牡丹《闲情偶寄》李渔阅读答案翻译
《闲情偶寄》及译文
《闲情偶寄》及译文《闲情偶寄》是清代李渔的名著，位列“中国名士八大奇著”之首。
全书8部，前3部是戏曲理论，后5部写丝竹歌舞、房舍园林、家具古玩、饮馔调治等生活情趣，被誉为古代生活艺术大全。
对后世文人影晌很大。
•颐养部○蔬食•颐养部○笋•颐养部○蕈•颐养部○莼•颐养部○菜•颐养部○瓜、茄、瓠、芋、山药•颐养部○葱、蒜、韭•颐养部○萝卜•颐养部○芥辣汁•颐养部○谷食•颐养部○饭粥•颐养部○汤•颐养部○糕饼•颐养部○面•颐养部○粉•颐养部○肉食•颐养部○猪•颐养部○羊•颐养部○牛、犬•颐养部○鸡•颐养部○鹅•颐养部○鸭•颐养部○野禽、野兽•颐养部○鱼•颐养部○虾•颐养部○鳖•颐养部○鳖•颐养部○蟹•颐养部○零星水族•颐养部○小序•颐养部○贵人行乐之法•颐养部○富人行乐之法•颐养部○贫贱行乐之法•颐养部○家庭行乐之法•颐养部○道途行乐之法•颐养部○睡•颐养部○坐•颐养部○行•颐养部○立•颐养部○饮•颐养部○谈•颐养部○沐浴•颐养部○听琴观棋•颐养部○看花听鸟•颐养部○蓄养禽鱼•颐养部○浇灌竹木•颐养部◎止忧第二•颐养部○止眼前可备之忧•颐养部○止身外不测之忧•颐养部◎调饮啜第三•颐养部○爱食者多食•颐养部○怕食者少食•颐养部○太饥勿饱•颐养部○太饱勿饥•颐养部○怒时哀时勿食•颐养部○倦时闷时勿食•颐养部◎却病第四•颐养部○病未至而防之•颐养部○病将至而止之•颐养部○病已至而退之•颐养部◎疗病第五•颐养部○本性酷好之药•颐养部○其人急需之药•颐养部○一心钟爱之药•颐养部○一生未见之药•颐养部○平时契慕之药•颐养部○素常乐为之药•颐养部○生平痛恶之药•种植部◎木本第一•种植部○牡丹•种植部○梅•种植部○桃•种植部○梨•种植部○海棠•种植部○玉兰•种植部○辛夷•种植部○山茶•种植部○紫薇•种植部○绣球•种植部○紫荆•种植部○紫荆•种植部○栀子•种植部○杜鹃、樱桃•种植部○石榴•种植部○木槿•种植部○桂•种植部○木芙蓉•种植部○夹竹桃•种植部○瑞香•种植部○茉莉•种植部◎藤本第二•种植部○蔷薇•种植部○木香•种植部○酴醿•种植部○月月红•种植部○姊妹花•种植部○玫瑰•种植部○素馨•种植部○凌霄•种植部○真珠兰•种植部◎草本第三•种植部○兰•种植部○蕙•种植部○水仙•种植部○芙蕖•种植部○罂粟•种植部○葵•种植部○萱•种植部○鸡冠•种植部○玉簪•种植部○凤仙•种植部○金钱•种植部○蝴蝶花•种植部○菊•种植部○菜•种植部◎众卉第四•种植部○芭蕉•种植部○翠云•种植部○虞美人•种植部○书带草•种植部○老少年•种植部○天竹•种植部○虎刺•种植部○苔•种植部○萍•种植部◎竹木第五•种植部○竹•种植部○松柏•种植部○梧桐•种植部○槐榆•种植部○黄杨•种植部○棕榈•种植部○枫、桕•种植部○冬青•居室部◎房舍第一•居室部○向背•居室部○途径•居室部○高下•居室部○出檐深浅•居室部○置顶格•居室部○甃地•居室部○洒扫•居室部○藏垢纳污•居室部◎窗栏第二•居室部○制体宜坚•居室部○纵横格•居室部○欹斜格•居室部○屈曲体•居室部○取景在借•居室部○便面窗外推板装花式•居室部○便面窗花卉式便面窗虫鸟式•居室部○山水图窗•居室部○尺幅窗图式•居室部○梅窗•居室部◎墙壁第三•居室部○界墙•居室部○女墙•居室部○厅壁•居室部○书房壁•居室部◎联匾第四•居室部○蕉叶联•居室部○此君联•居室部○碑文额•居室部○手卷额•居室部○册页匾•居室部○虚白匾•居室部○石光匾•居室部○秋叶匾•居室部◎山石第五•居室部○大山•居室部○小山•居室部○石壁•居室部○石洞•居室部○零星小石•器玩部◎制度第一•器玩部○几案•器玩部○椅杌•器玩部○床帐。
高中语文 课外古诗文 李渔《闲情偶记 卷五》原文及翻译
李渔《闲情偶记·卷五》原文及翻译李渔原文：论蔬食之美者，曰清，曰洁，曰芳馥，曰松脆而已矣。
不知其至美所在，能居肉食之上者，只在一字之鲜。
《记》曰：“甘受和，白受采。
”鲜即甘之所从出也。
此种供奉，惟山僧野老躬治园圃者，得以有之，城市之人向卖菜佣求活者，不得与焉。
然他种蔬食，不论城市山林，凡宅旁有圃者，旋摘旋烹，亦能时有其乐。
至于笋之一物，则断断宜在山林，城市所产者，任尔芳鲜，终是笋之剩义。
此蔬食中第一品也，肥羊嫩豕，何足比肩。
但将笋肉齐烹，合盛一簋，人止食笋而遗肉，则肉为鱼而笋为熊掌可知矣。
购于市者且然，况山中之旋掘者乎？食笋之法多端，不能悉纪，请以两言概之，曰：“素宜白水，荤用肥猪。
”茹斋者食笋若以他物伴之香油和之则陈味夺鲜而笋之真趣没矣白煮俟熟，略加酱油从来至美之物皆利于孤行此类是也。
以之伴荤，则牛羊鸡鸭等物皆非所宜，独宜于豕，又独宜于肥。
肥非欲其腻也，肉之肥者能甘，甘味入笋，则不见其甘，但觉其鲜之至也。
烹之既熟，肥肉尽当去之，即汁亦不宜多存，存其半而益以清汤。
调和之物，惟醋与酒。
此制荤笋之大凡也。
笋之为物，不止孤行并用各见其美，凡食物中无论荤素，皆当用作调和。
菜中之笋与药中之甘草，同是必需之物，有此则诸味皆鲜，但不当用其渣滓，而用其精液。
庖人之善治具者，凡有焯笋之汤，悉留不去，每作一馔，必以和之，食者但知他物之鲜，而不知有所以鲜之者在也。
《本草》中所载诸食物，益人者不尽可口，可口者未必益人，求能两擅其长者，莫过于此。
东坡云：“宁可食无肉，不可居无竹。
无肉令人瘦，无竹令人俗。
”不知能医俗者，亦能医瘦，但有已成竹未成竹之分耳。
（李渔《闲情偶记·卷五》）译文：李渔《闲情偶记·卷五》要讲到蔬菜的美味，就是清淡、干净、芳香、松脆这几样。
人们不知蔬菜的美味是在肉食之上，可以用鲜这个字来形容。
《礼记》上说：“甘受和，白受采。
”鲜是甘美的来源。
这种享受，只有山里的和尚、野外的人家和那些亲自种植的人才能够得到，城市里向菜贩子购买蔬菜的人，是享受不到的。
《闲情偶寄》的阅读答案及翻译
