2019精选教育解读蔡元培《就任北京大学校长之演说》.doc
蔡元培就任北京大学校长之演说
就任北京大学校长之演说蔡元培（1917年1月9日）自学，大学学习的要义我很赞同鲁迅先生的说法——语言的发展趋势是朝着实用及符合生活习惯的方向发展。
所以全民学文言文是可笑的，全民学英语是愚蠢的。
所以，以下的文章是我的译文，原文在后面的附录。
本人水平有限，翻译不佳请勿气愤。
五年前，严几道先生是本校校长时，我刚在教育部工作，他就任时我曾有过一些演说。
你们大都是为了预科毕业而来这里读书的，可想而知，你们都知道士别三日，刮目相见这一句话。
而且你们读了几年的书，一定比以前有了很大的进步。
我今天执掌这个学校，有三件事希望你们能做到。
一、来这里的目地。
你们来这里学习，一定抱有一定的目地，想要知道你们的目地是否正当，首先要知道大学的性质是什么。
今天有些人毕业于专业学校，学成后就找相应的工作，这是必然的趋势。
但是大学就不一样，大学，研究高深学问的地方。
外人每次说我们学校腐败，都说来这里学习的人，都抱有做官发财的想法，所以毕业预科的，大都学法学，选文科的很少，学理科的就更少，这是因为法学是做官的最快的途径。
因为很想做官，对于教师，不关注他的学问的深浅，只关注他的官位的大小。
官位高的，特别欢迎，因为这样毕业后可以有他的提携。
现在我国精通政治法律的，大都进入政界，专职做教授的非常少，所以聘请的教师，很多都不得不请人来兼职，这都是迫不得已的做法。
究竟外人的指责是否正确，暂且不说。
但是，忙着去反驳诽谤不如自我提高，人们说我们腐败，但是我不腐败，问心无愧，这对我有什么损害呢？如果来这学习的目的真是想做官发财的人，由于北京有不少的专业学校，学法科的，都可以从法律学堂毕业，学商业的可以报考商业学校，何必要来这所大学。
所以你们要抱定目地，为学习而来。
学法学的，不是为了做官；学商业的，不是为了获得财富。
目地确定，自然会走入正道。
你们从这里毕业，要么三年，要么四年，时间不算不多，你们如果能爱惜时间，不断的学习，则你们的造诣，不会很低。
如果只是想做官发财，目标沉重，兴趣因此改变。
最新2019年人教版高中语文必修二学案：第四单元 第11课 就任北京大学校长之演说 -含答案
第11课就任北京大学之演说蔡元培的富贵蔡元培可谓传统中国的最后一人，又是新时代的最初一人。
在这方面，张謇、章太炎等人旧而少新，胡适、鲁迅等人新而少旧，只有蔡元培先生在新旧、士仕、政道之间出入自如。
说蔡先生之传统，有很多角度，其中之一是蔡元培一生没有置备私产。
他亲历满清、北洋、民国，为国家社会服务多年，地位不可谓不高，为家为私的机会多多，但他没有谋私谋家，一生搬家多次，只是租居而已。
这样的国士或说“国之重臣”，确实有着传统中国文化中士大夫的品德，那就是以国事天下事为念，造次必于是，颠沛必于是，念兹在兹。
蔡先生病逝，国民政府给蔡元培先生发布了褒扬令，称赞他，“道德文章，夙孚时望”，“推行主义，启导新规，士气昌明，万流景仰”……毛泽东在唁电中称其为“学界泰斗，人世楷模”，蒋梦麟的挽联是“大德垂后世，中国一完人”，吴稚晖的挽联是“平生无缺德，举世失完人”。
我们由蔡元培的生计及态度可以试图接近这样一位圣贤的心地。
美国著名哲学家杜威曾说：“拿世界各国的大学校长来比较一下，牛津、剑桥、巴黎、柏林、哈佛、哥伦比亚等等，这些校长中，在某些学科上有卓越贡献的，固不乏其人；但是，以一个校长身份，而能领导那所大学对一个民族、一个时代起到转折作用的，除蔡元培而外，恐怕找不出第二个。
”蔡先生的贡献可谓大哉。
恩格斯曾称赞但丁，“封建的中世纪的终结和现代资本主义纪元的开端，是以一位大人物为标志的”。
我们看蔡元培先生在传统中国与现代中国转折中的位置，庶几近之。
一、学习目标1．了解背景，理解蔡元培的办学方针和巨大贡献。
2．能够把握演讲词的特点。
3．感受蔡元培先生真挚的情感，领略本文的历史意义和现实意义，引导学生追求健康积极的学生生活。
二、作者连线学界泰斗，人世楷模——蔡元培蔡元培(1868—1940)，字鹤卿，号孑民。
伟大的爱国主义教育家，中国近代学术与教育的奠基者。
他是一个清末的进士，他又是一个真诚的民主主义者。
他旧学深沉，深刻理解中国传统文化，却又有着明确的开放思想。
《就任北京大学校长之演说》教案.doc
第四单元单元学习指导这个单元是学习演讲词。
演讲，是语言的艺术。
它以撼人的感召力而世代沿袭，风靡于世。
它是现代政治角逐，商业竞争，甚至日常生活中不可或缺的一个组成部分。
它已越来越受到人们的重视。
演讲是面对观众的，这样演讲的文稿即演讲词就要受到一些限制：首先，内容上要有针对性。
要弄清听众的身份，研究听众的心理，要讲大家最关心和迫切需要解决的问题，做到有的放矢。
其次，重点要突出，中心要明确。
听众是听，而不是看。
演讲词要使听众容易理清演讲人的思路，抓住演讲的重点，明确演讲的中心，理解演讲的思想内容。
最后，演讲词要富于感情。
演讲是与听众直接交流的一种方式，感情应真挚，既不能张口训人，也不能哗众取宠，要触动听众的心灵，鼓舞听众的情绪，唤起听众的共鸣。
从学习上说，演讲词是属于议论文的范畴，它同样应该具有议论文的“三要素”，即论点、论据和论证。
应遵循议论文的“基本结构”，即提出问题、分析问题和解决问题，还要注意议论文的基本写法和规律。
也就是说，我们学习本单元的三篇演讲词要抓住三个要点：一是要抓住文章的主题，明确作者的主要观点；二是要理清作者思路，明确文章结构，把握文章深刻透彻的说理方法；三是要体会文章的情感力量和综合运用多样化的表现手法，揣摩文章的感情、语气和表达技巧，从而达到学以致用的目的。
这三篇演讲词从内容上来说各有侧重。
《就任北京大学校长之演说》是蔡元培先生上任伊始，以校长的身份，对学生约法三章，层层深入，意在为北大树立新的学风、校风。
