经典国学之《弟子规另解》第五讲 喜乐的盛宴
合集下载
相关主题
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
︽ 弟 子 规 泛 爱 众 篇 ︾
喜 乐 的 盛 宴
·
1、人格健全是“泛爱众”的基石 凡是人 皆须爱 天同覆 地同载 行高者 名自高 人所重 非貌高 才大者 望自大 人所服 非言大 "大学之道，在明明德，在亲民，在至于至善。“——《大学》 ”避苦求乐同，护他如护己。“——《入菩萨行论》
2、“泛爱众”需要宽容、稳重的人格
己有能 勿自私 人所能 勿轻訾
勿谄富 勿骄贫 勿厌故 勿喜新 范蠡积蓄财富的秘诀——舍得
3、“泛爱众”需要护人心念
人不闲 勿事搅 人不安 勿话扰
人有短 切莫揭 人有私 切莫说 ”莫舍己道，勿扰他心。“——法王如意宝
4、“隐恶扬善”是为立德
道人善 即是善 人知之 愈思勉
扬人恶 即是恶 疾之甚 祸且作
ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ
善相劝 德皆建 过不规 道两亏 ”静坐常思己过，闲谈莫论人非。“——《格言联璧》
5、“泛爱众”的核心思想——推己及人
凡取与 贵分晓 与宜多 取宜少
将加人 先问己 己不欲 即速已 ”己所不欲，勿施于人。“——孔子
6、“泛爱众”的处世哲学
恩欲报 怨欲忘 抱怨短 报恩长
待婢仆 身贵端 虽贵端 慈而宽
势服人 心不然 理服人 方无言 ”善者吾善之，不善者吾亦善之。“——老子
2、如果将“凡是人，皆须爱”的理念扩展，即爱护天下一切苍 生，那么 “禽流感”、“口蹄疫”的鸡鸭、牛马仍然需要爱护吗？ 如若爱护，则会导致人类付出生命的代价；人类也是众生，也须爱 护，如何抉择？
塑
︽ 弟 子 规 亲 仁 篇 ︾
下 期 预 告
心
·
研讨题
1、“亲仁”是为了学习仁者的“仁”。在人事复杂的社会当中，如果为了
在 那 脚 跟 上 ︐ 这 就 是 宽 安恕 德︒ 鲁 马 修 斯 —— ·
一 只 脚 踩 扁宽 了 紫 罗 兰恕 ︐ 它 却 把 香 味 留
研讨题
1、佛教中讲“以德报怨”，试问： 《水木格言》中云:“非处过于柔顺，浊世受众人欺，皆称棉 花柔软，众人岂不做垫”？这是否说明，对于浊世众生，是不能 “以德报怨”的？如何理解？如果以德报怨换取的结果如“东郭先 生”的结局一样，那么是否说明其不合理？
坚守“仁”的准则而受到排挤，应该怎么办？ 比如：（1）在单位当中难免会有派系存在，如果加入某一派系打压另一个派系， 则不符合“仁”的原则，如果不随众则会被众人排挤难以立足。 （2）要想在社会上做好人事关系，太过随众显得太过市侩，而坚持原则 则显得太过刚强。 2、“能亲仁，无限好，德日进，过日少”只要亲近了有德行之人是否就一 定保证了自身的行事不会有偏颇？ 比如：（1）社会上经常存在的“高分低能”的现象。 （2）高学历、高情商者屡屡自杀的事件。是教育制度的问题还是当事人 本身的错？
喜 乐 的 盛 宴
·
1、人格健全是“泛爱众”的基石 凡是人 皆须爱 天同覆 地同载 行高者 名自高 人所重 非貌高 才大者 望自大 人所服 非言大 "大学之道，在明明德，在亲民，在至于至善。“——《大学》 ”避苦求乐同，护他如护己。“——《入菩萨行论》
2、“泛爱众”需要宽容、稳重的人格
己有能 勿自私 人所能 勿轻訾
勿谄富 勿骄贫 勿厌故 勿喜新 范蠡积蓄财富的秘诀——舍得
3、“泛爱众”需要护人心念
人不闲 勿事搅 人不安 勿话扰
人有短 切莫揭 人有私 切莫说 ”莫舍己道，勿扰他心。“——法王如意宝
4、“隐恶扬善”是为立德
道人善 即是善 人知之 愈思勉
扬人恶 即是恶 疾之甚 祸且作
ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ
善相劝 德皆建 过不规 道两亏 ”静坐常思己过，闲谈莫论人非。“——《格言联璧》
5、“泛爱众”的核心思想——推己及人
凡取与 贵分晓 与宜多 取宜少
将加人 先问己 己不欲 即速已 ”己所不欲，勿施于人。“——孔子
6、“泛爱众”的处世哲学
恩欲报 怨欲忘 抱怨短 报恩长
待婢仆 身贵端 虽贵端 慈而宽
势服人 心不然 理服人 方无言 ”善者吾善之，不善者吾亦善之。“——老子
2、如果将“凡是人，皆须爱”的理念扩展，即爱护天下一切苍 生，那么 “禽流感”、“口蹄疫”的鸡鸭、牛马仍然需要爱护吗？ 如若爱护，则会导致人类付出生命的代价；人类也是众生，也须爱 护，如何抉择？
塑
︽ 弟 子 规 亲 仁 篇 ︾
下 期 预 告
心
·
研讨题
1、“亲仁”是为了学习仁者的“仁”。在人事复杂的社会当中，如果为了
在 那 脚 跟 上 ︐ 这 就 是 宽 安恕 德︒ 鲁 马 修 斯 —— ·
一 只 脚 踩 扁宽 了 紫 罗 兰恕 ︐ 它 却 把 香 味 留
研讨题
1、佛教中讲“以德报怨”，试问： 《水木格言》中云:“非处过于柔顺，浊世受众人欺，皆称棉 花柔软，众人岂不做垫”？这是否说明，对于浊世众生，是不能 “以德报怨”的？如何理解？如果以德报怨换取的结果如“东郭先 生”的结局一样，那么是否说明其不合理？
坚守“仁”的准则而受到排挤，应该怎么办？ 比如：（1）在单位当中难免会有派系存在，如果加入某一派系打压另一个派系， 则不符合“仁”的原则，如果不随众则会被众人排挤难以立足。 （2）要想在社会上做好人事关系，太过随众显得太过市侩，而坚持原则 则显得太过刚强。 2、“能亲仁，无限好，德日进，过日少”只要亲近了有德行之人是否就一 定保证了自身的行事不会有偏颇？ 比如：（1）社会上经常存在的“高分低能”的现象。 （2）高学历、高情商者屡屡自杀的事件。是教育制度的问题还是当事人 本身的错？