《闲情偶寄》的阅读答案及翻译《闲情偶寄》的阅读答案及翻译无论在学习或是工作中，我们最熟悉的就是阅读答案了，阅读答案有助于我们领会解题思路，掌握知识点。
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阅读下文，完成20-22题（8分）柳贵乎垂，不垂则可无柳。
柳条贵长，不长则无袅娜之致，徒垂无益也。
此树为纳蝉之所，诸鸟亦集。
长夏不寂寞，得时闻鼓吹者，是树皆有功，而高柳为最。
总之种树非止娱目，兼为悦耳。
目有时而不娱，以在卧榻之上也；耳则无时不悦。
鸟声之最可爱者，不在人之坐时，而偏在睡时。
鸟音宜晓听，人皆知之；而其独宜于晓之故，人则未之察也。
鸟之防弋，无时不然。
卯辰以后，是人皆起，人起而鸟不自安矣。
虑患之念一生，虽欲鸣而不得，鸣亦必无好音，此其不宜于昼也。
晓则是人未起，即有起者，数亦寥寥，鸟无防患之心，自能毕其能事。
且扪舌一夜，技痒于心，至此皆思调弄，所谓“不鸣则已，一鸣惊人”者是也，此其独宜于晓也。
庄子非鱼，能知鱼之乐；笠翁非鸟，能识鸟之情。
凡属鸣禽，皆当以予为知己。
种树之乐多端，而其不便于雅人者亦有一节：枝叶繁冗，不漏月光。
隔婵娟而不使见者，此其无心之过，不足责也。
然非树木无心，人无心耳。
使于种植之初，预防及此，留一线之余天，以待月轮出没，则昼夜均受其利矣。
——选自李渔《闲情偶寄》20、作者提出种柳树“兼为悦耳”，这是因为（用原文回答）（2分）21、第二段中说道：“鸟音宜晓听”而“独宜于晓也”，其原因是：（4分）①②22、下列对本文有关内容的理解和分析，不正确的一项是（）（2分）A．本文先从垂柳之可爱写到蝉附鸟集，因而能让人“时闻鼓吹”，“耳则无时不悦”，于蝉唱鸟鸣中产生一片悦情，寻觅到一种生活的乐趣。
B．接着写鸟在白天有“虑患之念”，故“虽欲鸣而不得，鸣亦必无好音”，清晨则无“防患之心”，故“自能毕其能事”“一鸣惊人”，两相对比，突出“鸟音宜晓听”的观点。
李李渔文言文翻译
一、《闲情偶寄》·戏曲部原文：夫戏曲之道，贵在传神。
传神者，非徒形容其貌而已，盖取其性情之真，精神之妙，使观者如见其人，如闻其声。
故善为戏曲者，必先学其性情，而后学其言语，终而至于传其神。
至于形容之工，不过副其神情而已。
译文：戏曲之道，贵在传神。
传神者，不仅仅是形容其外貌，而是要把握其性情之真，精神之妙，使观众如见其人，如闻其声。
所以善于创作戏曲的人，必须先学习其性情，然后学习其言语，最终达到传其神。
至于形容之工，不过是辅助其神情而已。
二、《闲情偶寄》·诗词部原文：诗词之道，在于抒怀。
抒怀者，非徒抒发己之情而已，盖取其性情之真，意境之远，使读者如临其境，如见其心。
故善为诗词者，必先学其性情，而后学其词藻，终而至于抒其怀。
至于辞藻之丽，不过副其意境而已。
译文：诗词之道，在于抒怀。
抒怀者，不仅仅是抒发自己的情感，而是要把握其性情之真，意境之远，使读者如临其境，如见其心。
所以善于创作诗词的人，必须先学习其性情，然后学习其词藻，最终达到抒其怀。
至于词藻之丽，不过是辅助其意境而已。
三、《闲情偶寄》·散文部原文：散文之道，在于抒情。
抒情者，非徒抒发己之情而已，盖取其性情之真，意境之远，使读者如见其人，如闻其声。
故善为散文者，必先学其性情，而后学其文法，终而至于抒其情。
至于文法之妙，不过副其意境而已。
译文：散文之道，在于抒情。
抒情者，不仅仅是抒发自己的情感，而是要把握其性情之真，意境之远，使读者如见其人，如闻其声。
所以善于创作散文的人，必须先学习其性情，然后学习其文法，最终达到抒其情。
至于文法之妙，不过是辅助其意境而已。
综上所述，李渔的文言文作品充满了对戏曲、诗词、散文等文学艺术的深刻见解。
他的作品既具有很高的艺术价值，又具有很高的实用价值。
在当今社会，我们仍可以从李渔的文言文作品中汲取丰富的文学营养，提高自己的文学素养。
闲情偶寄文言文翻译
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《闲情偶寄》阅读练习及答案
《闲情偶寄》阅读练习及答案《闲情偶寄》阅读练习及答案水仙一花，予之命也。
予有四命，各司一时：春以水仙兰花为命；夏以莲为命；秋以秋海棠为命；冬以腊梅为命。
无此四花，是无命也。
一季夺予一花，是夺予一季之命也。
水仙以秣为最，予之家于秣陵，非家秣陵，家于水仙之乡也。
记丙午之眷，先以度岁无资，衣囊尽，水仙开时，索一钱不得矣。
欲购无资，家人日：“请已之，一年不看此花，亦非怪事。
”予日：“汝欲夺吾命乎？宁短一岁之寿，勿减一岁之花。
且予自他乡冒雪而归，就水仙也。
不看水仙，是何异于不反金陵，仍在他乡卒岁乎？”家人不能止，听予质簪饵购之。
（节选自《闲情偶寄》）【注】①秣陵：指南京。
②质：抵押。
③迨：等到。
④珥：用玉做的耳饰。
1．解释下列加粗词语。
（1）各司一时________________（2）欲购无资________________（3）请已之一________________（4）是何异于不反金陵________________2．下列句中加粗的“而”与“且予自他乡冒雪而归”中的“而”意思和用法相同的一项是（）A．学而时习之，不亦说乎B．汉室之隆，可计日而待也C．中峨冠而多髯者为东坡D．千里马常有，而伯乐不常有3．用现代汉语翻译下列句子。
（1）一季夺予一花，是夺予一季之命也。
____________________________________________________________（2）家人不能止，听予质簪珥购之。
____________________________________________________________4．对于水仙，作者可谓“爱花如命”，文中哪些事充分表现了这一点？文章两次写到“家人”的作用是什么？____________________________________________________________参考答案：1．（1）季节（2）想要（3）停止（4）通“返”，返回2．B3．（1）一个季节剥夺我（喜欢的'）一种花，这是剥夺我一个季节的生命啊。
《闲情偶寄》重点注解
