浅析_荆轲刺秦王_中的荆轲形象

谋士 “破”、“虏”、“收”、“进”、“略”、“至”六个动词表明秦军来势 汹汹，锐不可挡。 当太子丹胆战心惊地求救于荆轲时，“行而无 信 ，则 秦 未 可 亲 也 ”，荆 轲 提 出 要 取 信 秦 王 ，则 非 献 “樊 将 军 首 ” 和“燕督亢之地图”不可，为此他准备了一个大胆而冒险的刺杀 计划。 荆轲一亮相，就表现出他勇而多谋的特点，为除燕国之 患，绝妙好计一一托出，准备信物、寻找利匕、配备副手、拿好地 图，以待时日，骗取秦王的信任，找准机会，抓住秦王一刀解决 “以报太子”。 这决不是狂人的所为，他的智谋，他的缜密，是一 般人无法企及的。 由于太子丹的“不忍”，刺杀行动遇到困难。 一是取信秦王 的信物要樊於期的首， 二是配备自己的帮手要等待远方的客 人，因为荆轲心里清楚秦武阳年少无知，成不了大事，但结果不 遂人愿，太子丹的草率行事使荆轲的计划濒于破产。 荆轲义激 樊於期，用“父母宗族，皆为戮没”的事实动之以情，激起樊於期 的血海深仇，用“愿得将军之首以献秦”的计策晓之以理，使樊 於期心甘情愿地自刎。 为能接近秦王，荆轲“厚遗”秦王宠臣蒙 嘉，得以在秦燕两国剑拔弩张的形势下，让秦王“设九宾”来接
何 乐而不为？ “请 辞决”，荆轲想 到的是此时不 报更待何时 。 田光
和樊於期两位贤者死得值，自己也要死得值。 苟活于世是他的
耻辱，他不能眼睁睁地看着燕国灭亡，看着恩人太子丹成阶下
囚受尽秦人的凌辱。 浩浩义气，铮铮铁骨，为了义，他赴汤蹈火，
在所不辞；为了义，他捐弃前嫌，义无返顾；为了义，他忠肝义
胆，手下留情。 荆轲行刺不就，身受重伤，仍拼死一搏，这等气
魄、壮烈的豪杰，体现了值得称道“言必信，行必果”的侠义精
神。 舍生取义的荆轲是当之无愧的义士。
（作者单位：安徽无为英博中学）
［责编 陈新平］
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学语文 2009 年第 4 期
勇士 公元前 228 年，秦王嬴政派大将王翦攻赵，攻克邯郸，俘虏 赵王。 王翦随即奉命率大军进攻到燕国的南界，准备向燕国大 举进攻。 燕国处于朝不保夕、危如累卵的生死境地，此时燕太子 丹好象热锅上的蚂蚁万分惊恐。 志在必得的秦军势如破竹，“好 读 书 击 剑 ”（《史 记·刺 客 列 传 》）的 荆 轲 应 该 明 白 “天 意 难 违 ”这 个 道理，况且荆轲当时并不是太子帐下的显宦重臣，不必也无须 当此挽救燕国的重任。 太子问计于荆轲，荆轲却没有袖手旁观， “微太子言，臣愿得谒之”，挺身而出，临危授命。 在临行前，太子 的怀疑使得荆轲怒从心来，他一马当先，坚决不当别人眼中“往 而不反”的“竖子”，带着年仅十二岁的秦武阳去了虎狼之国— —— 秦国。 荆轲置个人安危于不顾，坚决不当贪生怕死的懦夫。 “既 至 秦 ”以 后 是 故 事 的 高 潮 部 分 ，荆 轲 “顾 笑 舞 阳 ”，谈 笑 自如地化解了一场迫在眉睫的危机。 图穷匕见，把故事推向更 为激烈的部分。 荆轲的“把”、“持”和“揕”三个动作充分展示一 个勇者的勇气。 这勇气把秦王追得“还柱而走”，群臣和卫兵们 顿时慌了手脚，“卒惶急”只得用手与荆轲搏斗。 被秦王砍断左 腿后，“乃引其匕首提秦王”，孤注一掷，最后一搏。 在最后生死 关头，荆轲仍“倚柱而笑，箕踞以骂”，临危不惧、大义凛然、视死 如归的形象就鲜明地显现出来。 荆轲不是真正意义上的侠客， 他没有所谓“十步杀一人，千里不留行”（李白《侠客行》）的侠客 本 领 ，他 “剑 术 疏 ”，无 法 建 立 “奇 功 ”，既 不 能 刺 死 或 生 擒 秦 王 ， 也不能保全自己的生命，但是他具备了勇士的自信和魄力。
