五伦关系--父子

第七讲 五伦关系
中国人的远祖（ 年前） 中国人的远祖（4500年前）是怎样教导 年前 他的后裔 ? 中国有五千年悠久的历史。 中国有五千年悠久的历史。中华民族能 维系几千年，而未被世界淘汰， 维系几千年，而未被世界淘汰，无疑是 其传统文化教育产生的巨大力量。 其传统文化教育产生的巨大力量。古人 早在《礼记》中就有精辟的见解：「 ：「建 早在《礼记》中就有精辟的见解：「建 国君民，教学为先。」 国君民，教学为先。」
这是人伦大道。人一生都离不开这五种 关系。我们要明白，顺此五伦之道是做 人的根基。如果违背了五伦的自然关系， 人就难以立身处世；家庭不和；社会秩 序混乱、道德沦丧；国家失去了安定兴 盛的人道根本。 这五种关系正常运转的自然法则，是永 恒不变的，是每个人都应该明了的安身 立命之学，也是维系社会安定常态的世 间大学问。
孝经• 孝经•谏诤章第十五
曾子曰：「若夫慈爱、恭敬、安亲、扬名， 则闻命矣。敢问子从父之令，可 谓孝乎？」子 曰：「是何言与，是何言与！昔者天子有争臣 七人，虽无道，不失 其天下；诸侯有争臣五人， 虽无道，不失其国；大夫有争臣三人，虽无道， 不失 其家；士有争友，则身不离于令名；父有 争子，则身不陷于不义。则子不可以不 争于父， 臣不可以不争于君；故当不义，则争之。从父 之令，又焉得为孝乎！」
认识超越时空的大自然运行法则，此之谓道。 教导人类如何顺从大自然的法则，不违越地做人，此 之谓德。 人与人之间，不论贫富贵贱，都会自然产生五种关系： 父子――父慈子孝 君臣――领导与被领导之间，君使臣以礼，臣侍君以 忠 夫妇――男女有别、男主外，女治内，夫妻能各尽本 分 兄弟――长幼ห้องสมุดไป่ตู้序，兄弟姐妹和睦友爱 朋友――人与人间交往，守信用，讲道义
竭诚体贴 事亲至孝 训曰：昔日太皇太后圣躬不豫，朕侍汤药三十 五昼夜，衣不解带，目不交睫，竭力尽心，惟 恐圣祖母有所欲用而不能备。故凡坐卧所需以 及饮食肴馔无不备具，如糜粥之类备有三十余 品。其时圣祖母病势渐增，实不思食，有时故 意索未备之品，不随意所欲用，一呼即至。圣 祖母拊朕之背,垂泣赞叹曰:「因我老病，汝日 夜焦劳竭尽心思，诸凡服用以及饮食之类，无 所不备。我实不思食，适所欲用不过借此支吾， 安慰汝心。谁知汝皆先令备在彼，如此竭诚体 贴,肫肫恳至，孝之至也。惟愿天下后世，人人 法皇帝如此大孝可也。」
3、教孝 父母要以身作则 亲师合作，老师教孝亲，家长教尊师 夫妻配合 夫孝者，善继人之志，善述人之事者也
4 权变—天理、国法、人情 叶公语孔子曰；“吾党有直躬者，父攘羊，而 子证之。”子曰；“吾党直者异于是，父为子 隐，子为父隐，直在其中矣。” 5 劝谏 孔子曰：“君子有三戒；少之时，血气未定， 戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗； 及其老也，血气既衰，戒之在得。”
中国人五千年来的传统教育总纲
一：父子有亲（父慈子孝）。 亲情是天然的，生命来自父母。 1 父慈： 为孩子生长发育提供最大的保障，把最 好的教育放给孩子——圣贤教育 养不教，父之过。上行下效，自己努力 去做孝亲尊师的榜样 远离电视、网络、色情等 不能宠孩子，习劳知感恩 康熙教子
2 子孝：百善孝为先 孝为百善之首，孝门一开，百善皆来 孝亲是最好的情商，情商促进智商发育 养父母之身、心、志、智 子曰：「君子之事亲孝，故忠可移于君。 事兄悌，故顺可移于长。居家理， 故治 可移于官。是以行成于内，而名立于后 世矣。」 孝子的故事
人无伦外之人，学无伦外之学。 四千五百年前的尧舜时代，舜即帝位后 即臣下契说：“ 百姓不亲，五品不逊， 汝做司徒，敬敷五教，在宽”。
孟子：后稷教民稼穑，树艺五谷，五 谷熟而民人育。人之有道也，饱食暖衣， 逸居而无教，则近于禽兽。圣人有忧之， 使契为司徒，教以人伦：父子有亲，君 臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有 信。