《闲情偶寄》重点注解【作者简介】【著作影响】《闲情偶寄》：“古代生活艺术大全”《闲情偶寄》是明末清初戏曲空、文学家李渔的重点著作之一，内容包含戏曲理论、饮食、营造、园艺、养生等。
在中国传统文化中享有很高声誉，被誉为“古代生活艺术大全”，名列“中国名士八大奇著”之首。
《闲情偶寄》分为词曲、演习、声容、居室、器玩、饮馔、种植、颐养八部，其中在戏曲理论方面取得的成就最大，价值也最高。
李渔汲取了前人如王骥德《曲律》中的理论成果，联系当时戏曲创作的实践。
并结合他自身的创作经验，建立了一套完整的戏曲理论体系，其深度和广度都达到了中国古典戏曲理论的高峰，为戏曲理论批评史乃至中国文学批评史树立了一块里程碑。
李渔的戏曲理论以舞台演出实践为基础，因而能够揭示戏曲创作的一般规律。
他认为，“填词之设，专为登场”，批评金圣叹评《西厢记》只是文人在案头把玩的《西厢》，并非优伶扮演的《西厢》。
李渔提出了“结构第一”的命题，含有命意、构思和布局，把结构放在首位，依次为“词采第二”，“音律第三”，“宾白第四”，“科诨第五”，“格局第六”，全面广泛地论述了戏曲创作中的诸多问题，其中对结构、语言、题材等论述尤为精辟。
同时他又提出了“立头脑”、“减头绪”、“密针线”等一整套理论，都是针对当时戏曲舞台的弊病而发的。
此外，李渔还就语言、题材阐述了自己的见解，对导演和表演，也发表了很多中肯之言。
总之，李渔是元、明以来戏曲理论的集大成者，为中国戏曲理论批评的发展作出了巨大的贡献。
因此，《闲情偶寄》也被看做是一部戏曲理论专著。
【经典新解】01.刀能杀人，人尽知之；笔能杀人，人则未尽知也。
（出自《闲情偶寄·词曲部·结构》）直译：人们都知道刀是能杀人的，但不一定知道笔也能杀人。
新解：笔的确有这样的厉害，刀只伤害了人们的肉体，但是人们的心灵可能不会认同或屈服，而文字的话就可能达到让人从内心佩服的效果。
当年鲁迅等优秀的作家，他们用手中的笔来声讨反动派，他们的笔就像是锋利的茅一样狠狠02.东施之貌，未必丑于西施，止为效颦于人，遂蒙千古之诮。
文言文《爱莲说》李渔《闲情偶寄芙蕖》阅读练习及答案(2023学年高一上开学考)
6．2022-2023学年高一上学期入学摸底考试（新高考）二、古代诗文阅读（35分）（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）阅读下面的文言文，完成10～14题。
文本一：水陆草木之花，可爱者甚蕃。
晋陶渊明独爱菊。
自李唐来，世人甚爱牡丹。
予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。
予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。
噫！菊之爱，陶后鲜有闻。
莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。
（选自周敦颐《爱莲说》）文本二：群葩①当令时，只在花开之数日，前此后此皆属过而不问之秋矣。
芙蕖②则不然。
自荷钱出水之日，便为点缀绿波；及其茎叶既生，则又日高日上，日上日妍。
迨③至菡萏成花，娇姿欲滴，后先相继，自夏徂秋，此则在花为分内之事，在人为应得之资者也。
及花之既谢，乃复蒂下生蓬，蓬中结实，亭亭独立，犹似未开之花与翠叶并擎此皆言其可目者也。
可鼻，则有荷叶之清香，荷花之异馥；避暑而暑为之退，纳凉而凉逐之生。
至其可人之口者，则莲实与藕皆并列盘餐而互芬齿颊者也。
只有霜中败叶，零落难堪，似成弃物矣，乃摘而藏之，又备经年裹物之用。
予夏季倚此为命者，其可人也。
（选自李渔《闲情偶寄·芙蕖》，有删改）【注释】①葩：花。
②芙蕖（qú）：即荷花，又称菡萏（hàn dàn）、芙蓉、莲花等。
③迨（dài）：及，等到。
10．对文本二中画波浪线句子的断句，正确的一项是（3分）A．犹似未开之花/与翠叶并擎/此皆言/其可目者也B．犹似未开之/花与翠叶/并擎/此皆言其可目者也C．犹似未开之花/与翠叶并擎/此皆言其可目者也D．犹似未开之/花与翠叶并擎/此皆言其可目者也11．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，正确的一项是（3分）A．“可爱者甚蕃”与“吴广素爱人”（《陈涉世家》）中的“爱”含义相同。
B．“可远观而不可亵玩焉”与“望之蔚然而深秀者”（《醉翁亭记》）中的“而”用法相同。
中考语文复习文言文阅读《闲情偶寄》含答案
中考语文复习文言文阅读《闲情偶寄》含答案（2024·吉林长春·中考真题）阅读下面的课外文言文，完成下面小题。
草木之种类极杂，而别其大较有三，木本、藤本、草本是也。
木本坚而难萎，其岁较长者，根深故也。
藤本之为根略浅，故弱而待扶，其岁犹以年纪。
草本之根愈浅，故经霜辄坏，为寿止能及岁。
是根也者，万物短长之数也，欲丰其得，先固其根，吾于老农老圃之事，而得养生处事之方焉。
人能虑后计长事事求为木本则见雨露不喜而睹霜雪不惊。
其为身也挺然独立，至于斧斤之来，则天数也，岂灵椿古柏之所能避哉？如其植德①不力而务为苟且，则是藤本其身，止可因人成事，人立而我立，人仆而我亦仆矣。
至于木槿②其生，不为明日计者，彼且不知根为何物，遑计③入土之浅深，藏荄④之厚薄哉！是即草木之流亚也。
噫！世岂乏草木之行，而反木其天年，藤其后裔者哉？此造物偶然之失，非天地处人待物之常也。
（选自李渔《闲情偶寄》，有改动）[注]①植德：树德，培养道德。
②木槿：落叶灌木。
其花朝开暮敛。
③遑计：哪里顾得上考虑。
④萎（gāi）：草根。
10．✬把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
