日本近现代文学概论

雨にも负けず 风にも负けず 雪にも夏の暑さにも负けぬ 丈夫なからだをもち 欲はなく 决して怒らず いつも静かに笑っている 一日に玄米四合と 味噌と少しの野菜を食べ あらゆることを 自分を勘定に入れずに よく见闻きし分かり そして忘れず 野原の松の林の阴の 小さな萱ぶきの小屋にいて 东に病気の子供あれば 行って看病してやり
所有神的属性中，我最同情的是：神不能自杀。 人们只想忘掉坏的东西，而去相信那些捏造的好 的东西，这样做很容易。
——《罗生门》
戦前昭和時代の文学
劳动文学和无产阶级文学：
小林多喜二《蟹工船》
新感觉派：
川端康成、横光利一等
现代主义文学：
梶井基次郎《柠檬》
例へば、砂糖は甘い。従来の文芸では、この甘いと云 ふことを、舌から一度頭に持つて行つて頭で「甘 い。」と書いた。ところが、今は舌で「甘い。」と書 く。またこれまでは、眼と薔薇とを二つのものとして 「私の眼は赤い薔薇を見た。」と書いたとすれば、新 進作家は眼と薔薇とを一つにして、「私の眼が赤い薔 薇だ。」と書く。理論的に説明しないと分らないかも しれないが、まあこんな風な表現の気持が、物の感じ 方となり、生活のし方となるのである。
樋口一叶《青梅竹马》❉❉❉❉❉
“从这时候起，早晚就吹来瑟瑟的秋风，怀炉碳也代 替了上清店的蚊香。石桥附近田村商号磨粉的声音，都仿 佛带着一缕缕的哀愁。在花街拐角，海老妓楼的大时钟的 响声，也缓缓地传来了凄凉的调子。日暮里发出长年不熄
的火光，人们一想到那是烧骨的烟，就会感到无限凄凉；
走过堤坝旁的小径时，馆子后楼传来哀怨的三弦声，使人 不禁停住脚步，抬头倾听，原来是仲之街的艺妓在施展她 的妙技，唱着：蒙你垂怜，同衾枕——这样很平常的歌曲， 也不知道为什么使人感到深深的悲哀。有个妓女出身的女
#在社会秩序混乱和价值体系崩溃的战后那个特殊年代， 他们的作品风格呈现出极度的忧郁和对传统价值的嫌 恶之情，呈现出一种自我嘲讽和否定一切的特征倾向。
太宰治《人间失格》❉❉❉
“相互轻蔑却又彼此来往 并一起自我作贱——这 就是世上所谓“朋友”的真面目。”
“所谓世间，不就是你吗？“
“ 早晨，我睁眼醒来翻身下床，又变成了原来那个浅
源自文库
夏目漱石（余裕派）
《心》： “我”认识了一位“先生”，后来接得“先生”一封长信 （其时“先生”已不在人世），信中讲述了“先生”在大 学时代同朋友K一同爱上房东漂亮的独生女儿。“先生”设 计使K自杀，自己如愿以偿。但婚后时常遭受良心和道义的 谴责，最后也自杀而死。小说描写了爱情与友情的碰撞、
利己之心与道义之心的冲突，凸现了日本近代知识分子矛
描绘出一个超脱人世的象征世界。特别是当山野里的灯
火映照在姑娘的脸上时，那种无法形容的美，使岛村的 心都几乎为之颤动。
——《雪国》
梶井基次郎《柠檬》❉❉❉❉
当时日本文坛的主流是“无产阶级文学”或充满都 会感觉的“新感觉派”，另一方，“历史小说”与“侦 探小说”等新兴势力的大众文学也势不可当，在如此风
从手里握着那只柠檬的瞬间起，一直压迫在我心 头的不祥之感竟然开始逐渐消散。走在街头，我感觉 非常幸福。原本那样执拗的忧郁，只因为这样一颗柠 檬便烟消云散，这听起来似乎令人难以置信，但却是 千真万确的事实。 走在街上，心里痒痒的感觉令我哑然失笑。如果我是 一个往丸善的书架上放置了一枚亮灿灿的金黄色炸弹 的恶棍，那么十分钟以后，丸善就会以画册书架为中 心发生大爆炸。想想，真是太有趣了！ 我沉浸在自己的想象中，“若真是这样，那个令 人喘不过气来的丸善一定会化为粉末吧！” ——《柠檬》
尾崎红叶《金色夜叉》❉ ❉ ❉
• “爱情教科书”，华丽文辞和情意恳切的口语对白 • 创作来源：美国小说+朋友的失恋
• “来年的今日此时，我一定用我的眼泪蒙住这个月亮
给你看，” ——贯一（男主人公）
写実主義とロマン主義
樋口一叶
• 日本平安时代一千余年后出现的第一位女作家 • 第一个日本纸币上的女性人物
人说，从这个季节开始，到妓馆来的客人，就不像那些拈
花惹草的浪子，而是一往情深的诚实人了。”