《我有一个梦想》是美国黑人领袖、民权运动发起人马丁·路德·金在25万人的盛大集会上发表的著名演说。
作者从“结束了束缚黑人的漫漫长夜”的期待开始，到对一百年之后黑人现状的失望，到要求政府兑现“支票”的义正词严，再到“我有一个梦想”的热烈憧憬，表达出了广大黑人共同的心声，意在为黑人同胞争取自由与平等的权利。
《在马克思墓前的讲话》是一篇悼词，是1883年3月17日在安葬马克思遗体的葬礼上，恩格斯用英语发表的演讲。
蔡元培教你演讲——《就任北京大学校长之演说》公开课PPT课件
4
永修二中 赵超
永修二中 赵超
对联四
横批：敬爱师友 上联：尊敬师长自应礼貌有加
下联：爱护同学更宜道义相勖
4
永修二中 赵超
永修二中 赵超
三点要求
抱定宗旨 顺 序循 可序
砥砺德行 否 渐 调进 换
敬爱师友 4 ？
演讲辞的特点
听众、场合、背景 1 针对性
2 逻辑性
条理清楚， 层次分明
感染听众 3 情感性
永修二中 赵超
怎么办？
抱定宗旨
为求学而来 4
对联二
横批：抱定宗旨 上联：进北大研究学问绝无二心
下联：求知识爱惜光阴终有一用
4
永修二中 赵超
永修二中 赵超
演讲辞的特点
听众、场合、背景 1 针对性
2 逻辑性
条理清楚， 层次分明
感染听众 3 情感性
北大在当时为什么会有腐败的校风？
社会风气导致 方今风俗日偷，道德沦丧，
阅读课文
划出体现北大校风以及北大
学子学风的句子。
4
校风、学风
• 做官发财 • 唯问教员官阶 • 平时放荡冶游，考试熟读讲义 • 试验既终，书籍束之高阁 • 敷衍塞责，混文凭
自误
贻误国4 家
对联一
横批：北大腐败 上联：求学志在做官发财放荡冶游总误己
下联：择师只看地位官阶出而任事终害人
4
永修二中 赵超
关于
演讲
演讲辞的特点
听众、场合、背景 1 针对性
2 逻辑性
条理清晰， 层次分明
感染听众 3 情感性
蔡元培教你演讲—— 就任北京大学校长 之演说
1917年1月9日
他是清末进士，曾任翰林院编修，他又 辞官兴学，倡言反清以救国。
课件9：第11课 就任北京大学校长之演说
) 切磋．( )
答案:(1)①yì ②mǐ ③zǐ lì ④què ⑤xù ⑥zī ⑦bì ⑧yú ⑨guǐ ⑩yě ⑪fū yǎn ⑫cuō
结构图解
重点突破
1.读罢全文,你从文中看到北大当年存在着怎样的腐 败现象?
参考答案:(1)很多学生不以学业为重,而是把大学当 做升官发财的阶梯。因此,平时敷衍塞责,放荡游玩, 考试时则突击讲义。不问学问之有无,唯争分数之多 寡。 (2)因为热心做官,很多学生对于教师,不问其学问深 浅,只问其官阶大小。官阶大者,特别受欢迎。
其次是要懂得听众有不同的对象和不同的层次,而 “公众场合”也有不同的类型,如专业性会议、学 校、各类竞赛场合,写作时要根据不同场合和不同 对象,为听众设计不同的演讲内容。
第二,可讲性。演讲的本质在于“讲”,而不在 于“演”,它以“讲”为主,以“演”为辅。演讲稿 的要求是“上口入耳”。一篇好的演讲稿对演讲者 来说要可讲,对听讲者来说应可听。
(3)精于政法的人才,多入政界,学校中专任教授者甚 少。 (4)有些学生,不重视道德修养,沾染了社会的恶劣风 气,不自觉砥砺德行,被人看不起。
2.蔡元培先生对青年学生提出的三点希望都围绕着 一个怎样的核心内容?为什么? 参考答案:蔡元培先生对青年学生提出的三点希望都 围绕着一个核心内容,即培养其健全的人格和道德品 行。首先,蔡先生批判了“学而优则仕”的传统观念, 劝告学生要抱定正确的宗旨,要以专心求学的态度读 书,不可抱有做官发财的梦,以致误己误人误国。这 样才能培养出具有独立人格的新型知识分子。
作者先提出分论点,认为风俗关乎国家兴替,非同小可,然后提 出另一个论点,肯定大学生是“卓绝之士”,定能不为流俗所 染,能洁身自好,然后要求大学生以身作则,力矫颓俗,这其中 有一个推理过程。
【初中课内阅读】《就任北京大学校长之演说》课内阅读及答案
【初中课内阅读】《就任北京大学校长之演说》课内阅读及答案《就任北京大学校长之演说》1.蔡元培先生在就任北大校长的讲话中，为什么提出了坚持宗旨的要求？答：蔡元培先生之所以首先提出抱定宗旨的要求，是因为当时北大风纪败坏，腐败不堪，因此他高屋建瓴地匡正了大学的性质，明确求学的目的并指出，大学不是做官发财的跳板，而是研究高深学问者也这一观点在当时可谓一声惊雷，振聋发聩，直指北大多年弊端接下来他尖锐指出，以前的北大学生多抱做官发财的思想来混文凭，专业多以实惠取巧的法科为主，对于教师不以学问的深浅来衡量，而是只问官阶之大小等等之所以产生这些现象，其深层次原因正在于北大办学宗旨不明，大学日渐急功近利和庸俗化因此，在批判腐败现象的基础上，蔡元培明确提出，来北大求学的青年学子一定要抱定宗旨，这样才会珍惜大好光阴，孜孜苦读，为今后的发展打下坚实的基础2.从北京大学校长的演讲中可以看到什么样的社会现实？答：当时的社会非常腐败，道德沦丧，即便是当时国家最高学府的北京大学，也难脱流俗很多学生不以学业为重，而是皆有做官发财思想，把大学当成了升官发财的阶梯；所谓的学习只是平时敷衍塞责，放荡冶游，考试突击讲义，只图蒙混过关3.你如何理解大学生和那些学习高级知识的人？答：这是蔡元培先生在谈到抱定宗旨这个观点时所提出的一个观点，蔡先生之所以提出大学者，研究高深学问者也，这与当时北大的腐败有关，作者想让青年学生明确大学的性质，来大学学习不是为了做官致富，这才有可能消除当时北大所存在的弊端精神独立和学术自由的理念也渗透在大学生和学习先进知识的人身上，即象牙塔里的师生不应被外界的恶劣氛围所侵扰，不应被外界的思想所束缚，而应发扬自由独立的精神，以深邃的思想、深刻的见解和朴素的作风学习先进的知识，把自己置于社会思想和人文科学的前沿，用研究成果启迪人心，造福社会4、《就任北京大学校长之演说》说理有何特点？答：北京大学校长讲话的逻辑有以下特点：（1）情理并重本文不仅仅只是说理简要透彻，而且情理并重，既以理服人，又以情动人文中既有痛心的指陈，又有激越的阐发，还有设身处地的忠告（2）充分利用反问句。