无辜的生命消失。 在险象丛生的秦廷上他毫不畏惧，拿起利匕
勇敢地刺向秦王，可惜没刺中却被秦王砍了左腿，即便在自己
危在旦夕时，还抓住机会最后一搏，把宝贵的生命看得很轻，以
这种死亡来结束他的使命。 在乱世之秋，竟然有人这样奢侈，他
就是令“秦王目眩良久”、身为壮士、拥有豪气的荆轲。
义士
“侠与义”是整个中国封建王朝的道德和精神支柱，这不是
筑，荆轲和而歌，生死离别，悲歌裂竹，虽不在其境却胜似其境。

“此地别燕丹，壮士发冲冠”（骆宾王《于易水送人一绝》）。 壮士
出征时的悲壮慷慨、凌云壮志、气盖山河，在易水上体现得淋漓
尽致。 荆轲的朋友高渐离击筑为临行的悲怆添油，现场的每个
人“皆垂泪涕泣”，哀达到极致后，“复为慷慨羽声”，金刚怒目式
把在场所有人的同仇敌忾之气凝结成“士皆瞋目”和“发尽上指
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浅析《荆轲刺秦王》中的荆轲形象
□ 潘南峰
一场精心谋划、准备已久的行刺行动以荆轲的身受八处创 伤被斩而终止。 荆轲以一种悲壮的方式完成自己短暂的一生。 陶潜说他“其人虽已没，千载有余情”。 龚自珍赞扬他“江湖侠 骨”。 荆轲是失败了，燕国是灭亡了，但荆轲刺秦王的故事远没 结束，“中国第一侠客” 荆轲的形象永远是鲜活的， 是勇士、谋 士、壮士、义士的化身。
见荆轲一行。 还有在拜见秦王时，秦武阳的“色变振恐”使当时
的形势对行刺极为不利，在千钧一发的时候，荆轲的一笑一谢
及时消除了秦王的戒心，缓和了紧张的气氛。 他是智者，有份神
气，能运筹帷幄，随机应变。
壮士
“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还。 ”寥寥数十字即烘
托出了临别时的气氛。 太子和宾客“皆白衣冠”送行，高渐离击
简单的一个英雄形象、一段传奇故事，而是一种精神，一种不屈
不挠、无畏无惧的精神，而这种精神，就是侠客的精神。 田光没
有看错人，荆轲就是侠客，是义士。 “食君之禄，终君之事”，受人
于恩义，不可负，不得不报答，临死时还不忘“必得约契以报太
子”的诺言来报答太子。 不是燕国人却成燕国魂，这一切都为了
一个“义”字。 秦王嬴政残暴至极，已结怨于天下人，人人欲得而
冠”的一道气贯天地的长虹。
明知山有虎偏向虎山行，易水壮别、慷慨赴义的动人场面
体现了壮士轻生死、重名节的凛然气概。 荆轲像是位所向披靡、
奋勇争先的猛士，他“仰天长啸，壮怀激烈 ”（岳飞《满江红》），
“终已不顾”去了“不测之强秦”。 要知道所有人都明白此行凶多
吉少，前途渺茫，那个令赵国四十万人活埋的秦国曾使得多少
诛之。 生是人杰，死是鬼雄。 荆轲是无憾的，到生死关头还坦然
而笑，破口而骂，这是何等的风度。 他因死得悲壮而为中国侠客
史上书写了光辉的一页。
如果说其他的刺客专诸、聂政、要离的行刺纯属“士为知己
者死”，而荆轲则基本上不是为一己之私而是为国家大事。 不仅
雪 太 子 “见 陵 之 耻 ”，也 可 “ 悉 反 诸 侯 侵 地 ”（《 史 记·刺 客 列 传 》），