五伦关系--父子

这是人伦大道。人一生都离不开这五种 关系。我们要明白，顺此五伦之道是做 人的根基。如果违背了五伦的自然关系， 人就难以立身处世；家庭不和；社会秩 序混乱、道德沦丧；国家失去了安定兴 盛的人道根本。 这五种关系正常运转的自然法则，是永 恒不变的，是每个人都应该明了的安身 立命之学，也是维系社会安定常态的世 间大学问。
孝经• 孝经•谏诤章第十五
曾子曰：「若夫慈爱、恭敬、安亲、扬名， 则闻命矣。敢问子从父之令，可 谓孝乎？」子 曰：「是何言与，是何言与！昔者天子有争臣 七人，虽无道，不失 其天下；诸侯有争臣五人， 虽无道，不失其国；大夫有争臣三人，虽无道， 不失 其家；士有争友，则身不离于令名；父有 争子，则身不陷于不义。则子不可以不 争于父， 臣不可以不争于君；故当不义，则争之。从父 之令，又焉得为孝乎！」
3、教孝 父母要以身作则 亲师合作，老师教孝亲，家长教尊师 夫妻配合 夫孝者，善继人之志，善述人之事者也
4 权变—天理、国法、人情 叶公语孔子曰；“吾党有直躬者，父攘羊，而 子证之。”子曰；“吾党直者异于是，父为子 隐，子为父隐，直在其中矣。” 5 劝谏 孔子曰：“君子有三戒；少之时，血气未定， 戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗； 及其老也，血气既衰，戒之在得。”
认识超越时空的大自然运行法则，此之谓道。 教导人类如何顺从大自然的法则，不违越地做人，此 之谓德。 人与人之间，不论贫富贵贱，都会自然产生五种关系： 父子――父慈子孝 君臣――领导与被领导之间，君使臣以礼，臣侍君以 忠 夫妇――男女有别、男主外，女治内，夫妻能各尽本 分 兄弟――长幼有序，兄弟姐妹和睦友爱 朋友――人与人间交往，守信用，讲道义
人无伦外之人，学无伦外之学。 四千五百年前的尧舜时代，舜即帝位后 即臣下契说：“ 百姓不亲，五品不逊， 汝做司徒，敬敷五教，在宽”。
孟子：后稷教民稼穑，树艺五谷，五 谷熟而民人育。人之有道也，饱食暖衣， 逸居而无教，则近于禽兽。圣人有忧之， 使契为司徒，教以人伦：父子有亲，君 臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有 信。
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竭诚体贴 事亲至孝 训曰：昔日太皇太后圣躬不豫，朕侍汤药三十 五昼夜，衣不解带，目不交睫，竭力尽心，惟 恐圣祖母有所欲用而不能备。故凡坐卧所需以 及饮食肴馔无不备具，如糜粥之类备有三十余 品。其时圣祖母病势渐增，实不思食，有时故 意索未备之品，不随意所欲用，一呼即至。圣 祖母拊朕之背,垂泣赞叹曰:「因我老病，汝日 夜焦劳竭尽心思，诸凡服用以及饮食之类，无 所不备。我实不思食，适所欲用不过借此支吾， 安慰汝心。谁知汝皆先令备在彼，如此竭诚体 贴,肫肫恳至，孝之至也。惟愿天下后世，人人 法皇帝如此大孝可也。」
第七讲 五伦关系
中国人的远祖（ 年前） 中国人的远祖（4500年前）是怎样教导 年前 他的后裔 ? 中国有五千年悠久的历史。 中国有五千年悠久的历史。中华民族能 维系几千年，而未被世界淘汰， 维系几千年，而未被世界淘汰，无疑是 其传统文化教育产生的巨大力量。 其传统文化教育产生的巨大力量。古人 早在《礼记》中就有精辟的见解：「 ：「建 早在《礼记》中就有精辟的见解：「建 国君民，教学为先。」 国君民，教学为先。」
中国人五千年来的传统教育总纲
一：父子有亲（父慈子孝）。 亲情是天然的，生命来自父母。 1 父慈： 为孩子生长发育提供最大的保障，把最 好的教育放给孩子——圣贤教育 养不教，父之过。上行下效，自己努力 去做孝亲尊师的榜样 远离电视、网络、色情等 不能宠孩子，习劳知感恩 康熙教子
2 子孝：百善孝为先 孝为百善之首，孝门一开，百善皆来 孝亲是最好的情商，情商促进智商发育 养父母之身、心、志、智 子曰：「君子之事亲孝，故忠可移于君。 事兄悌，故顺可移于长。居家理， 故治 可移于官。是以行成于内，而名立于后 世矣。」 孝子的故事