中国政治思想史复习重点

中国政治思想史复习重点导论（选择题）中国政治思想史研究方法论主要将四个问题：一是中国政治思想史的科学定位，二中国政治思想的发展历程，三中国政治思想史的文化体系，四中国政治思想使得创新。

中国政治思想史的研究对象：以天人合一为哲学基础，实现修身、治国、平天下。

中国政治思想史的基本范畴：修身、治国、平天下，这三条作为核心条目得以发扬光大。

文化模式：文化在一定的社会历史条件下，按其价值取向产生、积累、形成和发展，逐步成为一种稳定的形态。

三大和谐：人际和谐、群体和谐、天人和谐，天人和谐是最高理想境界。

中国政治思想史的学术宗旨：弘扬中华民族精神，树立中华民族文化形象，确立中华民族文化价值观，参与世界多元文化融合化。

中国只能之思想史的发展历程：中国政治思想是从中国古代社会到近代社会，在其发展历程中，经历了六个时期，即思想形成期、思想发展期、思想完善期、思想反思期、思想转型期、思想变革期。

先秦时期——秦汉隋唐时期——宋明时期——明末清初时期——近代社会——旧民主主义革命时期。

中国政治思想史的文化体系：（一）究天人之际：讲天命、天道、天理是为人世间的人命、人道、人力寻求哲学上的理论根据，从而为人道服从天道、人命服从天命、人力服从天理进行论证。

第一，殷周天命观。

第二，自然天道观。

第三，理学天理观。

(二)明修身之道：第一，人性论奠定修身的理论基础。

第二，修养论阐发修身的基本途径。

第三，境界论展现了修身的理想追求。

（三）施治国方略：1、义利统一是治国的伦理准则。

2、贤者治国是治国的关键环节。

3、民本文化是治国的核心内容。

（四）求天下为公。

中国政治思想史的学术创新：第一章：中国早期国家形成时期的社会政治经济状况及其特点（1）封闭的地理环境；（2）家长制的家庭关系；（3）早期部落间的征服（4）原始部落联盟；（5）土地公有制度；（6）君主专制制度西周时期的社会政治经济特点（1）宗法制度；（2）分封制度；（3）井田制度、周公明德慎罚、敬天保民的政治思想（1）天命不常；（2）天命与人事统一，察民情知天命；（3）敬天保民。

儒家的政治思想的特点：（1）崇尚西周以来的传统文化；（2）重视伦理道德的教化作用，崇尚仁义；（3）以孔子为宗师。

孔子的仁礼学说：1、“仁”与“礼”是其政治哲学的核心概念。

所谓仁有三种含义，一是爱人为人，克己复礼，严格的约束自己行为，使个人行为完全符合离得规范。

二是孝悌。

孝悌是仁的根本，仁者爱人，是指家庭内部关系的。

三是忠恕。

其基本内涵是城实宽容待人，表现为被统治者要服从，统治者宽以待人。

仁的实质，是从道德的层面上理解国家与社会的政治生活。

2、所谓礼，则是指人们必须遵循的行为规范，是约束人的社会行为的基本准则，也是约束人与人之间的社会关系的基本准则，总之礼可以规范人的全部社会关系。

3、仁与礼的关系：两者相辅相成，仁是优良的道德品质，而遵守礼规范则是优良的道德品质在人的社会行动方面的表现，所以，仁的品质是遵守礼的前提，如果没有仁的品质，也就不可使是自己视听言行都符合礼的规范。

