曹本德《中国政治思想史》复习笔记(思想完善期)【圣才出版】

第三编思想完善期

引言宋明时期的社会历史背景

960年，赵匡胤发动陈桥兵变，夺取后周政权，建立北宋。至1127年，女真人攻破开封，俘虏了宋徽宗、宋钦宗，北宋灭亡。同年，宋高宗赵构即位于归德，历史上称为南宋。元朝于1279年灭南宋，元朝后期，农民起义连绵不绝。1368年，明朝北伐军攻人大都，结束了元朝的统治，朱元璋称帝，建立明朝。

宋明时期是中国历史上的重要时期，这一时期的社会特点主要表现在以下几个方面：

1．经济状况

宋代是工商业空前繁荣的历史时期，活字印刷术、火药、指南针等都出现在这一历史时期。

与农业、手工业发展相适应，宋代的科学技术有了进一步发展。随着商品经济的发展，出现了许多商业繁荣的城市。

明初，造船业、商业比较发达。明朝中叶出现了资本主义的萌芽，明朝的对外贸易也有进一步发展，从宋元时期到明代郑和航海时期，中国的科技、生产居于世界领先地位。

2．政治状况

宋明时期，中央集权制更加完善和巩固，同时由于宋朝时期土地兼并严重，阶级矛盾激化，发生了大规模的农民起义。

明朝时期，明太祖建立了高度集权的君主专制制度，专制制度更加完善。明朝英宗到武宗时期，朝廷腐败，皇帝无能，宦官专政，社会矛盾日益突出。

3．文化状况

与高度的中央集权制相适应，宋明时期，思想上的专制统治也日益强化。具体表现在以下两点：

（1）宋明时期，程朱理学成为中国封建社会中后期占统治地位的官方哲学，长期统治着人们的思想；

（2）文化上也出现了一些新气象，明朝西方传教士在中国的传教带来了一些西方科学知识，促进了西方文化在中国的传播。

第九章宋代的功利政治思想

宋代功利政治思想在中国政治思想史上占有重要的地位，以北宋李觏为发端，中经王安石，到了南宋的陈亮、叶适逐步发展完善。宋代功利政治思想是宋明时期具有代表性的政治思想。

一、李觏

1．李觏生平与著作

李觏是北宋思想家，出生于小地主家庭，少年时，家境衰落。考进士不中，以教书为生。晚年由范仲淹推荐为太学助教，后为直讲。他的政治思想的特点是注重功利，具有改革时弊的政治倾向。

李觏的著作被后人编为《直讲李先生文集》。他的政治思想主要反映在《富国策》《安民策》《礼论》《国用》《原文》《刑禁》《教道》等篇中。

2．李觏的政治思想

（1）天道观

李觏政治思想的基本特点是注重功利，具有改革时弊的政治倾向，这种政治思想是以其天道观和通变的思想为理论基础的，他认为变革改革符合天道，遵循天道的运行规律。

李觏不是孤立地讲天道观，而是为其政治思想提供理论根据的。他认为，天道是变化的，君主必须效法天道处理政事。在政治上，他支持改革。

（2）“安民”“足食”的民本思想

李觏认为，天道与民心是一致的，民心的向背不容忽视，君主要顺从天意，体察民心，

把养民、安民作为首要的政务。

从安民的认识出发，李觏提出了“足食”的主张。他认为，衣食为民众生活的根本，是学好礼节的基础，要安民，必须使民众丰衣足食。

（3）“本于财用”的治国主张

在治理国家的措施方面，他把财用摆到了首要的地位，治理国家的根本，就在于有充足的财用，政治、军事、礼仪文化等活动必须以财用为基础，所以，他主张治国以财用为根本，同时，他还主张节省开支，反对挥霍无度。

（4）“平土均田”的改良措施

根据北宋尖锐的土地矛盾，李觏把土地问题看做社会的根本问题，认为要解决社会弊端，首要的是解决土地问题，所以，他提出了“平土均田”的主张。他认为井田制度是解决土地分配问题的最理想的办法，具体分田方案为：由国家把土地分给无地和少地的农民，以防止贵族官吏过多占田。

（5）义利统一的功利思想

李觏一反前人提出的重义轻利或重利轻义的做法，强调义利统一，他认为义利统一有利于国计民生，以义利统一说为指导，他提出了“去十害，取十利”的主张。

3．对李觏政治思想的评价

李觏的政治思想是在中央集权制更加完善和巩固的时期产生的，是北宋社会矛盾的反映，是时代的产物。

（1）他的政治思想是从中小地主阶级的利益出发，主张抑制豪强、防止兼并，客观上有利于劳动人民，对当时的社会发展无疑起到了推动作用，是一种积极的、进步的政治思想。

（2）但李觏的政治思想也存在着不可克服的局限性，由于他一生没有参与政界活动，

他的思想仅仅停留在书斋中的议论，具有幻想性；由中小地主阶级的本性所决定，他的思想具有矛盾性。

二、王安石

1．王安石生平与著作

（1）生平

王安石是我国君主专制社会中后期著名的进步思想家和政治家，早年做过州县地方官吏，宋神宗熙宁二年（1069）任参知政事（副宰相），次年做宰相。在任参知政事到宰相的七年间，王安石在宋神宗的支持下，积极变法，推行新政，在中国历史上写下了光辉的篇章。

（2）著作

王安石的主要著作有《临川集》《周官新义》《老子注》等。他的政治思想主要反映在《洪范传》《议茶法》《上仁宗皇帝言事书》《上五事书》《熙宁奏对日录》等篇中。

2．王安石的政治思想

（1）五行说

①内容

王安石以注重功利、推行变法为主要内容的政治思想的理论基础，是针对社会现实提出的。其理论基础是以五行学说为核心的朴素辩证法思想。

王安石根据五行（水、火、木、金、土）五种物质元素的变化来论述万物的发展变化，进而论述社会的发展变化，从而为他的变法主张奠定了理论基础。

王安石的五行说注重发展变化，他讲五行变化，重在论述社会的发展变化，从而论证变法是适应时宜的。

②评价

王安石的政治思想正是奠定在朴素辩证法的理论基础之上的，他的政治思想具有不尚空谈、面向实际的特点，并通过变法的实践来改革时弊。

（2）“养生保形”的功利主义

王安石认为，形体是人性的基础。他认为人的物质欲求是合理的，任性和型题不可分割，要保形必须养性，保形才能尽兴，这表明了他的物质利益原则。

（3）“变祖宗之法”的政治主张

①内容

王安石为改革时弊，积极主张并推行变法，他认为任何法都是时代的产物，时代在变，法也要变。王安石变法主要包括富国和强兵两方面的内容：

a．富国方面，颁发了青苗法、农田水利法、免役法、方田均税法、均输法和市易法。

农田水利法是为了从根本上解决提高农业生产力的问题；

青苗法是为了解决豪强大地主用高利贷剥削农民的问题；

方田均税法是为了解决豪强大地主占田逃税的问题；

均输法和市易法是想用国家的权力掌握市易大权，防止大商人投机倒把、囤积居奇。

b．强兵方面，制定了保甲法和将兵法。

保甲法是为了寓兵于农，在于提高军队素质；

将兵法是关于编制和训练军队的措施。

②评价

王安石这些变法主张虽然没有达到预期的效果，但对抑制豪强兼并、均贫富、改革时弊起到了积极的作用。

（4）“抑豪强、伸贫弱”的均平思想