曾国藩读书至理篇

曾国藩读书至理篇
曾国藩：初名子城，字伯涵，号涤生，谥文正，汉族，湖南省长沙府湘乡县人。

晚清重臣，湘军的创立者和统帅者。

清朝军事家、理学家、政治家、书法家，文学家，晚清散文“湘乡派”创立人。

官至两江总督、直隶总督、武英殿大学士，封一等毅勇侯。

曾国藩来自农村，秉性淳朴，毫无钻营取巧的习气。

他用十余年时间勤读史书，培养出一股“以澄清天下为己任”的志气。

他还为自己编定了一个自修的课程：凡是读书的心得、人情的历练、自身的修养、诗文的创作，莫不分别记录下来。

这些记录共分五类，分别命名为：茶余偶谈、过隙影、馈贫粮、诗文钞、诗文章。

他一生好学，为后人总结出了许多很有价值的学习方法。

◎多读古书，时时哦诗作字，以陶写性情，则一生受用不尽。

◎读经、读史、读专集、讲义理之学，此有志者万不易者也。

圣人复起，必从吾言矣。

然此亦仅为有大志者言之。

若夫为科名之学，则要读了四书文，读试贴律赋，头绪甚多。

◎天下凡物加倍磨治，皆能变换本质，别生精彩，何况人之于学？但能日新又新，百倍其功，何患不变化气质，超凡入圣。

◎尔所定功课太多，多则必不能专，万万不可。

尔既看《史记》，则断不可看他书。

功课无一定呆法，但须专耳。

◎凡诗文欲求雄奇矫变，总须用意有超群离俗之想，乃能脱去恒蹊。

◎余生平有三耻：学问各途，皆略涉其涯涘，独天文算学，毫无所知，虽恒星五纬亦不识认，一耻也；每作一事，治一业，辄有始终，二耻也；少时作字，不能临摹一家之体，遂致屡变而无所成，迟钝而不适于用，近岁在军，因作字太钝，废阁殊多，三耻也。

◎吾人为学，最要虚心。

尝见朋友中有美材者，往往恃才傲物，动谓人不如己，见乡墨则骂乡墨不通，见会墨则骂会墨
不通，既骂房官，又骂主考，未入学者，则骂学院。

平心而论，己之所为诗文，实亦无胜人之处；不特无胜人之处，而且有不堪对人之处。

只为不肯反求诸己。

便都见得人家不是，既骂考官，又骂同考而先得者。

傲气既长，终不进功，所以潦倒一生，而无寸进也。

◎吾谓读书不求强记，此亦养身之道。

凡求强记者，尚有好名之心横亘于方寸，故愈不能记；若全无名心，记亦可，不记亦可，此心宽然无累，反觉安舒，或反能记一二处亦未可知。

◎诗之为道，各人路径不同，难执一己之成见以概论。

吾教诸弟学诗无别法，但须看一家之专集，不可读选本以汨没性灵，至要至要。

◎看书须以勤敏行之。

每日至少亦须看二十页，不必惑于在精不在多之说。

今日半页，明晶数页，又明日耽搁间断，或数年而不能毕一部。

如煮饭也，歇火则冷，小火则不熟，须
用大柴大火，乃易成也。

须速点速读，不必一一求熟，恐因求熟之一字，而终身未能读完经书。

◎为学之道，不可轻率评讥古人。

惟堂上乃可判堂下之曲直，惟仲尼乃可等百世之于。

惟学问远过古人，乃可评讥古人，而等差其高下。

今人讲理学者，动好评贬汉唐诸儒，而等差之。

讲汉学者，又好评贬宋儒而等差之。

皆狂妄不知自量之习。

譬如文理不能之童生，而令衡阅乡会试卷，所定甲乙，岂有当哉？善学者于古人之书，一一虚心涵咏，而不妄加评骘，斯可哉。

◎学问之道无穷，而总以“有恒”为主。

兄往年极无恒，近年略好，而犹未纯熟。

谓在家不可用功，此巧于卸责也。

吾今在京，日日事务纷冗，而犹可以不间断，况家中万万不及此间之纷冗乎？
◎既自名为读书人，则《大学》之纲领皆己身切要之事明矣。

其条目有八，自我观之，共致功之处，则仅二者而已：曰格物，曰诚意。

格物，致知之事也；诚意，力行之事也。

物者
何？即所谓本末之物也。

身、心、意、知、家、国、天下，皆物也，天地万物，皆物也，日用常行之事，皆物也。

格者，即物而穷其理也。

如事定亲省，物也；究其所以当定省之理，即格物也。

事兄随行，物也；究其所以当随行之理，即格物也。

吾心，物也；究其存心之理，又博究其省察涵养以存心之理，即格物也。

吾身，物也；究其敬身之理，又博究其立齐坐尸以敬身之理，即格物也。

每日所看之书，句句皆物也；切己体察，穷究其理，即格物也。

此致知之事也。

所谓诚意者，即其所知而力行之，是不欺也。

知一句，便行一句，此力行之事也。

此二者并进，下学在此，上达也在此。

◎古人云“新诗改罢自长吟”，又云“煅诗未就且长吟”，可见古人惨淡经营之时，亦纯在声调上下工夫。

盖有字句之诗，人籁也；无字句之诗，天籁也。

解此者，能使天籁人籁凑泊而成，则于诗之道思过半矣。

◎吾以为欲读经史，但当研究义理，则心一而不纷。

是故，经则专守一经，史则专熟一史，读经史则专主义理。

此皆守约之道，确乎不可易者也。

若夫经史而外，诸子百家，汗牛充栋。

或欲阅之，但当读一人之专集，不当东翻西阅。

如读
昌黎集，则止之所见，耳之所闻，无非昌黎，以为天地间除昌黎集外，更无别书也。

此一集未读完，断断不换他集，亦“专”字诀也。

◎且苟能发奋自立，则家塾可读书，即旷野之地、热闹之场，亦可读书，负薪牧豕，皆可读书；苟不能发奋自立，则家塾不宜读书，即清净之乡、神仙之境，皆不能读书，何必择地？何必择时？但自问立志之真不真耳。

◎平沓最为文家所忌，宜力求痛改此病。

此时作文，当求议论纵横，才气奔放，作为如火如荼之文，将来庶有成就。

不然，一挑半剔，意浅调卑，即使获售，亦当自惭其文之浅薄不堪。

若其不售，则又两失之矣。

◎读史之法，莫妙于设身处地。

每看一处，如我便与当时之人酬酢笑语于其间。

不必人人皆能记也，但记一人，则恍如接其人；不必事事皆能记也，但记一事，则恍如亲其事。

经以穷理，史以考事，舍此二者，更别无学矣。

此篇由沧海闻晨韵者搜集整理。