大汗之国：西方眼中的中国

西方眼中的中国
一、课程单元规划：
第一讲导论
第二讲观看的视野
福柯，《言与物》，转引自《文化类同与文化利用》，页190。

在我们梦想的世界里，难道中国不止是这理想空间的所在吗？在我们传
统的形象里，中国文化乃是最讲究细节、最严守清规戒律、最不顾时间
的变动、最注意纯粹空间轮廓的。

我们想到中国，便是横陈在永恒天空
下面一种沟渠堤坝的文明，我们看见它展开在整整一片大陆的表面，宽
广而凝固，四围都是城墻。

甚至它的文字不是以横行再现声音的起伏逃
逸，却以直行树立起静止的、尚可辨认出来的事物本身的形象。

第三讲何谓『东方』？
Orientalism的范畴，何谓东方论述？
1.卡尔‧马克思〈路易波拿巴的雾月十八日〉（Karl Marx, “The Eighteenth
Brumaire of Louis Bonaparte”）：「他们无法表述自己；他们必须别人表述。

」（台湾译为《东方主义》：『他们不能代表自己；必须经过再现诠释。

』）2.本杰明‧迪斯累里《坦克雷德》（Benjamin Disraeli, “Tancred”）：「东方
是一种谋生之道。

」（台湾译为《东方主义》：『东方是毕生志业。

』）
3.Edward W. Said：「东方几乎是被欧洲人凭空创造出来的地方，自古以来代
表着罗曼司、异国情调、美丽的风景、难忘的回忆、非凡的经历。

」（页1）4.Edward W. Said：「一种思考风格，建基于介于『东方』和『西方』两者间
的一种本体论和认识论的差异。

东方论者靠着论述、作品、权威、描写、教导、安排和控制，成就了一个处理东方的统合体制。

东方论终究可以看作是将东方殖民主义化的一个大型政治经济计划。

」（转引自陈奕麟，〈论东方人的东方论〉，页87。

）
第四讲西人东来：游历者的不凡际遇
□ A. J. H. Charignon注，冯承均译，党宝海新注，《马可波罗行纪》（石
家庄市：河北人民出版社，1999）
□雅各．德安科纳（Jacob D’Ancona）着，大卫．塞尔本（David Selbourne）英文编译，杨民、程钢、刘国忠、程薇译，《光明之城：一个犹太人在刺桐的见闻录》（台北：台湾商务印书馆，2000）
第五讲文化与宗教的碰撞：传教士进入中国
顾起元，〈利玛窦〉（1592年来中国），《客座赘语》，卷六。

所画天主，乃一小儿，一妇人抱之，曰天母。

画以铜板为灯，而涂五彩于上，其貌如生。

身与臂手，俨然隐起上，脸之凹凸处正视与生人不殊。

□史景迁，《利玛窦的记忆宫殿》（台北：麦田，2007）
□史景迁，黄秀吟、林芳梧译，《胡若望的疑问》（台北：唐山书局，1996）第六讲想象的国度：十五世纪以来西方人眼中的中国
卜正民 (Timothy brook)，《纵乐的困惑：明朝的商业与文化》：
1634年夏天，杰恩‧尼克雷（Jean Nicolet, 1598-1642）从法属殖民地魁北兄出发，从五大湖区去解决那里的部落冲突──这些冲突威胁加拿大在世界经济中占有一席之地的毛皮贸易。

尼克雷还受命在可能的情况下，航行到「西洋」。

当地的土著居民带他去密西根湖，他深信，大湖的对岸就是「中国」。

为了给中国人留下一个良好的印象，他准备了一些他认为拜见中国人的适合物品。

我们不知道尼克雷如何得到一件织有花卉和彩鸟的中国锦缎，，只晓得到1634年时，丝织品从中国传到欧洲只有大约一个世纪的时间。

他穿上缎袍，渡过密西根湖，结果发现了格林弯。

第七讲兴盛与危机：乾隆朝的帝国气象
「十全武功」的战争规模宛如传奇，其花费超过一亿五千一百万两银子，乾隆为使功业传之于世，又派人搭乘广州法属东印度公司的船只，到巴
黎僱工将他征战的成果翻刻在铜板上。

