《做人要讲君子人格》阅读试题及答案君子人格
论述类文本冯晨(君子人格与道德实践》阅读练习及答案
一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1～3题。
习近平总书记在讲话中多次引经据典，其中“君子”是出现频次较高的词汇。
如“君子义以为质”“天行健，君子以自强不息”等等，大到国际关系，小到个人修养，都体现出对君子和君子人格的肯定与强调。
那么，何为君子？何为君子人格？“君”，在商朝甲骨文中就已经出现，本意是发布命令。
“子”，是对男子的尊称。
“君”“子”合称，是对贵族统治者的尊称。
“君子”较早见于《尚书·大禹谟》：“君子在野，小人在位，民弃不保，天降之咎。
”除《尚书》外，《易经》《诗经》中也有关于“君子”的记述。
在这些典籍中，君子一词已经涉及仁、义、礼等概念，但此时君子还仅仅是一个概念，不具有完整的、系统性的内涵。
完成君子内涵的建构并设定其人格特征的是孔子。
孔子对君子做了品德、情感、行为甚至生活情态等多方面的界定，赋予君子以近乎完美的人格意义。
此后，君子成为儒家理想的人格典范，并成为儒家人格修养的目标和道德实践的标准。
君子人格首先表现为内在品德。
品德形成是以道德自觉为前提的。
在儒家看来，道德自觉主要表现为情感，如孔子所言“仁爱”，孟子所言“四心”，即恻隐、羞恶、辞让、是非之心。
在道德情感基础上，认同社会普遍的核心价值与行为规范，形成道德发生的心理机制，是君子人格构成的基本条件。
儒家重视君子人格的养成，强调道德自觉的重要性，这一点体现在孔子对仁的追求中。
《论语·颜渊》中说：“为仁由己，而由人乎哉！”孔子认为，仁的道德自觉并非只是个人的道德冲动，还体现为社会责任。
其次，君子人格表现为一种能力。
儒家把这种能力称为中庸或絮矩之道。
君子人格中不但有德性认知，还有应对具体事务的能力，保证道德自觉转化为道德行为。
所以，君子人格既有自发性，又有规定性;既有原则，又有权变。
孔子一方面在《论语·卫灵公》中说“君子固穷，小人穷.斯滥矣”，另一方面又在《论语·里仁》中说“君子之于天下也.无适也，无莫也，义之与比”。
重庆三年(2021-2023)中考语文真题分题型分类汇编-03名著阅读和综合性学习
重庆三年（2021-2023）中考语文真题分题型分类汇编-03名著阅读和综合性学习一、名著阅读1．（2021·重庆·统考中考真题）根据《儒林外史》的相关内容。
按要求答题。
（1）下用呈现了《儒林外史》中的个经典情节。
请你用句话概述这个情节。
___________________________________________________________________________ __________（2）吴敬梓用饱蘸辛酸的笔触描绘了儒林众生相，他在书中塑造的—些人物可笑又可悲。
请你从下面两个人物中任选一个，结合相关事件，简析其可笑可悲之处。
周进匡超人___________________________________________________________________________ __________2．（2022·重庆·统考中考真题）根据《钢铁是怎样炼成的》一书的内容，按要求答题。
(1)下图概括了保尔的成长历程，请你根据小说内容在横线上填入相应的情节。
(2)“钢是在烈火与骤冷中铸造而成的”，烈火的淬炼让钢不断祛除杂质，变得坚硬纯净。
保尔也是在不断“祛除杂质”中“淬炼成钢”的。
请你结合小说内容，举出一例加以分析。
3．（2022·重庆·统考中考真题）根据《朝花夕拾》的相关内容，按要求答题。
(1)鲁迅写人常用白描，寥寥几笔，人物形象就跃然纸上，请根据书中两处白描填出对应的人名。
②_________________——千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。
（郑燮《竹石》）③_________________——路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。
（屈原《离骚》）【活动我策划】（2）你班响应学校号召，将开展一次演讲比赛，请你完善活动环节。
●赛前准备①个人搜集资料，撰写演讲稿；②小组比赛，推荐选手；③______________________________。
君子之道阅读训练及参考答案
君子之道阅读训练及参考答案君子之道阅读训练及参考答案君子之道于丹大家读《论语》会发现，这里面经常出现一个词：君子。
我们直到今天还常常将其作为做人的一个标准，说某某人非常君子。
但是究章什么是君子呢？“君子”是孔夫子心目中理想的人格标准，一部短短两万多字《论语》，“君子”这个词就出现了一百多次。
我们把孔子对于君子所有言语、界定、描述总结在一起，会发现，大概做一个君子要有几个层次上的要求。
做一个善良的人。
这是君子的第一个标准。
君子的力量始自人格与内心。
他的内心完满、富足，先完成了自我修养，而后表现出来一种从客不迫的风度。
司马牛曾经问过孔夫子，什么样的人才能称为君子呢?孔子答：“君子不忧不惧。
”司马牛又问：“不忧不惧，就可以叫君子吗?”他可能觉得这个标准太低了。
孔子说：“反躬自省，无所愧疚，当然没有什么可忧可惧的。