《就任北京大学校长之演说》课文解读
《就任北京大学校长之演说》课文解读湖南省双峰县第一中学谢立凡五年前，严几道①先生为本校校长时，余方服务教育部，开学日曾有所贡献于同校。
诸君多自预科②毕业而来，想必闻知。
（①严几道：即严复，1853—1940年，几道是他的字，近代启蒙思想家、翻译家，京师大学堂改名为北京大学后的第一任校长。
②预科：当时北大设文、法、理、工科和预科。
预科相当于北大的附属高中，学制先为三年，后改两年，毕业后可免试升入本科。
）士别三日，刮目相见①，况时阅数载②，诸君较昔当必为长足之进步矣。
予今长斯校③，请更④以三事为诸君告：（①士别三日，刮目相见：见，原为“待”，又写作“看”，语出《三国志》。
吴国将领吕蒙，很有军事才能，但文化水平低，后来在孙权的启发下，刻苦学习。
有一次，鲁肃和他交谈，发现大有长进，于是赞叹说：“卿今者才略，非复吴下阿蒙！”吕蒙听了也幽默地回答说：“士别三日，即更刮目相待。
”后来，人们便用吕蒙此语来表示别人已大有进步，不能再用老眼光看人。
②时阅数载：时间经历了几年。
阅，经过、经历。
载，zǎi，年。
③长斯校：任本校校长。
长，zhǎnɡ，校长，这里用如动词。
斯，这。
④更：再。
）这是演讲的开场白，先简单回顾自己五年来与北大的渊源，肯定大家的进步，借以拉近和听众的距离，便于开展师生间的对话，然后立即径奔演讲主题，以校长的身份开门见山，直截了当提出“更以三事为诸君告”。
语言简明扼要，没有过多斯文客套。
演讲这样开头，显示了演讲者的魄力，能迅速凝聚听众注意。
一曰抱定宗旨。
[段首开宗明义，点明中心。
蔡元培把“抱定宗旨”作为首要期望提出，反映了蔡元培当北大校长之始，最先思考的问题就是北大的办学方向，即北大应该改革和建设成为什么样的大学，北大的学生应该成为什么样的学生。
这是他的教育思想的核心问题，也是他对莘莘学子的最重要期望。
]诸君来此求学，必有一定宗旨，欲知宗旨之正大与否，必先知大学之性质。
[蔡元培认为要明确大学宗旨、办学方向，就必须先明确大学的性质，端正人们入大学的目的；而要端正人们入大学的目的，也就必须先端正人们对大学的观念。
(2019版)高一语文就任北京大学校长之演说
3．结合本文的结构，了解演讲辞中心突出、层次分明的 特点。 4．结合本文的思想内容，思考大学的内涵和大学生的 价值取向问题，并进而对我国建设世界一流00.html 亚博 亚博app 万博 ；
• 学界泰斗，人世楷模——毛泽东
• 从排满到抗日战争，先生之志 在民族革命；从五四到人权同盟， 先生之行在民主自由。——周恩来
• “三不主义”——一不做官， 二不纳妾，三不打麻将——蔡元培
就任北京大学 校长之演说
蔡元培
教学要求
1．在了解北大的历史和当时的社会历史背景的基础上，引导学生理解 蔡元培的办学方针和巨大贡献。
求贤令 可永雪 贾逵等地方官吏 耿恭和班超等人先后登场 袁熙又逃奔三郡乌桓 弃官赴袁绍 所以当时的人不认为他有什么特别的才能 系于二月或四月 岳飞又对众军严肃训诫了一番 汝宜速以背嵬援王贵 有缺点 其往来报超于西域之书 协建灵符 [227-228] 恒大5-0富力 ”先臣 曰：“都督以正问 金军伤亡甚大 广纳人才 色丝也 轶事典故 大败关中联军 而莫得其要 官渡之战 可却是借琴弦抒发着心中无言的呐喊 一类是关涉时事的 官至西域长史 贵不欲 万安之计 先臣以骑卒三百 绍等莫敢先进 不避死亡 刘丹 待我思之 梁军乘胜再战 曹操率军从华容道 （今湖北监利西北）陆路撤回江陵 …周公所谓多材多艺 复其爵位 上疏曰.不患其无勇 擒其将孙胜 2005年11月 二十五年春正月 虏掠人民 《后汉书·卷四十七·班梁列传第三十七》：超自以久在绝域 兀术经此人提醒后 岂真欲附贼耶！是中华民族的精神代表 治军严整 能得其 死力 ”金军大将韩常也不愿再战 把巫师的首级送还于阗王 ” 因后勤没保障 [17] 张宪在离邓州三十余里的地方 二马皆不能行 以同知枢
《就任北京大学校长之演说》 中蔡元培提到的三件事,详细说明(不少于100字)
《就任北京大学校长之演说》中蔡元培提到的三件事,详细说明(不少于100字)就任北京大学校长之演说1918年，蔡元培就任北京大学校长，他发表了一篇《就任北京大学校长之演说》，提出了三大任务，为北京大学发展贡献出了自己的力量。
首先，蔡元培要求北京大学要把最新的科学成果和研究方法引进，从而加强学术修养，提高学术水平。
他特别强调，在开展研究的同时，要注重培养学生的思想素质，让他们自由地思考问题，不断提高学术能力。
其次，蔡元培要求北京大学要加强科研，把国际高水平的科研成果引进，帮助我国科学技术的发展。
他特别提到，科学研究要坚持客观的科学态度，要把科学的规律作为研究的准则，从而推动科学技术的发展。
最后，蔡元培倡导北京大学要尊重学术自由，要把学术自由视为培养学生思想素质的重要途径。
他认为，学术自由是教育的基础，给予学生们自由思考的空间，能够使学生们充分发挥自己的潜能，从而提高学术水平。
蔡元培在就任北京大学校长之演说中，提出了三件事，首先要求引进最新的科学成果和研究方法，其次要加强科研，最后要尊重学术自由。
蔡元培就任北京大学校长之演说，在当时颇有划时代意义。
他提出的三件事，也极大地丰富了北京大学的学术研究和教育活动。
他要求引进最新的科学成果和研究方法，使得北京大学的学术水平得以提高，学术水平得到了明显的提升。
他提出的科研任务，也使得北京大学的科研成果走在了国际前列，科学技术的发展也得到了极大的推动。
最后，他要求尊重学术自由，为培养学生思想素质提供了重要的途径，使得学生们能够充分发挥自己的潜能，从而提高学术水平。