到一七八四年，一组一组的雕板
已经广泛地留传天下，挂在皇家建筑、庭楼与庙宇的墙上。

（见康无为，〈帝王品味：乾隆朝的宏伟气象与异国奇珍〉，《读史偶得：学术演讲三
篇》）
《高宗实录》，乾隆58年8月己卯条。

尔国王远慕声教。

……遣使恭表贡。

……朕鉴尔国王恭顺之诚。

……
（尔国贸易之事）……。

皆系更张定制，不便进行。

向来西洋各国及尔国夷商，赴天朝贸易，悉于澳门互市。

历久相沿，已非一日。

天朝物产丰盈，无所不有，原不藉外夷货物，以通有无。

特因天朝所产茶叶磁器丝觔，为西洋各国及尔国必需之物，是以加恩体恤，在澳门开设洋行，俾得日用有资，并霑余润。

今尔国使臣，于定例之外，多有陈乞，大乖仰体天朝加惠远人抚育四夷之道。

且天朝统驭万国，一视同仁。

第八讲走向世界：晚清中国的世界观
缘起：一八六六年三月到九月
前山西襄陵县知县，副护军参领衔，三品顶戴，内务府正白旗汉斌桩（1804-？）和他的随从，广英、张德彝、凤仪一行人，来到上海准备上英国的船，奉恭亲王之旨一同游历欧洲，随着总税司的英国人赫德回国省亲。

斌桩先后访问法、英、荷、比、丹麦、瑞典、芬兰、俄国，回国写了《乘槎笔记》，亲录此行的所见所闻。

万兽园（Zoological Gardens，毓阿罗奇格尔家定司）
1868年志刚、孙家榖访问欧美十一国，志刚在日记写下他在伦敦动物园中所见所闻，他并观看了袋鼠、河马、喂海狗的表演：
支列胡（长颈鹿）：「黄质白文如冰裂，形似鹿，短角直立，……身仅五、六尺，前高后下，惟其颈长于身约两倍，仰食树叶，不待企足。

……」
第九讲天朝的崩溃：清末的动乱
历史可以有不同的面向，史家在重建过去时，是经过整理书写的过程，历史是对过去事件的解释，因此在事件发生之后，它也会产生不同的叙述，它可以是事件的本身、当事人的回忆与经历，甚或是被神话的历史，发生于1900年的义和团事变，正可以作为说明的事件之一。

第十讲结语
二、主要参考书目
1.卜正民 (Timothy brook)，《纵乐的困惑：明朝的商业与文化》（台北：联经出版事业公司，2005）
2.锺叔河，《走向世界：近代知识分子考察西方的历史》（北京：中华书局，
1985）
3. 斯当东（George Staunton），叶笃义译，《英使谒见乾隆纪实》（香港：三联书店，1994）
4. 史景迁，《利玛窦的记忆之宫》（台北：麦田出版社，2007）
5. 史景迁，《大汗之国：西方眼中的中国》（台北：商务印书馆，2000）
6. 李欧梵，《摩登上海》（香港：三联书店，1992）
7. 文格德，陈君仪译，《一个骑士在中国》（台北：麦田出版社，1996）
8. 莫理循（英国），《中国风情》，张皓译（北京：国际文化出版公司，1998）
9. 卫礼贤（德国），《中国心灵》，王宇洁、罗敏、朱晋平译（北京：国际文化出版公司，1998）
10. 古德诺（美国），《解析中国》（北京：国际文化出版公司，1998）
三、延伸书目：关于「想象的中国」
1. 谢和耐（法），《蒙元入侵前夜的中国日常生活》（1250~1276）（南京：江苏
人民出版社，1998）
2. 史景迁讲演，《文化类同与文化利用》（北京：北京大学出版社，1997）
3. 史景迁，黄秀吟、林芳梧译，《胡若望的疑问》（台北：唐山书局，1996）
4. 伊塔罗．卡尔维诺着，王志弘译，《看不见的城市》（台北：时报文化，1994）
5. 萨依德（Edward W. Said），《东方主义》（台北：麦田出版社，1999）。