”我们把孔夫子的意思转换成老百姓的话来说，就是“不做亏心事，半夜敲门心不惊。
”一个人反省自己的行为，而能够不后悔、不愧疚，这个标准说低也低，我们每个人都可以做到；说高就是个至高无上的标准，要使自己做过的每件事都禁得住推敲，实在又是极不容易的事。
所以孔子才把它作为君子的人格标准。
——选自《于丹〈论语〉心得》1．请你从文中找出能表达全文观点的`核心句。
2．根据文意谈谈如何达到孔子理想人格的第一标准?你认为做一个君子还应该有哪些标准呢?3．从表达方式上看，本文在写作上最突出的特点是什么?4．调动你的积累，写二则有关善良的名言警句。
5．根据你的生活经历，请描写一个能够体现善良的行为细节。
6．请联系自我实际，谈谈如何反躬自省?参考答案：1．做一个善良的人。
这是君子的第一个标准2．不忧不惧 (或是反躬自省，无所愧疚)；做君子的标准还有品德高尚、心胸宽广、言行一致、安贫乐道、心灵丰富等方面 (第二问只要答出两个方面即可)3．叙议结合(或是夹叙夹议)4．例如：勿以恶小而为之，勿以善小而不为。
(刘备)恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；辞让之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。
《君子之道（节选）》阅读练习题及答案
《君子之道（节选）》阅读练习题及答案《君子之道(节选)》阅读练习题及答案荣格指出，“集体人格”并不是形成于当代人们的有生之年。
最早的种子，可能在神话中就播下了。
每个古老的民族都有很多神话，这就是荣格所说的“梦”。
神话或者梦，都会以“原型”（archetype）“原始意象”（primordialimages）的方式成为一个民族的“自画像”（seif-portrait），反复出现在集体心理活动中。
这样一来，“集体人格”就有了长期稳定的象征意义。
照荣格的一个漂壳说法，成了“有故乡的灵魂”。
顺着这个思路，中国人的集体人格也是有“故乡”的。
那“故乡”，首先是神话，例如“女娲补天”“精卫填海”“夸父逐日”“嫦娥奔月”等等。
每一个中国人的灵魂深处，都埋藏着这些遥远的“故乡”。
当然，神话只是起点，“集体人格”的原型建立，是一个复杂的人类学工程。
中国人的集体人格模式不少，其中衍伸最广、重叠最多、渗透最密的，莫过于“君子”。
这也可以说是一个庞大民族在自身早期文化整合中的“最大公约数”。
“君子”，终于成了中国人最独特的文化标识。
世界上的其他民族，都有自己的集体人格作为文化标识。
比如“圣徒人格”和“绅士人格”，以及“骑士人格”“浪人人格”“牛仔人格”等等。
这些标识性的集体人格，互相之间有着巨大的区别，很难通过学习和模仿全然融合。
这是因为，所有的集体人格皆如荣格所说，各有自己的`“故乡”。
从神话开始，埋藏着一个遥远而深沉的梦，积淀成了一种潜意识、无意识的“原型”。
“君子”作为一种集体人格的雏形古已有之，却又经过儒家的选择、阐释、提升，结果就成了一种理想人格。
儒家先是谦恭地维护了君子的人格原型，然后又鲜明地输入了自己的人格设计。
这种在原型和设计之间的平衡，贴合了多数中国人的文化基因和文化选择，因此儒家也就取得了“独尊”的地位。
不少中国现代作家和学者喜欢用激烈的语气抨击中国人的集体人格，揭示丑恶的“国民性”。
看似深刻，但与儒家一比，层次就低得多了。
2023年重庆市中考语文试题(B卷)+参考答案
2023年重庆市中考语文试题(B卷)一、语文知识及运用(30分)学校开展“我的读写时光”主题活动，小文写了一段读书心得，请帮他完成下列任务。
中华民族经历了无数难以想象的惊涛害浪，锤炼出自强不息的民族品格。
尤其是近代以来，在民族危亡的严峻时刻，铁骨铮铮的中国人前仆(pú)后继，浴血奋战，书写了一部可歌可泣的英雄史诗；在国民党白色，恐，怖肆虐之际，中国，共产，党人以坚真不屈的气节，诠释了对共产主义的信仰；当美帝国主义在中朝边境武力挑衅之时，中国人民志愿军唱着振聋发聩的战歌，越过关山险隘(yì)，打破了美国侵略者不可战胜的神话。
如今，①中华民族伟大复兴的进程不可阻挡，但道阻且长，②更应该依靠全体人民自强不息、团结一致的磅礴力量，③我们正处在一个愈进愈难而又非进不可的时候，④以“敢教日月换新天”的气魄披荆斩棘，走向胜利。
我们应该明白：__________________________________________。
作为新时代的中学生，必须继承和发扬自强不息的民族精神，跃马扬鞭，一路向前。
【任务一】识字辨词1.改正下列加点字的字音和字形。
字音修改字形修改(1)前仆(pú)后继__________(2)关山险隘(yì)__________(3)惊涛害浪_____________(4)坚真不屈_____________2.指出文段中画波浪线的词语使用有误的一项()A.严峻B.可歌可泣C.挑衅D.振聋发聩【任务二】语句梳理3.文段中的画线句顺序不合理，请选出排序正确的一项()A.①③②④B.②④①③C.①③④②D.③②①④【任务三】创意表达4.小文想写一个句子放在末段的空白处，请帮他完成。
要求：运用“⋯⋯不是⋯⋯而是⋯⋯因为⋯⋯”的句式，前后文语意要连贯。
(不超过80字)5.根据《傅雷家书》和《骆驼祥子》的相关内容，按要求答题。