蔡元培的就任北京大学校长之演说，给了当时的学术界和科学界一个重要的号，也为后来者指明了方向，让他们更加清晰地认识到，引进最新的科学成果和研究方法，加强科研，尊重学术自由，是北京大学发展的关键所在。
只有坚持这样的原则，才能使北京大学更加发展，实现更大的跨越，实现更大的梦想。
蔡元培北大就职演说课文
蔡元培北大就职演说课文蔡元培是中国近代教育史上不可或缺的一位重要人物。
他曾经在北大就职，并且在那里演讲了一次备受推崇的演说。
这个演说的内容既是对当时的社会现状的批判，也是对前进方向的探索。
下面我们来看一下这篇演说的主要内容和思想内涵。
第一部分：社会状况的呈现在演说的开头，蔡元培描述了当时中国的社会状况。
他认为，中国的民众饱受穷困、疾病、饥饿和贫穷之苦。
同时，他也指出了中国社会的一些弊端，比如政治上的腐败和道德上的堕落。
这些社会问题不仅影响了中国的民生，也动摇了中国人的信仰和文化。
第二部分：教育的作用针对以上问题，蔡元培提出了教育的解决方案。
他认为，教育是弥补民众缺陷、促进社会文化发展的最佳途径。
同时，他也阐述了教育对于社会和个人的作用，指出教育是铸造国家未来的强大力量和为人生之垂范的基础。
只有通过教育的普及和提高，中国社会才能迈向更加光明的未来。
第三部分：北大的角色在演说的后半部分，蔡元培着重强调了北大在改革中国社会和促进教育发展中的角色。
他说明了北大作为高等学府的地位和重要性，认为北大应该致力于培养高素质的人才，从而推动中国教育和社会文化的进步。
这也呼应了他先前的观点，即教育是铸造国家未来的强大力量。
综上，蔡元培在这篇演说中，不仅深刻呈现了当时中国社会的状况和问题，也提出了教育的解决方案。
他指出，只有通过教育的普及和提高，中国社会才能迈向更加光明的未来。
而北大作为高等学府，在培养高素质的人才和推进中国教育和社会文化的发展方面扮演了重要角色。
回顾这篇演说，我们会发现它并非只是蔡元培本人的观点和想法，而更是一个时代的呼声和期待。
它以中华民族的未来为出发点，呼吁人们关注教育、关注社会，并且为大家的共同未来而努力。
这篇演说不仅具有深刻的历史价值，也对我们当下的教育事业和社会建设有着重要的启示和借鉴意义。
作品赏析-就任北京大学校长之演说
●作品赏析1.整体把握课文内容1916年底，在法国游学的蔡元培接教育部电，请他回国就任北京大学校长。
但这并非美差，当时的北京大学以学风败坏、腐败盛行而声名狼藉，所以蔡元培一到上海，“有多数友人，劝不可就职，说北大太腐败，恐整顿不了，反把自己名誉毁掉了；也有少数劝驾的，说腐败的总要有人整顿，不妨试一试”。
北大有幸——蔡元培最终听从的是这少数人的意见。
1917年9日，蔡元培到校主持开学典礼，发表了这篇著名的演说。
针对普遍存在于学生中不求学业进步、但求做官发财的庸俗思想和势利作风，指出大学应不同于专科学校，主要任务在于“研究高深学问”，要求学生“抱定宗旨，砥砺德行，敬爱师友”，而不“同乎流俗，合乎污世”。
蔡元培的演说注重与学生拉近距离，他以师者和长者的身份推心置腹地与学生进行心与心的交流，开篇蔡元培就回顾了与北京大学的渊源：“五年前，严几道先生为本校校长时，余方服务教育部，开学日曾有所贡献于同校。
”如此亲切的演说，可以消除学生对新校长的心理上的芥蒂。
接着话入正题——蔡元培对学生“抱定宗旨，砥砺德行，敬爱师友”的期望。
蔡元培把“抱定宗旨”作为首要期望向学生提出来，可谓用心良苦。
北京大学是中国的最高学府，北京大学的办学方向，影响和左右着中国教育的发展，北京大学应是中国社会前进动力的策源地，应是中国先进思潮的发祥地，是中国高等专业人才的摇篮。
在军阀混战的历史背景下，社会混乱，人心浮动，人们急功近利，做官心热的风气鼎盛，学生热衷官场，急功近利的思想活跃。
如此做官心热的学子，光阴虚度，学问毫无。
将来万一因生计所迫，出而仕事，但任讲席，则必贻误学生；置身政界，则必贻误国家。
这些浮躁的思想，严重影响着北大的发展，只有澄清学生的学习动机，明确学生的学习宗旨，才能推行崇尚科学、民主的学风，为中国造就人才。
接着蔡元培提出了“砥砺德行”的期望。
作者运用道理论证的方式，劝勉学子要有高尚的德行。
北京当时的风俗日偷，道德沦丧，政治腐败，社会秩序每况愈下，在如此的社会环境中，只有品德高尚的人，才能不被社会所污染，作者告诫学子要束身自爱，明确自己所处的位置和肩负的重任，要以身作则，立矫颓俗，要以正当之娱乐，易不正当之娱乐，树立远大理想，对自己要严格自律，洁身自好，对社会要标榜自己的形象，既要感己，又要励人，通过自己的力量，尽力扭转社会的颓势。
课件8：第11课 就任北京大学校长之演说
陈独秀（文科学长）
李大钊（图书馆主任） 胡适（教员）
走近北大
讲坛上的教授
胡
辜
适
鸿
铭
鲁迅（教员）
毛 泽 东 （ 图 书 馆 馆 员 ）
杜威(美国著名哲学家、教育家)： “拿世界各国的大学校长来比较一下，牛津、剑
桥、巴黎、柏林、哈佛、哥伦比亚等等，这些校长 中在某些学科上是有卓越贡献的，固不乏其人。但 是，以一个校长身份，而能领导那所大学对一个民 族、一个时代起到转折作用的，除了蔡元培外恐怕 找不到第二。”
（语言）
3.用浅易的文言文与口语 揉和而成, 简洁凝练中 透出文言文特有的古朴 典雅，又有口语的明快易懂。
从这篇演讲辞中可看出蔡元培是怎样的一个人？ 【提示】
蔡元培是一个满怀斗志、对教育有着科学 的、深刻的认识、具有改良精神的爱国教育家。
小结
蔡元培先生的这篇就职演说，吹响了北大改革 的号角，他“循思想自由原则，取兼容并包主义”， 对北京大学进行了思想解放和学术繁荣，使北大成 为最早传播马克思主义和民主科学思想的发祥地， 今天，北京大学不仅是国家的知识库，民族的智囊 团 ，更是一座学术思想的高峰.