木本坚而难萎，其岁较长者，根深故也。
11．用“/”给文中画波浪线的部分断句。
（限断三处）人能虑后计长事事求为木本则见雨露不喜而睹霜雪不惊。
12．本文是如何从草木写到人，告诉我们人生道理的？【答案】10．木本类的植物具有坚韧并且不易枯萎的特性，它们的生长时间长，这是因为它们的根扎得比较深。
11．人能虑后计长/事事求为木本/则见雨露不喜/而睹霜雪不惊。
12．开篇通过“坚而难痿”“弱而待扶”“经霜辄坏”“深”“略浅”“愈浅”等词，十分准确而又形象地概括了木本、藤本、草本各自不同的生长特点，并从中得出了“是根也者，万物短长之数也，欲丰其得，先固其根”的结论。
接着以“吾于老农老圃之事，而得养生处事之方焉”一句，自然地过渡到对养生处世之方的探讨，借言草木来谈论人生：要象木本那样扎根深土“挺然独立”；不学藤本的为根浅薄，毫无定见，“因人成事”；更不学木槿的“不知根为何物”，得过且过，“不为明日计”。
【初中文言文阅读】周敦颐《爱莲说》李渔《闲情偶寄》阅读答案
【初中文言文阅读】周敦颐《爱莲说》李渔《闲情偶寄》阅读答案（一）[a] 陆地和水生植物的花朵非常可爱。
金朝的陶渊明喜欢菊花。
自从李唐以来，全世界都很喜欢牡丹。
独爱莲花，源于泥而不染，清涟漪而不妖，穿中而直外，不散而不枝，香远而清，亭台楼阁皆网植。
它可以从远处观看，不能亵渎神明。
予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。
噫！菊之爱，陶后鲜有闻。
莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣！（摘自周敦颐的爱莲论）[乙]自荷钱①出水之日，便为点缀绿波；及其劲叶②既生，则又日高一日，日上日妍，有风既作飘飘之态，无风亦呈袅娜之态；迢至菡萏③成花，娇姿欲滴，后先相继；乃花中既谢，乃复蒂下生蓬，蓬中结实，亭亭玉立，犹似未开之花，与翠叶并擎，不至白露为霜，而能事不已。
此皆言其可目者也。
可鼻则有花荷叶之清香，荷花之异馥④，避暑而暑为之退，纳凉逐之生。
至其可人之口者，则莲实与藕，皆并列盘餐，而互芬齿颊者也。
只有霜中败叶，零落难堪，似成废物矣，及摘而藏之，又备经年襄物之用。
是芙蕖⑤者也，无一时一刻，这适耳目之观；无一物一丝，不备家常之用者也。
（摘自李渔的《随意的爱》）[注释]①荷钱：指初生的小荷叶。
②劲叶：指长大了的荷叶。
③菡萏：未开的荷花。
④异馥：异香。
⑤芙渠：荷花。
鄂州市2021年初中升学考试样卷20.解释下列句子中的虚词。
（2分）⑴不蔓不枝（）（2）陶器之后很少听到（）⑶不至白露为霜，而能事不已（）（4）据说可以看到（）21．下列句子中的文言虚词“而”的意义和用法与“摘而藏之”中“而”的意义和用法相同的一项是（）（2分）a、独爱莲花，不染自泥。
河水很深，鱼很肥c．乃记之而去d．呼尔而与之22.用现代汉语翻译下列句子。
（4分）⑴可远观而不可亵玩焉。
（2）它并不总是适合眼睛和耳朵。
23．甲、乙两个文段的主要意思各是什么？（3分）24.A段和B段都写荷花，表达了作者对荷花的爱和赞美，但赞美和赞美的原因是不同的。
李渔《闲情偶寄》文言文阅读理解及译文
李渔《闲情偶寄》文言文阅读理解及译文阅读下面的文言文，完成下面小题。
蟹予于饮食之美，独于蟹螯一物，心能嗜之，口能甘之，无论终身一日，皆不能忘之。
此一事一物也者，在我则为饮食中之痴情，在彼则为天地间之怪物矣。
予嗜此一生。
每岁于蟹之未出时，即储钱以待，因家人笑予以蟹为命，即自呼其钱为“买命钱”。
同人知予癖蟹，召者饷者，皆于此日，予因呼九月、十月为“蟹秋”。
向有一婢，勤于事蟹，即易其名为“蟹奴”，今亡之矣。
蟹之为物至美，而其味坏于食之之人。
以之为羹者，鲜则鲜矣，而蟹之美质何在？以之为脍者，腻则腻矣，而蟹之真味不存。
更可厌者，断为两截，和以油、盐、豆粉而煎之，使蟹之色、蟹之香与蟹之真味全失。
世间好物，利在孤行。
蟹之鲜而肥，甘而腻，白似玉而黄似金，已造色香味三者之至极，更无一物可以上之。
和以他味者，犹之以爝火①助日，掬水益河，冀其有裨也，不亦难乎？凡食蟹者，只合全其故体，蒸而熟之，贮以冰盘，列之几上，听客自取自食。
剖一筐，食一筐，断一螯，食一螯，则气与味纤毫不漏。
出于蟹之躯壳者，即入于人之口腹，饮食之三昧②，再有深入于此者哉？凡治他具，皆可人任其劳，我享其逸，独蟹与瓜子、菱角三种，必须自任其劳。
旋剥旋食则有味，人剥而我食之，不特味同嚼蜡，且似不成其为蟹与瓜子、菱角，而别是一物者。
此与好香必须自焚，好茶必须自斟，僮仆虽多，不能任其力者，同出一理。
（选自李渔《闲情偶寄》，有删改）【注】①爝火：火把。
①三昧：佛教用语，指事物的要领、真谛。
85．用“/”划分下面句子的朗读节奏，划两处。
则气与味纤毫不漏86．解释下面加点的词。
（1）予嗜．此一生（2）即易．其名为“蟹奴”（3）冀．其有裨也（4）旋．剥旋食则有味87．用现代汉语翻译文中画线的句子。
以之为羹者，鲜则鲜矣，而蟹之美质何在？88．请你联系李渔的《蟹》与张岱的《湖心亭看雪》，谈谈对“痴”的理解。
89．班刊编辑部准备出一期《文坛美食家》专刊。
为了达到图文并茂的效果，小徐同学和小钱同学从网上各找了一张图，你认为哪张图和本文相配呢？请结合文本简述理由。
高考文言文阅读模拟训练：李渔《闲情偶寄-填词制曲法不传之故》(附答案解析与译文)
高考文言文阅读模拟训练：李渔《闲情偶寄•填词制曲法不传之故》（附答案解析与译文）阅读下面的文言文，完成下列小题。
尝怪天地之间有一种文字，即有一种文字之法脉准绳，载之于书者，不异耳 提而命，独于填词制曲之事，非但略而未详，亦且置之不道。
揣摩其故，殆有三 焉：一则为此理甚难，非可言传，止堪意会。
想入云霄之际，作者神魂飞越，如 在梦中，不至终篇，不能返魂收魄。
谈真则易，说梦为难，非不欲传，不能传也。