(1)下面是对《傅雷家书》中“君子人格”的探究提纲，请你将内容补充完整。
[做人要讲诚信]《做人要讲“君子人格”》阅读答案(1)
![[做人要讲诚信]《做人要讲“君子人格”》阅读答案(1)](https://img.taocdn.com/s3/m/410723d9162ded630b1c59eef8c75fbfc77d94a2.png)
[做人要讲诚信]《做人要讲“君子人格”》阅读答案(1)做人要讲诚信是我们从小就学习的品德素养。
在现代社会，诚信不仅是一种道德准则，更是一个人建立起来的君子人格，给人留下深刻印象和良好印象。
本文将从以下几个方面介绍做人要讲君子人格的理念。
一、诚实守信诚实守信是做人要讲君子人格的核心价值观。
做人首先要对自己负责，做事要有始有终，对自己的承诺要兑现。
同时，诚实守信也是对他人的尊重和关爱，无论是家人、朋友、同事还是陌生人，我们都应该诚实守信，不欺骗、不误导别人。
二、谦逊礼貌谦逊礼貌是一个人君子人格的重要表现形式。
做人要有自知之明，不要自视过高，要有敬畏之心，虚心学习。
同时，我们也要尊重他人，不要傲慢自大，待人和善，细心周到。
这样才能收获他人的称赞和尊重。
三、勇于承担责任勇于承担责任是君子人格中最具决定性的因素之一。
无论什么时候，都要为自己的行为承担责任。
无论是成功还是失败，都要学会承认错误，勇于承担责任，这样才能成长，也才能赢得他人的信任和尊重。
四、善待他人善待他人是做人要讲君子人格的另一个表现形式。
我们应该乐观开朗，给予他人帮助和支持，帮助需要帮助的人。
要有耐心和宽容，不要急躁、不耐心，不要用不尊重的语言和行为对待别人。
五、热爱生命热爱生命是做人要讲君子人格的又一个表现形式。
生命是每个人最为珍贵的财富，在生活中我们要珍惜生命、尊重生命。
同时，我们也要尊重生命这一核心价值，保护生态环境，保护野生动物，不要忽视自然的生命力。
诚信、谦逊、承担责任、善待他人、热爱生命是做人要讲君子人格的核心价值。
我们要从每一个细节开始，落实到言行举止中，日积月累培养良好的做人习惯。
只有这样，才能将君子人格体现到生活中的方方面面，让自己不仅仅是一个诚实、守信的好人，更成为一个道德高尚、具有君子人格的人。
辽宁省辽南协作体2024-2025学年高二上学期期中考试语文试卷(含答案)
2024-2025学年度上学期期中考试高二试题语文考试时间：150 分钟满分：150分一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成1—5题。
材料一：对现实的关怀反思，对英雄的敬仰崇拜，对人道的追寻布施，对人性的完美塑造……儒家思想十分看重个人的修身养性、品格塑造。
孔子主张以道德治天下，他说：“【A】”要求以仁义之道作为个人生活乃至为政的准则。
但由于各人道德修养的不同、道德境界的差异，就有“君子”与“小人”的区分。
孔子认为，君子的修养有两个部分，一是学习“诗书六艺之文”，二是躬行实践。
“六艺”包含礼、乐、书、数、射、御，孔子尤其看重对“艺”的掌握，并指出仁人君子的成才之道：“兴于诗，立于礼，成于乐。
”君子在志道、据德、依仁之外还要“游于艺”，在游憩观赏娱乐中使身心获得全面自由。
这一思想是孔子对理想人格、自由人格的充分表述，主张人的全面发展，在驾驭客观世界的规律性的同时获得主体的全面解放。
人格是人的精神属性而非生理属性，是人的超动物属性而非动物属性。
只有在食、色之上另有追求，另有坚持，另有作为，才谈得上人格。
儒家提倡的“以仁为人”就是对超越生理需要的精神追求和人格力量的高度抽象。
孔子认为，真正的“君子”必须在“文”“质”之间配合得恰到好处。
他说：“质胜文则野，文胜质则史。
文质彬彬，然后君子。
”所谓“文”，指作为历史成果而保存的物质文明和精神文明，正如司马光说的：“古之所谓文者，乃诗书礼乐之文，升降进退之容，弦歌雅颂之声。
”所谓“质”，指人内在固有的和坚定的伦理品质。
“【B】”因此，孔子认为君子只有“质”还不行，还必须有“文”的形式教养，将外在形式与内在品质高度融合起来，才可能成为真正的“君子”。
孟子对先秦儒家“君子”理念做了进一步延伸，即注重内心修养，发展“仁”的内在机制。
他指出：“【C】”他认为，“君子”应时刻以仁与礼来“反求诸己”“为仁由己”，从精神上把“仁”化为自己的内驱力和社会实践。
2024年北京高考语文试题及答案
2024年北京高考语文试题及答案限时150分钟满分150分一、本大题共5小题，共18分。
阅读下面材料，完成各题。
材料一气候的波动变化对文明发展产生了重要影响，重建古代气候变化过程具有重要意义。
由于缺乏合适的温度代用指标，我国古温度重建结果分辨率较低，且多以定性记录为主，定量的古温度重建相对较少。
全球历史温度变化曲线的重建主要借助冰芯、深海沉积物和树轮的记录，而我国是传统的农耕文明社会，陆地上的沉积记录才能更好地反映我国历史气候变化。
随着技术的革新，微生物分子化石的研究蓬勃发展，微生物分子化石中的一类化合物——brGDGTs（支链甘油二烷基甘油四醚酯）——被用于古气候研究。
brGDGTs是细菌细胞膜的组成部分，其分子结构中有4到6个甲基和0到2个环戊烷。