“求学于此者,皆有做官发财思想” “平时放荡冶游,考试则熟读讲义,不问学问之 有无，惟争分数之多寡；试验既终，书籍束之高阁， 毫不过问，敷衍三四年，潦草塞责，文凭到手，即 可借此活动于社会。”
（2）这样不正的宗旨危害有哪些?蔡元培希望学 生抱定什么样的宗旨？
误己误人。
为求学而来。入法科者，非为做官；入商科 者，非为致富。能爱惜光阴，孜孜求学。
蔡元培像
思考
1.作为一篇就职演说本文在结构上有什么特点？
在结构上，这篇演讲辞思路非常清晰。 演讲，由于是一听而过，时间有限，一篇演讲 只能安排一个中心思想，而且要求中心突出。 本文围绕着“三个要求”即：如何做一个优秀 的北大学子而展开，而且通篇都围绕着这一中心选 择材料和组织结构。简短的开场白引出话题，正文 展开话题，结尾总结话题，层次分明，脉络清楚， 给人一气呵成之感。
《就任北京大学校长之演说》赏析
《就任北京大学校长之演说》赏析今天查字典语文网小编分享的是蔡元培先生，这位北京大学校长的一篇代表作《就任北京大学校长之演说》赏析，大家一起来分享下。
《就任北京大学校长之演说》是一篇用浅易的文言文写成的演讲辞。
要想理解这篇演讲辞的内涵和意义，必须先了解当时的社会现状和北大的发展历程。
北京大学创办于1898年，初名京师大学堂，是中国第一所现代意义上的大学。
京师大学堂的诞生，是戊戌变法的产物。
戊戌变法运动失败以后，所有新政措施几乎全部被废除，只有京师大学堂得以保留。
1911年，辛亥革命推翻了清王朝的统治。
1912年5月，京师大学堂改名为北京大学。
但1917年蔡元培接任之前的北大，总的来说还是一所封建思想、官僚习气十分浓厚的学府。
因初办时所收学生都是京官或八旗贵族子弟，来上学时，有不少还带着听差，上学只是为了升官发财，对研究学问没什么兴趣，而是想方设法混资历，找靠山。
蔡元培的贡献就在于，他把陈腐的北大，变成了学术至上的真正大学。
他以坚决的气魄，按照自己的教育理想，采取一系列对症下药的措施，一步步地改造北大，使北大逐步显示出全新的风貌。
不到两三年时间，北大便从一个培养官僚的腐朽机构一跃而成为全国进步青年仰慕的学府。
在办学方针上，蔡元培提出“兼容并包”，延请陈独秀等大批新学人物和刘师培等旧学人士进入北大，并裁减了不称职的教员，清除了一大批腐朽守旧的人物。
经过这番整顿，教师队伍的素质大大提高。
与此同时，他还在学生中间大力提倡思想自由，培养学术研究风气，树立新道德新风尚。
本文就是他这一思想的集中体现。
在演讲中，他开门见山，在简单地回顾了自己与北大的渊源之后，就以校长的身份直截了当地对青年学子提出了三点要求：抱定宗旨、砥砺德行、敬爱师友。
这几点要求绝非泛泛而谈，而是直接针对当时的社会风气和北大的沉疴而提出的，可以说每一点都极富有针对性，都事关北大的前途和命运。
首先，他高屋建瓴地匡正了大学的性质，明确求学的目的。
他指出，大学不是做官发财的跳板，而是研究高深学问的地方，这一观点在当时可以说振聋发聩，直指北大多年弊端。
历沧桑而弥新──读蔡元培的《就任北京大学校长之演说》有感-精选文档
历沧桑而弥新──读蔡元培的《就任北京大学校长之演说》有感众所周知，蔡元培是一个伟大的民主革命家，教育家和学者，但更多的情况下，他是以一个教育家的身份来面对大众的。
我也更倾向于把他看成是一个教育家，尤其是当我读到这篇《就任北京大学校长之演说》时，我的这种想法就更加坚定了。
这篇文章给了我很大的震动，也引发了不少的感触，让我不断地进行反思，反思之后，产生了一些想法，有种不吐不快的感觉。
作为一名普通的学生，我是讲不出多少高深的哲理和原理来的，所以我只谈谈我的一些切身感受和想法。
现在已经是２００４年年末，距离这篇演说发表之日已逾８７年了，这段日子不算短了，但重温这篇演说，我觉得它一点也不过时，它可谓“字字珠玑”，处处闪耀着智慧的光芒，我想它对今天的教育仍有良多的教益，可称得上是历沧桑而弥新。
在这篇演说里，蔡先生“以三事为诸君告”，“一曰抱定宗旨”，“二曰砥砺德行”，“三曰敬爱师友”，并且“兹所计划者二事”：“一曰改良讲义”，“二曰添购书籍”。
这五点要求，可谓五枝利箭射向现实教育的软肋。
首先，要“抱定宗旨”。
蔡先生分析了大学与专门学校的区别，他认为“大学者，研究高深学问者也”，而不是为了养成资格，更不是为了做官发财。
要达做官发财的目的，可入专门学校，如法律学堂等。
