大医心

《大医心》

心中心传法老师
沈洪老师解 肖文胜问

肖：阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也。此段文字来自 《黄帝内经》
。请诸位菩萨以般若智解一解世间法，阐述一下传统阴阳与万物的内在关联。
沈：阴阳与万物的关系是世间法里总相与别相的关系。
二者都是生灭法的范畴。
肖：沈老师概括得简洁。现在我正在寻求从总相到别相的起用。
由心怎样明了从总到别其中的关联，使万法，尤其是人类疾病的产生发展因由，了然于胸，那样 治病岂不如囊取物？这正是要探讨“神明”与“阴阳”，阴阳又展现万象之间关联的必要？这里 有许多切用的心法奥秘，正是我想要明白的。
沈：然阴阳之立，发动于无明，形诸于分别。往来于取舍，盛衰于业力。
肖：这只是我个人正在关切的佛学如何由心入阴阳，由阴阳贯通万法的心路……
沈：阴阳为二为分别无明，太极为一为本识为俱生无明，无极为根本无明。
一而二再而三，万物生焉诸法位焉本无咎，众生逐物迷情故入生死病苦之识境。
故可于别相调四大为术增福德为功，
于总相返心源为妙离二取为药。
肖：沈老师的阐述对我有帮助。我修佛的目的之一是想“见病知源”。不从心法入手执著于书本 ，是不行的。谢谢沈老师！
沈：阴阳者虽形诸万象实肇乎一念，
凡夫因迷而苦病，医者因悟而得方。
肖：我也认为阴阳是从心而起的第一个分别念，然后方有天地之清浊、上下、明暗、表里等对立 概念，若能除众生之迷，一切病苦何而得之？病苦除己，死苦可度可期？！
沈：中医者，以中为医，以中为药，
明心为中，安身为医
肖：中医辩证看病，就是从世间分别念起见的，表里、寒热、虚实、阴阳此八纲，以阴阳为总纲 。从佛论阴阳是无分别的。中以平为期，以和为贵，以通为法，此中字法度，行可入世，出可入 佛，中道之义。
沈：八纲者非医者之私，为病者之自我之惑业而积而起之相。
病者有业有执有惑，外凌内侵而表成八纲，无病者，无纲也。
肖：自文王以阴阳别念总摄万法，此后扑风捉影者众，心中明了者少，致使大道湮没，妄论阴阳 者陷入外道又何其多也！
沈：医者以无八纲之智，解病者沉溺八纲之有之业惑
故虽治而终无所治，是名上医。
医者以无阴阳之心为智，了病者迷阴阳之心为悲，施之方剂为药。
肖：外凌有风寒暑湿燥火之六淫，内侵有喜怒忧恐之七情，再加酸苦辛甘咸淡之偏嗜，疾遂由心 之贪嗔痴之异动，招然而致，实自做自受，天地本为生人，人自害为患。
自古要求医者，

一以仁爱之心，二以明达万法，三以廉洁轻物，四以淳朴信达。对医者如圣者的 要求。非修心旷达恐难！
沈：有迎拒故六淫动其体，有顺逆故七情惑其志，有喜恶故五味乱其识。
惑而生业，感召病苦。
明有而惑起不实，得去疾。
故上医不医，以无言之道，治无形之病
中医有医，故以阴阳为枢纽，调和身心为鶻的
下医常医，与病者不治
了病者无病，是为医心，解患而非患，是为仁术。
迷此，两病矣！
肖：病者均因心对境，业力显发故病作，若有一法从心作方便，息业去障，病自从根而去。如佛 中忏悔法。弟子未得精要，尚不能任运启用，引众生罢自心障根。
今已略得沈老师心要，故有无法可得之仿佛得之状。
吾当沐浴而把沈老师的开示藏之灵兰之室。

续：沈洪老师解 诚敬问

诚：老师，弟子以前学习过道家的治病
沈：哦！
诚：知道一点点，是以阴阳为总纲。
治病，主要是练功。方法是阳病阴治，阴病阳治
但是今天看了老师的开示以后，豁然开朗
原来都是无明为因
所以自己感觉受益非常大
沈：嗯
诚：感恩老师的开示
沈：阴阳相报，无以为期，所以轮转六道不已
诚：老师，弟子现在不明白的是无极既是无明
沈：万法皆为一心，离心说道论法，皆是无明。
阳者非阳而得治阳病
阴者非阴而得治阴病
诚：这个弟子还是愚昧
不能够明白老师意思，祈请老师开示
阳非阳
是否是执以为实的原因
沈：阴阳皆因执而幻起
虽有不实，是为妙觉
诚：弟子勉强在字面上理解老师意思
虽然是幻，是为妙觉
但是从治疗的层面上来说
沈：病者迷于身心而患起病症
医者惑于阴阳而失于妙道
诚：老师的意思是直接从根源下手
不去分辨阴阳
哦，明白了
这个是不是与孔子的形而下形而上
不去管阴阳
直接在心源下手
从忏悔而消障
或者明了不执即可
顶礼老师

沈：成佛为大医。
阴也者，阳也，及其非阴阴，即离衰绝也！
阳也者，阴也，及其非阳阳，即离倾乱也！
药也者，病也。及其不病病，即得差为药也！
患也者，苦恼也，及其不苦苦，即安乐也！
着相迷执为生灭轮转，
达体妙应为无量之用。