孔子的德治主张：孔子的德治主张包括四方面的内容，礼治与证名，举贤才，实行平均主义政策，和愚民政策。

具体内容如下：1礼治与正名。

礼是国家的大节，为了求得国家的安定，应该全面恢复礼制，以实现稳定的政治秩序。

而正名则是确保等级秩序不被破坏的根本措施。

2举贤才。

孔子认为统治者具有丰富的才能才能治理好国家，要注重选拔有才能的人来管理国家。

3实行平均主义政策。

这一政策对中国思想史有着深远的影响，历代思想家往往以之为据，极力倡导专制国家实行平均主义的经济政策。

4愚民政策。

孔子认为人与人之间是有上知和下愚的区别，只有统治者才应该具有知识，而一般人民则不需要拥有知识，只需安分守己的在社会底层生活。

孟子的性善论：1孟子认为人性为善，性善是人类社会的群体生活所以可能得前提，也是人类社会全部政治、经济制度的基础。

2其片面性：孟子的仁政学说：1其内容包括,仁政是治国的基本原则，把仁爱之心推行到社会政治中去，行仁政，也就是把植根于家庭内部的仁爱关系推广于整个社会。

2其实行条件，统治者能够率先作好旁样，身体力行，以仁爱之心对待天下。

3实行的设想，一是制民之严，二是平均赋税，三是保护工商业。

4其目的，说明各国的统治者能够不与民争利。

孟子的历史观：其历史观是唯心的，用仁爱的观念来解释历史，把仁爱看做历史发展的决定力量，用主观意识看待历史的发展。

荀子的性恶论：1认为人性本来就是恶的，所有善都来自于后天的人为。

人性与生俱来就想满足欲望，若欲望得不到满足便会发生争执，这时就需要由圣及礼法教化。

2局限：否认了道德先验论，肯定了后天环境与教育的产物，具有相互的唯物主义。

荀子的礼治主张：在关于礼的起源，荀子是首先探讨礼的起源的，在关于礼的作用，礼不仅是指导，约束个人修身，更重要的是它是国家政治的需要，统治者要通过礼来实现自己的统治。

