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•圣家节…………………………………………（专业执笔：林思川神父）•圣祖若瑟
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小编的话
就是明天了！圣婴诞生的日子，准备好了吗？最後的时刻，让我们一起等待。

愿圣诞夜里，除了喧哗的舞会、昂贵的圣诞大餐，基督徒们更用力的把一份宁静的平安，传报到社会的每个角落，让热闹的圣诞夜，传递着一份温馨，小编也代表「思高读经推广中心」全体工作人员，在此祝各位
圣诞平安！幸福快乐！
圣经人物
「天主使一切协助那些爱他的人，就是那些按他的旨意蒙召的人，获得益处」（罗八28），天主总是有办法用人们难以理解的方法，成就一切，
若瑟的召叫就是如此，让我们一起去看看他的故事！
活动快讯
由於元旦当日，是天主之母节，也是世界和平日，大家当然要去参加弥撒
罗！
为此，「保禄书信导论」顺延一周至1月8日，欢迎大家来参加喔！
思高家族一起庆祝圣家节！
小小提醒：「北投天主堂」位於北投区大业路695号（捷运「新北投站」出口往回走就到了！）
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厄玛奴耳
小编圈圈敬上
主日福音释义圣家节
福音：玛二13-15、19-23纳匝肋人耶稣
13.他们离去後，看，上主的天使显於若瑟说：「起来，带着婴孩和衪的母亲，
逃往埃及去，住在那里，直到我再通知你，因为黑落德即将寻找这婴孩，
要把衪杀掉。

」
14.若瑟便起来，星夜带口婴孩姓衪的母亲，退避到埃及去了。

15.留在那里，直到黑落德死去。

这就应验了上主藉先知所说的话：「我从埃
及召回了我失儿子。

」
19.黑落德死後，看，上主的天使在埃及托梦显於若瑟说：
20.「起来，带着孩子和衪的母亲，往以色列地去，因为那些谋杀孩子性命的
人死了。

」
21.他便起来，带着孩子和衪的母亲，进了以色列地域；
22.但是一听说阿尔赫劳继他父亲黑落德作了犹太王，就害怕到那里去；梦中
得到了启示後，便退避到加里肋亚境内，
23.去住在一座名叫纳匝肋的城中，如此应验了先知所说的话：「衪将称为纳
匝肋人。

」
✓节日简介
「圣家节」是教会勉励基督徒家庭，以耶稣、玛利亚和若瑟所组成的纳匝肋的圣家为榜样，抗拒一切相反基督徒家庭价值观念的外来威胁，而制订的庆节。

最早於十九世纪在加拿大开始，後来由於教宗良十三世的大力支持，得到了世界性的响应，但直到1920年的弥撒礼仪本出版，才成为教会礼仪日历中固定的节日，明订於圣诞八日庆期中的主日庆祝，如果圣诞节恰好是主日，则在十二月三十日庆祝此节日。

✓经文脉络
新约圣经中只有在耶稣的童年故事里，有圣家三口同时出现的场合，但经文重点仍然是耶稣。

这个主日的福音选自玛二13-15、19-23，内容叙述大黑落德王意图杀害婴孩耶稣，若瑟带领圣家三口逃往埃及避难，以及後来由埃及返回并定居於纳匝肋的故事。

这段叙述中多次影射梅瑟的故事，因为玛窦福音刻意地将耶稣表达为比梅瑟更大的先知（参阅：申十八15）。

✓婴孩诞生与遭难
默西亚的诞生带来正反两极的结果，首先是贤士们前来朝拜，但紧接着却是大黑落德王企图杀害祂，因此默西亚必须逃难。

犹太传统文学作品叙述梅瑟也经历了类似的遭遇：埃及法老王由於做了怪梦而召来术士为他解梦，他们解说一位以色列婴孩将要诞生，他将消灭埃及。

着名的犹
太历史学家约瑟夫（JosephusFlavius）也记载：一位埃及经师预言了同样的事，法老王於是命令接生婆将那婴孩丢入尼罗河淹死。

以色列民族因此陷入完全无助的状态，但那婴孩却在天主的保护下得救。

✓逃难
对以色列人而言，埃及一向是他们遭受灾难或危险时的逃亡避难之地（参阅：列上十一40；列下二五26等）。

「逃难」的主题也出现在梅瑟的故事中，但情况却不同：梅瑟长大後因为杀害了一个埃及人而逃往米德杨（出二15），并且在「那些想杀害他的人都死了」（出四19-20；参阅：玛二20）之後又回到埃及。

✓逃难与返乡
关於圣家在埃及停留与生活的情况，福音没有透露任何具体的资讯。

玛窦福音只叙述了逃难与返乡，而这段时期的长短以大黑落德王死亡（AD4）为限，因此大约是两年到三年半之间。

玛二16-18叙述圣家避难埃及的期间，黑落德屠杀婴孩的残暴事蹟。

这个主日的感恩礼福音跳过这一段，直接叙述他们由埃及返回的情形（玛二19-23）。

✓玛二19-23经文分析
玛二19-23首先叙述圣家由埃及返回犹大地区（玛二19-21）；不过这段经文真正的重点在於第二部分，叙述圣家迁居纳匝肋的情形，经文说明圣家基於双重的原因继续迁往纳匝肋（22-23）：外在原因是由於当时犹大地区的政治情势（22），内在原因则是若瑟再次在梦中得到新的指示（22），这当然是玛窦所特别强调的理由（23）。

✓圣家返回以色列地域
圣家避难埃及直到大黑落德王去世（AD4），玛窦首先报导天使托梦给若瑟的话是「那些谋杀孩子性命的人死了」，再一次显示影射梅瑟的故事（参阅：出四19）。

