老吾老以及人之老

“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。”的意思：

尊敬自己的父母长辈，从而推广到尊敬所有人的父母长辈；爱护自己的孩子，从而推广到爱护所有人的孩子，做到这一点，统一天下就像在手掌心里转动东西那样容易。

的确是这样

“在赡养孝敬自己的长辈时不应忘记其他与自己没有亲缘关系的老人。在抚养教育自己的小辈时不应忘记其他与自己没有血缘关系的小孩。”

孟子在描述他所理想的社会时说:“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。”这与孔子对大同之世的理解：“故，人不独亲其亲、不独子其子，使老有所终、壮有所用、幼有所长、矜寡孤独废疾者皆有所养。”的思想是一脉相承的。

这无疑是我中华民族长期一贯的传统博爱思想。理应发扬光大！

典故:

有一天，孟子来到了齐国，见到了国君齐宣王。

齐宣王看到侍从牵着一只牛，准备杀了祭祀。那头牛害怕得浑身发抖，他看了心中不忍就下令释了那头牛，用一只羊去代替。孟子赞

扬了齐宣王，说这是一种仁心。并且告诉齐宣王说，大王已经以仁心来对待百姓，那就是“王道仁政”了。

“这怎么能跟王道仁政联系起来呢？跟百姓有什么关系呢？寡人无法理解。”宣王说。孟子打比方道：“有人说，我的力气能够举起三千斤东西，却拿不动一根羽毛；我的眼睛能够看清楚鸟羽末端新长出的绒毛，却看不到一大车大柴，大王相信吗？”“不相信。”齐宣王说。

是啊！拿不动羽毛，是因为完全没有用力；看不到大车大柴，是因为闭上眼不去看。大王不能把王道仁政施行于百姓身上，也是同样的道理。因为这是大王不去做，不是不能做。”“不去做和不能做有什么区别呢？”齐宣王问。

抱起泰山去跳越北海，那是不能做；看到老人走路不便而不愿折根树枝给她当拐杖，那就不是不能做而是不去做。大王不实行王道仁政，就属于不为老年人折枝一类。”

孟子再次运用比方分清了“不做”和“不能”的道理后，就进一步阐述说：“把对禽兽的仁慈推广为对百姓的仁慈，大王怎么不能做到呢？要知道推广仁心就能够保有国家；不推广仁心就连妻子儿女都难保。”

“那么，怎样推广呢？”

孟子诚恳地说：“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。做到这一点，统一天下就像在手掌心里转动东西那样容易。”

“怎么叫…老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼‟？请夫子解释一下。”

“尊敬自己的父母长辈，从而推广到尊敬所有人的父母长辈；爱护自己的孩子，从而推广到爱护所有人的孩子，这不就是仁心的推广吗？”齐宣王听了，不觉点头信服。