如同人天冷需要加衣、天热需要减衣一样，寒冷的气候条件下细菌倾向于合成更多的甲基，而温暖的环境下合成的甲基数量则减少。
微生物活体死亡后，细胞膜中的brGDGTs等大分子能在地质体中长期保留下来，可以通过brGDGTs结构中的甲基个数推断当时的温度。
六盘山北联池靠近中华文明核心区，由中国科学院、南京大学、兰州大学等单位的研究人员组成的联合团队选取这里的沉积物样品，借助brGDGTs，通过定量分析，重建了5000年以来我国北方更高分辨率的暖季（4月至10月）温度变化过程。
结合山西某地沉积物的孢粉重建的降水记录，联合团队获得了我国北方地区5000年以来完整的气候演变历程。
从重建的温度与降水结果来看，我国北方地区的气候呈现出不断变冷、变干的大趋势。
大约前3000年变化缓慢，之后的2000年变化加速。
这主要与太阳辐射变化有关，太阳辐射能量在过去5000年间持续下降。
另外，过去2000年以来的快速冷干现象还可能与太阳活动、局部火山活动等因素有关。
而且这一时期内区域植被中木本植物逐渐减少，导致地表反射率上升，也可能加快了气候变冷变干的速度。
研究人员将气候重建的结果与中国历史朝代相对应，发现不同历史时期的气候呈现出冷暖交替的特点。
2021-2022学年四川省成都市武侯区高一下学期期末考试语文试题(解析版)
四川省成都市武侯区2021-2022学年高一下学期期末考试语文试题一、现代文阅读（36分）阅读下面的文字，完成问题。
（9分）①君子人格，是中华传统文化在数千年发展进程中不断塑造和培育的正面人格，被历代中国人广泛接受并尊崇。
②“君子”一词在西周时早已流行，主要指贵族和执政者。
春秋末期，孔子赋予“君子”概念许多优秀道德的意蕴。
冯友兰说，孔子一生思考的问题很广泛，其中最根本的就是对如何做人的反思。
如果说，孔子思想的核心是探求如何做人的道理，那么他求索的结果，就是做人要做君子。
君子作为孔子心目中崇德向善的人格，既理想又现实，既高尚又平凡，是可见可感、可学可做、应学应做的人格范式。
③孔子一生最大的成就，是创立了儒家学派。
什么是儒学？有一种观点回答得很干脆：儒学就是君子之学。
具体来说，在修己和治人两方面，儒学都以“君子的理想”为枢纽观念：修己即所以成为“君子”，治人则必须先成为“君子”。
从这一角度说，儒学事实上便是“君子之学”。
这种观点从儒学的目标追求和功能作用上说明儒学的特点，无疑抓住了本质，对于我们理解儒学乃至整个中华传统文化的特质，以及在今天继承和弘扬以儒学为主干的中华优秀传统文化，都具有不可忽视的积极意义。
④儒学乃至整个中华传统文化，更多的时候是一种面向现实人生的伦理学说，与西方文化大相径庭。
西方文化热衷于构造能够解释思维与存在、精神与物质关系的严密理论系统，热衷于探子认识论、方法论、辩证法等。
中华传统文化虽然也包括对认识论、方法论和辩证法的思考，却并不层层追问“是什么、为什么”，而是直截了当地告诉你“做什么、怎么做”。
这种不仅讲究“知”更看重“行”的“知行合一”的理念，在有关君子及君子文化的论述中尤为突出。
“君子欲讷于言而敏于行”，“君子耻其言而过其行”，《论语》中的这些论述，鲜明体现出儒家乃至整个中华传统文化洋溢的“实用理性”精神。
这种重行动、轻言辞，重实践、轻思辨的精神，使历代士大夫知识分子都不是只把仁、义、忠、孝、廉、悌等当作理论，而是当作值得遵循也应该遵循的伦理规范。
议论文阅读练习：《君子人格》
君子人格①孔子说：“君子坦荡荡，小人长戚戚。
”一个坦字，将君子人格，表达得相当之形象生动。
孔子的本意，是说君子不会患得患失，所以他能保持内心的平和淡定。
孔子的这个意思，自然是极好的。
事实上，坦荡的胸怀，不仅是面对物质利益的得失时应该有的，而且应该扩大到面对一切人生忧患时的态度。
②苏东坡被贬谪到海南儋州后，他对人生的态度，还是那样坦然，毫不消沉。
“半醒半醉问诸黎，竹刺藤梢步步迷。
但寻牛矢觅归路，家在牛栏西复西。
”这首诗表明苏东坡已经融入了当地黎族人民的生活中，与他们打成了一片。
沿着牛屎的痕迹寻觅归途，这与他在贬谪黄州时与好友张怀民在承天寺步月一样，都展示出一种清旷的襟怀、潇散的风度，实在是坦荡得很呀！③“心底无私天地宽”是坦，因为摆脱了利害得失的纠缠：“举重若轻”是坦，因为办事干练，果断干净。
反过来说一个小肚鸡肠的人，绝不会坦；一个婆婆妈妈、优柔寡断的人，也绝不会坦。
④《世说新语》里有一则“东床坦腹”的典故。
郗鉴之所以挑中王羲之为女婿，看重的正是王羲之那份坦荡的胸怀。
为人不做作，不矜持，率性而为，保持一份可贵的天真，这正是襟怀坦荡的表现。
⑤经过的事越多，也就愈懂得做人要坦荡。
人在一生中，免不了被误解，被人诽谤，被嫉恨，甚至被陷害。
面对这一切，如果有一份坦荡的胸怀，那就会淡然处之，一笑了之，绝不会过分去计较，反应过度。
相反，一个修炼不到家的人，也许就像一个火药桶，一点就着，不仅伤及无辜，而且更重要的是，伤及自己，何苦来哉？⑥《说文解字》释“坦”：“安也。
从土旦声。
”“坦”就是安，从土。
这让我想到我家乡的江汉平原，一马平川，坦坦荡荡，辽阔无边，而又鸟语花香，池塘如镜，倒映天光云影，竹木藤蔓，真是美不胜收。
一个人，能像大地一样坦荡，不遮不掩，也就能像大地一样，鲜花似锦，果实累累。
1.对文中第②段的理解和分析正确的一项是（）A.苏东坡被贬后人生态度并无消沉和转变，坦然面对。