若是，则诚异诚难，诚为不可道矣。
吾谓此等至理，皆言最上一乘，非填词之学 节节皆如是也,岂可为精者难言，而粗者亦置弗道乎？一则为填词之理变幻不常， 言当如是，又有不当如是者。
如填生旦之词，贵于庄雅，制净丑之曲，务带诙谐， 此理之常也。
乃忽遇风流放佚之生旦，反觉庄雅为非，作迂腐不情之净丑，转以 诙谐为忌。
诸如此类者，悉难胶柱。
恐以一定之陈言，误泥古拘方之作者，是以 宁为阙疑，不生蛇足。
若是，则此种变幻之理，不独词曲为然，帖括诗文皆若是 也。
岂有执死法为文，而能见赏于人，相传于后者乎？ 一则为从来名士以诗赋见 重者十之九，以词曲相传者犹不及什一，盖千百人一见者也。
凡有能此者，悉皆 剖腹藏珠，务求自秘，谓此法无人授我，我岂独肯传人。
使家家制曲，户户填词， 则无论《白雪》盈车，《阳春》遍世，淘金选玉者未必不使后来居上，而觉糠枇 在前。
且使周郎渐出，顾曲者多，攻出瑕疵，令前人无可藏拙。
是自为后羿而教 出无数逢蒙，环执干戈而害我也，不如仍仿前人，缄口不提之为是。
吾揣摩不传 之故，虽三者并列，窃恐此意居多。
以我论之：文章者天下之公器非我之所能私是非者千古之定评岂人之所能倒 丕若出我所直，公之于人，收天下后世之玄记 恚有同调。
胜兼善，亮师之，仍 不失为起家之高足；类我者，我友之，亦不愧为攻玉之他山。
持此为心，遂不觉 以生平底里，和盘托出，并前人已传之书，亦为取长弃短，别出瑕瑜，使人知所 从违，而不为诵读所误。
知我，罪我，怜我，杀我，悉听世人，不复能顾其后矣。
李渔《闲情偶寄》节选阅读及答案
李渔《闲情偶寄》节选阅读及答案柳贵于垂，不垂则可无柳。
柳条贵长，不长则无袅娜之致，徒垂无益也。
此树为纳蝉之所，诸鸟亦集。
长夏不寂寞，得时闻鼓吹者，是树皆有功，而高柳为最。
总之，种树非止娱目，兼为悦耳。
目有时而不娱，以在卧榻之上也；耳则无时不悦。
鸟声之最可爱者，不在人之坐时，而偏在睡时。
鸟音宜晓听，人皆知之；而其独宜于晓之故，人则未之察也。
鸟之防弋，无时不然。
卯辰以后，是人皆起，人起而鸟不自安矣。
虑患之念一生，虽欲鸣而不得，鸣亦必无好音，此其不宜于昼也。
晓则是人未起，即有起者，数亦寥寥，鸟无防患之心，自能毕其能事。
且扪舌一夜，技痒于心，至此皆思调弄，所谓“不鸣则已，一鸣惊人”者是也，此其独宜于晓也。
庄子非鱼，能知鱼之乐；笠翁非鸟，能识鸟之情。
凡属鸣禽，皆当呼予为知己。
种树之乐多端，而其不便于雅人者亦有一节：枝叶繁冗，不漏月光。
隔婵娟而不使见者，此其无心之过，不足责也。
然匪树木无心，人无心耳。
使于种植之初，预防及此，留一线之余天，以待月轮出没，则昼夜均受其利矣。
（选自李渔《闲情偶寄》）11、对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是 ( )Ａ．不长则无袅娜之致致：获得Ｂ．得时闻鼓吹者鼓吹：此指蝉唱和鸟鸣Ｃ．鸟之防弋，无时不然弋：用系有绳子的箭射鸟Ｄ．隔婵娟而不使见者婵娟：指月亮12、下列句子中加点的词的意义和用法相同的一组是（）A. 以在卧榻之上也申之以孝悌之义B. 此其不宜于昼夜臣之客欲有求于臣C. 所谓“不鸣则已，一鸣惊人”者是也楚左尹项伯者，项羽季父也。
D 而其不便于雅人者亦有一节故忧愁思而作《离骚》13、下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（）Ａ．文章从垂柳之可爱写到蝉附鸟集，因而能让人“时闻鼓吹”，“耳则无时不悦”，于袅娜重柳的蝉唱鸟鸣中产生一片悦情，寻觅到一种生活的乐趣。
Ｂ．文章写鸟在白天有“虚患之念”，故“欲鸣而不得，鸣亦必无好音”，清晨则无“防患之心”，故“自能毕其能事”“一鸣惊人”，两相对比，突出“鸟音宜晓听”的观点。
《闲情偶寄》全本译文
《闲情偶寄》全本译文《闲情偶寄》是清代李渔所著的一部杂著，内容涵盖戏曲理论、饮食、营造、园艺等诸多方面，由于篇幅过长，下面先为你翻译其中一小部分内容，以“词曲部·结构第一·戒讽刺”为例：原文：“武人之刀，文士之笔，皆杀人之具也。
刀能杀人，人尽知之；笔能杀人，人则未尽知也。
然笔能杀人，犹有或知之者；至笔之杀人较刀之杀人，其快其凶更加百倍，则未有能知之而明言以戒世者。
予请深言其故。
何以知之？知之于刑人之际。
杀之与剐，同是一死，而轻重别焉者。
以杀止一刀，为时不久，头落而事毕矣；剐必数十百刀，为时必经数刻，死而不死，痛而复痛，求为头落事毕而不可得者，只在久与暂之分耳。
然则笔之杀人，其为痛也，岂止数刻而已哉！窃怪传奇一书，昔人以代木铎，因愚夫愚妇识字知书者少，劝使为善，诫使勿恶，其道无由，故设此种文词，借优人说法，与大众齐听。
谓善者如此收场，不善者如此结果，使人知所趋避，是药人寿世之方，救苦弭灾之具也。
后世刻薄之流，以此意倒行逆施，借此文报仇泄怨。
心之所喜者，处以生旦之位；意之所怒者，变以净丑之形。
且举千百年未闻之丑行，幻设而加于一人之身，使梨园习而传之，几为定案，虽有孝子慈孙，不能改也。
噫，岂千古文章，止为杀人而设？一生诵读，徒备行凶造孽之需乎？”译文：当兵的那刀啊，文人的笔啊，这可都是能杀人的玩意儿呢。
刀能杀人，这事儿大家都知道。
笔能杀人，好多人可就不太清楚喽。
不过呢，笔能杀人，也还是有一部分人知道的；但是说到笔杀人可比刀杀人，那速度和凶狠劲儿得加个百倍呢，可就没有多少人能知道得清清楚楚还能明白地说出来告诫世人的。
我呢，就来好好讲讲这里面的道理。
咋知道的呢？从犯人受刑的时候就能看出来。
杀头和剐刑，都是个死，可轻重不一样啊。
杀头就一刀，一会儿就完事儿了，脑袋一掉就啥都结束了；剐刑可得来个几十上百刀，这时间可得好几刻钟呢，想死又死不了，疼了又疼，想一下子就脑袋掉了结束痛苦都办不到，这就是时间长短的区别呗。
李渔闲情偶寄牡丹翻译_牡丹《闲情偶寄》李渔阅读答案翻译
