《世说新语》六则新

《身无长物》《德行》篇第44条
德行，指人的道德品行。德行好坏是品评人才优劣的最
主要标准。本门共收录47则，大都是表现儒家传统道德规 范的故事，其中以至孝的故事为多，这是魏晋时期历代统治 者主张“以孝治天下”的反映。故事中也有表现某些追求个 性解放、违背儒家礼教行为的内容，反映了魏晋时期士人对 名教产生怀疑，转而崇尚老庄哲学的社会思潮。
3.“竹林七贤”是指哪七人？ 4.谈谈你对“何所闻而来？何所见而去？”与“闻 所闻而来，见所见而去”这一对话中所包含的机 趣的理解。
5.《雪夜访戴》一则故事中表现了王徽之怎样的性
情？ 6.《小儿辈大破贼》出自《世说新语》的那一门？ 7.为什么王徽之为桓子野吹笛而二人不交一言？ 8.鲁迅关于魏晋风度的著名文章题目是什么？ 9.简述《世说新语》的艺术风格。
《闻所闻而来》《简傲》篇第3条。
简傲，即轻贱他人而自傲之意。魏晋政权交替之际， 嵇康等士人蔑视司马氏及其追随者，公然对他们倨傲不恭。
司马氏为笼络士人，给予暂时的容忍。其后，以慢世任诞
为清高的魏晋风度逐渐形成，简傲不敬的行为更是司空见 惯：崇尚老庄玄学、追慕旷达、不拘礼法者傲慢自放；门 阀制度下，贵族子弟们因门第优越而凌人傲物；以玩忽职 守为飘逸方外者为官不问政事，标榜超凡脱俗而目空一切； 甚至于有些趋炎附势、自命清高者，也故作姿态怠慢于人。 本门共收录17则。
本篇通过钟会与嵇康相见时的各自反
常言行，表现了嵇康的简傲以及钟会的狡
猾。
本篇主要通过行动、语言来刻画人物。
四、练习题
1.谈谈你所理解的魏晋风度。
注意从当时崇尚对人物风度的审美现象入手，
把握魏晋时期对人性、人的精神状态的审美追求，
以及由此体现出的人的个性意识的觉醒。
2.用简短的词语概括课文中六则故事的意蕴。
“卿云艾艾，定是几艾？”对曰：“凤兮凤兮， 故是一凤。”
三、原文及分析
身无长物 王恭从会稽还，王大看之。见其坐六尺簟， 因语恭：“卿东来，故应有此物，可以一领及 我。”恭无言。大去后，既举所坐者送之。既 无馀席，便坐荐上。后大闻之甚惊，曰：“吾 本谓卿多，故求耳。”对曰：“丈人不悉恭， 恭作人无长物。”
俭啬、汰侈、忿狷、谗险、尤悔、纰漏、惑弱、
仇隙。每门多者数十条，少者数条。
（二）主要内容
1、记载一些值得称道的人和事，进行正面的褒扬。
如： 管宁、华歆共园中锄菜，见地有片金，管挥
锄与瓦石不异，华捉而掷去之。又尝 同席读书，有乘
“子非吾友也。” （《德行》）
轩冕过门者，宁读如故， 歆废书出看。宁割席分坐曰：
本篇通过王徽之想见戴安道，乘兴连夜
而去，至门却回之事，表现了王徽之洒脱
放达的精神面貌。
本篇主要以行动来刻画人物。
试为我一奏 王子猷出都，尚在渚下。旧闻桓子野善吹笛， 而不相识。遇桓于岸上过，王在船中，客有识之 者云：“是桓子野。”王便令人与相闻，云：
பைடு நூலகம்
“闻君善吹笛，试为我一奏。”桓时已贵显，素
闻王名，即便回下车，踞胡床，为作三调。弄毕， 便上车去。客主不交一言。
《世说新语》六则
一、作者简介
刘义庆（403—444年）彭城
(今江苏徐州)人，南朝宋文学家。
是宋武帝刘裕的侄子，袭封临川