B.苏东坡坦然的人生态度导致了他被一贬再贬，流落海南。
做人与处世阅读答案_做人与处世当学梅兰竹菊四君子人格品性的为人处事
做人与处世阅读答案_做人与处世当学梅兰竹菊四君子人格品性的为人处事做人与处世同样重要，我们不但要学会做人更要学会做事。
梅、兰、竹、菊，被历代的文人雅士称为花中“四君子”，占尽春夏秋冬。
春之兰，夏之竹，秋之菊，冬之梅。
千百年来，以其清雅淡泊的品质，一直是古今文人墨客所钟爱，是诗画中最常见的题材。
成为一种人格品性的象征，代表着淡泊、清逸、高洁、气节四种品格。
梅高洁傲岸，兰优雅空灵，竹虚心有节，菊冷艳清贞。
它们的共同特点是自强不息，清华其外，淡泊其中，不作媚世之态。
自古以来，梅、兰、竹、菊象征着中国人的气节。
梅高洁傲岸。
“墙角数枝梅，凌寒独自开。
遥知不是露，唯有暗香来。
”这是王安石对梅花的情有独钟。
那白梅如雪、红梅如霞、绿梅如翠，无不清雅秀丽，妩媚动人。
疏影潇洒，冷香四溢，煞是清雅高洁，让人有脱俗之叹。
梅不与百花争艳；你俏而不争，嫣儿不妖，脱俗典雅，为世人尊崇。
梅花所表现的正是诗人共有的一种品质，因而诗人倍加珍爱。
在雪花飞舞时赏梅，更是别有一番心境。
当雪花沁透着绿意，朔风漫卷大地，你却在白雪皑皑中傲立枝头，向世人宣布：春天到了。
梅花傲美真是美妙至极，让我不尽想到，做人应有与梅花一样的高贵品质和困难面前不悲不亢的心致。
兰幽雅空灵。
“兰生幽谷，无人自芳。
”领略兰之幽香，自然是沁人心脾的。
这些天，同事窗台上一株兰花悄然绽放。
几片深色的叶子中，硬生生地冲出两枝淡黄色嫩嫩的花梗，那花梗上错落有致横生着几颗花骨朵，几朵绽开的花瓣，透着阵阵幽香，那香不浓，芬芳清醇，一缕清香袭来，是那么地淡雅宜人，于是我顿悟兰之香何以倾倒古今文人。
你看那兰花株形不骄不纵，其香气却是那样的清新淡雅幽香，着实让人沉醉。
在众多的兰花品种中，我独独最喜爱墨兰，墨兰在四季兰花中，属于寒兰，又名报岁兰、拜年兰，它色泽墨紫，常生于山地林下溪边，也见于常绿阔叶林或混交林下草丛中，叶片丛生，狭长剑形，香气浓郁，花色多变。
我想做人又何不比兰草呢？株形恰似低调为人，幽香怡如心静悠然。
黑龙江省哈尔滨市名校2023-2024学年高三上学期期中语文试卷(含答案)
黑龙江省哈尔滨名校2023-2024学年高三上学期期中语文试卷一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读I（本题共5小题，19分）1．（19分）阅读下面的文字，完成小题。
材料一：文化的重要功能是文以化人，其最深层的积淀和影响是对人格的培养。
源远流长、博大精深的中国传统文化，在数千年漫长发展中不断塑造和培育的正面人格，就是被历代中华儿女广泛接受并尊崇的君子人格。
“君子”一词早在西周时期就已经流行，主要是贵族和执政者的代称。
到了春秋末期，孔子在构思和传布自己的儒家学说时，赋予其许多优秀道德的意蕴。
如果说，孔子在构思和传扬儒家学说时，即如何做人的道理，那么他苦苦追寻的结果，就是做人要做君子。
孔子塑造的君子人格，伴随《论语》的流传而走入人们的心灵，可谓登高一呼，对君子人格张扬申说，自不待言。
“君子”一词，其推波助澜，可谓不遗余力。
与儒家学派颇多论争的墨家学派和法家学派，如墨子说“君子不义不富，不义不贵，不义不近”（《墨子尚贤》）；韩非子说“君子不蔽人之美（《韩非子内储说上》）等等，都是对君子人格的高度肯定。
影响深远的道家学派，但在如何看待君子人格这一点上，两者却颇为一致。
老子说：“兵者不祥之器，不得已而用之，恬淡为上（《道德经三十一章》）；庄子说：“君子之交淡如水，小人之交甘若醴，小人甘以绝”（《庄子山木》）。
凡此种种，更是对君子人格赞不绝口，推崇备至。
其中广为人知的名句：“天行健，君子以厚德载物”，张岱年等哲学家认为，也是对中华民族精神的最佳概括。
由孔子孕育培养、诸子百家呵护成长的君子人格，在此后中华文化奔腾不息的历史长河中，受到上至历代政治家、思想家及文人士大夫从先秦至清末，有关君子和君子文化的描述不仅在汪洋浩瀚的历代典籍中星罗棋布，数不胜数，俯拾即是。
君子文化及君子形象还渗透和融入我们日常生活及器物之中，如中国人自古就有爱玉的传统，温润而泽”（《礼记》），“言念君子（《诗经》）的观念。
君子概念历久而弥新，至今仍保存着旺盛的生命力。
山东省实验中学2024-2025学年第一学期期中高二 语文试题+答案详解
山东省实验中学2024-2025学年第一学期期中高二语文试题+答案详解说明：本试卷满分150分。
试题答案请用2B铅笔和0.5mm签字笔填涂到答题卡规定位置上，书写在试题上的答案无效。
考试时间150分钟。
一、课内基础知识（本题共7小题，21分）1. 下列选项中字音字形全都正确的一项是（）A. 刹那（chà）寒喧抡（1ún）起诨（hùn）名侦察B. 绷（bēng）紧跋涉横（hèng）暴佣（yōng）金殒命C. 裸露（1ù）部署游弋（yì）纠葛（gé）坐落D. 麻痹（bì）报歉模（mú）板蜷（quán）曲桅杆【答案】C【解析】【详解】本题考查学生识记现代汉语常用字字音、字形的能力。
A.“寒喧”的“喧”应写作“暄”；“抡起”的“抡”应读作lūn；B.“佣金”的“佣”应读作yòng；D.“报歉”的“报”应写作“抱”。