在关于礼于法的关系，礼是起着指导作用的一半原则，法是为了实现礼的原则而运用的手段。

在关于礼治与人治，实行礼治关键在于人，礼和法都是治理国家的工具，但礼法执行的好坏在于人。

在关于礼治的具体内容，一法后王，二尚贤使能，三富国富民。

荀子的社会观：老子的无为的政治主张：（简答或论述题）1无为，并不是无所事事，安于现状，什么也不去做，而是主张顺应自然，不妄做一些有悖自然规律和人民利益的事。

无为而治就是2其主要内容，一不尚贤，使民不争。

即提倡不推举尚贤，让人民没有争夺之心。

二不贵难得之货，使民不为盗。

抑制货物价格，才能消除人们的盗窃欲望。

三绝圣弃智，绝仁弃义，消除文化，不以智治国。

四慎征战，要谨慎对待战争。

老子的小国寡民的政治思想:一特征。

1国家的规模十分狭小，人口稀少。

2人民在极其原始的装态下生活。

人们没有知识，没有欲望。

3国与国、人与人之间没有任何交往，过着十分封闭的生活。

二本质，用倒退的观念理解人类社会的历史，在老子看来社会不是进化的而是退化的。

庄子的社会批判精神；他与老子一样都是用倒退的观点来解释人类社会历史，但却对现实社会产生强烈的批判精神。

首先他批判的是世人称道的圣人。

他认为，人们所称道的圣人，实际上不足以为圣。

历史上的圣人不值得效仿，还认为他们是历史的罪人，认为君主与盗贼没什么区别。

他还批判了现实社会的伦理道德。

他认为，所谓的仁、义、礼、智等伦理规范，都与真正的道德相违背，仁、义、礼、智这些伦理规范的出现，实际上是道德衰败的结果，道德愈是败坏，礼义规范也就愈隆盛。

庄子的人生观：庄子的人生观是一种消极的人生观，他试图通过摆脱现实社会的一切人际关系来获得个人的绝对自由。

具体内容包括以下几方面：（一）关于人与自然地认识。

他认为人与自然应该是一种和谐的关系，人该在在与自然和谐的状态下生存。

（二）关于人与社会的认识。

他认为由人组成社会群体，实际是道的衰败的表现，人的一切社会关系，都是人的桎梏。

（三）关于生与死的认识。

他认为，人的生与死是一个自然过程，人的生死不过像四时寒暑的运行一样，没有任何神秘的色彩。

（四）消极遁世的人生哲学。

把自然作为人的尺度，庄子对于社会生活的态度是十分消极的。

他认为人处于纷乱的世道，最重要的是要保全自己的真性，这就是养生，而要达到养生就要处于材与不材之间和超脱于世俗的生活之外。

庄子的相对主义观念：1物无贵贱。

庄子认为，事物的大小、贵贱都是相对的，并不存在判断事物贵贱的绝对标准。

2无是无非。

庄子认为，所谓的是非也是相对的，根本不存在判断是非的客观标准。

庄子的兼爱思想与孔子的仁爱的异同？答：相同之处,在本质上两者都试图把以血缘关系为基础的仁爱推广到整个社会，通过人与人之间的爱解决全部社会问题。

不同之处，1儒家认为爱有等差，要以血缘关系的远近，政治地位的高低确定爱的程度，也就是说，爱有等差，爱人要从忠孝做起，忠孝为仁爱之本。

2墨子的兼爱则是爱无等差，无论血缘远近，人与人之间的爱应该是均等的。

3墨子的兼爱要比儒家的仁爱高尚，但却没有真实得社会基础。

先秦发家的思想的特点是什么？代表人物及其主要政治思想？答：一特点，1重视法律的作用。

他们认为，治国不二法门，主张以法治国。

在执法上，主张赏罚严明，有功者赏，有罪者罚，并主张实行严刑苛法，轻罪重罚。

2主张实行极端的君主专制统治。

认为君主应该拥有绝对的政治权利。

国家的政治事务应该由君主实行独裁或独断，臣下必须服从君主的意志。

3主张实行富国强兵的政策。

发家认为，耕战是富国强兵根本途径。

主张实行重农抑商政策。

4用进化论的观点解释历史。

把历史分为上世、中世、下世，认为历史是向前发展的。

二发家的代表人物有：慎到、申不害、商鞅、韩非。

三、各位代表人物的主要思想，说先谈谈慎到。

慎到认为权势是最重要的，他提出了权势和权治的观点。

在他看来君主之所以为君主是因为他们拥有了权势，一旦君主没了权势，他们也与匹夫一样。

关于权势的重要性慎到认为君主必须实行独裁统治，国家不能有俩个权利中心。

而在关于君主巩固权势的要领方面，他有如下观点：1不遵贤。

慎到反对儒、墨家的尚贤主张，认为不应只推崇尚贤还要尊君。

2君主应该通过获得民众的支持，以此要挟臣下。

他认为君主要使自己手中的权力不至于榜落，最重要的是要设法使自己在民众中树立威信3君主无为以治天下。

他认为君主为了巩固自己的权力，必须善于运用权术，以权术臣下。

尽量让臣下去做事，而自己来做领导，不必事事必躬亲。

其次说到申不害，他认为权术是最重要的，提出了术的观点。

他认为君主要用术驾驭臣下，具体内容包括下面两方面：1正名责实。

他认为君主应该明确群臣的各自的职分，这样才能使群臣勤勤恳恳的为做事。

2示天下以无为。

认为君主应该装得高深莫测，对于任何事都不置可否。

然后谈谈商鞅，他提出了法治理论。

他发动了变法，主要内容有，1奖励告奸。

2奖励更战。

3废除世卿禄制度。

4废除井田制。

5实行郡县制。

6统一度量衡。

在历史观上，他有点十分突出的观点，1他认识到历史发展的根本动力在于社会内部，每一时代的社会制度都有其内在的矛盾。

2他正确的认识到历史上每一时代，都个具有其时代的政治特点，这些特点主要的决定于当时的历史条件。

在人性论上，他认为人的本性是好利的，人性好利主要表现在人的生存欲望和生存需求，主要是为了追求富贵、爵位、和田宅。

这些都是与生俱来的，且有利于专制国家的统治。

在法治理论上，他认为法是治理国家的根本，只有实行法治，国家才能安定。

因为法具有以下几种作用，1法律能够定分。

2法能够胜民。

3法律是实行富国强兵政策的保证。

他还提出了实行法治的原则：1要刑无等级。

2要明法利民。

3要请罪重罚。

在耕战思想上，他认为耕战能使国家富强、百姓过上富裕的生活，国家安定繁荣。

最后说说寒非，首先在历史进化论与人性好利论上，他也用发展的历史观看待历史的发展，认为人类社会是不停发展变化的。

他的人性好利论，对于人际关系的实质揭露的非常深刻，全面的说出了人与人，人与社会的关系。