王，官至尚书左仆射、中书令。
他尊崇儒学，晚年好佛，“为性 简素，寡嗜欲，爱好文义。„„
招集文学之士，近远必至”
（《宋书·刘道规传》附《刘义
庆传》）。
二、《世说新语》简介
（一）编纂与体例
或者在对竹的爱好中寄托了一种理想的人格。
3．豪门士族的奢侈和凶残。如《汰侈》篇。
石崇与王恺争豪，并穷绮丽，以饰舆服。武帝，恺 之甥也，每助恺。尝以一珊瑚树高二尺许赐恺。枝柯扶 疏，世罕其比。恺以示崇；崇视讫，以铁如意击之，应 手而碎。恺既惋惜，又以为疾己之宝，声色甚厉。崇曰： “不足恨，今还卿。”乃命左右悉取珊瑚树，有三尺、 四尺，条干绝世，光彩溢目者六七枚，如恺许比甚众。 恺惘然自失。
刘伶恒纵酒放达，或脱衣裸形在屋中。人见讥之， 伶曰：“我以天地为栋宇，屋室为裈衣，诸君何为入 我裈中！”
例如： 王子猷尝暂寄人空宅住，便令种竹。或问：
“暂住何烦尔？”王啸咏良久，直指竹曰：“何可一日无 此君？”（《任诞》） 【王子猷（王徽之）曾经暂借别人的空房子住，一住 下就让人种竹子。有人问他：“ 暂时住一住，何必这样 麻烦呢？” 王子猷歌咏良久，指着竹子说：" 哪能一天没 有此君！"】 这种任诞是对竹的一种妙赏，以及对竹的一往情深，
本篇通过王恭和王大的言行举止，表现
了王恭轻视外物的审美情趣和精神面貌。
本篇主要通过人物的语言和行动来刻画人
物。
支公好鹤
支公好鹤，住剡东岇山。有人遗其双鹤，少
时翅长欲飞。支意惜之，乃铩其翮。鹤轩翥不复
能飞，乃反顾翅，垂头。视之，如有懊丧意。林
曰：“既有凌霄之姿，何肯为人作耳目近玩？” 养令翮成，置使飞去
通过与华歆的对比，褒扬管宁淡泊名利。
又如：公孙度目邴原：“所谓云中白鹤，非
燕雀之网所能罗也。”（《赏誉》）
[公孙度品评邴原说：“他像云中的白鹤，不是
捕捉燕雀的罗网能捉得 到的。]
这既是对邴原的褒扬，也是对公孙度善于誉 人的褒扬。
2．标榜“名士”的放诞不羁、超凡脱俗，反映魏
晋士人处世态度，生活情趣和习俗等。如《任诞》篇。
《世说新语》是一部集汉魏至东晋传闻
轶事之作。原书只称《世说》，唐时称
《世说新书》，大约于宋代，才称作《世
说
新
语
》
。
主要记录魏晋名士的逸闻轶事和玄虚 清谈，也可以说这是一部魏晋风流的故事 集。同时它也是研究魏晋风流的极好史料。
这部书分三十六门。
德行、言语、政事、文学、方正、雅量、识鉴、 赏誉、品藻、规箴、捷悟、夙惠、豪爽、容止、 自新、企羡、伤逝、栖逸、贤媛、术解、巧艺、 宠礼、任诞、简傲、排调、轻诋、假谲、黜免、
石崇每要客燕集，常令美人行酒；客饮酒不 尽者，使黄门交斩美人。王丞相与大将军尝共诣
崇。丞相素不善饮，辄自勉强，至于沈醉。每至
大将军，固不饮以观其变，已斩三人，颜色如故， 尚不肯饮。丞相让之，大将军曰：“自杀伊家人， 何预卿事！”
（三）艺术特色 1．在短小的篇制中，通过人物的片言只语或 一、二行为，生动地表现人物性格。如《俭啬》 篇。
文字。“刘伶恒纵酒放达，或脱衣裸形在 屋中。人见讥之，伶曰：‘我以天地为栋 宇，屋室为裈衣，诸君何为入我裈中！” 谈谈你所理解的魏晋风度。