樋口一叶《青梅竹马》❉❉❉❉❉
“……那块红友禅绸条，把人的哀怨留在上面，孤 单单地躺在格子门外的泥地里。”
“在一个下霜的寒冷的早晨，不知什么人把一朵纸 水仙花丢进大黑屋剧院的格子门里。虽然猜不出是谁丢
的，但美登利却怀着不胜依恋的心情把它插在错花格子
薄无知、善于伪装的滑稽角色。胆小鬼连幸福都会惧
怕，碰到棉花都会受伤，有时也会被幸福所伤。”
太宰治《人间失格》❉❉❉
宫泽贤治（1896－1933）❉❉❉❉❉
农业指导家 生前只有一篇作品获得稿费 37岁逝世 94篇童话和一千多首诗歌 已有13个国家翻译出版了他的作品
不畏风 不畏雨
不畏冰雪冬 不畏酷暑夏 顽固身难倒下 无欲无求 不嗔不怒 气定神闲
• 作品多为彷古文形式，寥寥数字而细腻富洞察力
• 作品多为感性描述在家父长制下的日本妇女，为生活而
吃尽苦头的主题
• “我是为了抚慰世间女性们的病苦和失望而降生到这个
世上的。” ——樋口一叶
樋口一叶《青梅竹马》❉❉❉❉❉
《青梅竹马》之所以成为樋口一叶的代表作，在于
这是她所拿手的爱情题材的一次完美的写作；在这篇不 长篇幅的小说中，少男少女之间那种微酸隐痛不得言说 的恋情在一个叫做“花街”的地方铺展开来，这些微妙 的情感和表达方式，与关于“花街”的风俗化描述搅裹 在一起，前者轻描，后者浓绘，仿佛一经一纬，交织出 一幅日本花布。
潮中，基次郎的作品只不过是描写一个宿疾缠身的青年
之心像，内容也不过是微不足道的心境变化而已。 基次郎的作品为何能深受后世人喜爱，可能是他的 作品不受一般阶级社会观念的影响，纯粹追求刹那的错 觉与瞬间的心情变化吧。
这实在令人担忧。我指的不是已经确诊的肺结核或 者神经衰弱，也非犹如芒刺在背的债务，而是指这种不 祥之感。无论是从前那些令我快慰的美妙音乐，还是那 些华美诗文，哪怕只是一小段，我都不能平静地坐下来 欣赏。有时特意出去听人家放留声机，可是只听了两三 小节便如坐针毡。总之，就是有某种感觉令我坐立不安， 所以才终日在街头游荡。 不知为什么，记得那时的我总是痴迷于貌似寒碜但 骨子里美好的东西。就说风景吧，我喜欢那些破败萧条 的街道。较之冷冰冰的繁华大道，我更喜欢那些挂满各 式晾晒衣物、遍地污物垃圾、一不留神还可窥见脏乱房 间的后街窄巷，这些比较有亲切感。
• 俄国文学翻译家
• 响应“文言一致运动”
• 日本文学史上第一部长篇小说
• 运用从俄国小说里学来的现实主义写法
• 小说问世时反响不大，暂停文学创作
写実主義とロマン主義
井原西鹤：
• 市民文学，男女艳情，《好色一代男》《好色一代女》
尾崎红叶：
• 大学时创立“砚友社”，推崇写实主义
• 《金色夜叉》
写実主義とロマン主義
东方出病童 前行看病去
西方多老妪 前行负稻穗 南方有命休矣者 前行慰籍道 莫怯 北方喧哗兴诉讼 劝戒无事化 干戈 独自一人频拭泪 寒夏何处为 去向
一日食玄米四合 味噌半把菜
所见所闻 一切莫妄定论
多看多听多见识 了然于心岂 众说我生是傀儡 忘怀 不感欢喜 不感疾苦 野原松林之荫下 寄居赋闲茅 愿作 此化身... 草屋
上的小花瓶里，独自欣赏它那寂寞而清秀的姿态。日后 她无意中听说：在她拾花的第二天，信如为了求学穿上
了法衣，离开寺院出门去了。”
自然主義と反自然主義
• 文坛受到左拉和莫泊桑的影响，兴起自然主义文学 • 与自然主义文学相对的是一个宽泛的定义，夏目漱石
（余裕派）、森欧外（高踏派）、耽美派（谷崎润一 郎）、白桦派等被划分入反自然主义
• 表现日本社会上层小资产阶级的思想感情
• 主张表现现实的片断，重新加以解释，进行理智的、
心理的描写，强调运用多种技巧
• 《新思潮》、芥川龙之介，菊池宽 • 芥川奖，直木奖（二十世纪三十年代）
芥川龙之介《罗生门》❉❉❉❉
“以风雨不透的布局将人推向生死抉择的极限，从 而展示了“恶”的无可回避，第一次传递出作者对人的 理解，对人的无奈与绝望。”
“ 究竟什么是真正的幸福，世上是无人知晓的。但只要朝着