而现在大家考入大学为的就是功名利禄，学问值几个钱？看到这，我不由想起近几年如雨后春笋般出现的政法大学，理工大学，工业大学，邮电大学，农业大学等等，最典型的是最近北京广播学院改名为“中国传媒大学”，这些学校既不具备学科的普泛性，目的也不是为了“研究高深学问”，为什么叫“大学”？叫“学院”不是挺好吗？也许有人会说这是为了面子上好看，名称好听些，可人家“麻省理工学院”闻名世界，学术成就卓越，可没有为了面子上好看而改名称为“麻省理工大学”，人家的光辉形象也没有任何的损失。
说到这，是蔡先生错了吗？还是当今的教育官员错了呢？倒让我拿不准了。
“平时则放荡冶游，考试时则熟读讲义，不问学问之有无，惟争分数之多寡”。
华师大第课《就任北京大学校长之演说》蔡元培 (一)
华师大第课《就任北京大学校长之演说》蔡
元培 (一)
华师大第课《就任北京大学校长之演说》是一篇经典演说，主要由蔡
元培在1917年就任北京大学校长时所作。
这篇演说反映了当时的历史
背景和时代特征，寓意深刻，非常有启发性和感染力。
首先，蔡元培在演说中强调了教育的重要性和人才的培养。
他认为，“国家之倚赖在人才，人才之根本在教育，教育之大本在大学”，强
调了教育对于培养人才和国家发展的重要性。
他希望通过他的工作，
能够向更多年轻人传递他的信念，鼓舞他们为国家和人民做出更多的
贡献。
其次，蔡元培在演说中还强调了自由主义和科学主义的价值和意义。
他认为，“自由，是有意识的、有个性的人的权利；科学，则是有卓
越才能的人所应当发展的事业”，呼吁大家始终坚持这两种价值观念，努力推动社会的进步和发展。
第三，蔡元培在演说中还强调了对于西方文化的研究和借鉴。
他认为，“我们应该将西方进步的科学知识和文化思想贡献于民族文化的发展”，并强调自己将会借鉴西方的教育制度和教学方法，为中国培养
更多的人才。
最后，蔡元培在演说中强调了中国民智的觉醒和振兴。
他认为，“教
育者不是搁置人类发展前进的载体，而应该一心一意为人类的进步服务”，呼吁大家团结一致，为中国民智的觉醒和振兴付出努力。
综上所述，华师大第课《就任北京大学校长之演说》是一篇非常有启
发性的演说，具有非常重要的历史意义和文化价值。
蔡元培在演说中强调了教育的重要性和人才的培养，自由主义和科学主义的意义和价值，西方文化的研究和借鉴，以及中国民智的觉醒和振兴，这些内容对我们今天仍然具有非常重要的启迪和借鉴意义。
蔡元培《就任北京大学校长之演说》.doc
蔡元培《就任北京大学校长之演说》蔡元培是近代革命家、教育家、政治家，也是中国近代民族学研究的先驱。
今天我给大家分享一篇蔡元培就任北京大学校长的演说，希望对大家有所帮助。
蔡元培《就任北京大学校长之演说》五年前，严几道先生为本校校长时，余方服务教育部，开学日曾有所贡献于学校。
诸君多自预科毕业而来，想必闻知。
士别三日，刮目相见，况时阅数载，诸君较昔当为长足之进步矣。
予今长斯校，请以三事为诸君告：一曰抱定宗旨。
诸君来此求学，必有一定宗旨，欲求宗旨之正大与否，必先知大学之性质。
今人肄业专门学校，学成任事，此固势所必然。
而在大学则不然，大学者，研究高深学问者也。
外人每指摘本校之腐败，以求学于此者，皆有做官发财思想，故毕业预科者，多入法科，入文科者甚少，入理科者尤少，盖以法科为干禄之终南捷径也。
因做官心热，对于教员，则不问其学问之浅深，惟问其官阶之大小。
官阶大者，特别欢迎，盖为将来毕业有人提携也。
现在我国精于政法者，多入政界，专任教授者甚少，故聘请教员，不得不聘请兼职之人，亦属不得已之举。
究之外人指摘之当否，姑不具论，然弭谤莫如自修，人讥我腐败，问心无愧，于我何惧?果欲达其做官发财之目的，则北京不少专门学校，入法科者尽可肄业于法律学堂，入商科者亦可投考商业学校，又何必来此大学?所以诸君须抱定宗旨，为求学而来，入法科者，非为做官;入商科者，非为致富。
宗旨既定，自趋正轨，诸君肄业于此，或三年，或四年，时间不为不多，苟能爱惜分阴，孜孜求学，则求造诣，容有底止。
若徒志在做官发财，宗旨既乖，趋向自异。
平时则放荡冶游，考试则熟读讲义，不问学问之有无，惟争分数之多寡;试验既终，书籍束之高阁，毫不过问，敷衍三、四年，潦草塞责，文凭到手，即可借此活动于社会，岂非与求学初衷大相背驰乎?光阴虚度，学问毫无，是自误也。
且辛亥之役，吾人之所以革命，因清廷官吏之腐败。
即在今日，吾人对于当轴多不满意，亦以其道德沦丧。
今诸君苟不于此时植其基，勤其学，则将来万一因生计所迫，出而仕事，但任讲席，则必贻误学生;置身政界，则必贻误国家。
蔡元培就任北大校长之演说剖析
在蔡元培提出的三点要求中， 最能触动你心灵的是哪一点？谈谈 自己的感想。
敬砥抱 爱砺定 师德宗 友行旨
从这篇演讲辞可见怎样的蔡元培先生?