故选C。
2. 下列各项中的加点成语使用有误的一项是（）A. 也许是由于刚才骑马狂奔出了阵汗，现在骤然一热，我身不由己地打了一个寒噤。
B. 李广志让他休息一下，他却拿出自己画的图来，一边指点，一边娓娓而谈地告诉李广志。
C. 老人一看见它游过来，就知道这是一条毫无畏惧、肆意妄为的鲨鱼。
D. 我过的同样是苦恼自知的生活，而且也跟从前一样，依旧孑然一身，一切都靠自己。
【答案】B【解析】【详解】本题考查学生正确使用成语的能力。
A.正确。
身不由己：身体不能由自己做主。
指行为不能由自己支配。
本句中指因为身体突然的冷热变化导致不由自主地打寒噤，使用该成语是恰当的。
B.错误。
娓娓而谈：形容谈论不倦或说话动听。
缓慢而详细的讲述。
这里强调的是说话的流畅和热情，而不是缓慢详细（动听）。
因此，用“滔滔不绝”更贴切。
滔滔不绝：像水流一样连续不断，没完没了。
C.正确。
肆意妄为：指不顾一切由着自己的性子胡作非为。
这句话中，用来形容鲨鱼那种毫无顾忌、任意胡来的状态，成语使用恰当。
“对全班同学倡导践行君子人格”非连续性文本阅读训练及答案
阅读下面的文字，完成1~5题。
材料一：文化的重要功能是以文化人，其最深层的积淀和影响是对人格的培养。
任何一个社会的核心价值观，包括其精神追求和道德精髓，说到底都以提升人的素质，塑造理想人格或者说集体人格为旨归。
源远流长、博大精深的中华传统文化，在数千年漫长发展进程中不断塑造和培育的正面人格，或者说集体人格，就是被历代中国人广泛接受并尊崇的君子人格。
“君子”一词在《论语》里出现107次，是使用频率很高的一个核心概念，由此足见孔子对君子人格的百般钟爱和悉心打造。
冯友兰曾说，孔子一辈子思考的问题很广泛，其中最根本最突出的就是对如何“做人”的反思，最终给出的答案，就是做人要做君子。
为了让世人认识和理解他所设计的君子人格，孔子睿智地在《论语》里采取比较排除法，同时论述了比君子高大的“圣人”和比君子矮小的“小人”。
关于“圣人”，他对弟子把他奉为“圣人”的做法表示不满和反对，“若圣与仁，则吾岂敢”。
他还明确说：“圣人，吾不得而见之矣，得见君子者，斯可矣。
”关于“小人”，他在与君子一系列比照中予以贬责和否定，比如，“君子泰而不骄，小人骄而不泰”“君子求诸己，小人求诸人”“君子成人之美，不成人之恶。
小人反是”。
这就告诉我们：君子一方面不是难以见到、难以企及、仰之弥高，乃至高不可攀的圣人，另一方面也与目光短浅、心胸狭隘、见利忘义、斤斤计较的小人判然有别。
君子作为孔子心目中的崇德向善之人格，既理想又现实、既尊贵又亲切、既高尚又平凡，是可见、可感，又可学、可做，并应学、应做的人格范式。
儒学乃至整个中华传统文化，是一种面向现实人生的伦理学说，其生命力和重要影响主要是日常应用。
中华传统文化的这一特点，与西方哲学及文化大相径庭。
西方从柏拉图、亚里士多德，到康德、黑格尔、海德格尔等，都热衷于构造一个能够解释思维与存在、精神与物质关系的严密理论系统，热衷于探寻认识论、方法论、辩证法问题等。
中国从孔孟、老庄，到程朱、陆王、颜李等，其学说虽然也包括对认识论、方法论和辩证法的思考，却并不抽丝剥茧，层层追问“是什么、为什么”而只是直截了当地告诉你“做什么、怎么做”，并且其所探寻的问题多半集中在社会人生方面，主要涉猎生活方式、人生态度、价值取向，以及个人与群体、个人与社会、个人与国家的关系等。
高二语文试题01
2013-2014学年度高三模块检测（一）语文试题第Ⅰ卷（共42分）一、（15分，每小题3分）1．下列词语中加点的字，读音全都正确的一组是（）A．炽．热（zhì）披靡．（mǐ）重译款塞．（sài）怏怏．．不快（yàng）B．按捺．（nà）拓．片（tà）唉．声叹气（āi）磕磕．．绊绊（kē）C．哄．骗（hǒng）憎．恶（zēng）风光旖．旎（qǐ）含情脉脉．．（mò）D．亲昵．（nì）佝．偻（gōu）杀一儆．百（jǐng）咫．尺天涯（chǐ）2．下列句子中，没有错别字的一句是（）A．天津西郊的杨柳青镇是杨柳青年画的发祥地，每年春节前后，海内外游客纷至踏来，感受腊月新春的民俗风情。
B．音乐界、教育界一些知名人士大声急呼：让好儿歌尽快走向我们的少年儿童。
C．经过近一年的调查取证，检察机关终于查清了这家公司的总经理循私舞弊而导致公司倒闭的事实。
D．这部传记，以独特的笔触、朴实醇厚的语言为世人展示了将军们鲜为人知的人生境遇。
3.下列句子中，标点符号使用正确的一项是（）A.教室里布置简单，只有三幅标语挂在墙上：“学贵有恒”，“于无疑处见疑，方是进矣。
”“百川归海”。
B．一进校门，就看见了“为做二十一世纪的主人而勤奋学习! ”的横幅标语。
C．周老师对学生说：“我们学习上要不断进步；否则就要后退。
古语不是说：‘学如逆水行舟，不进则退嘛’? ”D．看一下那书脊，赫然印着《鲁迅译》三个字，我便像得到了保证似的，立刻从书架上抽下一本。
4．下列各句中，加点词语使用正确的一句是（）A．虽然面对的是陌生的环境，陌生的人，但是她的态度举止，还是如行云流水．．．．，自自然然，无拘无束。
B．哇！好家伙，林林总总．．．．共有十余条，主要是办公室管理，又特意注明在接待员未应聘之前，秘书与会计也由我兼任。