接着叙述「若瑟便带了孩子和他的母亲，进了以色列地域。

」（21）所谓「以色列地域」也同样具有影射梅瑟的色彩，这是上主许诺的神圣之地，就如过去以色列子民由「为奴之地」进入福地（则二十41-42），现在默西亚婴孩也一样由「避难之地」回来。

梅瑟的「出谷」经验，新的方式重现於这婴孩身上。

✓阿尔赫劳
阿尔赫劳是大黑落德的儿子，是他的遗嘱所指定的继位人；但是凯撒奥古斯都却只任命阿尔赫劳做犹太、撒玛黎雅和依度默亚的分封侯。

阿尔赫劳奢华和残暴的程度比他父亲有过之而无不及，主历六年，凯撒答允犹太长老的请求，将他罢黜放逐他乡。

明显地，若瑟原本希望带领圣家回到原本居住之地白冷（玛二11），但由於害
怕阿尔赫劳，又由於上主在梦中派天使指示他，遂前往加里肋亚地区，居住於纳匝肋。

✓纳匝肋─纳匝肋人
纳匝肋是加里肋亚地区一个毫不重要的地方（参阅：若一46），不论旧约或其他犹太文学作品都未提过这个地名。

「纳匝肋人」的意思就是「来自纳匝肋的人」；由於纳匝肋是耶稣的故乡，因此祂被称为纳匝肋人，这个称号在福音和宗徒大事录中一共出现18次。

✓这就应验了先知们的话
玛窦运用了他惯用的手法评论整个事件：「如此应验了先知们所说的话：『他将称为纳匝肋人』。

」这只是福音作者的文学操作，强调纳匝肋成为耶稣的家乡，因为事实上在旧约中并没有这句话。

玛窦透过文学的技巧赋予整个事件神性的根源，表达一个默西亚基督论的意义：先知们有关默西亚的言论都在耶稣身上得到应验。

即使耶稣的家乡是个被犹太人轻视的小地方，但却隐藏着一个重大的奥秘，默西亚的救援道路正是由这个无足轻重的纳匝肋展开的。

✓综合反省
这个故事显示了天主对其独生子的领导与保护，人尽管可以设计伤害耶稣，但除非有天主的许可、耶稣的同意，人对耶稣一无所能。

若瑟随从天主使者的指示行事，善尽保护圣家的职责，他的表现再次显示他是基督徒的模范。

整段叙述显示丰富的犹太人生命经验：天主曾将以色列（祂的儿子）由埃及救出，现在祂也将耶稣（祂的真正儿子）由埃及召回。

基督徒团体常常回忆以色列子民由埃及奴伇得到释放的事蹟，每年在复活前夕守夜礼中更是以感恩与庆祝的心情重温这些经历，这个礼仪的庆祝帮助我们明白，「圣家逃亡埃及和返回」的事件已是耶稣基督逾越奥蹟的象徵。

读经人物班圣祖若瑟
若瑟是雅各伯和辣黑耳的第一个儿子，生於美索不达米雅，这个名字的意思就是「愿上主继续增添（其他的儿子）」（创三十23-25）。

由於若瑟特别受到父亲的喜爱，并做过许多梦，梦境都预言他将拥有光辉的未来，因此遭到其他兄长们的嫉妒与愤恨（创三七）。

他被哥哥们卖到埃及，最初嚐尽极度的屈辱，不但成为奴隶、并被关在监牢里（创三九）；但在这个充满术士与预言者的国家中，他很快地便显示自己拥有超越一切的智慧，首先在狱中为埃及王的侍从（创四十），然後为法老王解梦（创四一1-32）。

在对抗饥荒乾旱的时期，他也显示出卓越的农业政策领导能力（创四一46-57；四七13-26）。

这位纯朴的牧羊人因此而荣登最高的尊位，成为法老王朝廷的总管，法老王不但赐给他一个埃及名字「匝斐纳特─帕乃亚」，「又将翁城的司祭颇提斐辣的女儿阿斯纳特给他为妻」（创四一45），使他因此和埃及最高层的贵族产
生联系。

阿斯纳特给若瑟生了两个儿子默纳协和厄弗辣因（创四一50-52），他们後来被雅各伯领养（创四八1-23）。

若瑟的故事和他的哥哥们密不可分，他们由於饥荒而和其他埃及人一样「来到若瑟面前」（创四一55），若瑟在和他们相认之前（创四五1-15），先试探了他们（创四二–四四）。

在若瑟的安排下，他的父亲雅各伯和兄长们迁往埃及，并被安置在哥笙地方（创四五9-四七12）。

雅各伯去世後，若瑟将他的遗体带到客纳罕地方安葬（创五十1-14），这个行动是後来「出谷事件」的预像（创四八21；五十24-25）。

若瑟宽恕他的哥哥们过去对他的一切恶行，创世纪的叙事者在故事结尾时透过若瑟的口解释整个事件：「你们原有意对我做的恶事，天主却有意使之变成好事，造成了今日的结果：挽救了许多人民的性命。

」（创五十15-21；四五5-8）若瑟110岁时去世，根据埃及的智慧作品，这是最理想的寿数（创五十22-26）。

圣经讲座
圣诞活动思高家族大会师
下期预告： 1月15日格林多前书、後书 1月29日迦拉达书、费肋孟书 主题：保禄书信导论 时间：1月8日（六）
早上9：30～12：00 （请准时出席）
地点：108台北市昆明街96巷8号4楼 费用：自由奉献
对象：对读经有兴趣、
读过保禄书信的朋友
报名方式：电话、传真、E-mail 报名，每场限25名
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