李渔闲情偶寄牡丹翻译_牡丹《闲情偶寄》李渔阅读答案翻译牡丹《闲情偶寄》李渔阅读答案翻译牡丹得王于群花，予初不服是论牡丹《闲情偶寄》李渔阅读答案翻译牡丹得王于群花，予初不服是论。
谓其色其香，去芍药有几？择其绝胜者与角雌雄，正未知鹿死谁手。
及睹《事物纪原》，谓武后冬日游后苑，花俱开而牡丹独迟，遂贬洛阳，因大悟曰：“强项若此，得贬固宜，不加九五之尊，奚洗八千之辱乎？”（韩诗“夕贬潮州路八千”）物生有候，葭动以时，苟非其时，虽十尧不能冬生一穗。
后系人主，可强鸡使昼呜乎？如其有识，当尽贬诸卉而独崇牡丹。
花王之封，允宜肇于此日，惜其所见不逮，而且倒行逆施。
诚哉!其为武后也。
予自秦之巩昌，载牡丹十数本而归，同人嘲予以诗，有“群芳应怪人情热，千里趋迎富贵花”之句。
予曰：“彼以守拙得贬，予载之归，是趋冷非趋热也。
”兹得此论，更发明矣。
艺植之法，载于名人谱帙者，纤发无遗，予倘及之，又是拾人牙后矣。
但有吃紧一着，花谱偶载而未之悉者，请畅言之。
是花皆有正面，有反面，有侧面。
正面宜向阳，此种花通义也。
然他种犹能委曲，独牡丹不肯通融，处以南面即生，俾之他向则死，此其肮脏不回之本性，人主不能屈之，谁能屈之？予尝执此语同人，有迂其说者。
予曰：“匪止士民之家，即以帝王之尊，欲植此花，亦不能不循此例。
”同人诘予曰：“有所本乎？”予曰：“有本。
吾家太白诗云：‘名花倾国两相欢，常得君王带笑看。
解释春风无限恨，沉香亭北倚栏杆。
’倚栏杆者向北，则花非南面而何？”同人笑而是之。
斯言得无定论？。
（取材于李渔《闲情偶寄》，有删改）【注】①肮脏：高亢刚直的样子。
6．下列语句中，加点词语的解释不正确的一项是A．允宜肇于此日肇：开始B．惜其所见不逮其：代词，指武后C．花谱偶载而未之悉者悉：详尽D．匪止士民之家匪：少，微薄7．对下列文中语句的解释，不符合文意的一项是A．择其绝胜者与角雌雄，正未知鹿死谁手选择绝对胜利的一方和群花来决一雌雄，还不知鹿死谁手呢B．不加九五之尊，奚洗八千之辱乎如果不给它以花王的荣耀，又怎么能洗清被贬到八千里外的耻辱呢 C．然他种犹能委曲，独牡丹不肯通融其他的花还能受点委屈，只有牡丹绝不肯通融D．予尝执此语同人，有迂其说者我曾经把这话对朋友说，有朋友认为这说法太迂腐8．下列语句的括号中是补出的词语，补出后不符合文意的一项是A．强项若此，（牡丹）得贬固宜B．（武后）当尽贬诸卉而独崇牡丹C．（予）兹得此论，更发明矣D．同人诘予曰：“（牡丹）有所本乎？”9．下列对文章的理解和分析，不符合文意的一项是A．看到书上有关牡丹被贬的记载以后，才开始认同牡丹的花王地位。
李渔文言文牡丹翻译
原文：
牡丹亭上牡丹开，满园春色关不住。
一缕幽香随风至，蝶舞蜂歌伴夜来。
翠叶轻摇，风送余香；红衣翩跹，月映花影。
花中君子，似君才子；花间佳人，如卿佳人。
翻译：
牡丹亭上牡丹盛开，满园的春色难以被囚禁。
一丝幽香随风飘来，蝴蝶和蜜蜂伴随着夜晚的歌声。
翠绿的叶子轻轻摇曳，风中传递着余香；红衣舞动，月光映照着花的影子。
花中的君子，如同您的才子；花间的佳人，宛如您的佳人。
赏析：
此段描写牡丹盛开之景，通过对牡丹亭上牡丹的描绘，展现出一幅生机勃勃、春意盎然的画面。
诗人运用丰富的修辞手法，如拟人、比喻等，使牡丹花栩栩如生，富有生命力。
“牡丹亭上牡丹开，满园春色关不住。
”诗人以牡丹开作为春天的象征，描绘出一幅充满生机与活力的春景图。
牡丹，被誉为花中之王，其盛开之时，宛如一幅绚丽的画卷。
“一缕幽香随风至，蝶舞蜂歌伴夜来。
”诗人运用拟人手法，将牡丹的香气人格化，使其具有了生命。
蝴蝶和蜜蜂的欢歌，更是增添了春天的气息。
“翠叶轻摇，风送余香；红衣翩跹，月映花影。
”诗人通过对牡丹叶子和花朵的描写，展现出牡丹的美丽与优雅。
翠叶与红衣的对比，使牡丹更加耀眼。
“花中君子，似君才子；花间佳人，如卿佳人。
”诗人将牡丹与才子佳人相联系，寓意着牡丹的高洁与美丽。
此句既赞美了牡丹，也赞美了剧中的人物。
总之，这段描写牡丹的文言文，通过对牡丹亭上牡丹的描绘，展现出一幅美丽的春景图，同时也寓意着美好的人与事。
诗人运用丰富的修辞手法，使牡丹形象栩栩如生，成为《牡丹亭》中不可或缺的一部分。
清李渔文言文翻译
原文：闲情偶寄，载酒问花，醉卧芳草，闲步山径，望云卷云舒，听风吟风啸。
人生几何，岁月如梭，忽然而已。
吾辈闲人，何不就此优游岁月，以尽余生？翻译：《闲情偶寄》这篇文章，讲述的是我在闲暇之余，携酒问花，醉卧在芬芳的草地上，漫步在山间小径，观赏云卷云舒，聆听风的吟唱与呼啸。
人生短暂，时光如梭，转瞬即逝。
我们这些闲散之人，为何不在这闲暇时光中尽情游历，以度余生呢？原文：人生在世，富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。
此乃大丈夫之志也。
然吾辈闲人，既无富贵之望，又无贫贱之苦，威武亦非吾辈所欲。
惟愿闲云野鹤，悠然自得，了此一生。
翻译：人活在世，富贵不能使我沉溺，贫贱不能使我动摇，威武也不能使我屈服。
这才是大丈夫的志向。
然而我们这些闲散之人，既没有追求富贵的愿望，也没有承受贫贱的痛苦，威武也不是我们所向往的。
只愿像闲云野鹤一样，悠然自得，度过此生。
原文：世间万事，皆有因果。
善有善报，恶有恶报。
因果循环，报应不爽。
吾辈闲人，虽不求富贵，然亦不敢为非作歹。
但求心地善良，行善积德，以安度余生。
翻译：世间万事，皆有因果关系。
善有善报，恶有恶报。
因果循环，报应不爽。
我们这些闲散之人，虽然不追求富贵，但也绝不干坏事。
只愿心地善良，行善积德，以安度余生。
原文：人生如梦，转眼即逝。
世间繁华，皆如过眼云烟。
唯有山水之间，清幽宁静，方可让人忘却尘世纷扰，领略人生真谛。
翻译：人生如梦，转瞬即逝。
世间的繁华，都如同过眼云烟。
唯有山水之间，清幽宁静，才能让人忘却尘世的纷扰，领略人生的真谛。
原文：人生在世，勿以物喜，勿以己悲。
知足常乐，顺其自然。