C. 社会保障制度的推行，为劳动者自主择业解除了后顾之忧．．．．，人们不再为因转换单位而担心失去社会保险。
《君子文化的传统魅力与当代张力》阅读练习及答案
阅读下边的文字，达成 1~3 题。
君子人品，是中华传统文化在数千年发展进度中不停塑造和培养的正面人品被历代中国人宽泛接受并尊敬。
“君子”一词在西周时早已流行，主要指称贵族和执政者。
春秋末期，孔子给予“君子”看法很多优异道德的意蕴。
冯友兰说，孔子一世思虑的问题很宽泛，此中最根本的就是对怎样做人的反省。
假如说，孔子思想的中心是探究怎样做人的道理，那么他求索的结果，就是做人要做君子。
君子作为孔子心目中崇德向善的人品，既理想又现实，既崇高又平凡，是可见可感、可学可做、应学应做的人品范式。
孔子一世最大的成就，是创办了儒家学派。
什么是儒学？有一种看法回答得很干脆：儒学就是君子之学。
详细来说，在修己和治人双方面，儒学都以“君子的理想”为枢纽看法：修己即因此成为“君子”，治人则一定先成为“君子”。
从这一角度说，儒学事实上即是“君子之学”。
这类看法从儒学的目标追乞降功能作用上说明儒学的特色，无疑抓住了实质，对于我们理解儒学以致整此中华传统文化的特质，在今日继承和弘扬以儒学为骨干的中华优异传统文化，都拥有不行忽略的踊跃意义。
儒学以致整此中华传统文化，更多的时候是一种面向现实人生的伦理学说，与西方文化天壤之别。
西方文化热中于结构可以解说思想与存在、精神与物质关系的严实理论系统，热中于探访认识论、方法论、辩证法等。
中华传统文化固然也包含对认识论、方法论和辩证法的思虑，却其实不层层追问“是什么、为何”，而是斩钉截铁地告诉你“做什么、怎么做”。
这类不单讲究“知”，更看重“行”的“知行合一”的理念，在有关君子及君子文化的阐述中尤其突出。
“君子欲讷于言而敏于行”，“君子耻其言而过其行”，《论语》中的这些阐述，鲜亮表现出儒家以致整此中华传统文化洋溢的“适用理性”精神。
这类重行动、轻言辞，重实践、轻思辩的精神，使历代士医生、知识分子都不是只把仁、义、忠、孝、廉、悌等看作理论，而是看作值得按照也应当按照的伦理规范。
其目的就是在全社会尽可能多地培养和塑造君子人品，并以其指引、带动各阶层大倡君子之风、大行君子之道。
论述类文本武道房《试论中华传统君子人格阅读练习及答案(陕西渭南2022学年高二下期末)
蒲城县2021-2022学年高二下学期期末对抗赛一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1~3题。
“君子”主要是指道德完善、品行高尚的人，而“中华传统君子人格”主要是指儒家的做人理想。
具体来说，就是以“四书五经”为核心的君子人格论。
“天人合一”是中国非常重要的传统思想，也是儒家君子人格的必备境界。
君子知天。
儒家所谓君子知天，主要不是指科学意义上的探究天象，而是为了解道德是从哪里来的，从而更好地实践道德。
在孟子看来，好逸恶劳、追求肉体享受，“君子不谓性也”。
（《孟子·尽心下》）所谓“人性”是人和动物区别开来特有的性，这种特有的性，在孟子看来就是“仁、义、礼、智”。
孟子认为，“仁、义、礼、智”是天赋的人性。
他打比方说，人们见到一个小孩子即将掉到井里，就会情不自禁地想救这孩子，这并非为了沽名钓誉，而纯粹是发自人本能的一种“不忍人之心”和“恻隐之心”。
这种天然的同情心就是人性，也就是天赋之性。
孟子认为，恻隐心、羞恶心、辞让心、是非心乃是“四德”（仁义礼智）的端芽。
人有此四性，就好比人有四肢一样。
人四肢能运动，这是身体的本能；人有仁义礼智“四端”，这是心灵的本能。
有这种心灵本能而不去发挥，就如同有四肢而不运用一样，这等于是自残。
实践“仁义礼智”四种德性，并让其发扬光大，就是实现了人的天性。
实现了天性就等于与天合一，进入天人一体的境界。
君子下学而上达。
孔子主张“下学而上达”。
孔子重视“上达”，这个“上达”即是指君子上通天理，即上知仁义礼智来自人的天性，从而实践这种天性。
与之相对的“下达”是指小人只知徇口腹之欲，境界卑下。
孟子将人的耳、目、口、鼻、四肢等器官称之为“小体”，将心称之为“大体”，“从其大体，为大人；从其小体，为小人”。
（《孟子·告子上》）孔子又强调“下学”的重要性。
“下学”就是下学人事，学做人的道理。
儒家十分强调“下学”的工夫，因为生而知之能上达天理的人不多，多数人还是普通资质，而要通过学习而加强道德修养。
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《做人要讲君子人格》阅读试题及答案
君子人格
,
做人要讲“君子人格”
沈栖
记得英国作家威尔逊曾对“贵族”下过这么一些标准：虔诚的、道德
服从的、绅士的、乐于助人的、敢讲真话的，如面对灾难，是敢于
自我牺牲的；倘若只有钱而没有社会责任，只能叫暴发户或土财主。
在西方，称得上是贵族，那他首先得有财富，有地位，生活在社会
底层者，再有道德，再有操守，再有自我牺牲精神，他与贵族也是
绝缘的。
我国历代倡导的君子则不然，无论财富多寡、身份贵贱、
地位高低、年龄长幼，只要有君子人格，都可以称得上是一个堂堂
君子。
“君子”一词最早出现于《易经》，经儒家学派的不断演绎、诠释而
得以完善，成为中国人的道德典范。
虽说随着时代的进化和文明的