雪夜访戴 王子猷居山阴，夜大雪，眠觉，开室命酌酒， 四望皎然。因起彷徨，咏左思招隐诗。忽忆戴安 道。时戴在剡，即便夜乘小舟就之。经宿方至，
造门不前而返。人问其故，王曰：“吾本乘兴而
行，兴尽而返，何必见戴？”
任诞为任性放纵之意。魏晋名士“指礼法为流俗，目 纵诞以清高”（《晋书· 儒林转》），始于竹林七贤。嵇 康、阮籍不满于司马篡位，又目睹统治集团的阴险残忍、 倾轧杀伐，因此蔑视他们标榜的名教和礼法之士的虚伪， 转而崇尚老庄玄理，向往虚静淳朴、天真无为，主张越名 教而任自然。继而将老庄自然无为思想发展到了极致，纵 酒放达、诋毁礼法、傲视权贵、愤世嫉俗，开魏晋名士旷 达任诞之风气。本篇共收录54则。
五、研习及思考题
1.阅读《世说新语》，为其中的36门分类写出简单的说明或 定义。
答：建议浏览徐振堮《世说新语校笺》（中华书局，
1984）。
2.收集《世说新语》中描写谢安的文字，结合阅读《晋书· 谢 安传》，谈谈谢安的人物性格。或从《世说新语》中自选 一个人物来作类似的研究。 答：略。
3.查阅《世说新语》描述刘伶的狂放言行的
本篇通过支道林放鹤之事，表现了其顺
应自然、崇尚自由的审美情趣和精神面貌。
本篇主要通过人物的行为来刻画人物。
小儿辈大破贼 谢公与人围棋，俄而谢玄淮上信至，看 书竟，默然无言，徐向局。客问淮上利害， 答曰：“小儿辈大破贼。”意色举止，不 异于常。
《小儿辈大破贼》《雅量》篇第35条。
雅量，意谓胸怀宽阔，气度宏大。自古以来，雅量 就是作为美德而为人推崇的。魏晋士大夫崇尚玄远高迈， 因此更加看中雅量，并以此作为品题人物的一个重要题目
《试为我一奏》《任诞》篇第49条 本篇通过王徽之邀桓子野吹笛二人却不言一
言之事，表现了王、桓二人即兴任情的精神面貌。
本篇主要通过语言、行动来刻画人物。
闻所闻而来 钟士季精有才理，先不识嵇康，钟要于 时贤俊之士，俱往寻康。康方大树下锻， 向子期为佐鼓排。康扬槌不辍，傍若无人， 移时不交一言。钟起去，康曰：“何所闻 而来？何所见而去？”钟曰：“闻所闻而 来，见所见而去。”
王戎有好李，卖之，恐人得其种，恒钻其核。
2．善于通过对比、夸张等手法突出人物性格。
《忿狷》篇。
王蓝田性急。尝食鸡子，以箸刺之，不得，便 大怒，举以掷地。鸡子于地圆转未止，乃下地以 屐齿碾之，又不得，瞋甚，复于地取内口中，啮 破即吐之。
3．语言精炼含蓄、隽永传神。如《识鉴》、
《言语》篇。
邓艾口吃，语称“艾艾”。晋文王戏之曰：
和体现名士风范的重要品性。雅量者其志高远，处世淡泊
宁静：蒙辱不愠、临危不惧、视才如土、为政宽仁。其最 高境界是视死如归。本篇共42则，具体描述了魏晋名士
虚怀若谷、超凡脱俗的行迹。
本篇通过谢安得知东晋军大破前秦军消息后 无异于平常之事，表现了其遇事镇定自若的精神 面貌。 本篇主要通过人物的行为刻画其性格特征。
《支公好鹤》《言语》篇第76条。
魏晋时期儒学衰微，玄风大畅，繁琐的经典
章句之学收到轻视，谈玄析理、微言大义之风盛
行。因此，士大夫在应对辞令方面，努力追求语 言的简约机巧而意味深长，哲理精微而内涵丰富。 言语，成为当时审视士人才华高低的重要标准之 一。本篇共收录108则，可谓词旨精微，妙语连
珠，兴致盎然，生动的表现了魏晋人的才情。