正确的道路坚持走下去，不管途中遇到怎样艰难痛苦的事， 攀登高山也好，爬下陡坡也罢，都能一步步地靠近幸福。” “虽然是素昧平生，但自己愿意将身上所有吃用的东西，全 部送给他，帮他分担痛苦和忧伤。只要捕鸟人能得到真正的
幸福，自己甚至可以站在闪光的银河河滩上，代替他捕捉白
盾、怅惘、无助、无奈的精神世界。
往日跪在其人脚前的记忆，必使你下一步骑在其人头 上。我为了不受将来的侮辱，所以要拒绝今天的尊敬。
我愿意忍受今天的我的寂寞，来代替忍受比今天更寂 寞的、未来的我的寂寞。 世上没有像模子刻出来一样的恶人。平时大家都是善 人，至少大家都是普通人。然而正因为一到紧要关头就会 突然变成恶人，所以才可怕，所以才不能大意。
西に疲れた母あれば 行ってその稲の束を负い 南に死にそうな人あれば 行ってこわがらなくてもい いといい 北に喧哗や诉讼があれば つまらないからやめろとい い 日照りの时は涙を流し 寒さの夏はおろおろ歩き みんなにでくのぼーと呼ば れ 褒められもせず 苦にもされず そういうものに わたしは なりたい
《银河铁道之夜》❉❉❉❉❉
鹭，哪怕要站上一百年。” “远处有座高塔哭着朝北方的天空奔去，是我此刻追寻不着 的风景。”
在这个不美好的世上，最美好的童话总是悲伤的。
它们都是用饱受自我牺牲的崇高与孤独所折磨的灵魂
写成的，满溢着无边的悲哀感，透明而凄美，原原本 本地呈现出生命本身的重量。 ——宫泽贤治
推理小说
• 新青年时代：
江户川乱步、变格推理主流
如果脏了还用，就莫不如一开始就用带颜色的。白的 就要纯白才行。
——《心》
青 い 文 学
白桦派
• 大逆事件之后兴起 • 主张“通过个人或者个性来发挥人类意志的作用” • 标榜正义与博爱的典型的自由主义和人道主义 • 武者小路实笃《友情》
新現実主義
• 大正时代中期起受夏目漱石和森欧外影响
• 多以杂志名来划分派别
日本·近现代文学
以几位文学家的文学风格与作品为线
啓蒙期の文学
坪内逍遥 《小说神髓》（1885）：
• 文艺评论，启蒙意义的理论著作
• 明治以后日本文坛的两股风气：戏剧文学、政治小说
• 上下卷，上卷主张小说描写人情，下卷则论述了具体
的写作方法
福泽谕吉《劝学篇》
写実主義とロマン主義
二叶亭四迷 & 《浮云》：
戦時下の文学状況
• 芥川奖和直木奖的设立 • 堀辰雄（《起风了》）、永井荷风（《墨东绮谭》） • 谷崎润一郎：《源氏物语》的现代翻译，《细雪》
現代文学（戦後の文学）
• 无赖派#：太宰治（《人间失格》、《奔跑吧！梅乐
斯》），坂口安吾（《在盛开的樱花林下》）
• 儿童文学 • 推理小说、历史小说、科幻小说百花齐放
— 川端康成「新しい感覚」
（「新進作家の新傾向解説」
凌晨四点钟，看到海棠花未眠 。 驹子撞击墙壁的空虚回声，岛村听起来有如雪花飘
落在自己心田里。
黄昏的景物在镜后移动着。也就是说，镜面映现出 的虚像与镜后的实物在晃动，好像电影里的叠影一样。 出场人物和背景没有任何联系。而且人物是一种透明的 幻像，景物则是在夜霭中的朦胧暗流，两者消融在一起，
• 宝石时代
——豆瓣书评
芥川龙之介作品之美，亦建立在人性的丑态毕露上。
说是丑态，却与善恶之道德评价无关。它只管尽职尽责
地反照人类的心灵，那人性最幽深处的光怪陆离。它只 求再深入一点，再广阔一点，不肯回避，不能矫饰。最
后，才看到了那释迦瞑目不语般的悲悯。
人的内心存在两种相互矛盾的情感。无疑，没有 人不同情他人的不幸。可是，一旦对方好歹从不幸中 挣脱出来，却又因此产生若有所失的怅惘。说得夸张 一点，甚至出现一种想使之重新陷入不幸的心理。于 是，不觉之间开始对其怀有某种敌意，尽管是消极的 敌意。
• 明治时代末期到大正时代，反自然主义成为日本文坛
主流
自然主義
• 《破戒》&《棉被》
• 《棉被》奠定的“ 无解决、无理想” 及“ 私小说”
的道路
• 确立了自我意识, 奠定了观察现实的基础, 树立了近
代散文精神。但是,其结果是, 从文学中剔出了理想, 陷入狭隘的“ 现实”之中, 终于满足于只描写自己以 及自己身边的狭小范围, 使“ 私小说” 或“心境小 说” 泛滥起来