进步，“君子人格”已被赋予现代的色彩和内容，但是，这些积淀在
文明最底部的是非善恶观念以及由此而推导的善良行为规范，则构
成了当代中国文明的基石。
儒家文化对中国最大的贡献，便是把中
华及周围民族带出了野蛮，带进了文明，并崇重“礼”和“法”作为言
行规则。
儒家素来力倡“五常”，视之为“君子人格”的底蕴。
倘若我
们摒弃“仁义礼智信”中的等级制内涵，不无合理成分，它对于平等
的民主社会仍是一种可资的优良的精神资源：“仁”与博爱大体相似；“义”相通于某种普世性原则的政治预设；“礼”有着尊重和维护他人
并进而维护自身尊严的含义；“智”自是一种为人不可或缺的良知和
慧识；“信”乃是诚信、共识，社会成员相处和合作的前提。
尽管儒
家文化充斥着大量的封建主义毒素，但散见于儒家典籍中的有关“君
子人格”的信条则是穿越时空、超越阶级的，它并没有过时，也决计
不会过时。
日前，《中国青年报》社会调查中心所提供的一份在线调查，为我
的这一断言作了佐证。
这份在线调查显示：85.7%的受访者肯定当下
需要“君子人格”（值得注意的是，其中70后和80后的受访者超过
6成）；针对“当代‘君子人格’的核心是什么？”的问题，排在前三的
依次是“仁”（73.6%）、“信”（71.7%）、“义”（65.5%）；受访者
最为推崇的中国儒家文化中关于“君子人格”的论述“富贵不能淫，贫
贱不能移，威武不能屈”排在首位（54.5%），次为“天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物”（52.7%），再次为“君子坦荡荡，小人长戚戚”（42.7%）；89%的受访者直言当下社会“君子少见”，36%认为“几乎没有”，仅9.9%的人认为“君子常见”。
——这
些调查的数据虽然存有随意性和简约化的不足，但它也昭示了这么
一个社会态势：当下社会健康发展亟需辈出君子，亟需倡导“君子人格”。
在当今的社会转型期，利益的分化与侵蚀、观念的多元与错位、社
会的发展与阵痛，使得“君子”的挺立与“君子人格”的生长面临着前
所未有的“道德沙尘暴”，整个社会的价值坐标亟待重新确立。
当然，我们不能把人性庸俗化，觉得人生在世只图名利，也不能把人性理
想化，觉得人人可以成为纯粹的天使，靠谱的假设是：“人之初”不
论是“性本善”还是“性本恶”，人性总是充满着弱点，需要社会规范
和道德信条的制约，人的行为一旦服从于这样的规范和制约，善良
的人性便会蔚然成风，肮脏的人性也会向善良的人性低头，久而久之，外在的道德压力内化于人心，被迫也就演化为自觉，从而“道德
生态”得以呵护，“君子人格”得以崇尚，中国才能日臻名副其实的
“君子国”——现代文明国度的愿景。
中国文化最讲究“知行合一”，要达到“君子人格”的境界，关键不在
于了解多少关于“君子”的格言，而在于“知行合一”，在具体的生活
实践中体现出“君子人格”。
但丁说得好：“人不能像走兽那样活着，
应该追求知识和美德。
”知识不能只写在书本上，美德不能光停留在
口头上，唯贤唯德，从我做起，做人都讲“君子人格”，和谐社会还
会是可望不可即的海市蜃楼么？
5．下列关于“君子人格”的表述正确的一项是（）（3分）
a．君子人格经儒家学派的不断演绎、诠释而得以完善，成为中国人
的道德典范。
b．无论财富多寡、身份贵贱、年龄长幼，只有具备君子人格，才可
以称得上是一个堂堂君子。
c．君子人格不是固定不变的，随着时代的发展和文明的进步，它会
被赋予新的内容。
d．君子人格是一种不可或缺的良知和智慧，是社会成员相处和合作
的前提。
6．下列对文章的理解正确的一项是（）（3分）
a．绝大多数受访者认为当下社会“君子少见”，仅少部分的受访者认
为“君子常见”，昭示出“君子人格”是当下社会健康发展的迫切需要。
b．当代中国人最为推崇的关于“君子人格”的论述，是“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”。
c．当今的社会正处在转型期，它是“君子人格”的生长面临着前所未
有的“道德沙尘暴”的根本原因。
d．“君子人格”的终极目标，是使和谐社会不至于沦为可望不可即的
海市蜃楼，使中国日臻名副其实的“君子国”。
7．对本文的理解和推断不正确的一项是（）（3分）
a．有关“君子人格”的信条尽管散见于儒家典籍中，但依然适用于现
代社会，且永远不会过时。
b．战胜人性的弱点，需要我们的行为服从社会规范和道德信条的制约，需要肮脏的人性向善良的人性低头，需要被迫而不是自觉。
c．觉得人生在世只图名利的人性庸俗化，觉得人人可以成为纯粹的
天使的人性理想化，都是不靠谱的假设。
d．一个人算不算得上君子，不能只看他的口头，而要看他能否“知
行合一”，有没有在生活中践行“君子人格”。
参考答案：中小学作文答案网整理
5、c（3分。
a项“君子”经儒家学派的不断演绎、诠释而得以完善，
成为中国人的道德典范，非君子人格；b项只要……就；d项“智”自
是一种为人不可或缺的良知和慧识；“信”乃是诚信、共识，社会成
员相处和合作的前提。
）
6、a（3分。
b项是部分“受访者”不是“当代中国人”；c项强加因果
关系；d项是可能的结果，而非终极目标。
）
7、b（3分。
行为服从社会规范和道德信条的制约，并成为“自觉”，“君子人格”才会得以崇尚。
）。