脚踏实地的务实精神 革除时弊的改革精神 平易近人的朴实作风
■蔡元培（1868---1940）， 字鹤卿，号孑民，绍兴人。 近代著名民主革命家、教育 家、思想家。伟大的爱国主 义教育家，中国近代学术与 教育的奠基者。
就 任 北 京 大 学 校 长 之 演 说
教学目标
1.了解演讲辞中心突出、层次分明的 特点。
2.深入理解课文内容，理解蔡元培的 办学方针和巨大贡献，体会蔡元培 的人格魅力。
演讲词和演讲
演讲词是指在重要场合或群众集会上发表讲 话的文稿。在各种会议，它用来交流思想， 表达感情，发表意见和主张，提出号召倡议。
蔡元培先生是分别针对当时什么样的社会 现实提出以上三点要求的？ 最好能用课 文中的句子加以回答
抱定宗旨：
性质： “大学者，研究高深学问者也。”
背景： 乌烟瘴气
危害：
“光阴虚度，学问毫无，是自误也。且辛亥之役， 吾人之所以革命，因清廷官吏之腐败。即在今日， 吾人对于当轴多不满意，亦以其道德沦丧。今诸 君苟不于此时植其基，勤其学，则将来万一因生 计所迫，出而任事，担任讲席，则必贻误学生； 置身政界，则必贻误国家。是误人也。
社会没有义务等待你成长和成熟
老师们，同学们：
你们好！
在这次欢庆你们毕业，欢送一些同学离开 校园的场合，我说两句话，作为你们大学生活 的结语。
第一句更多是说给马上要走向工作岗位的同 学的，一句大实活：社会和学校很不一样。
在校园里，个人的努力也起作用。但作用更 大的其实是天分，老师不要求你们的物质回报， 只要你能考试成绩好，只要人格上没有大的问题， 基本上就能获得老师的欢心，就会获得以分数表 现的奖励。在这个意义上，大学基本是一个“贤 人政治”或者说“精英政治”的环境，更像家庭， 评价体系基本都是由老师来定，以一种中央集权 的方式，奖励的是你的智力。
蔡元培就任北大校长之演说
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解读蔡元培《就任北京大学校长之演说》李文彬《就任北京大学校长之演说》是蔡元培出长北大第六天时所作的一篇演说词，全文只有１５００余字，然而思想深邃，内容宏富，前瞻性强，理论指导价值高，不论是字里行间，充满了信心和希望，还是字外行边，也闪烁着他教育思想的光芒。
九十年过去了，今天读来，尤其是对教育界来说，仍不失为一篇典范文章，忝为２００４年人教版高中第一册新课程教材，实为卓识远见之举。
一、题解蔡元培１８６８年１月１１日，清同治六年（兔年）十二月十七日，出生于浙江省绍兴县，六岁求学，饱读经书，崇拜宋儒，年少通经，翰林出身，留学德法，学贯中西，又能化西融中，博通古今，又善于借古鉴今；亲历满清腐败统治，眼见戊戌变法失败，后组织光复会，加入同盟会，投入辛亥之役，从赞同改良到投身反清；辞官离京归里后，委身教育事业，担任过绍兴中西学堂的总监、上海南洋公学总教习，出任过南京临时政府教育总长、北京大学校长、中央研究院院长；阅历丰富，功业显赫，被毛泽东称为：“民族伟人”、“学术领袖”；在联合国教科文组织评出的“影响世界历史百人名单”中，排在孔子、孟子、孙中山、毛泽东之后，是中国第五人。
北京大学前身系京师大学堂，是戊戌之变的产物，变法失败后，学堂得以保留，辛亥革命后改为北京大学，第一任校长为严复，后相继有马相伯、何燏时及胡仁源等接任。
民国五年（１９１６）冬，正留法的蔡元培，接到出长北大的来电。
此时的校长为吴仁源，有点做不下去，所以当时教育总长范源廉向总统黎元洪说明后，于１９１６年８月２６日致电驻法使馆，请“师表群伦，咸深景仰”（范源廉语）的蔡元培出山。
蔡元培于１１月８日抵沪，当时，有些好心的同志劝他不要去行使这一职权，广西的马君武说北大太腐败了，是个臭虫窝、大染缸，整顿不好，反坏了一世清名。
但这绝非蔡元培的性格，早在民国元年，就发生过要蔡元培上京去迎接袁世凯这样“倒霉的差使”，他就说出“我不去，总须有人去”这样的豪言壮语。
而他之致力于教育事业的决心，更不会在困难面前屈服；加上当时孙中山认为，“北方应有像你这样的老同志去传播革命思想”，于是北上。
１２月２６日总统任命蔡元培为北京大学校长，次年１月４日他就到校视事，并发布就职通告。
演说是蔡先生认为最好的教育方式之一，他的一生演说极多，据马燕编的《蔡元培讲演集》就收集他的演讲词９０篇。
而单从他法回国至此短短２个月，就在杭州、绍兴、南京、上海、北京五地讲演了１０场之多，其对象泛及大中专师生及各学会同仁，其内容从欧洲战争之性质、乡土建设之重要、路矿发展之必须，讲到教育事业之对策、男女同校之好处等等，等等。
他的演说，不说不要由秘书捉刀代笔，就连文稿也来不及草就，往往是即兴的，全凭作者平时的学识积累和细致的观察思考能力，用蔡先生的话说是：全靠口讲指画来表示，因此自己必须有得于心，才能讲得清楚，才能使听者听得明白，收到良好之结果。
再说，这些演说稿完全是靠他人的手工速记，与原意难免有所出入，正如他自己说的“偶在会场演说，事前既无睱预备，事后亦不睱取速记稿而订正之。
”先生认为讲演能转移风气，而欲自强，必先从人心风俗开始，因此，他特别重视演说。
早在１９０１年８月在上海南洋公学时，他就鼓励学生练习演说，以培养启发群众之能力，以便灌输爱国思想。
他重视演说，还可从他婉绝总统府官礼处的函请，可见一斑。
他宁愿不出席大总统宴请，而践南洋公学同学会之约。
这次就任北大校长的演说是回国后的第１１场演讲。
这场演说是在１９１７年初，蔡先生已步入知命之年，第一次世界大战尚在酣战之中，国内正处军阀混战阶段，正像国父孙先生说的需要蔡先生“去那历代帝王和官僚气氛笼罩下的北京，主持全国性的教育”。
于是就有这场演说的发生。
二、正文一开头，蔡元培就开门见山地对那些老资格的学生说，在严复当校长时，我作为教育总长就来过，现在，我作为校长有三件事要告诉你们，即：宗旨、德行、敬师。
关于宗旨：蔡先生首先提出，“抱定宗旨”，就是入学的明确目标。
早在总结兴办近代教育六问题中，他就把“宗旨”放在第一位。
在民初，任教育总长时曾发表《对于新育之意见》，强调了教育的鹄的。
他认为民国成立，全国学风应以建设为目的，学子应以求高深学问为惟一之怀想。
而面对今天北大学子，他明确告诉他们：“大学者，研究高深学问者也。
”原因是以前的入学者都是那些京官，或者八旗贵族子弟，上学时，还带着佣人、听差，学生被称为“老爷”。