人生短暂，何苦拘泥于名利场中，奔波劳碌？翻译：人活在世，不要因为物质的得失而喜悦，也不要因为个人的得失而悲伤。
知足常乐，顺应自然。
人生短暂，何必拘泥于名利场中，忙碌奔波？通过以上翻译，我们可以了解到李渔的《闲情偶寄》这篇文章所传达的意境。
他提倡人们要珍惜闲暇时光，追求内心的宁静与平和，以善良的心态面对生活，顺其自然，从而获得真正的快乐。
《爱莲说》及《闲情偶寄》阅读习题与答案
《爱莲说》及《闲情偶寄》阅读习题与答案《爱莲说》及《闲情偶寄》阅读习题与答案[甲]水陆草木之花，可爱者甚蕃。
晋陶渊明独爱菊。
自李唐来，世人甚爱牡丹。
予独爱莲之出於泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。
予谓菊，花之隐逸者也;牡丹，花之富贵者也;莲，花之君子者也。
噫!菊之爱，陶后鲜有闻。
莲之爱，同予者何人?牡丹之爱，宜乎众矣!(节选自周敦颐《爱莲说》)[乙]自荷钱①出水之日，便为点缀绿波;及其劲叶②既生，则又日高一日，日上日妍，有风既作飘飘之态，无风亦呈袅娜之态;迢至菡萏③成花，娇姿欲滴，后先相继;乃花中既谢，乃复蒂下生蓬，蓬中结实，亭亭玉立，犹似未开之花，与翠叶并擎，不至白露为霜，而能事不已。
此皆言其可目者也。
可鼻则有花荷叶之清香，荷花之异馥④，避暑而暑为之退，纳凉逐之生。
至其可人之口者，则莲实与藕，皆并列盘餐，而互芬齿颊者也。
只有霜中败叶，零落难堪，似成废物矣，及摘而藏之，又备经年襄物之用。
是芙蕖⑤者也，无一时一刻，这适耳目之观;无一物一丝，不备家常之用者也。
(节选自李渔《闲情偶寄》)[注释]①荷钱：指初生的小荷叶。
②劲叶：指长大了的荷叶。
③菡萏：未开的.荷花。
④异馥：异香。
⑤芙渠：荷花。
鄂州市2007年初中升学考试样卷20.解释下面句子中加点的字。
(2分)⑴不蔓不枝()⑵陶后鲜有闻()⑶不至白露为霜，而能事不已()⑷此皆言其可目者也()21.下列句子中的文言虚词“而”的意义和用法与“摘而藏之”中“而”的意义和用法相同的一项是()(2分)A.予独爱莲之出淤泥而不染B.溪深而鱼肥C.乃记之而去D.呼尔而与之22.用现代汉语翻译下列句子。
(4分)⑴可远观而不可亵玩焉。
译文：____________________________________________________________⑵无一时一刻，不适耳目之观。
译文：____________________________________________________________23.甲、乙两个文段的主要意思各是什么?(3分)甲文：________________________________________________________ 乙文：24.甲、乙两个文段都写荷花，都表达了作者对荷花的喜爱和赞美之情，但赞美和喜爱的原因有所不同，请用简洁的语言分析。
闲情偶寄芙蕖全文翻译-闲情偶寄李原文及翻译
闲情偶寄芙蕖全文翻译|闲情偶寄李原文及翻译【--经典手机短信】导语：清代人李渔所撰写的《闲情偶寄》，是养生学的经典著作。
它共包括《词曲部》、《演习部》、《声容部》、《居室部》、《器玩部》、《饮馔部》、《种植部》、《颐养部》等八个部分。
下面由为大家整理的闲情偶寄李原文及翻译，希望可以帮助到大家！闲情偶寄李原文李是吾家果，花亦吾家花，当以私爱嬖之，然不敢也。
唐有天下，此树未闻得封。
天子未尝私庇，况庶人乎？以公道论之可已。
与桃齐名，同作花中领袖，然而桃色可变，李色不可变也。
“邦有道，不变塞焉，强哉矫！邦无道，至死不变，强哉娇！”自有此花以来，未闻稍易其色，始终一操，涅而不淄，是诚吾家物也。
至有稍变其色，冒为一宗，而此类不收，仍加一字以示别者，则郁李是也。
李树较桃为耐久，逾三十年始老，枝虽枯而子仍不细，以得于天者独厚，又能甘淡守素，未尝以色媚人也。
若仙李之盘根，则又与灵椿比寿。
我欲绳武而不能，以著述永年而已矣。
翻译李子是我本家的果子，李花也是我本家的花，本应当对它有所偏爱，但是我不敢。
李唐王朝拥有天下时，都没听说这种树得到什么封号。
连天子都没有私下庇护它，何况我这样的老百姓呢？站在公正的立场上评论它就可以了。
李花和桃花齐名，都是花中的领袖，但是桃花的颜色可以变化，李花的颜色却不可以改变。
“国家治理得好，不改变困顿时的节操，这是真正的强硬；国家治理不好，到死也不改变节操，这也是真正的强硬。
”自从有这种花以来，就没听说花的颜色有一点改变，始终如一，严守节操，受到污染也不会变黑，这真是我们李家的成员啊！至于颜色稍有一点变化，冒充是同一宗族，却没被这一家族接受，就给它加上一个字以示区别的，就是郁李。
李树比桃树更能耐久，年过三十才开始变老，即使老得树枝枯萎了，果实仍然很丰满。
这是因为它得天独厚，又能够甘于淡泊，没有用姿色取媚于人。
像仙境中的李树一样盘根错节，就可以同有灵性的椿树的寿命相比了。
我想继承它的品质却做不到，只有通过写文章来使这些品质得以长久流传下去了。
闲情偶寄李渔原文及翻译
闲情偶寄李渔原文及翻译
原文
秋花之香者，莫能如桂。
树乃月中之树，香亦天上之香也。
但其缺陷处，则在满树齐开，不留余地。
予有《惜桂》诗云：“万斛黄金碾作灰，西风一阵总吹来。
早知三日都狼藉，何不留将次第开？”盛极必衰，乃盈虚一定之理，凡有富贵荣华一蹴而至者，皆玉兰之为春光，丹桂之为秋色。
翻译
秋天里面最香的东西，就是桂花了。
树是月亮上的树（传说吴刚就在月亮上砍桂树），香味也是天上的香味道啊。
但它有缺憾的地方在于，它要开就整棵树都开了，不留一点余地。
我写了一篇名为《惜桂》的诗里面说“把万斛（量词）的黄金碾作灰尘（这里黄金应该指代桂花），
西风一阵总吹来（西北风总要吹来的，指的是冬天总会到的）。
早知三日都狼藉，何不留将次第开？（早点知道花过几天都会凋谢的，为什么不将一些花留到以后再开呢）”。
事物到了极繁荣就开始走下坡路了，这是天地万物的常
