。”

又有一个孩子说“哥哥姐姐，以前我不知道我为什么要学习，每天就是为了读书而读书，但是现在我知道了，我以后要成为和你们一样的人。”

其实这便是支教的意义之一，也许在这片贫瘠的土地上，孩子们不知道什么是梦想，什么是未来，他们只知道读到什么时候就上到什么时候，读不好、考不上就不上，也许他们也不知道自己想要的是什么，但是因为有大学生的到来，给了他一个正确的人生导向。此时大学生就是他们的梦想，对他们而言大学不再神秘遥远，梦想触手可及。