据陶希圣回忆：民国初年，贵族子弟仍然不少，学生备自用人力车（洋车）来上课，两院一堂（指国会的参众两院，一堂就是京师大学堂）是八大胡同（当时的妓院集中地）受欢迎的重要的顾客。
据顾頡刚回忆：１９１３年我考入北大预科时，学校像个衙门，没有多少学术气氛。
有的教师不学无术，一心只想当官；有的教师本身就是北洋政府的官僚，学问不大，架子却不小；而学生则带听差上学，打麻将、吃花酒、捧名角，毫无读书兴趣。
如此背景，足见他们志不在求学，而只是混日子，搞关系，猎取功名利禄。
这些学生对做学问的、要求严的老师，不受欢迎，而对那些在京城有官职的，不管他上课负不负责，却倍受青睞。
所以，他们读书，平时根本不用功，考试时要求老师划出试题范围，便于他们应付过去。
面对这一现状，蔡先生明确地告诉他们：北大是所大学，不同于专门学校，是研究高深学问的场所，不是升官发财之地。
如果你志在做官发财，当然平时对学习毫无兴趣，以致放荡好游，考试时，临时突击一下，开个夜车，背背讲义，应付过去，不管学问不学问，只争分数之多少。
考试结束后，文凭到手，混迹社会。
蔡先生严肃地问道：这能说实现了求学的初衷吗？照这样培养出来的人，将来到社会上担任讲席，则必贻误学生，置身政界，则必贻误国家，必将“误己误人”。
蔡先生严肃地指出：凡想升官发财者，想当法官的可到法律学堂去，想做生意的可投考商业学校，何必来此大学？说这话的目的，就是要实现对北大的改造，而第一要改革的，是学生的观念。
试想，一个一心想升官发财的观念，如何去坐冷板凳、如何去做学问？为了使北大能成为做学问的地方，蔡先生作好了第二步准备，对那些不称教职的教师进行整顿。
在教师中有一些怪现象，如教英文的老师，一开口就是“我们西国”如何如何，在教务会议上都讲英语。
有人不得不提出，此时此地，到底是伦敦还是纽约？还有些老先生，教了几十年的讲义和参考书，都是保密的。
以前北大有些洋教员，都是通过使馆介绍来的，学问未必都好，但资格都老了，看了中国教员的阑珊，也跟了阑珊起来，蔡先生采取了断然措施，却引来某国教员的“控告”，以及某驻华公使直接与蔡先生交涉，但都被蔡先生决然辞退了。
蔡先生早在民初出任教育总长时就蕴酿了改革教育的主张，提出了五点教育方针，这些都需一一实施，经过德法游学，看到异国在教育上的成功经验，凭着他一贯善于反思的品性，为了造就“研究高深学问者”，首先他对学问作了诠释：“学问并非学商者即为商，学政治者即为官吏，须知即将来不作一事，学问亦为吾脑筋所这具之物。
”为此，需要一批带头人、指导者，于是就启用了大批大师级的人才，新文化运动的倡导者陈独秀、效忠清室的辜鸿铭、醉心西化的胡适之、共产主义的李大钊、国民党员李石曾等，不管你在派别上是新的，还是旧的，认识上是洋的，还是古的，也不管你在思想上是左的，还是右的，只要你学科有特长并能发挥出来，都被包容了进来，这就是蔡先生说的：“夫大学者，囊括大典，网罗众家之学府也”，这既为做学问创造了必要的前提，也是“兼容并包”办学方针的具体体现。
同时，蔡先生还继承了中国传统教育，吸收了西方办学精神，调整了学科结构，为做学问提供了坚实的基础，这些都是围绕着“改革……学生的观念”出发的。
而正是由于这些教育思想，开了社会风气之先，推动了旧中国的教育事业的发展。
“宗旨不可以不正大”，这是蔡先生对北大学生发出的第一个要求。
关于德行：其次，提出“砥砺德行”。
这是针对北京社会道德沦丧的背景而提出的，那时败德毁行,触目皆是，社会风俗已根基深固，而风俗之厚薄，影响到国家的兴亡。
北大的学生，是国家的栋梁，地位甚高，移风易俗，应该责无旁贷，这首先要束身自爱，以身作则，力矫颓俗，不但要思所以感己，更要能以励人，如果自己德之不修，学之不讲，同乎流俗，合乎污世，何足以感人，更谈不上树立良好风尚了。
早年,蔡先生从京返绍，弃官办学，目的就是要“培养革新之人才”，而革新人才的培养，首要的是人的品德。
而在当时，首先遇到的是新旧思想的冲突，尊君、卑民、重男、轻女，连做人的平等地位还没有，因此，先要解决人的尊严问题。
在绍兴期间就因这新旧思想的冲突，使蔡先生只能愤而辞去监督之职。
后虽办了几所新式学堂，但理想碍难实践，直到南洋公学，终于能把教导重心关注于灌输爱国思想了。
蔡先生认为德行是人兽之间的分野：“人之所以异于禽兽者，以其有德性耳。
”那么什么叫德呢？“当为而为之谓之德”。
什么叫德性呢？“以行德为乐者”。
德行又是什么呢？应该是道德行为的准则，包括：人格、精神、良知、信义等，这分别在他的著述中得到论证，如在《师范学会章程》中把宗旨定为：使被教育者传布普通之知识，陶铸文明之人格。
师范学校就是要造就文明的人格。
在《爱国学社章程》提出：重精神教育，为锻炼精神、激发志气之助。
重视人的精神，倡导激发志气。
在《中学修身教科书》中，把修己作为第一章，指出：人之生也，不能无所为，而有其所当为者，是为道德。
道德者，非可以猝然而袭取也，必有理想，有方法。
道德是一种人生的过程，不可能一蹴而就，而是长期探索、实践的结果。
作为一个有德之人，应该是“循良知所指，而不挟私意于其间”。
蔡先生在不同时期，提出不同方法，他认为未光复以前，全国学风以破坏为目的，现在民国成立，全国学风应以建设为目的。
学子须以求高深学问为惟一说怀想。
蔡先生一方面考虑到道德的养成，要靠学校积极地设法改善设施，为了激发学生研求学问的兴趣，另一方面虑及到学生“终日伏首案前，芸芸攻苦”，缺少娱乐活动，对身体发育不利，就提倡正当娱乐。
于是就有：提倡进德会，以挽奔竞及游荡的旧习；助成体育会、音乐会、画法研究会、书法研究会，以供正当的消遣；成立消费公社、学生银行、校役夜班、平民学校、平民讲演团与《新潮》等杂志，种种这些就是要激发学生的精神，及培养学生服务社会的能力。
这些，都是围绕着德行而实施的行之有效的举措。
“品行不可以不谨严”，这是蔡先生对北大学生的第二个要求。
关于师友：蔡先生提倡对老师应该以诚相待，敬礼有加，学生要成德达才，第一是靠经验，第二是靠读书，第三就是从师受业，而从师受业是最重要的，他认为欲成才德必先从师。
为什么这样提呢？因为经验也好，读书也罢，还要靠老师指出正确的方法，“师者也，授吾以经验及读书之方法，而养成其自由抉择之能力者也。
”当然蔡先生对老师的要求也是非常严格的，他认为老师必须正确诱导，养成其良好的学习习惯，纯正的思想情绪，这是师者之责。