日本的企业管理思想

二、经营之神松下幸之助
• 松下电器创始人，事业部、终身雇佣制、年功序 列等日本企业的管理制度都由他首创。 • 1894年 出生于日本和歌山县 • 1918年 创建松下公司 • 1922年 诞生生产与员工教育并进的构想 • 1925年 首次成为日本最高收入者 • 1935年 将公司改组为股份有限制 • 1957年 开始在全日本设立销售店 • 1961年 辞去董事长职位，就任会长 • 1989年 以松下公司顾问身份辞世。
松下幸之助求职
• 松下幸之助家境贫寒，为养家糊口，年轻的他 到一家大电器公司求职。矮小瘦弱，又破又脏 的他被公司人事部门主管谢绝：“我们暂不缺 人，你一个月以后再来看看吧。” • 本是推托之辞，可一个月后他真来了。那位负 责人又推托说有事，过几天再说。隔了几天他 又来了，如此反复了多次，主管只好直接说出 了真话：“你这么脏是进不了我们公司的。” 于是他立即回去借钱买了一身整洁衣服穿上再 来。负责人看他如此实在执着，只好告诉他： “关于电器方面的知识，你知道得太少了，我 们不能要你。”
（三）涩泽的经营思想
• 4、义利结合的经营原则
• 仅仅是空理空论的仁义，挫伤了国家的元
气，减弱物质生产力，最后走向了亡国。
• 谋利和重视仁义道德只有并行不悖，才能
使国家健全发展，个人也才能各行其所，
发财致富。
（四）涩泽的三大贡献
• 1、将西方的“股份制”引入日本，在 日本确立了现代企业形式“株式会社” ；
• 第一节 独特的日本管理制度 • 第二节 日本企业家的管理实践 • 第三节 日本管理学家的思想
第一节 日本的企业管理制度
日本企业管理的三大神器
• 终身雇佣制
• 年功序列制
• 企业内工会
• 日本企业工会和西方工会的区别？ • 日本企业工会和中国工会的区别？
第一节 日本的企业管理制度
日本企业管理的文化根源
（三）涩泽的经营思想
• 2、道德与经济的合一
• 道德与经济不是互不相容的，而是互为条件不可 分离的。不存在脱离经济的道德，也不可设想背 离道德的经济会给社会带来好处。“抛弃利益的 道德，不是真正的道德；而完全的财富，正当的 殖利必须伴随道德。”
• 涩泽之所以着重强调道德经济两者缺一不可，其 目的就是要破除日本传统的“轻商”价值观，伸 张“殖产兴业”的资本主义价值取向，鼓励日本 民众兴业致富，从而达到立国兴国之目的。
• 家文化：纵向关系，以企业为家，爱社如家
• 集体文化：集体利益高于一切，安全感，归属感
• 种稻文化：集体主义，重视通才，忍耐精神，天
道酬勤
• 学习文化：学习中国，欧美，创新超越
第二节 日本实业家的管理实践
• • • • • • 实业之父涩泽荣一 经营之神松下幸之助 日本福特本田宗一郎 企业巨子盛田昭夫 企业哲学家稻盛和夫 丰田创始人丰田喜一郎
• 2、提出打破“士尊商牟”观念的“武 士道即实业道”理论；
• 3、提出使“义”和“利”有机统一的 “论语算盘论”。
• 义与利恰如车之两轮，鸟之两翼，缺一 不可。两者兼顾，商人才有人格，社会 才有诚信，国家才能富强。
涩泽荣一家训
• 奉公之事，不可疏懒。
• 待人须以敬意为主。
• 富贵不骄。不可患贫贱。
（三）涩泽的经营思想
• 3、主张“公益即私利，私利能生Biblioteka Baidu益”
• 公益：超越私利私欲观念，出于为国家时候尽力 之诚意而得之利。 • 所谓公益与私利本为一物。公益即私利，私利能 生公，若非可为公益之私利，则不能称之为真正 之私利。商业的真正意义也就在于此。 • 从事商业的人应专营可致公益之私利，这不仅可 带来一身一家之繁荣，且同时可致国家之富裕、 社会之和平。 • 谋求社会利益，使国家富强，终究会给个人带来 利益。
一、日本实业之父涩泽荣一
• （一）人物简介 • 涩泽荣一(1840—1931)，曾任明治政府财政大臣，直接参 与了新政府的货币制度改革、废藩置县、发行公债等几乎 所有重大政策的制定。 • 33岁时弃官从商，创办了日本第一家股份制银行，并由此 开始了极具传奇色彩的企业家生涯。他是日本现代企业制 度—株式会社的创始人，一生参与创办的企业组织超过 500家，遍布银行、保险、矿山、铁路等产业部门，其中 许多至今仍在东京证券交易所上市。 • 日本公认的近代产业先驱，近代日本工商业的精神领袖。
• 惟应砥砺学识，修德行，期待真正的幸福。
• 不可从事投机之业或道德上可卑之务。
• 慈善是人所尊重之处。
• 个人之富即国家之富，个人如无欲求富，国家之 富如何可得？正因为国家之富与个人之荣达，人 人才能夙夜匪懈，自我勉力。 • 每天比人早起，将事情做好一点，以智慧和努力 胜过他人，就是好的竞争。若以仿冒、掠夺的方 式，将别人努力的成果拿来当作自己的，或用旁 门左道的方式侵犯他人，以博取声名，就是不好 的竞争。 • 以妨害方式来夺取他人利益的竞争，就是恶性竞 争，反之，对产品精益求精，不做侵犯或吞并他 人利益范围的事，就是善意的竞争，两者间的分 界能用良知去判明并能谨守，就是商业道德了。
• 涩泽荣一被称为“日本资本主义之父”、“日本 产业经济的最高指导者”、“儒家资本主义的代 表”。他热衷于西方经济制度的引进和企业形态 的创新，率先发起和创立近代经济团体组织。 • 作为日本历史上最伟大的儒商，涩泽崇拜孔子， 积极致力于将《论语》思想运用到经商实践。 • 他把中国儒家精神与效仿欧美的经济伦理合为一 体，奠定了日本经营思想的基础。
（二）《论语和算盘》
• “谋利和重视仁义道德只有并行不 悖，才能使国家健全发展，个人也
才能各行其所，发财致富。”
• “极力采取依靠仁义道德来推进生
产，务必确立义利合一的信念”。
富而仁、利而义
（三）涩泽的经营思想 • 1、士魂商才的理想人格
• 士魂商才的真正意义，就是要具有卓立人世间所必 备的武士精神，但仅有武士精神而无商才，在经济 上又会招来灭亡之运，故有士魂尚须有商才。 一个 人既要有“士”的操守、道德和理想，又要有“商 ”的才干与务实。 • 经营商业的目的不是为了满足自己一时的肉体的私 欲，而是为了使自己完善理想人格；商业经营的目 的不是为了个人，而是为了社会，为了国家和民族 的兴盛；经商不但同理想人格没有矛盾，而且还是 实现理想人格的最佳途径。