理，有些人富贵荣华一蹴而成（暴发户），他们（指的就是那些暴发户）都是春天里的玉兰，秋天里的丹桂。
闲情偶寄介绍
《闲情偶寄》为李渔重要著作之一。
内容包含戏曲理论、饮食、营造、园艺、养生等。
在中国传统雅文化中享有很高声誉，被誉为古代生活艺术大全，名列“中国名士八大奇著”之首。
《闲情偶寄》文字清新隽永，叙述娓娓动人，读后留香齿颊，余味道无穷。
周作人先生对此书推崇备至，认为本书唯一缺憾中在于没能涉及老年生活，否则必有奇文妙论。
总之，《闲情偶寄》不仅熏陶、影响了周作人、梁实秋、林语堂等一大批现代散文大师，开现代生活美文之先河，而且对我们今天提高生活品位、营造艺术的人生氛围仍有极大的借鉴价值。
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牡丹《闲情偶寄》李渔阅读答案翻译
牡丹得王于群花，予初不服是论。
谓其色其香，去芍药有几？择其绝胜者与角雌雄，正未知鹿死谁手。
及睹《事物纪原》，谓武后冬日游后苑，花俱开而牡丹独迟，遂贬洛阳，因大悟曰：“强项若此，得贬固宜，不加九五之尊，奚洗八千之辱乎？”（韩诗“夕贬潮州路八千”）物生有候，葭动以时，苟非其时，虽十尧不能冬生一穗。
后系人主，可强鸡使昼呜乎？如其有识，当尽贬诸卉而独崇牡丹。
花王之封，允宜肇于此日，惜其所见不逮，而且倒行逆施。
诚哉!其为武后也。
予自秦之巩昌，载牡丹十数本而归，同人嘲予以诗，有“群芳应怪人情热，千里趋迎富贵花”之句。
予曰：“彼以守拙得贬，予载之归，是趋冷非趋热也。
”兹得此论，更发明矣。
艺植之法，载于名人谱帙者，纤发无遗，予倘及之，又是拾人牙后矣。
但有吃紧一着，花谱偶载而未之悉者，请畅言之。
是花皆有正面，有反面，有侧面。
正面宜向阳，此种花通义也。
然他种犹能委曲，独牡丹不肯通融，处以南面即生，俾之他向则死，此其肮脏不回之本性，人主不能屈之，谁能屈之？予尝执此语同人，有迂其说者。
予曰：“匪止士民之家，即以帝王之尊，欲植此花，亦不能不循此例。
”同人诘予曰：“有所本乎？”予曰：“有本。
吾家太白诗云：‘名花倾国两相欢，常得君王带笑看。
解释春风无限恨，沉香亭北倚栏杆。
’倚栏杆者向北，则花非南面而何？”同人笑而是之。
斯言得无定论？。
（取材于李渔《闲情偶寄》，有删改）
【注】①肮脏：高亢刚直的样子。
6．下列语句中，加点词语的解释不正确的一项是
A．允宜肇于此日肇：开始
B．惜其所见不逮其：代词，指武后
C．花谱偶载而未之悉者悉：详尽
D．匪止士民之家匪：少，微薄
7．对下列文中语句的解释，不符合文意的一项是
A．择其绝胜者与角雌雄，正未知鹿死谁手
选择绝对胜利的一方和群花来决一雌雄，还不知鹿死谁手呢
B．不加九五之尊，奚洗八千之辱乎
如果不给它以花王的荣耀，又怎么能洗清被贬到八千里外的耻辱呢
C．然他种犹能委曲，独牡丹不肯通融
其他的花还能受点委屈，只有牡丹绝不肯通融
D．予尝执此语同人，有迂其说者
我曾经把这话对朋友说，有朋友认为这说法太迂腐
8．下列语句的括号中是补出的词语，补出后不符合文意的一项是
A．强项若此，（牡丹）得贬固宜
B．（武后）当尽贬诸卉而独崇牡丹
C．（予）兹得此论，更发明矣
D．同人诘予曰：“（牡丹）有所本乎？”
9．下列对文章的理解和分析，不符合文意的一项是
A．看到书上有关牡丹被贬的记载以后，作者才开始认同牡丹的花王地位。
B．作者认为植物生长自有规律，就是圣贤也无法让冬天的田地长出穗来。
C．作者从秦地巩昌带回一些牡丹，朋友嘲笑作者的行为是“趋冷非趋热”。
D．关于牡丹朝南才能生长的问题，作者认为李白的诗句为此提供了根据。
牡丹《闲情偶寄》李渔阅读答案翻译
6 D〈匪：不，不是）
7.A（“选择绝对胜利的一方和群花来决一雌雄”有误)
8.D省略成分应为“尔”）
9.C“趋冷非趋热”有误
牡丹《闲情偶寄》李渔阅读答案翻译
【附：文言文参考译文】
社丹能够在群花中称王，开始我并不认同这一观点。
要说牡丹的颜色和香味，比芍药能强多少？选择最好的牡丹和最好的芍药来决一雌雄，还不知鹿死谁手呢？直到我肴了《事物纪原》一书,说武则天冬天游后花园，（看到〉所有的花都竞相开放，只有牡丹迟迟未开，于是将牡丹貶到洛阳，我这才恍然大悟说：“牡丹刚强不屈若此,被贬谪本来就是应该的，如果不给他以花王的荣耀，又怎么能洗清被贬到八千里外的耻辱呢?”^韩诗：“夕贬潮州路八千”〉植物的生长有一定的时令季节，如果违反时令季节，那么就算有十个像尧那样的圣贤，也不能让庄稼在冬天长出穗来。
武则天虽为人主，但是她能强令公鸡白天打鸣吗？如果她有见识，就应当跃损其他花舟而只推崇牡丹。
花王的封号，本应从武则天赏花的这一天开始，可惜她的见识达不到，而且倒行逆施。
的确，武则天就是这个样子！
我从秦地的巩昌带回十几棵牡丹,朋友用“群芳应怪人热情，千里趋迎富贵花"的诗句嘲笑我。
我说：“牡丹是因为坚守自己的节搡才被贬的，我把它们带回来，这是趋冷而不是趋热。
”现在对于我得到的这个结论，更加明确了。
种植杜丹的方法，在名人的画谱当中已
经记栽得没有一点点遗漏，如果我再谈，就又是拾人牙慧了。
但有最重要的一点，花谱当中偶尔有记载但是说得不是很详尽，就让我通快地说吧！
所有的花都有正面，有反面，有侧面。
正面应当向阳，这是种植花卉的共同原理。
其他的花还能受点委屈，只有杜丹绝不肯通融，让它朝南就会生长，让它朝其他方向就会死,这是牡丹高亢刚直、不可改变的本性，武则天都不能让它屈服，又有谁能使它屈服呢？我曾经把这话对朋友说，有朋友认为这说法太迂腐。
我说：“不只是平民百姓，即使是帝王之尊，想种植这种花,也不能不遵循它的习性。
”朋友反问我说:“〈你）这话有；^据吗？”我说:“当然有根据。
我的本家李白有这样的诗：‘名花倾国两相欢，常得帝王带笑看。
解释春风无限恨，沉香亭北倚栏杆。
’倚栏杆的人朝向北’那么花不是朝南是朝哪个方向？”朋友笑着赞同这一说法。
这些话难道不是定论吗？。